馬克思主義學(xué)習心得體會(huì )（通用17篇）
我們從一些事情上得到感悟后，不妨將其寫(xiě)成一篇心得體會(huì )，讓自己銘記于心，如此可以一直更新迭代自己的想法。是不是無(wú)從下筆、沒(méi)有頭緒？以下是小編整理的馬克思主義學(xué)習心得體會(huì )，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
馬克思主義學(xué)習心得體會(huì ) 1
讀《馬克思主義》這本書(shū)之時(shí)，嚴謹的邏輯思維和莊肅的語(yǔ)言給我展現一個(gè)辯論劇烈的世界，伊格爾頓嚴正清晰地用思想和語(yǔ)言來(lái)一一列舉反馬克思主義的十種觀(guān)點(diǎn)并反駁。由此看出伊格爾頓的諄諄教誨，循循善誘，暗示后生要看清人生，看清世界。不能一味撈取和享受得來(lái)的好處，忽略了為好處而付出的代價(jià)。馬克思主義是偉大的哲學(xué)理論，引導著(zhù)近兩個(gè)世紀的世界走勢。面對當前已經(jīng)陷入危機的資本主義，伊格爾頓回歸馬克思的根本思想，并挖掘其哲學(xué)理論中的本質(zhì)力量。正確理解馬克思主義的精髓，是要追求本質(zhì)看現象，從特定的時(shí)代背景和它本身探究，才能理解當今世界為何還需要馬克思主義。
20世紀90年代的蘇聯(lián)解體和東歐劇變，對于馬克思主義的疑心和質(zhì)問(wèn)，世界滿(mǎn)天飛。西方基于資本主義的立場(chǎng)，質(zhì)疑和抹黑馬克思主義是有道理的，但是基于個(gè)人的利益考慮，片面看待馬克思主義，某些有心人士一直扭曲和污蔑馬克思主義。確實(shí)，這段時(shí)間是馬克思主義熱潮冷卻的特殊時(shí)期，并不能否認整個(gè)馬克思主義的存在意義。加上長(cháng)期以來(lái)被西方政客和學(xué)者歪曲和異化，蘇聯(lián)的垮臺，讓人對馬克思主義產(chǎn)生誤解。
〔一〕西方政客和學(xué)者對馬克思主義歪曲和異化的觀(guān)點(diǎn)
馬克思主義是一種宿命論，以神為歷史必然性的根底，歷史人物不過(guò)是宇宙精神的受托人，忽略了歷史是人的歷史，這是宿命論的嚴重偏頗，這是對人的尊嚴和自由的冒犯。馬克思主義從來(lái)不認為全人類(lèi)的歷史都按照鐵的定律開(kāi)展，馬克思主義提到的社會(huì )開(kāi)展的五個(gè)階段也僅僅適用于西方國家。實(shí)事求是，一切從從實(shí)際出發(fā)時(shí)馬克思主義的理論根底。宿命論對歷史的必然性絕對化，如果共產(chǎn)主義最終還是回來(lái)，那馬克思主義就可以不用在政治上苦苦奮斗，我們坐等著(zhù)共產(chǎn)主義社會(huì )的到來(lái)就好了，這樣更好地佐證了馬克思不是預言家，只是根據社會(huì )開(kāi)展段況所提出最終目標—共產(chǎn)主義社會(huì )，并不是烏托邦之夢(mèng)，宿命論同時(shí)也否認了人類(lèi)在實(shí)踐中的主觀(guān)能動(dòng)性，否認了人在歷史所扮演的主體角色。在我看來(lái)，離開(kāi)了人的歷史就是一個(gè)空白。
如果說(shuō)馬克思主義只是一個(gè)唯物主義，對人類(lèi)精神層面毫無(wú)興趣，那么馬克思為何強調歷史觀(guān)從來(lái)不脫離人這一主體。馬克思批判的是:“歷史不是有神創(chuàng )造的，而是有人創(chuàng )造的〞歷史是人的實(shí)踐組成的，是人的需求所開(kāi)展的。人的實(shí)踐滿(mǎn)足了人的需求，而需求又推動(dòng)了人的實(shí)踐，如此使歷史不斷開(kāi)展。
“馬克思主義將世間萬(wàn)物歸結于經(jīng)濟因素。它不過(guò)是經(jīng)濟決定論的又一個(gè)種表現…〞西方政客和智者加以歪曲污蔑馬克思主義是經(jīng)濟唯物主義，不過(guò)是
一個(gè)荒唐可笑的結論。要從歷史唯物主義來(lái)看，經(jīng)濟只是其中一個(gè)方面，歷史過(guò)程中的決定性因素歸根到底是現實(shí)生活的生產(chǎn)和再生產(chǎn)。馬克思或恩格斯都從來(lái)沒(méi)有肯定過(guò)比這更多的東西。經(jīng)濟狀況是根底，但是對歷史斗爭的進(jìn)程發(fā)生影響并且在許多情況下主要是決定著(zhù)這一斗爭的形式的，還有上層建筑的各種因素。萬(wàn)物之間都會(huì )有相互作用和雙向性的影響制約，經(jīng)濟運動(dòng)在社會(huì )開(kāi)展中起著(zhù)決定作用，它們歸根到底決定政治，意識形態(tài)，國家制度，但是政治，意識形態(tài)等因素一旦產(chǎn)生出來(lái)，就具有相對的獨立性，又對物質(zhì)條件，對經(jīng)濟運動(dòng)起反作用。如果說(shuō)馬克思主義奉行經(jīng)濟唯物主義，那資本家惟利是圖，根據經(jīng)濟利益衡量一切，熱衷于用“經(jīng)濟理性人〞來(lái)解釋一切人類(lèi)行為，那又為何還要指責馬克思主義？就像資本主義初期自由經(jīng)濟危機的爆發(fā)，沒(méi)有看到的他們生生鬧出笑話(huà)，自欺欺人。
針對社會(huì )主義革命以專(zhuān)政集權的方式領(lǐng)導，這種方式將會(huì )徹底消除個(gè)人自由的觀(guān)點(diǎn)，馬克思強調的是在共產(chǎn)主義社會(huì )，國家是作為一個(gè)管理的主體仍將存在，他希望的是，作為暴力的國家能夠消亡。國家的存在意義是保衛現存社會(huì )秩序，管束試圖改變它的秩序的人。例如1929—1933年的經(jīng)濟危機是靠加強國家的作用才有所緩解危機，國家利益是代表群眾利益，在西方人眼里，個(gè)人自由在個(gè)人利益看來(lái)，是不值得一提的'。西方理解為無(wú)視個(gè)人自由，是從資本的立場(chǎng)看待的，而沒(méi)有從公眾角度看待問(wèn)題而得出的荒唐結論。
在我看來(lái)任何革命是需要暴力才能對抗，資本力量增長(cháng)期的英國用血腥手段將農民從自己的土地上趕走等這樣的歷史，西方就以為資本主義革命沒(méi)有走暴力腥血的道路的經(jīng)歷一樣，直接判定馬克思主義倡導暴力革命，意味著(zhù)他們道貌岸然，他們大局部會(huì )無(wú)條件支持18世紀末推翻英國統治的美國獨立戰爭，卻不會(huì )為前蘇聯(lián)的解體而流淚，可他們喜歡這些恰恰都是暴力革命。況且大多數人多數時(shí)候都會(huì )為了自己所期盼的未來(lái)圖景而奮斗，社會(huì )混亂對他們來(lái)說(shuō)算不了什么的，如果革命爆發(fā)所帶來(lái)的未來(lái)是人們所憧憬的未來(lái)，何樂(lè )而不為？
關(guān)于階級已經(jīng)不存在的問(wèn)題，首先馬克思主義并不是因為看到勞動(dòng)者身上具有某種美德才聚焦于工人階級，工人階級最具決定意義的一面在于他們處于資本主義生產(chǎn)模式中所處的位置。況且馬克思并不認為只有體力勞動(dòng)者才算工人階級。工人階級包括所有被迫向資本出售勞力，在壓迫性制度下苦苦掙扎，幾乎完全沒(méi)有能力改變自身勞動(dòng)條件的人。在這意義上，那些通常無(wú)熟練技術(shù)，工資少，goon工作沒(méi)保障，對勞動(dòng)過(guò)程沒(méi)有發(fā)言權的下層白領(lǐng)工人也算為無(wú)產(chǎn)階級。在社會(huì )的最高層，還有一群可以公正稱(chēng)之為統治階級的人。
歷史常常出現這樣的一種奇特的現象，即一個(gè)偉大哲學(xué)家的某些理論以至整個(gè)學(xué)說(shuō)往往在其身后，在經(jīng)歷了較長(cháng)時(shí)間的歷史運動(dòng)后，才充分顯示出它的內在價(jià)值，重新引起人們的關(guān)注。馬克思主義的歷史命運也是如此。生育19世紀的馬克思主義，適應了那個(gè)時(shí)代，同時(shí)又超越了那個(gè)特定的時(shí)代。馬克思提出過(guò)一些富有遠見(jiàn)的科學(xué)發(fā)展觀(guān)，由于過(guò)去的歷史條件沒(méi)有引起重視，今天一些人以新的實(shí)踐為由頭來(lái)批評馬克思主義過(guò)時(shí)，實(shí)在是無(wú)稽之談。例如馬克思關(guān)于“位于工人和資本家中間的數量持續增長(cháng)的中產(chǎn)階級〞的論述，長(cháng)期被我們無(wú)視。馬克思還遇見(jiàn)了信息化社會(huì )的主要特征，提出“一般的社會(huì )知識正在變成一種直接的生產(chǎn)力〞的結論。
〔二〕蘇聯(lián)模式的辯論
蘇聯(lián)的垮臺并不能證明馬克思理論的錯誤，只能看作是世界共產(chǎn)主義運動(dòng)過(guò)程中的挫折。事物開(kāi)展總有著(zhù)一個(gè)認識的過(guò)程，從萌芽到成熟，從不完善到完善。馬克思主義的開(kāi)展也是如此。馬克思主義之所以有著(zhù)強大的震撼力和潛力，主要以下幾點(diǎn)：第一，馬克思以科學(xué)論述了社會(huì )開(kāi)展的歷史規律，并以科學(xué)的方法指出資本主義必然滅亡，共產(chǎn)主義社會(huì )必然勝利。而俄國的馬克思主義的領(lǐng)導僅僅強調突出了馬克思學(xué)說(shuō)的暴力革命，階級革命和無(wú)產(chǎn)階級專(zhuān)政。而對馬克思經(jīng)濟學(xué)的理論中社會(huì )主義的經(jīng)濟根底和社會(huì )主義成功的社會(huì )條件加以無(wú)視。第二，由英國開(kāi)始的歐洲工業(yè)革命和資本主義原始積累，除了使社會(huì )生產(chǎn)力高度興旺之外，也充分暴露了其貪婪性，侵略性，擴張性和殘酷性。在英國，美國等國家，造成資本開(kāi)始集中，貧富差距拉大，無(wú)產(chǎn)階級相對等社會(huì )問(wèn)題，社會(huì )矛盾的鋒利，而馬克思主義針對當時(shí)資本主義社會(huì )矛盾，弊端和罪惡進(jìn)行了深刻的揭露和深刻的分析批判，論述了資本主義的必然歸宿是共產(chǎn)主義。72天的巴黎公社的經(jīng)驗，中國的農民革命運動(dòng)的成功和蘇聯(lián)的迅速崛起，足以顯現馬克思主義的為人類(lèi)解放的本質(zhì)力量。第三，中國雖然是暫時(shí)打響了馬克思主義理論的勝利的戰爭，在當時(shí)的農民革命運動(dòng)成功后，不顧經(jīng)濟開(kāi)展水平，直接超越過(guò)程實(shí)現理想的共產(chǎn)主義社會(huì )，從而使社會(huì )的開(kāi)展中產(chǎn)生了嚴重的挫折。蘇聯(lián)垮臺也有著(zhù)相似的原因。蘇聯(lián)垮臺，并非來(lái)自廣闊基層群眾的革命，而是來(lái)自“上層〞的革命。
馬克思主義是完全徹底的揭露批判萬(wàn)惡的資本主義，只要資本主義還存在一天，馬克思主義是不會(huì )滅亡的。即使如今的資本主義不是過(guò)去的資本主義，透過(guò)本質(zhì)看現象，如今的資本主義危機，20世紀的歷史運動(dòng)以及當代哲學(xué)的開(kāi)展困境，使馬克思主義的一些重要理論的內在價(jià)值凸現出來(lái)，同時(shí)也使其本真精神和當代意義透顯出來(lái)。
馬克思主義學(xué)習心得體會(huì ) 2
馬克思、恩格斯在150多年前的這段論述，在今天讀起來(lái)仍感到實(shí)實(shí)在在、擲地有聲。從那時(shí)算起，雖然資本主義社會(huì )又發(fā)展了150多年，但我們可以清楚地看出，馬克思和恩格斯對資產(chǎn)階級的這段刻畫(huà)和描述依然那么生動(dòng)并富有時(shí)代感，足見(jiàn)革命導師對事物把握的準確性和深刻性。我認為，這段論述對于我們今天清楚地認識資產(chǎn)階級的階級本質(zhì)，清醒地認識今天的經(jīng)濟全球一體化浪潮，積極應對我們所面臨的各種風(fēng)險和挑戰，抓住機遇、迎頭趕上，有著(zhù)重要而積極的指導意義。
通過(guò)學(xué)習認識到了哲學(xué)與自然科學(xué)的緊密聯(lián)系，我原來(lái)以為，自然科學(xué)和哲學(xué)之間有一種比較“虛”的聯(lián)系，而不是一種實(shí)實(shí)在在的聯(lián)系。通過(guò)學(xué)習原著(zhù)，使我認識到自然科學(xué)和哲學(xué)是非常自然、非常緊密地聯(lián)系在一起的。在論證自己哲學(xué)觀(guān)點(diǎn)的過(guò)程中，馬克思和恩格斯常常用自然科學(xué)領(lǐng)域中的各種結論來(lái)加以解釋和舉證。而從更本質(zhì)的意義上講，自然科學(xué)的研究進(jìn)展，為馬克思和恩格斯在哲學(xué)理論上的飛躍提供依據。在《反杜林論》中，恩格斯對杜林提出的所謂“社會(huì )主義”學(xué)說(shuō)進(jìn)行了堅決的.反擊，捍衛了馬克思主義的世界觀(guān)。
恩格斯引用了包括數學(xué)、天文學(xué)、力學(xué)、物理學(xué)、化學(xué)、生物學(xué)、動(dòng)物學(xué)等各個(gè)領(lǐng)域的大量結論，來(lái)說(shuō)明馬克思主義的基本觀(guān)點(diǎn)。例如，在討論“量和質(zhì)”的概念時(shí)，恩格斯舉了水的聚集狀態(tài)變化的例子；在解釋“否定的否定”這一概念時(shí)，恩格斯又以大麥生長(cháng)作為例子；等等。在《路德維希？費爾巴哈和德國古典哲學(xué)的終結》中，恩格斯有這樣一段論述：“由于這三大發(fā)現和自然科學(xué)的其它巨大進(jìn)步，我們現在不僅能夠說(shuō)明 自然界中各個(gè)領(lǐng)域內的過(guò)程之間的聯(lián)系，而且總的說(shuō)來(lái)也能說(shuō)明各個(gè)領(lǐng)域之間的聯(lián)系了，這樣，我們就能夠依靠經(jīng)驗自然科學(xué)本身提供的事實(shí)，以近乎系統的形式描繪出一幅自然界聯(lián)系的清晰圖畫(huà)。
當這種聯(lián)系的辨證性質(zhì)，甚至違背自然研究者的意志，使他們受過(guò)形而上學(xué)訓練的頭腦不得不承認的時(shí)候，自然哲學(xué)就最終彼排除了�！奔�，自然科學(xué)的三大發(fā)現使哲學(xué)進(jìn)入了一個(gè)新境界。這既說(shuō)明了革命導師自然科學(xué)功底的深厚，也說(shuō)明了自然科學(xué)與哲學(xué)之間的緊密聯(lián)系，從這個(gè)意義上說(shuō)，我們從事自然科學(xué)工作的同志，抽時(shí)間多看一些馬克思主義的經(jīng)典哲學(xué)著(zhù)作肯定是大有好處的。
馬克思主義學(xué)習心得體會(huì ) 3
通過(guò)一學(xué)期對《馬克思主義基本原理》的學(xué)習，我對馬克思主義有了基本的認識。在課堂上聽(tīng)完老師的講解后，我對其中的一些問(wèn)題又有了更深的理解，對一些本來(lái)不太明白的原理也有了初步的了解，并且隨著(zhù)老師的講授，我對很多問(wèn)題產(chǎn)生了自己的看法。其中一部分讓我有一種豁然開(kāi)朗的感覺(jué)，一部分和我的觀(guān)點(diǎn)不謀而合，還有一部分糾正了我曾經(jīng)有些錯誤的觀(guān)點(diǎn)。上課時(shí)老師還會(huì )舉一些實(shí)例說(shuō)明問(wèn)題，這幫助了我對馬克思主義原理的理解，同時(shí)也讓我了解到馬克思主義在現實(shí)中有著(zhù)廣泛的應用。
馬克思主義哲學(xué)中的一些觀(guān)點(diǎn)是非常實(shí)用的。比如社會(huì )生活本質(zhì)上是實(shí)踐的讓我知道了做事要從實(shí)際出發(fā)，不能光憑自己的想法做事，完全不考慮客觀(guān)狀況。還有，矛盾的對立統一讓我知道了做事要抓主要矛盾，要能夠正確的取舍，要學(xué)會(huì )放棄一些事情，不能面面俱到，以致丟了西瓜撿了芝麻。聯(lián)系和發(fā)展的普遍性讓我知道了事物是普遍聯(lián)系的，做事不能只顧一點(diǎn)，不顧與它關(guān)聯(lián)的其它事，要盡量顧全大局，而生活中任何一個(gè)微小的舉動(dòng)都有可能影響我和別人的一生。事物發(fā)展過(guò)程中的量變與質(zhì)變使我知道了做事要堅持下去，不能因為一時(shí)的.努力沒(méi)有結果就輕易放棄，只有量變積累到一定程度才能產(chǎn)生質(zhì)變。學(xué)習了規律的客觀(guān)性后，我知道了做事要符合客觀(guān)規律，違背客觀(guān)規律辦事終將自食惡果，比如現在我們隊環(huán)境的過(guò)度破壞，若是再不加以節制，終有一天會(huì )人類(lèi)會(huì )走向毀滅。物質(zhì)是運動(dòng)的告訴我做事不能守著(zhù)一成不變的觀(guān)點(diǎn)，而不顧物質(zhì)的變化，要隨著(zhù)事情的發(fā)展靈活變通，采用不同的方法，才會(huì )最終取得成功。學(xué)習了唯物辯證法，我知道了要辯證的看待問(wèn)題，不能完全肯定一切也不能完全否定一切。當自己取得成績(jì)的時(shí)候不能驕傲，也要反思自己的問(wèn)題，當對別人不滿(mǎn)時(shí)也要想想他人的優(yōu)點(diǎn)長(cháng)處。
這學(xué)期老師還讓同學(xué)們結組進(jìn)行研究性學(xué)習，并將結果在課堂上展示。我們組的課題是中美關(guān)系，在研究性學(xué)習中，我查閱了很多資料，對中美關(guān)系有了初步的了解和認識，并對其中的一些問(wèn)題做了處理和分析，產(chǎn)生了自己的看法。同時(shí)，這個(gè)活動(dòng)也加強了我們的團隊合作能力，使我們有了團隊意識，明確了在合作中應該如何分工，在共同完成研究性學(xué)習的過(guò)程中，我們也逐漸學(xué)會(huì )如何抓問(wèn)題的主要矛盾，如何取舍，如何高效地合作，當觀(guān)點(diǎn)產(chǎn)生分歧的時(shí)候該如何解決。在課堂展示過(guò)程中，我也受益匪淺。其他同學(xué)的展示主要包括對國家形勢和對外關(guān)系的分析和社會(huì )性問(wèn)題，尤其是大學(xué)生的問(wèn)題和觀(guān)點(diǎn)。同學(xué)們的講解都很易于理解，并且讓我對很多政治問(wèn)題有了基本的了解，其中一些同學(xué)的研究課題與展示也讓我對自己、對未來(lái)、對國家有了進(jìn)一步的思考。
學(xué)習《馬克思主義基本原理》讓我收獲了許多。在增長(cháng)了知識的同時(shí)，也加深了對生活、對未來(lái)的思考。在生活中，這些原理也對我的行為處事產(chǎn)生了不小的影響，有些問(wèn)題運用馬克思主義原理得到有效的解決。
馬克思主義學(xué)習心得體會(huì ) 4
通過(guò)本學(xué)期的學(xué)習，感受到了學(xué)習和掌握馬克思主義基本原理，是我們企業(yè)員工成長(cháng)和長(cháng)遠發(fā)展的客觀(guān)需要，極具現實(shí)意義。
在學(xué)習《馬克思主義哲學(xué)》之后，思想有了層次的提高。這之中包括很多科學(xué)的世界觀(guān)和方法論，潛移默化的擴大了視野。通過(guò)學(xué)習之后，正確的運用馬克思主義基本原理處理生活實(shí)踐中的問(wèn)題，給我帶來(lái)了深遠的意義。在日常工作中遇到各種現象和問(wèn)題時(shí)，學(xué)著(zhù)去理性思考。學(xué)著(zhù)通過(guò)現象看本質(zhì)，讓我了解到客觀(guān)真實(shí)的一面，。因此，在任何時(shí)候任何地方，運用馬克思主義的唯物論，辯證法，認識論和歷史觀(guān)這些原理認識世界和改造世界是我應該遵守的原則。我個(gè)人認為馬克思主義理論對我們企業(yè)員工樹(shù)立正確的人生觀(guān)，世界觀(guān)，價(jià)值觀(guān)方面起了很重要的作用。因此，馬克思主義理論讓我受益匪淺。
馬克思主義教導我們看待事物要用發(fā)展的眼光。
堅持以科學(xué)的態(tài)度對待馬克思主義，關(guān)鍵是認清和堅信馬克思主義的理論實(shí)質(zhì)，以發(fā)展的眼光來(lái)對待馬克思主義。面對發(fā)展了的實(shí)踐，只有運用馬克思主義的立場(chǎng)、觀(guān)點(diǎn)和方法，把馬克思主義不斷推向前進(jìn)，才是真正堅持馬克思主義。任何期待馬克思主義經(jīng)典作家為他們身后產(chǎn)生的所有問(wèn)題提供現成答案的想法，都是不切實(shí)際的，必須用不斷發(fā)展的馬克思主義來(lái)指導不斷發(fā)展的實(shí)踐。
馬克思主義哲學(xué)的辯證法思維。
辯證法作為一種合理的世界觀(guān)，在不同的歷史階段都會(huì )對應不同的內容。因為不同的時(shí)期人們的思維方式和思維習慣都不盡相同。因此在不同是時(shí)期辯證法的表現形式和包含的內容也往往會(huì )有很大的不同。
馬克思主義辯證法作為辯證法從古到今發(fā)展的產(chǎn)物，吸收了其他辯證法的精華，具有極大的歷史意義和現實(shí)價(jià)值。對人們價(jià)值觀(guān)的建立和提升自身對外界的認識能力有有很大的幫助。作為馬克思主義辯證法的實(shí)踐者，我們也需要對其提出自己的見(jiàn)解并為他的發(fā)展努力。
馬克思哲學(xué)中的中關(guān)于實(shí)踐與認知的觀(guān)點(diǎn)。
馬克思主義認為，實(shí)踐是人們改造客觀(guān)世界的一切活動(dòng)。實(shí)踐是客觀(guān)的物質(zhì)性活動(dòng)；實(shí)踐是有目的的能動(dòng)性活動(dòng)；實(shí)踐是社會(huì )性歷史性的活動(dòng)。實(shí)踐包括生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng)、處理社會(huì )關(guān)系的實(shí)踐活動(dòng)、科學(xué)實(shí)驗活動(dòng)等三個(gè)基本形式。實(shí)踐的觀(guān)點(diǎn)是馬克思主義哲學(xué)首要的基本的觀(guān)點(diǎn)。馬克思認為：“社會(huì )生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的。凡是把理論導致神秘主義方面去的神秘東西，都能在人的.實(shí)踐中以及對這個(gè)實(shí)踐的理解中得到合理的解決�！�
且馬克思的辯證唯物主義不僅揭示了世界的本質(zhì)及其發(fā)展的一般規律，而且揭示了人類(lèi)認識的本質(zhì)及其發(fā)展規律。認識論就是研究認識的本質(zhì)和過(guò)程及其發(fā)展規律的理論。辯證唯物主義認識論是以實(shí)踐為基礎的能動(dòng)的、革命的反映論，是馬克思主義哲學(xué)的重要組成部分。馬克思主義認識論與它以前的認識論的本質(zhì)區別是：它把科學(xué)的實(shí)踐觀(guān)引入認識論，把辯證法運用于認識論，使認識論成為真正科學(xué)的認識論。
馬克思主義學(xué)習心得體會(huì ) 5
近期學(xué)習了不少黨中央關(guān)于群眾路線(xiàn)的材料，歸結下來(lái)主要是一系列重要講話(huà)精神和中央編發(fā)的相關(guān)論述文件選編。這些內容由遠及近、自成體系，一方面夯實(shí)了我們的理論功底，另一方面又能有效指導當前實(shí)踐，是開(kāi)展好活動(dòng)的思想武器。
馬克思主義是科學(xué)的、歷史的、唯物的，是關(guān)于正確認識群眾、對待群眾的根本觀(guān)點(diǎn)。相信群眾，依靠群眾，做到權為民所用，情為民所系，利為民所謀，這是馬克思主義的本質(zhì)要求。
理論知識必須與實(shí)際工作結合起來(lái)，必須與當前問(wèn)題聯(lián)系起來(lái)，把理論知識轉化為自己的洞察力和領(lǐng)導力，才能解決問(wèn)題。群眾路線(xiàn)教育實(shí)踐活動(dòng)能夠取得讓群眾滿(mǎn)意成效的關(guān)鍵在于“實(shí)”。教育和實(shí)踐是開(kāi)展好活動(dòng)的兩個(gè)并行的車(chē)輪，學(xué)習教育的功效再強大，如果不落腳到實(shí)踐中，就無(wú)法解決實(shí)際問(wèn)題。只有尊重實(shí)踐、注重實(shí)干、講求實(shí)效的優(yōu)良作風(fēng)，才能提高教育實(shí)踐活動(dòng)的實(shí)效。
作為網(wǎng)絡(luò )管理部的用戶(hù)管理員，要切實(shí)了解所有人員對網(wǎng)絡(luò )的需求，從用戶(hù)的角度出發(fā)，從群眾立場(chǎng)看問(wèn)題，把群眾路線(xiàn)蘊涵于平時(shí)的工作中。
黨員干部應該端正新時(shí)期群眾工作的態(tài)度，樹(shù)立平等意識，主動(dòng)接受監督，調研不走馬觀(guān)花，交流不居高臨下，把群眾訴求放在心上，在實(shí)踐中恪盡職守。
黨員干部應該意識到自身就是實(shí)踐的主體，時(shí)時(shí)處處嚴要求、作表率，切實(shí)解決“四風(fēng)”問(wèn)題，增強群眾對生活的'滿(mǎn)足感、對社會(huì )的公平感、對黨和政府的信任感。
黨員干部應該具有民主決策的能力，立足民情、聽(tīng)取民聲，在決策前考慮群眾訴求，決策中征求群眾意見(jiàn)，決策后接受群眾評議，善于把教育學(xué)習的成果轉化為統籌謀劃、推動(dòng)工作的思路辦法和實(shí)際舉措。
實(shí)踐、實(shí)干、實(shí)效是群眾路線(xiàn)教育實(shí)踐活動(dòng)的落腳點(diǎn)。工作再實(shí)一點(diǎn)，形式主義、本本主義的務(wù)虛更少一點(diǎn)，抓落實(shí)、謀發(fā)展、促和諧的務(wù)實(shí)之舉就會(huì )多一點(diǎn)。
馬克思主義學(xué)習心得體會(huì ) 6
通過(guò)學(xué)習，馬克思主義哲學(xué)這個(gè)神圣而抽象的名詞在我的腦海里逐漸清晰起來(lái)，對馬克思主義哲學(xué)理論有了更全面的理解和更深一層的體會(huì )。
縱觀(guān)歷史，橫看世界，馬克思主義理論是最科學(xué)最嚴謹最完整最具有生命力理論體系。
馬克思主義哲學(xué)理論引導時(shí)代前進(jìn)又隨著(zhù)時(shí)代發(fā)展，馬克思主義的發(fā)展史就是以科學(xué)的態(tài)度對待馬克思主義哲學(xué)的歷史，馬克思主義哲學(xué)必定隨時(shí)代實(shí)踐和科學(xué)發(fā)展而不斷發(fā)展。
馬克思主義哲學(xué)理論具有較強的實(shí)踐性，馬克思主義哲學(xué)理論產(chǎn)生的源泉是實(shí)踐，發(fā)展的根據是實(shí)踐，檢驗的標準還是實(shí)踐。正因為深深植根于人民群眾創(chuàng )造歷史的實(shí)踐中，才得以根深葉茂，大樹(shù)參天。馬克思主義哲學(xué)的基本理論必須與實(shí)踐相結合，它的巨大威力才能得到充分的發(fā)揮。
馬克思主義哲學(xué)的基本原理和具體結論既有區別又有聯(lián)系。馬克思主義是個(gè)發(fā)展著(zhù)的理論，是開(kāi)放著(zhù)的體系。它總是把掌握客觀(guān)情況的變化，總結人民群眾的新鮮經(jīng)驗，吸取當代科學(xué)文化的最新成果，不斷豐富自己，發(fā)展自己，在發(fā)展中堅持，在堅持中發(fā)展，這就是馬克思主義哲學(xué)的真正內涵。一句話(huà)，全面發(fā)展自己與時(shí)俱進(jìn)是馬克思主義哲學(xué)的理論品質(zhì)。
要用馬克思主義對待馬克思主義態(tài)度，核心解放思想，實(shí)事求是。解放思想，實(shí)事求是是引導社會(huì )前進(jìn)的強大動(dòng)力，是馬克思主義的精髓。當前，解放思想，實(shí)事求是就是要在黨的基本理論的指導下，一切從實(shí)際出發(fā)，把自己的思想認識自覺(jué)的從那些不合適宜的觀(guān)念做法和體制中解放出來(lái)。堅持實(shí)踐第一的觀(guān)點(diǎn)，堅持馬克思主義的科學(xué)原理，科學(xué)精神和創(chuàng )新精神，在實(shí)踐中不斷創(chuàng )新。
馬克思主義哲學(xué)把改變社會(huì )和把人民的解放做為自己的任務(wù)和目的。忘掉人民和人民的利益就會(huì )是馬克思主義哲學(xué)的精髓抽掉，就是拋棄馬克思主義。人民的利益不是一個(gè)標簽，不是一個(gè)抽象的東西，而是一個(gè)具體的深動(dòng)的最感性的東西。只有真正的真實(shí)的代表廣大人民群眾的利益，才能發(fā)展和創(chuàng )新馬克思主義哲學(xué)的理論。
全面發(fā)展小康社會(huì )應當把社會(huì )全面進(jìn)步和人的全面發(fā)展結合起來(lái)。馬克思主義認為促進(jìn)人的全面發(fā)展是是社會(huì )主義的本質(zhì)要求，人的全面發(fā)展和社會(huì )發(fā)展有著(zhù)內在的必然聯(lián)系，馬克思主義的社會(huì )發(fā)展觀(guān)包含人的.全面發(fā)展。不斷推進(jìn)人的全面發(fā)展也是全面建設小康社會(huì )的客觀(guān)要求，只有人的全面發(fā)展，才能確保小康社會(huì )的全面建設。因此，人的全面發(fā)展是我國全面建設小康社會(huì )的價(jià)值目標。
我作為一個(gè)新時(shí)代的新人，全面發(fā)展小康社會(huì )責無(wú)旁貸。
為此，要在全面建設小康社會(huì )過(guò)程中全面的發(fā)展自己。一旦選擇，便風(fēng)雨無(wú)阻風(fēng)雨兼程的去實(shí)現自己的理想和目標。
首先，把馬克思主義哲學(xué)的理論與現代實(shí)踐理論相結合，把人民群眾的利益放在第一位，全面發(fā)展自己，讓自己與時(shí)俱進(jìn)。
第二，要堅持要認真刻苦學(xué)習科學(xué)知識，用科學(xué)知識武裝頭腦，培養實(shí)踐能力和創(chuàng )新精神，在實(shí)踐中不斷的提高自己的科學(xué)文化素質(zhì)。
第三，要加強自身道德修養，提高自己的思想道德素質(zhì)，努力把自己培養成四有新人，只有這樣才能適應全面建設小康社會(huì )的發(fā)展。
第四，加強體育鍛煉，讓自己有個(gè)健壯的體魄。因為健壯的身體和敏捷的思維是全面建設小康社會(huì )的保障。
馬克思主義學(xué)習心得體會(huì ) 7
一.一切從實(shí)際出發(fā)
一切從是實(shí)際出發(fā)，就是要把客觀(guān)存在的事物作為觀(guān)察和處理問(wèn)題的根本出發(fā)點(diǎn)，這是馬克思主義認識論的根本要求和具體體現。從實(shí)際出發(fā)，就是要從發(fā)展變化著(zhù)的客觀(guān)實(shí)際出發(fā)，從特定的社會(huì )歷史條件出發(fā)，按照客觀(guān)世界的本來(lái)面目認識而不附加任何外部的主觀(guān)成分。從根本上說(shuō)，就是要從客觀(guān)事物存在和發(fā)展的規律出發(fā)，在時(shí)間中按照客觀(guān)規律辦事。
一切從實(shí)際出發(fā)，說(shuō)到底，就是要做到實(shí)事求是。重視事實(shí)，抓住“堅定不移”和“始終一貫”。實(shí)事求是是辨證唯物主義和歷史唯物主義的基本原理的集中體現和高度概括，是馬克思主義的精髓。
“一切從實(shí)際出發(fā)”，這么一句初聽(tīng)生疏，深究卻陌生的話(huà)，在本學(xué)期的學(xué)習中曾一度深深的影響了我。大家都在說(shuō)“大學(xué)生眼高手低”或“大學(xué)生能力不行”等的話(huà)，大一剛入學(xué)時(shí)聽(tīng)到這些話(huà)，我是很不服氣。但經(jīng)過(guò)一個(gè)學(xué)期的大學(xué)生活，我覺(jué)得，如果再按現在這種方式生活下去，我們比“眼高手低”和“能力不行”是有過(guò)之而無(wú)不及。因此，我根據實(shí)際情況，一方面現在努力學(xué)習。一方面也試圖通過(guò)前輩的經(jīng)驗為自己制定以后的一些計劃。雖然現在的計劃實(shí)施遭到挫折，但是只要我“堅定不移”和“始終一貫”，一切的艱難困阻也不過(guò)是我化之為動(dòng)力的有利因素罷了。
二.事物的對立統一
存在事物的矛盾就存在解決矛盾的方法。目前在我們學(xué)生的大學(xué)生活中，最為突出的矛盾人際關(guān)系和就業(yè)問(wèn)題。大學(xué)是一個(gè)小社會(huì )，同宿舍的同學(xué)可能來(lái)自五湖四海，大家有著(zhù)不同的文化和習慣(其實(shí)我覺(jué)得，當我們走上社會(huì )后，這個(gè)問(wèn)題的體現將更為突出)，因此人際關(guān)系的融洽就存在一定的阻礙。但是，當我們認識到人際關(guān)系的重要性和產(chǎn)生這種阻礙的原因，我們就應當很好的解決這個(gè)問(wèn)題。另外的這個(gè)就業(yè)問(wèn)題，也是同學(xué)，學(xué)校，家長(cháng)乃至企業(yè)所關(guān)心的問(wèn)題，我覺(jué)得其解決所需的時(shí)間因人而異，因時(shí)而異。思想活躍，人脈好，時(shí)機對，很可能造就一個(gè)成功人士。這一問(wèn)題是社會(huì )的問(wèn)題，是國家發(fā)展的關(guān)鍵，社會(huì )在關(guān)注，并將持續。
三.真理與價(jià)值的辨證統一
實(shí)踐是檢驗真理的標準。從實(shí)踐的特點(diǎn)上看，實(shí)踐是人們改造世界的客觀(guān)物質(zhì)性活動(dòng)，具有直接顯示性的特點(diǎn)。就是說(shuō)，人們遵循著(zhù)一定的認識去實(shí)踐，就可以引出現實(shí)的結果，把主觀(guān)的東西表為客觀(guān)的事實(shí)。
而人們的實(shí)踐活動(dòng)總是受著(zhù)真理尺度和價(jià)值尺度的制約。實(shí)踐的真理尺度是人們在實(shí)踐中所必須遵循的，反映了實(shí)踐對象的客觀(guān)規律和本質(zhì)的真理。實(shí)踐的價(jià)值尺度是人們在實(shí)踐中所必須遵循的，以滿(mǎn)足人們的需要為內容。
從兒時(shí)接受愛(ài)國主義教育，小學(xué)時(shí)接受思想品德教育，到后來(lái)中學(xué)時(shí)的政治課初步接觸馬克思主義，再到現在——大學(xué)時(shí)期——將系統學(xué)習馬克思主義哲學(xué)。隨著(zhù)年齡的增長(cháng)，閱歷的豐富，知識的積累，尤其是在向黨組織靠攏的過(guò)程中，我對馬克思主義的理解和認識也逐步地深入，也越來(lái)越明白其對于中國未來(lái)發(fā)展的重要指導意義。
曾經(jīng)我一度以為馬克思主義是一種距離我很遙遠的東西，后來(lái)我發(fā)現我“太年輕”了。馬克思主義涉及到的東西太多，而我從中感觸最深的是它給我們引導的人生觀(guān)，價(jià)值觀(guān)以及世界觀(guān)。用馬克思主義原理中的方法理論去思考和解決問(wèn)題，往往能使我們將問(wèn)題看的更加深刻、全面。
馬克思主義基本原理同中國革命的實(shí)際相結合，先后產(chǎn)生了毛澤東思想和包括鄧小平理論，“三個(gè)代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀(guān)等重大戰略思想在內的中國特色社會(huì )主義理論體系，極大地豐富和發(fā)展了馬克思主義。中國共產(chǎn)黨自成立以來(lái)，把馬克思主義基本原理同中國的具體實(shí)際相結合，帶領(lǐng)全國人民取得了革命，建設和改革的卓越成就。馬克思主義是我們立黨立國的根本指導思想，是全國各族人民團結奮斗的共同理論基礎。此外，馬克思主義中國化的理論成果為凝聚全黨全國人民提供了強大的精神支柱，開(kāi)拓了馬克思主義在中國發(fā)展的新境界。
了解了關(guān)于馬克思一些東西，我似乎發(fā)現在現實(shí)生活中的各個(gè)角落我們總是可以找到馬哲的一些投影。比如說(shuō)近幾年來(lái)我國物價(jià)的持續上漲，出現了諸如“豆你玩”、“蒜你狠”、“姜你軍”的情況，嚴重超出普通民眾的承受能力。房?jì)r(jià)就是一個(gè)最明顯的例子：現代社會(huì )中越來(lái)越多的`人找不到自己的安身之所，沒(méi)有一個(gè)屬于自己的家，而就算勉強有了，大部分人也注定要做大半輩子的房奴，這不禁使我們這些身在校園里面的大學(xué)生感覺(jué)到現實(shí)的苦惱與未來(lái)的迷茫。
利潤，掩蓋了實(shí)際成本，宣傳虛擬成本，讓民眾以為物價(jià)漲價(jià)合理，無(wú)泡沫，從而接受物價(jià)虛高的價(jià)格，商人們則從中漁利，而那些掌握著(zhù)大量社會(huì )財富的人也利用了市場(chǎng)的炒作性進(jìn)一步哄抬了物價(jià)。購房團就是一個(gè)例子�？赡苡腥藭�(huì )說(shuō)消費者的收入增加了，但目前市場(chǎng)中的情況是工資永遠沒(méi)有物價(jià)漲得快。而有些不法商販更是逾越道德與法律的底線(xiàn)，這就像馬克思所說(shuō)的為了利潤那些商人什么都敢做、什么都會(huì )做。雖然近年來(lái)政府已經(jīng)采取了一系列的措施試圖穩定物價(jià)，但很多地方的物價(jià)仍然居高不下，究其原因有很多，其中之一便是在降價(jià)中出現的眾多矛盾，商人追求利益與民眾渴求物價(jià)下降的矛盾；地方政府稅收需求、某些官員官本位需求與市場(chǎng)經(jīng)濟規律的矛盾；地方政府利益與民眾利益的矛盾等等。
另外，在學(xué)習實(shí)踐的過(guò)程中，發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性并不是要求我們好高騖遠，不切實(shí)際，而是要實(shí)事求是，遵循客觀(guān)規律。學(xué)習講求的是循序漸進(jìn)，不能急于求成，要把旺盛的求知欲同科學(xué)的學(xué)習方法結合起來(lái)，根據自身的實(shí)際制定適合合理的目標和計劃�？傊�，遵循客觀(guān)規律，實(shí)事求是和發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性這兩者是辯證統一的。
馬克思主義學(xué)習心得體會(huì ) 8
通過(guò)近期對馬克思主義基本原理概論的學(xué)習，使我更進(jìn)一步認識到作為中國共產(chǎn)黨指導思想的馬克思主義的重要性與偉大性，也更促使我以嚴謹的態(tài)度來(lái)學(xué)習黨的理論思想的精華。下面淺談感想。
中國共產(chǎn)黨是中國無(wú)產(chǎn)階級的，而馬克思主義是無(wú)產(chǎn)階級爭取自身解放和整個(gè)人類(lèi)解放的科學(xué)理論，是關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級斗爭的性質(zhì)、目的和解放條件的學(xué)說(shuō)。而結合中國具體國情，在提出的建設具有中國特色的社會(huì )主義中，作為中國共產(chǎn)黨和社會(huì )主義事業(yè)指導思想的馬克思主義就更具有內涵了。它不僅包含馬克思恩格斯創(chuàng )立的馬克思主義的基本理論、基本觀(guān)點(diǎn)、基本方法，還包括xx、xx、xx、xx等為主要代表的中國共產(chǎn)黨人的進(jìn)一步豐富和發(fā)展。
馬克思主義是科學(xué)與革命的統一。馬克思恩格斯在借了大量其它思想家先進(jìn)思想的基礎上，總結了各國工人運動(dòng)的斗爭經(jīng)驗，提出了無(wú)產(chǎn)階級的歷史使命，并指明了實(shí)現這一歷史使命的方向和道路。馬克思主義具有鮮明的政治立場(chǎng)，致力于實(shí)現以勞動(dòng)人民為主體的最廣大人發(fā)的根本利益，是否始終站在最廣大人發(fā)的立場(chǎng)上，是判斷馬克思主義政黨的試金石。人發(fā)群眾是歷史的創(chuàng )造者，人發(fā)的'根本利益、意志，體現了社會(huì )發(fā)展的要求和方向，順應了人民群眾的基本愿望和要求，也就是而就了歷史發(fā)展的潮流。
此外，我們還要不斷學(xué)習馬克思主義精神，培養堅持一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)際中檢驗真理和發(fā)展真理的馬克思主義理論品質(zhì)。用發(fā)展的馬克思主義指導新的實(shí)踐，并在實(shí)踐的基礎上不斷推進(jìn)理論創(chuàng )新。為之，我們就得努力學(xué)習和自覺(jué)運用馬克思主義，在理論與實(shí)際結合中學(xué)習和掌握馬克思主義，既要學(xué)習理論，武裝頭腦，又在堅持和弘揚理論聯(lián)系實(shí)際的學(xué)風(fēng)，用科學(xué)的態(tài)度對待馬克思主義。而且，在實(shí)踐中，要把馬克思主義作為行動(dòng)的指南，既要在思想上自覺(jué)堅持馬克思主義為指導，又要不斷提高運用馬克思主義、觀(guān)點(diǎn)、立場(chǎng)和方法分析、解決問(wèn)題的能力，不斷增強服務(wù)社會(huì )的本領(lǐng)。
總之，對馬克思主義的學(xué)習，不能是一朝一夕的，要長(cháng)入地深入學(xué)習，并不斷在實(shí)際中加以利用。
馬克思主義學(xué)習心得體會(huì ) 9
這個(gè)學(xué)期，作為一名大二的學(xué)生，我們開(kāi)始進(jìn)行關(guān)于馬克思主義基本原理概論的學(xué)習，通過(guò)這一個(gè)學(xué)期的學(xué)習，我認為老師講課非常細致生動(dòng)，很多內容分析講解得很到位，使我感觸頗深，我對于馬克思主義基本原理概論有了新的認識和看法。
當聽(tīng)說(shuō)要這學(xué)期要學(xué)習馬克思主義這門(mén)課程時(shí)，第一個(gè)給自己的感覺(jué)是即熟悉又陌生，熟悉的是馬克思主義這個(gè)詞匯其實(shí)很早以前就聽(tīng)說(shuō)過(guò)，在中國這個(gè)社會(huì )主義國家，馬克思主義不僅是中國社會(huì )主義理論的基石，更是指明了中國社會(huì )主義發(fā)展前進(jìn)的方向。但是從更為細致的層面上講，自己對馬克思主義的內容還是十分朦朧和無(wú)知的，而通過(guò)對馬克思主義的學(xué)習，也讓自己的思想有了新的升華的發(fā)展。
學(xué)習完這門(mén)課后，我從中學(xué)到了很多科學(xué)的世界觀(guān)和方法論，潛移默化地擴大了視野，加深了思想的深度。同時(shí)在老師的教導下，正確地運用馬克思主義基本原理概論處理生活實(shí)踐中的問(wèn)題，在看待各種現象和問(wèn)題時(shí)，學(xué)著(zhù)去理性思考，并通過(guò)現象看到本質(zhì)，讓我了解到事物客觀(guān)真實(shí)的一面，提高了我的邏輯能力、分析能力以及思辯能力。通過(guò)學(xué)習《馬克思主義基本原理概論》，我的人生觀(guān)、世界觀(guān)都發(fā)生了很大的變化，我更清楚地認識到了社會(huì )主義的本質(zhì)，堅定了為建成共產(chǎn)主義社會(huì )而奮斗的信念。
通過(guò)馬克思主義的學(xué)習，我體會(huì )最為深刻的就是人類(lèi)社會(huì )及其發(fā)展規律的闡述。人和自然是一個(gè)統一的有機整體，人和自然發(fā)展的產(chǎn)物就是社會(huì )，社會(huì )是人與人交流的場(chǎng)所，如果人離開(kāi)了社會(huì )，人已經(jīng)不會(huì )再是“人”，而且人在社會(huì )的生產(chǎn)中是比不可少的因素，只有社會(huì )的良好生產(chǎn)才能帶動(dòng)社會(huì )的良好發(fā)展，所以只有人與社會(huì )的完美結合才能使國家更好的發(fā)展�？茖W(xué)是第一生產(chǎn)力，優(yōu)良的科學(xué)技術(shù)可以給社會(huì )注入新的活力，使社會(huì )更好的發(fā)展運作，讓人們更好的交流合作，從而帶動(dòng)社會(huì )的進(jìn)步。并且，馬克思主義強調了人在社會(huì )中所起到的決定作用，因為社會(huì )發(fā)展也是一個(gè)從低級到高級，從簡(jiǎn)單到復雜的發(fā)展過(guò)程，而這一過(guò)程的發(fā)展最重要的就是依賴(lài)人的發(fā)展，也只有人的精神層次提高了，思想境界深化了，與時(shí)俱進(jìn)，用發(fā)展眼光看問(wèn)題，我們的社會(huì )才能發(fā)展的更好。下面就讓我來(lái)談?wù)勎覍Α恶R克思主義基本原理概論》課程的認識。
《馬克思主義基本原理概論》課程，是把馬克思主義作為一個(gè)整體，對當代青年大學(xué)生進(jìn)行科學(xué)的世界觀(guān)和方法論的教育。意義在于幫助學(xué)生從整體上把握馬克思主義，正確認識人類(lèi)社會(huì )發(fā)展的基本規律。因此，使學(xué)生在學(xué)習中著(zhù)重用學(xué)習領(lǐng)會(huì )的馬克思主義基本原理去改造自己的世界觀(guān)和人生觀(guān)，提升自己對思想問(wèn)題、學(xué)習問(wèn)題、社會(huì )問(wèn)題等進(jìn)行思考的能力和方法。要以馬克思主義世界觀(guān)和方法論提高對現實(shí)學(xué)習、生活和未來(lái)走向社會(huì )的認識。 馬克思主義是無(wú)差別、無(wú)產(chǎn)階級思想的科學(xué)體系。它的內容涵蓋了社會(huì )的政治、經(jīng)濟、文化、軍事、歷史和人類(lèi)社會(huì )發(fā)展與自然界的關(guān)系等諸多領(lǐng)域和各方面，是極其深刻和豐富的。馬克思主義經(jīng)典作家留給我們的大量精神財富，連同各國馬克思主義者在繼承和發(fā)展的實(shí)踐中創(chuàng )造的理論成果，構成了無(wú)產(chǎn)階級和全人類(lèi)的思想寶庫，它涉及的眾多學(xué)科門(mén)類(lèi)所形成的知識海洋，無(wú)論在馬克思恩格斯所在的時(shí)代，還是在人類(lèi)文明繼續發(fā)展進(jìn)步的新時(shí)代，都當之無(wú)愧地唱的稱(chēng)得上是博大精深。
馬克思主義從產(chǎn)生到發(fā)展，表現出了強大的生命力，這種強大生命力的根源在于它的以實(shí)踐將為基礎的科學(xué)性與革命性的統一。首先，辯證唯物主義和歷史唯物主義是馬克思主義最根本的'世界觀(guān)和方法論。其次，馬克思主義政黨的一切理論和奮斗都應致力于實(shí)現以勞動(dòng)人民為主體的最廣大人民的根本利益，這是馬克思主義最鮮明的政治立場(chǎng)。再次，堅持一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗真理和發(fā)展真理，是馬克思主義最重要的理論品質(zhì)。最后，共產(chǎn)主義社會(huì )是人類(lèi)有史以來(lái)最美好、最進(jìn)步的社會(huì )。實(shí)現物質(zhì)財富極大豐富、人民精神境界極大提高、每個(gè)人自由而全面發(fā)展的共產(chǎn)主義社會(huì )，這是馬克思主義最崇高的社會(huì )理想。
以上是我對馬克思主義基本原理概論的一些認識和理解。我覺(jué)得學(xué)習這門(mén)課程對我最大的益處在于，不僅在于學(xué)習到了理論知識，更多的是讓我自己的思想覺(jué)悟提高許多，分析和解決生活學(xué)習問(wèn)題的能力有了很大的提高，讓我更深刻了解了馬克思主義是如何形成的，而且更進(jìn)一步體會(huì )到馬克思主義的精髓�？傊�，我個(gè)人認為馬克思主義理論課對我們大學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀(guān)、世界觀(guān)、價(jià)值觀(guān)方面起了很重要的作用。在學(xué)習的過(guò)程中，它不僅能將我們的思想打開(kāi)，而且使我們思考問(wèn)題更加深入化了。然而馬克思主義哲學(xué)是哲學(xué)發(fā)展史上的偉大變革，是以實(shí)踐為基礎的徹底的唯物主義哲學(xué)，并非三言?xún)烧Z(yǔ)就能說(shuō)得清道得明的，也很難真正的融會(huì )貫通，現在雖然結束了對這門(mén)課的學(xué)習，但我仍會(huì )在課下抽出時(shí)間繼續深入學(xué)習，相信通過(guò)進(jìn)一步的學(xué)習，一定可以從馬克思主義原理中獲取更多的認識。
馬克思主義學(xué)習心得體會(huì ) 10
在日常生活中，人們會(huì )經(jīng)常談起大與小、強與弱、長(cháng)與短等等，當前，也經(jīng)�？吹揭恍┟襟w上報道的有關(guān)各級政府發(fā)出的雄心壯志：“要把某某�。ㄊ�、縣）建成大而強、富而美”、“要把某某事（物……）做大做強”……等等。從中不難體會(huì )到，不少人對事物的看法都存在著(zhù)這樣一個(gè)共性：認為愈是大的東西就愈強，愈是小的東西就愈弱，因此，也就有了“強大”與“弱小
”這一對反義詞，而且，被世人普遍接受與認可。但是，從哲學(xué)的角度看，并不盡然。年少求學(xué)時(shí)，曾經(jīng)粗淺地學(xué)習過(guò)一點(diǎn)《馬克思主義哲學(xué)》的有關(guān)知識，也曾經(jīng)過(guò)接觸過(guò)一些哲學(xué)方面的書(shū)籍，經(jīng)過(guò)近期參加人民銀行組織的馬克思主義發(fā)展史學(xué)習教育活動(dòng)，較系統地學(xué)習了馬克思主義哲學(xué)的三個(gè)重要組成部分，即辯證唯物主義、歷史唯物主義、科學(xué)社會(huì )主義，對于哲學(xué)的理解又有了進(jìn)一步的加深，并且產(chǎn)生了運用馬克思主義哲學(xué)分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的興趣。聯(lián)想到日常生活中，人們對于大小、強弱的認識，就萌生了用辯證唯物主義對立統一的觀(guān)點(diǎn)也談?wù)劥笈c小、強與弱這對矛盾的對立統一體。辯證唯物主義認為，物質(zhì)是矛盾的對立統一體，僅僅以物質(zhì)形體的大小來(lái)界定強弱，是與馬克思主義哲學(xué)的觀(guān)點(diǎn)背道而馳的。大量的事實(shí)不勝枚舉：周朝一統天下，可謂地大物博，但是，到了周幽王時(shí)期，卻被一個(gè)北方的小小的游牧民族所滅，只落得“不覺(jué)胡塵滿(mǎn)玉樓”的哀嘆。清朝末期，中國在世界上仍然應該稱(chēng)得上絕對的“大國”，并以“天朝”自居，視海外列強為“彈丸之地”、“蠻夷之邦”；而“彈丸小國”們雖然小，但很強。結果，“大”輸在了“小”的手里，被迫向小國開(kāi)放口岸，割地賠款。在自然界，人們也普遍認為外形越大的愈是強，如：強壯的大象、威風(fēng)凜凜的大老虎......但是，大象的天敵卻是熱帶叢林里的小小的螞蟻，而微小的病菌卻足以讓威風(fēng)凜凜的老虎斃命�，F存在曲阜師范大學(xué)的我國的第一臺“大”型計算機足足有兩層樓高大，但是，與現在流行的手提電腦的功能卻不可同日而語(yǔ)，因此，大，不一定強，小，也不一定弱。大與小，其實(shí)是對立統一的一對矛盾體。這是說(shuō)，大與小并不是絕對對立、絕對不同的事物，也不是一成不變的。
強大的事物如果在內部機制上出現了問(wèn)題，就會(huì )變成外強中干、外大內弱的事物。而弱小的事物如果優(yōu)化機制、調整結構，就會(huì )成為小而強的事物。從對立統一的觀(guān)點(diǎn)出發(fā)，我們在看待具體事物時(shí)，不會(huì )因一時(shí)的強大而驕傲自滿(mǎn)，放棄機制的改革和優(yōu)化，以至變成弱小者。也不會(huì )因自己的弱小而悲觀(guān)喪氣，而是不斷改革，強化機制，使自己變得強大起來(lái)。當今之中國，無(wú)論在地域上、人口上，在世界上是絕對的、無(wú)可非議的大國，但是，我們的強國之路還很長(cháng)，相對于我們大而強、富而美的目標還有不小的差距。雖然我們的GDP目前在世界上的排名已經(jīng)躍居前八強，但是，以我們９６０萬(wàn)平方公里的土地和近14億的人口折算，我們的人均水平仍然在世界后列，仍然屬于發(fā)展中國家。用大與小對立統一的觀(guān)點(diǎn)看問(wèn)題，西方國家在經(jīng)濟發(fā)展上的“強”，主要原因并不是因為他們地域面積的“大”；我們在經(jīng)濟發(fā)展上的'“弱”，也絕對不是因為我們的地域面積的“小”。目前世界上，經(jīng)濟強國如，德國，他們的國土面積也僅僅是中國的1/30，人口也僅僅相當于一個(gè)山東省的人口，但是，他們的經(jīng)濟總量確排在了我們的前頭，這個(gè)差距該是多么的大？再拿擁有1700萬(wàn)平方公里國土的俄羅斯，比較歷史上被我們稱(chēng)為“彈丸之國”，只有37萬(wàn)平方公里國土的日本，他們的GDP卻僅次于特“超級大國”美國，排世界第二的位置，而俄羅斯卻被遠遠的甩在了后邊，在經(jīng)濟上淪為三流國家。以此觀(guān)之，作為中華民族的一員，一方面不要躺在“地大物博”的優(yōu)越感里睡大覺(jué)，喪失機遇，就是不以“大”而自居；另一方面，也不要因為我們的落后，就自甘墮落，失去積極向上的信心和勇氣，也就是不以“小”而喪氣。只要我們堅持改革開(kāi)放的政策不動(dòng)搖，與時(shí)俱進(jìn)，開(kāi)拓創(chuàng )新的精神不懈怠，我們的祖國就一定能夠一天天變得強大起來(lái)。目前，我們已經(jīng)加入WTO，加入了世界經(jīng)濟發(fā)展的“俱樂(lè )部”，也已經(jīng)一步步融入了國際社會(huì )，我國經(jīng)濟發(fā)展正面臨著(zhù)的一次更大的機遇，這正是將我們的事業(yè)做大做強的有利時(shí)機。只要我們堅持不懈的走下去，21世紀的未來(lái)就一定是屬于中國的，就一定能夠實(shí)現我們祖國建設大而強、富而美的宏偉目標。
馬克思主義學(xué)習心得體會(huì ) 11
作為一名班干部，很榮幸參加“青年馬克思主義者培養工程”培訓，雖然只有短短的一天半的時(shí)間，但是這次培訓讓告訴我們要解放思想，從落后的思維定式中解放出來(lái)。他用風(fēng)趣幽默的語(yǔ)言告訴我們要學(xué)會(huì )舍得，有舍有得，作為一名班干部我們要用心為同學(xué)做貢獻；樹(shù)立我們自己獨特的“品牌”；在班級日常工作中注重合作，積極配合輔導員和班長(cháng)開(kāi)展班級管理；堅持開(kāi)放、創(chuàng )新的理念；同時(shí)還要樹(shù)立競爭意識，在比較中不斷當前我國社會(huì )主義現代化建設取得了舉世矚目的巨大成就，社會(huì )主義在中國顯示出蓬勃生機和活力。
同時(shí)，也要看到，我國發(fā)展還面臨一系列挑戰：一是面臨世界科技文化發(fā)展的挑戰。二是面臨復雜多變的國際環(huán)境的挑戰！當前世界仍很不安寧。三是面臨新世紀新階段我國發(fā)展任務(wù)的挑戰。這些挑戰，也正是對當代大學(xué)生的挑戰！挑戰與機遇并存，我們要敢于迎接挑戰、戰勝挑戰，把握和創(chuàng )造機遇，進(jìn)而把握和創(chuàng )造未來(lái)。我們應確立遠大志向，珍惜年華、刻苦學(xué)習，磨練意志、砥礪品格，為祖國的繁榮富強貢獻一生！學(xué)習，完善自我通過(guò)本次講座我對大學(xué)生骨干有了進(jìn)一步的了解！作為一名大學(xué)生骨干我們需要做到嚴于律己、節儉、作為同學(xué)們的橋梁作用與旗幟作用！同時(shí)指出一切工作都是建立在充分完成學(xué)習基礎上的我們的根本任務(wù)還是學(xué)習！這使我頗有些力，但是壓力也是動(dòng)力，我們要盡量處理好學(xué)習與工作的關(guān)系。
通過(guò)此次講座我也知道了自己為一名班干部自身還是存在著(zhù)很多不足的，如沒(méi)有高度的責任感，創(chuàng )新能力也不夠。今后我將對照自身存在的缺陷，努力改進(jìn)！把自己培養成一個(gè)優(yōu)秀合格的大學(xué)生骨干，更好的為同學(xué)們服務(wù)，建設好陣地。
記得高爾基曾這樣說(shuō)過(guò)：“青春是有限的，智慧是無(wú)限的，以短暫的青春去學(xué)習無(wú)窮的智慧�！痹僬�，我們青年大學(xué)生擔負著(zhù)建設社會(huì )主義現代化的歷史重任。所以，我們要樹(shù)立遠大的理想，堅持發(fā)奮學(xué)習，注重鍛煉自己的品德，不斷開(kāi)拓我們的視野，發(fā)揚“延安精神”，做一名合格的青年馬克思主義者。
最后，我想說(shuō)，要成為一名合格的“青馬人”，自己的努力看成是充分條件的話(huà)，那么同時(shí)我還需要“天時(shí)、地利、人和”這樣的'必要條件去輔佐我。我們這些學(xué)員們至少要有過(guò)人之處，只是相信馬克思主義是不夠的，想成為一名合格的“青馬人”的前提我們還必須是一名出色的大學(xué)生，這樣才是學(xué)校、學(xué)院開(kāi)辦世紀英才學(xué)校的初衷。
我堅信，自己可以成為一名合格的“青馬人”，同時(shí)也確認自子，我們的未來(lái)也要依托人文的日益壯大！
馬克思主義學(xué)習心得體會(huì ) 12
我在xx年10月24號聽(tīng)了xx系羅xx老師講了一堂關(guān)于創(chuàng )業(yè)的課程，課程總體而言非常精彩，在座的上百位院系創(chuàng )服委員都在全神貫注地聽(tīng)，細心地做筆記，對于這節課，我收獲頗豐。
作為一個(gè)馬克思思想的推崇者，我還是具有一定的創(chuàng )新創(chuàng )業(yè)意識的，想在的我對于創(chuàng )業(yè)有一定的理解，但并不全面，以前的我一直以為，開(kāi)個(gè)小店，擺個(gè)地攤也算是創(chuàng )業(yè)，聽(tīng)了這堂課我對創(chuàng )業(yè)有了新的認識，真正意義上的創(chuàng )業(yè)，是伴隨著(zhù)創(chuàng )新與創(chuàng )造的，開(kāi)小店擺地攤絕不是真正的創(chuàng )業(yè)。
我所理解的馬克思思想，應該是富有創(chuàng )新冒險精神的，一個(gè)真正的馬克思主義者，也絕對不會(huì )甘于平淡，我就是一個(gè)不甘于平淡的人，我所生活的地方是有著(zhù)服裝市場(chǎng)之稱(chēng)的美麗的的株洲，我從小就對服裝有著(zhù)和濃厚的興趣，而且生活中也滿(mǎn)是從事服裝行業(yè)的親友，現在的我來(lái)到懷化學(xué)院讀書(shū)，發(fā)現買(mǎi)衣服比較困難，要做半小時(shí)的汽車(chē)去市中心，比較遠，所以我萌生了開(kāi)一個(gè)面向懷化學(xué)院女生服裝店的想法，現在的我正在籌備做一個(gè)市場(chǎng)調研，或許對很多人而言這沒(méi)什么了不起，但是對于我平淡的生活而言，這也是一種創(chuàng )新和創(chuàng )造。
正值青春年華的我們，朝氣蓬勃，干勁十足。我們各自懷著(zhù)憧憬的心情來(lái)到大學(xué)，當然我們必然都是充滿(mǎn)勇氣的，勇敢的邁出了競選學(xué)生干部這第一步。所以在我看來(lái)我們都是上帝眷顧的.孩子。自然，作為干部，就自然而然的要做好帶頭工作。這責任有大有小，有高有低，又崇高又平凡，有偉大有一般，但是無(wú)論是怎樣的創(chuàng )新精神，只要扛在肩上，就有意義有價(jià)值。我們會(huì )竭盡全力做到我們的最好。
老師說(shuō)，創(chuàng )業(yè)是一個(gè)由表及里，逐漸深化的過(guò)程，開(kāi)設的課程初成系列，教學(xué)方法日漸完善，或許，用不了兩年，創(chuàng )業(yè)就是大學(xué)生中新潮多用的字眼，我個(gè)人認為，到那時(shí)在創(chuàng )業(yè)，就有點(diǎn)晚了，現在的實(shí)際剛好，青春正好！
在我看來(lái)，青年馬克思者是青年里的領(lǐng)頭人，他們擁有先進(jìn)的理論思想，擁有強大的思想理念，于社會(huì )都是一個(gè)先進(jìn)的人，而創(chuàng )業(yè)，不僅僅能升華自己，解決自己的就業(yè)問(wèn)題，還能夠給很多人帶來(lái)就業(yè)崗位，于社會(huì )都是百利而無(wú)一害。
我作為一名大一新生，剛從緊張的高中生活摸索著(zhù)走出，步入了一個(gè)更加廣闊自由的天空，當然這并不意味著(zhù)解脫與放縱，過(guò)簡(jiǎn)單而無(wú)聊的生活，而是應該擔起我們應有的責任，奉獻出我們的綿薄之力。
或許我們還不夠成熟穩重，還不夠了解馬克思主義的核心精神，但不要緊。我既然能榮幸的成為了一名學(xué)生干部，我就會(huì )有信心把事情做好。我能用心更好的貫徹馬克思主義，更好的為學(xué)校服務(wù)，為同學(xué)服務(wù)。
雖然報告只是短短的一個(gè)小時(shí)，其中的內容猶如一盞明燈照亮著(zhù)我們航行的方向，又猶如在迷路的時(shí)候看到的路標，指引前進(jìn)的方向，成為一名有前途有志向的青年大學(xué)生，為此我一定會(huì )不懈努力，爭做的更好，更棒!挑戰自己；超越自己。
馬克思主義學(xué)習心得體會(huì ) 13
無(wú)法否認的一個(gè)現象是：在大學(xué)里，百分之九十五的人都不喜歡馬克思主義基本原理概論。原因在于什么？或許是原理的枯燥，或許是對政治的不感興趣，但毫無(wú)疑問(wèn)的是我們的潛意識在作怪，我們潛意識里覺(jué)得哲學(xué)高不可攀，我們從內心深處抵制自己去深入了解哲學(xué)，過(guò)往的記憶和師哥師姐們告訴我們馬克思主義基本原理課程是多么的無(wú)趣與繁悶，于是我們不喜歡，在不喜歡的同時(shí)又給自己拒絕了認識這門(mén)課程的機會(huì )。
不過(guò)我開(kāi)篇就提出這個(gè)問(wèn)題，并不是要深究什么，我只是想說(shuō)：對于任何人事物，請不要在你還不了解或還不具備足夠的能力去辨析它時(shí)就輕易地定義它，就拒絕用自己的心去認識它。
就如我們一直覺(jué)得哲學(xué)虛幻無(wú)邊，很多時(shí)候我們認為哲學(xué)高深抽象，我們避之唯恐不及，我們總覺(jué)得哲學(xué)離我們太遙遠，可事實(shí)上我們一生都在接觸著(zhù)哲學(xué)，研習著(zhù)哲學(xué)，我們每天都在與哲學(xué)打交道，只是我們從未察覺(jué)，我們以哲學(xué)的目光審視著(zhù)我們周?chē)囊磺�，只是我們從未發(fā)現。
你還記得著(zhù)名的希臘哲學(xué)家蘇格拉底的經(jīng)典名言“認識你自己”嗎？認識你自己就是哲學(xué)的范疇，蘇格拉底為了這個(gè)思想失去了寶貴的生命，另外蘇格拉底思想的核心問(wèn)題“人應當怎樣活著(zhù)”更是哲學(xué)家們從古到今思索不停的問(wèn)題。而認識你自己，人應當怎樣活著(zhù)，這些不也是我們每天也在思考著(zhù)的問(wèn)題，我們每天都在詢(xún)問(wèn)著(zhù)自己和他人的問(wèn)題，如此一來(lái)，我們還能抗議說(shuō)哲學(xué)與我們毫不相干嗎？
或許一定程度而言，哲學(xué)是艱難苦澀的，但它絕不是高不可攀的。
哲學(xué)是什么，或許我們一輩子都搞不清弄不懂，可是關(guān)鍵是我們懂得用哲學(xué)的思維去思考我們的生活，我們在用哲學(xué)的眼光在看待著(zhù)我們生存的這個(gè)宇宙與世界，不是嗎？
我們了解物質(zhì)世界是客觀(guān)存在的，雖然物質(zhì)決定意識，可意識依賴(lài)于物質(zhì)并反作用于物質(zhì)。我們知道，但我們卻妄言“人定勝天”，肆意的運用人類(lèi)的力量去破壞自然的平衡，聲稱(chēng)人類(lèi)是宇宙的主宰，是故自然也在用它的方式在懲罰著(zhù)我們，譬如緬甸7。2級強震、日本9。0級大地震、云南盈江5.8級地震、新西蘭6.2級地震等等自然災害的頻發(fā)�；蛟S我們是時(shí)候該正視我們身處的這個(gè)世界了，不要再狂妄自大的自以為我們的意識才是王道。
我們明白任何事物都有兩面性，正如對立統一規律是事物發(fā)展的根本規律，這世上沒(méi)有什么是絕對的，于是我們開(kāi)始反省，最初一味為了經(jīng)濟發(fā)展而忽略了環(huán)境的保護是不是錯的離譜了，為了彌補這個(gè)錯誤，我們該何去何從，怎樣做才可以?xún)烧呒骖�？是故，科學(xué)發(fā)展觀(guān)提出了，創(chuàng )建和諧社會(huì )得到了社會(huì )一致的認可，環(huán)保生活成為了新時(shí)尚。我們開(kāi)始關(guān)注起我們身邊的花草鳥(niǎo)魚(yú)，想為它們做些什么；我們開(kāi)始試著(zhù)擁抱自然，質(zhì)樸生活，回歸最原始的寧靜，即使有些東西改變了就不再復原，可是我們在努力，努力會(huì )讓一切變得更好！
我們很多時(shí)候都在尋找所謂的真理，可我們卻無(wú)法確切的說(shuō)出真理到底是什么。書(shū)本說(shuō)：真理是人們對于客觀(guān)事物及其規律的正確認識�？墒呛沃^之正確的認識，標準在哪？標準有了，我們又從何辨認出這標準是公正而準確的呢？
都說(shuō)人要活得有價(jià)值，那么何謂之有價(jià)值，有無(wú)價(jià)值的判別界限是什么？到底人應當怎樣活著(zhù)才算有價(jià)值？人生的目的是幸福嗎？這世上是否真的有命運之說(shuō)，對于命運我們該服從還是試圖改變？
這些問(wèn)題，我們是否都曾經(jīng)思考過(guò)，也曾試圖去找尋答案過(guò)？
如果是的話(huà)，那么我們都在哲學(xué)的路途上，都在與哲學(xué)為伴中。因為哲學(xué)就是個(gè)懷疑批判與創(chuàng )造的`過(guò)程。
說(shuō)哲學(xué)與我們無(wú)關(guān)，哲學(xué)高不可攀，其實(shí)就像是我們心里明明愛(ài)上了某個(gè)人，可是為了所謂的羞澀，所謂的自卑，所謂的`自尊，所謂的自我保護，而強硬地對自己和那人說(shuō)：“我怎么可能喜歡你？”
學(xué)習馬克思主義課程，我想我最大的變化是我不再抗拒哲學(xué)了！我開(kāi)始想要好好地認識哲學(xué)，想要認真的去了解哲學(xué)，開(kāi)始學(xué)會(huì )領(lǐng)略哲學(xué)帶給我的不同于其他學(xué)科的別樣風(fēng)景。
歷經(jīng)千百年的滄桑存亡于至今，哲學(xué)勢必有著(zhù)種你我無(wú)法述說(shuō)的魅力在吸引著(zhù)人類(lèi)去追尋。蘇格拉底為其失去生命絕不是偶然，而恰恰是哲學(xué)散發(fā)的迷人芳香讓蘇格拉底奮不顧身，即使是死亡都阻止不了他對哲學(xué)的研究！
學(xué)習馬克思主義基本原理概論課程，不是沒(méi)有過(guò)埋怨它的枯燥，不是沒(méi)有過(guò)產(chǎn)生想逃課的沖動(dòng)，但我想哲學(xué)終歸是用它獨特的魅力讓我折服了，這門(mén)學(xué)科中最終也讓我明白了：對于任何人事物，請不要在你還不了解或還不具備足夠的能力去辨析它時(shí)就輕易地定義它，就拒絕用自己的心去認識它。
馬克思主義學(xué)習心得體會(huì ) 14
馬克思主義基本原理概論課程的學(xué)習已經(jīng)接近了尾聲，它包含的哲學(xué)原理有辯證的唯物論、唯物的辯證法、辯證唯物主義的認識論、歷史唯物論，各有各的特色之處，其中給我最深的是辯證唯物主義的認識論。它是以實(shí)踐為基礎的能動(dòng)反映論，而實(shí)踐又是認識的基礎，是認識的來(lái)源和發(fā)展動(dòng)力。實(shí)踐對認識的決定作用主要表現在四個(gè)方面：第一，實(shí)踐產(chǎn)生了認識的需要；第二，實(shí)踐為認識提供了可能；第三，實(shí)踐使認識得以產(chǎn)生和發(fā)展；第四，實(shí)踐是檢驗認識的真理性的唯一標準。在真理與價(jià)值上，真理具有客觀(guān)性。真理的內容是客觀(guān)的，檢驗真理的標準也是客觀(guān)的�？偟膩�(lái)講，辯證唯物主義的認識論還要我們一切從實(shí)際出發(fā)，就是要注重事實(shí)，從事實(shí)出發(fā)，做到實(shí)事求是。
面對即將過(guò)去的大學(xué)兩年，心里時(shí)不時(shí)會(huì )感到有些遺憾。雖然在過(guò)去的`三個(gè)學(xué)期里的課程考試成績(jì)還好，但是在這兩年的生活中，沒(méi)有了高中時(shí)的求學(xué)激情，也沒(méi)有了高中時(shí)緊張的學(xué)習氣氛，這種平淡而真實(shí)的生活，開(kāi)始讓我感到有些緊張、有些害怕�；蛟S有些人會(huì )認為這是杞人憂(yōu)天，但我們好好想想，當我們習慣了這種平凡的生活之后，畢業(yè)了怎樣在這爾虞吾詐的社會(huì )上落腳呢？從實(shí)際出發(fā)，在接下來(lái)的.大學(xué)兩年生活中，首先我會(huì )將自己漸漸的融入到社會(huì )上去，盡量的去搜集一些公司的信息，去了解公司的人才需求，提升自己的職業(yè)技能；其次就是要想出多個(gè)出路，做多個(gè)打算，還有為考研做準備，加強自己的專(zhuān)業(yè)知識學(xué)習，盡量去復習以前學(xué)過(guò)卻遺忘的知識，培養自己的求知欲望；最后就是在業(yè)余時(shí)間里去考些證書(shū)，要知道未雨綢繆才是最好的方法。
馬克思主義學(xué)習心得體會(huì ) 15
經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的學(xué)習《馬克思主義基本原理概論》這門(mén)課，我慢慢地了解到：馬克思主義是關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級和人類(lèi)解放的科學(xué)，它不應只建立在我們感性理解的基礎上。通過(guò)系統的學(xué)習，我們必須把它上升到理性認識的基礎角度。
一、理論概述
馬克思主義是關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級和人類(lèi)解放的科學(xué)。在我看來(lái)，馬克思主義基本原理主要包括：世界的物質(zhì)性和及其發(fā)展規律、認識世界和改造世界、人類(lèi)社會(huì )及其發(fā)展規律。
二、個(gè)人見(jiàn)解
(一)一切從實(shí)際出發(fā)
一切從實(shí)際出發(fā)，就是要把客觀(guān)存在的事物作為觀(guān)察和處理問(wèn)題的根本出發(fā)點(diǎn)。
在現實(shí)生活中，做到一切從實(shí)際出發(fā)顯得尤為重要。想問(wèn)題、辦事情只有從這一原則出發(fā)，方能做成功想做、要做的事情�；仨鴰浊甑臍v史，無(wú)論是歷代帝王建立基業(yè)，還是近代革命先烈為美好社會(huì )的不懈奮斗，抑或是現代中國特色社會(huì )主義事業(yè)的發(fā)展，無(wú)不考慮現實(shí)狀況和社會(huì )環(huán)境，堅持一切從實(shí)際出發(fā)。也正因為一切從實(shí)際出發(fā)，才造就了中華上下五千年的輝煌歷史。當然了，人非圣賢，外部環(huán)境的變化和個(gè)人意志的薄弱也會(huì )影響人們處理問(wèn)題應堅持的原則。如學(xué)業(yè)的不順利、就業(yè)屢次受挫、戀愛(ài)的不成功、人際關(guān)系的破裂等等。因此，堅持一切從實(shí)際出發(fā)的同時(shí)還應充分考慮外部因素和主觀(guān)意識的影響，懂得變通，學(xué)會(huì )適應，從而真正做到一切從實(shí)際出發(fā)。
(二)事物是對立統一的
對立統一規律是事物變化發(fā)展的根本規律，同時(shí)對立統一規律還提供了人們認識世界和改造世界的根本方法——矛盾分析法。
對立統一是矛盾的兩個(gè)方面。大學(xué)是一個(gè)小社會(huì )，每時(shí)每刻都要面對激烈而殘酷的競爭，競爭的`雙方都有自己的利益出發(fā)點(diǎn)和立腳點(diǎn)，不能正確處理彼此競爭間的關(guān)系就會(huì )影響自己的大學(xué)生活和未來(lái)的社會(huì )就業(yè)。矛盾分析法，是處理我們現實(shí)生活矛盾的好方法。它要求我們既要看到競爭對手強勢、殘酷的一面，同時(shí)也應當了解到自己與眾不同及彼此競爭相互促進(jìn)的一面。知己知彼方能百戰不殆，為自己的發(fā)展和進(jìn)步提供更多的機會(huì )。
(三)真理與價(jià)值的辨證統一
從真理的本性上看，真理是人們對客觀(guān)事物及其發(fā)展規律的正確反映。實(shí)踐是檢驗真理的唯一標準。
在我們身邊，存在著(zhù)許許多多形形色色的人。有的人把課本的理論知識當做真理，有的人把時(shí)尚達人的言語(yǔ)認作社會(huì )的價(jià)值所在，有的人執迷于個(gè)人淺薄認識。一葉障目不見(jiàn)泰山，不經(jīng)過(guò)實(shí)踐檢驗的認識，都不能成為真理。實(shí)踐才是檢驗真理的唯一標準。
三、實(shí)際行動(dòng)
(一)在理論與實(shí)際結合中學(xué)習和掌握馬克思主義
第一，理論聯(lián)系實(shí)際要求我們要刻苦專(zhuān)研，切實(shí)掌握馬克思主義的基本理論、立場(chǎng)、觀(guān)點(diǎn)和方法，這是理論聯(lián)系實(shí)際的必要前提。
第二，堅持和弘揚理論聯(lián)系實(shí)際的學(xué)風(fēng)，是學(xué)習馬克思主義的根本方法。理論聯(lián)系實(shí)際要求我們要聯(lián)系當前建設有中國特色社會(huì )主義的實(shí)際，去認識、分析和解決社會(huì )主義建設過(guò)程中所面臨的許許多多的問(wèn)題。
第三，用科學(xué)的態(tài)度對待馬克思主義。貫徹理論聯(lián)系實(shí)際的原則，必須反對教條主義和實(shí)用主義。教條主義從本本出發(fā)，把個(gè)別的觀(guān)點(diǎn)和結論當作萬(wàn)古不變的教條。
(二)把馬克思主義當做人生旅途的指向標
第一，以馬克思主義理論為指導，堅定理想和奮斗目標。
第二，運用馬克主義的世界觀(guān)和方法論看待和處理生活中繁雜的問(wèn)題和事物，踐行馬克思主義的原則、立場(chǎng)，切實(shí)成為一名唯物主義者。
第三，努力參加社會(huì )實(shí)踐，提高社會(huì )實(shí)踐技能，為社會(huì )的發(fā)展和文明的進(jìn)步奉獻自己的一份微薄之力。
我想，正是因為馬克思主義具有真理性認識，才使我們越來(lái)越重視這門(mén)科學(xué)。大學(xué)生是祖國的未來(lái)，是中國特色社會(huì )主義事業(yè)的接班人和建設者，擔負著(zhù)實(shí)現中華民族偉大復興的歷史使命。我們必須充分認識到馬克思主義的科學(xué)性，不能僅僅為了考試而學(xué)習它，我們要在理論與實(shí)際結合中學(xué)習和掌握馬克思主義，理論指導實(shí)踐，爭取最大限度的領(lǐng)悟馬克思主義的真諦。
理論不僅僅應該是理論，作為21世紀的大學(xué)生，我們更應該清楚地認識到這一點(diǎn)，把馬克思主義運用到無(wú)限的社會(huì )實(shí)踐中去，這就是我學(xué)習《馬克思主義基本原理概論》的最深體會(huì )。
馬克思主義學(xué)習心得體會(huì ) 16
通過(guò)整整3天在馬讀會(huì )的學(xué)習，我初步了解到了一些有關(guān)馬克思的事跡。在第一天的輔導講座中，鐘國端老校長(cháng)對我們說(shuō)，他是過(guò)去一千年以來(lái)，影響最大的一個(gè)人。他所編所寫(xiě)的《共產(chǎn)黨宣言》成為了各個(gè)國家流傳的經(jīng)典之作，它的銷(xiāo)量?jì)H次于《圣經(jīng)》。由此可見(jiàn)，《共產(chǎn)黨宣言》對于當今社會(huì )的發(fā)展是起著(zhù)多么決定性的作用。
在第一階段的最后一次課中，老師對我們提出了幾個(gè)問(wèn)題。下面就由我在心得體會(huì )中寫(xiě)出我的看法。
一、什么是馬克思主義？為什么說(shuō)馬克思主義是科學(xué)理論？
我覺(jué)得馬克思的兩大發(fā)現就能回答出這兩個(gè)問(wèn)題。
首先我來(lái)說(shuō)說(shuō)唯物史觀(guān)。馬克思指出“社會(huì )生產(chǎn)力的發(fā)展引起了生產(chǎn)關(guān)系的變革；物質(zhì)生產(chǎn)的發(fā)展，才是人類(lèi)歷史發(fā)展變化的最終原因�！比欢谒岢鑫ㄎ锸酚^(guān)之前，有人曾經(jīng)提出過(guò)唯心史觀(guān)這一看法。但是唯心史觀(guān)說(shuō)的是“從人類(lèi)思想變化引起政治變化，從而使社會(huì )進(jìn)步�！钡沁@一說(shuō)法是完全經(jīng)不起推問(wèn)的。什么是社會(huì )發(fā)展的動(dòng)力？那就是唯物史觀(guān)。它是社會(huì )發(fā)展的客觀(guān)規律，是不能因為個(gè)人意識而轉變的。那么我認為就這一點(diǎn)，已經(jīng)能概括出馬克思主義的一部分思想了。那便是“馬克思主義揭示了人類(lèi)社會(huì )發(fā)展規律，論證了社會(huì )主義代替資本主義的歷史必然性”。
再是他提出的剩余價(jià)值。剩余價(jià)值所說(shuō)的是：“在資本主義社會(huì )時(shí)中，工人勞動(dòng)所得的報酬并不是應有的所有酬勞�！崩蠋熞矠槲覀兣e了一個(gè)很簡(jiǎn)單的例子。比如說(shuō)一個(gè)工人他工作了8個(gè)小時(shí)。但是他所得的報酬只有5個(gè)小時(shí)。從表面來(lái)看工人的確是在他那里獲取了酬勞。但是剩余的3個(gè)小時(shí)，就被稱(chēng)為剩余價(jià)值。那些資本家就是利用剩余價(jià)值發(fā)家致富的。這也導致了當時(shí)社會(huì )的一個(gè)普遍現象：窮人更窮，富人更富。馬克思說(shuō)：“資本家與工人是沒(méi)有平等可言的�！薄吧a(chǎn)者不占有生產(chǎn)資料，是不能獲得自由的。自由是這樣，明珠也是這樣�！蹦敲次覀冇挚梢钥偨Y出馬克思主義的另一部分“工人階級和勞動(dòng)人民實(shí)現解放的道路，是人們認識世界和改造世界的科學(xué)指南”。
我想這已經(jīng)很概括很明確的告訴了我們什么是馬克思主義，有為什么說(shuō)它是科學(xué)理論。馬克思是第一個(gè)給社會(huì )主義提供科學(xué)主義的'人，他的思想在那個(gè)年代是引領(lǐng)社會(huì )前進(jìn)的主要動(dòng)力。
二、是馬克思主義選擇了中國還是中國選擇了馬克思主義？
其實(shí)這個(gè)問(wèn)題是后來(lái)在小組討論的時(shí)候老干部自己補充的。但是我覺(jué)得這也是一個(gè)值得我們去深思熟慮的問(wèn)題。在討論時(shí)我第一個(gè)發(fā)表了我的意見(jiàn)。我覺(jué)得是中國選擇馬克思主義的。因為畢竟馬克思主義并不適合每個(gè)發(fā)展中的國家。對于一個(gè)國家來(lái)說(shuō)，馬克思主義是死的。然而國家是活的。不能說(shuō)他是經(jīng)典就硬套在這個(gè)國家的發(fā)展觀(guān)上。這樣沒(méi)有益處，只會(huì )時(shí)原本正常的發(fā)展條例變的混亂。所以說(shuō)是中國選擇馬克思主義的。因為覺(jué)得馬克思主義適合中國。能在中國這個(gè)國家發(fā)展下去。
但是組內的另一個(gè)同學(xué)提出了異議。她認為了是馬克思主義選擇的中國。她覺(jué)得馬克思主義是適合各個(gè)國家的發(fā)展，她說(shuō)馬克思主義是一個(gè)能夠融會(huì )貫通的經(jīng)典，而不是像我所說(shuō)的那么死板。
不管討論的結果如何。我認為會(huì )出現異議是件好事，然而異議存在的根本是因為我們都不是特別了解馬克思主義。所以我想在今后的學(xué)習過(guò)程中，我們必須更深刻的去了解。
馬克思主義學(xué)習心得體會(huì ) 17
在組織的關(guān)心下，我有幸參加*第十四期中青年領(lǐng)導干部培訓班的學(xué)習。通過(guò)老師講授、自學(xué)方式，學(xué)完了第一單元的基本內容，系統的學(xué)習了馬克思列寧主義基本問(wèn)題。通過(guò)學(xué)習，認識到馬克思列寧主義是全世界無(wú)產(chǎn)階級政黨的科學(xué)理論基礎和指導思想。馬克思列寧主義學(xué)說(shuō)經(jīng)歷了馬克思主義和列寧主義兩個(gè)重要發(fā)展階段。馬克思主義是馬克思和恩格斯的觀(guān)點(diǎn)和學(xué)說(shuō)體系，它闡述了無(wú)產(chǎn)階級和一切被壓迫人民爭取解放的科學(xué)理論。是工人階級及其政黨的科學(xué)世界觀(guān)和行動(dòng)指南，是一個(gè)完備和不斷發(fā)展的理論體系，為無(wú)產(chǎn)階級革命提供了強大的思想武器。
一、馬克思列寧主義的基本問(wèn)題的主要內容
馬克思主義創(chuàng )立于19世紀40年代。1848年《共產(chǎn)黨宣言》的發(fā)表，表明馬克思主義的公開(kāi)問(wèn)世。馬克思和恩格斯的科學(xué)著(zhù)作，是馬克思主義的集中概括和闡述，馬克思主義涉及的問(wèn)題非常廣泛，其理論內容主要由三個(gè)部分組成：
1、馬克思主義哲學(xué)，即辯證唯物主義和歷史唯物主義理論，是無(wú)產(chǎn)階級科學(xué)的世界觀(guān)和方法論；
2、馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)，是研究社會(huì )生產(chǎn)關(guān)系即經(jīng)濟關(guān)系的科學(xué)，闡明人類(lèi)社會(huì )各個(gè)發(fā)展階段上支配物質(zhì)資料的生產(chǎn)，交換以及與之相適應的產(chǎn)品分配的規律。馬克思主義的剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)揭露了資本主義生產(chǎn)和剝削的秘密，論證了資本主義社會(huì )生產(chǎn)社會(huì )化與生產(chǎn)資料私人占有的矛盾必然導致資本主義的滅亡和社會(huì )主義的勝利；
3、科學(xué)社會(huì )主義，奠基于對社會(huì )發(fā)展規律的科學(xué)認識之上，使社會(huì )主義由空想變成了科學(xué)，它闡述了資本主義滅亡、社會(huì )主義勝利的必然性及階級斗爭學(xué)說(shuō)、國家學(xué)說(shuō)和黨的建設學(xué)說(shuō)等。馬克思主義活的靈魂是具體情況具體分折。它不是教條，而是行動(dòng)的指南。列寧主義是馬克思主義發(fā)展的一個(gè)新階段，是帝國主義和無(wú)產(chǎn)階級革命時(shí)代的馬克思主義，是無(wú)產(chǎn)階級革命和無(wú)產(chǎn)階級專(zhuān)政的理論和策略。列寧主義產(chǎn)生于19世紀末20世紀初的俄國。當時(shí)，一些主要資本主義國家已經(jīng)發(fā)展到帝國主義階段，無(wú)產(chǎn)階級革命普遍開(kāi)展起來(lái)，殖民地半殖民地民族解放運動(dòng)是日益高漲，俄國成為世界各種矛盾的焦點(diǎn)。列寧把馬克思主義運動(dòng)用馬克思列寧主義于俄國和世界革命的'具體實(shí)踐，對無(wú)產(chǎn)階級革命的經(jīng)驗和自然科學(xué)的成果作了科學(xué)的概括和總結，創(chuàng )立了列寧主義學(xué)說(shuō)。
1、列寧發(fā)展了馬克思主義哲學(xué)；
2、列寧分折了帝國主義的基本矛盾、本質(zhì)和經(jīng)濟特征，揭示了帝國主義產(chǎn)生、發(fā)展和滅亡的客觀(guān)規律，指出帝國主義是壟斷的、腐朽的、垂死的資本主義，是無(wú)產(chǎn)階級革命的前夜。發(fā)展了馬克思主義的政治經(jīng)濟學(xué)：
3、列寧依據帝國主義政治經(jīng)濟發(fā)展不平衡的規律，提出社會(huì )主義革命有可能首先在一國或少數幾國取得勝利的理論。列寧對無(wú)產(chǎn)階級革命和無(wú)產(chǎn)階級專(zhuān)政的學(xué)說(shuō)，無(wú)產(chǎn)階級建黨的學(xué)說(shuō)以及社會(huì )主義建設等理論，都有新的重大建樹(shù)，發(fā)展了馬克思主義的科學(xué)社會(huì )主義理論。
二、學(xué)習和研究馬克思主義，就要在實(shí)踐中用發(fā)展了的馬克思主義來(lái)指導和推動(dòng)工作
用發(fā)展了的馬克思主義來(lái)指導和推動(dòng)當今社會(huì )的進(jìn)步，用馬克思主義的立場(chǎng)、觀(guān)點(diǎn)和方法分析和解決當今中國社會(huì )政治和經(jīng)濟領(lǐng)域存在的實(shí)際問(wèn)題，是我們學(xué)習馬克思列寧主義的目的。馬克思在自然唯物主義和古典經(jīng)濟學(xué)基礎上發(fā)現的唯物史觀(guān)和剩余價(jià)值規律以及在空想社會(huì )主義基礎上提出的以經(jīng)濟平等和政治民主為根本原則的科學(xué)社會(huì )主義的理想模式，這都是馬克思對人類(lèi)社會(huì )做出的卓越貢獻。
馬克思的歷史唯物主義立場(chǎng)以及社會(huì )主義理想的內核(根本原則)，我們應當繼續堅持和發(fā)展；而對于馬克思的剩余價(jià)值理論，我們應當結合當今社會(huì )環(huán)境和條件及社會(huì )狀況，去不斷修正、充實(shí)和完善，切不能搬用其僵死的教條。
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