教育漫話(huà)讀書(shū)筆記
英國教育家約翰?洛克是紳士教育思想的代表人物。在《教育漫話(huà)》中，洛克闡述了他的紳士教育思想,即如何才能培養出有理性、有德性、有才干的紳士或者有開(kāi)拓精神的事業(yè)家。他的紳士教育思想主要體現在體育、德育和智育三方面。
首先，在身體保健方面，洛克十分重視紳士的體育。在他看來(lái)，“健康之精神寓于健康之身體”，他把培養強健的體魄放在全部教育的第一位。這正應了現實(shí)生活中，“身體是革命的本錢(qián)”這句老話(huà)。確實(shí)我們要學(xué)習，要工作，要有成功，要有幸福，必須先有健康。書(shū)中，洛克還詳細論述了養護和鍛煉兒童健康的一系列問(wèn)題，提出了許多至今仍然可貴的建議。如他提到的早起頂有益于健康;多呼吸新鮮空氣，多運動(dòng)，多睡眠;食物要清淡，酒類(lèi)或烈性的飲料不可喝，藥物要用得極少，最好是不用;衣服不可過(guò)暖過(guò)緊，尤其是頭部和足部要涼爽，腳習慣冷水，應與水接觸。孩子的臥床，應該是堅硬的，寧可用絮絨，不可用羽絨。將身體習慣為隨遇而安，是人的一種大幸，也是成就事業(yè)的'一個(gè)重要條件。
總之，他的體育理論可以集中為一句話(huà)：“要忍耐勞苦，不要嬌生慣養�！边@些思想即具體意見(jiàn)對我們現今的早期教育與家庭教育都有很強的指導意義。
其次，在道德教育上，洛克認為“在一個(gè)紳士的各種品性之中，德行是第一位的，是最不可缺少的�！币驗槁蹇说募澥拷逃梭w育外，可歸納為“德行、智慧、教養、學(xué)問(wèn)”，而前三項都與德育有關(guān)，我也認為，精神品質(zhì)的培養是一個(gè)人人生教育中最重要也是最困難的事情。因此，管教兒童，要從極小時(shí)開(kāi)始。你要想孩子長(cháng)大后服從你，首先要他在兒童時(shí)服從你。隨著(zhù)孩子的長(cháng)大，你就要以理服人，假以詞色，用愛(ài)和友誼來(lái)維系這種權威。洛克對兒童的德育也提出了許多具體意見(jiàn)，如榜樣教育、文明禮貌教育、獎懲教育、寬嚴結合等。
此外，我們也要警惕一種相反的傾向：兒童被管束太嚴，精神沮喪頹唐，失去活力和勤奮，那樣更糟糕。而放蕩的青年，常生龍活虎一般，精神飽滿(mǎn);一但上了軌道，常�？梢宰兂梢恍┠芨蓚ゴ蟮娜宋�。所以，關(guān)鍵是如何把握好教育的適度適宜性原則，對于兒童，我們需要敏銳的觀(guān)察，坦誠的溝通。同時(shí)，洛克還告誡年輕的紳士：“大凡不能克制自己的嗜欲，不知聽(tīng)從理智的指導而摒絕目前的快樂(lè )或痛苦的糾纏的人，他就缺乏一種德行與努力的真正原則，就有流于一無(wú)所能的危險�！� 我認為，這個(gè)道理對我們任何人也都同樣適用。 關(guān)于智育，較之德育，在洛克的教育體系中，處于較次要的地位。
洛克主要強調了兩點(diǎn)：其一，強調了功利的原則，即所學(xué)的東西一定要對未來(lái)的生活有用。這也體現了教育的實(shí)用主義，應與時(shí)俱進(jìn)，學(xué)以致用。其二，他強調了教育方法，要點(diǎn)是要懂得兒童的心理，要激發(fā)兒童興趣，使學(xué)習變?yōu)橐环N游戲;學(xué)習要循序漸進(jìn)，要鼓勵學(xué)生提問(wèn)題，決不挫傷好奇心，并培養其動(dòng)手能力。
這些道理其實(shí)是我們一直接觸，放在嘴邊的。但洛克對教學(xué)的原則和方法，用大量生動(dòng)的事例語(yǔ)言作了深入的論述，令人信服。例如洛克反對強迫兒童學(xué)習，要求誘導兒童學(xué)習。他說(shuō)：“兒童是喜歡變換、喜歡自由的??所以，我們不應該把書(shū)本和別種我們要他們去學(xué)的事物當作一種任務(wù)去強加給他們。這是他們的父母、導師和教員所易忘卻的;他們心目中想到了什么要兒童應做的事，他們就急于要使兒童去做，就想不到設法誘導兒童去做了�！彼嬲]我們，強迫只會(huì )使幼兒對于學(xué)習產(chǎn)生憎惡的心理，失去長(cháng)遠發(fā)展的潛力，所以必須方法得當，堅持寓學(xué)于樂(lè )。相反地，對于兒童的一些不良嗜好游戲等，您盡可以像任務(wù)一樣要求他一直不停地玩，直到他因為受不了這種任務(wù)強迫而厭惡這種嗜好;而對于您要他做的有益的事，則可以作為他完成某些任務(wù)的獎勵。這無(wú)疑是大膽創(chuàng )新的教育措施。
總之，我發(fā)現《教育漫話(huà)》是一本飽含哲理，又寫(xiě)得深入淺出的好書(shū)，除了時(shí)代和階級所帶來(lái)的局限外，其他思想，如對教育力量的肯定、對早期教育的重視、對父母的教育責任以及一些具體的教育工作意見(jiàn)，都是發(fā)人深省的。
但在現實(shí)中面對不同氣質(zhì)、傾向、過(guò)失的兒童，我們還是應堅持具體問(wèn)題具體分析，理論聯(lián)系實(shí)際，盡量給予每個(gè)兒童適合他自己的教育。