讀書(shū)的心得體會(huì )15篇
我們心里有一些收獲后，常�？梢詫⑺鼈儗�(xiě)成一篇心得體會(huì )，它可以幫助我們了解自己的這段時(shí)間的學(xué)習、工作生活狀態(tài)。很多人都十分頭疼怎么寫(xiě)一篇精彩的心得體會(huì )，下面是小編幫大家整理的讀書(shū)的心得體會(huì )，歡迎閱讀與收藏。
讀書(shū)的心得體會(huì )1
《做一個(gè)有思想的教師》一書(shū)，該書(shū)分思想觀(guān)念篇、科學(xué)管理篇、課堂改革篇、學(xué)生發(fā)展篇四部分，作者郭道勝借鑒現代教育的最新成果，以現代教育思想為指導，從創(chuàng )新教學(xué)實(shí)踐視角，就當前教育教學(xué)的幾個(gè)重大問(wèn)題，對教師自身的素質(zhì)教育及修養等方面進(jìn)行了卓有見(jiàn)地的論述，提出教師應具備教育思想、教育智慧、教育品格、教育精神。
作為一名教師，我和每一位同事都在非常努力地工作，可以說(shuō)為自己的教育教學(xué)工作竭盡全力，人人不甘落后。美國經(jīng)濟學(xué)家約翰。貝勒斯說(shuō)過(guò)：“勞動(dòng)給生命之燈添油，而思想把燈點(diǎn)燃�！币虼�，作為一名教師，既要認真工作，又要在工作中講求科學(xué)性、方向性，做一名有思想的教師，不懈努力，才能成為一名優(yōu)秀的教師，使自己的教育教學(xué)工作取得較好的成績(jì)。
作為一名教育工作者，應不斷反思自己，不斷學(xué)習，對現代教育思想、教改趨勢、教育理論、有清醒的認識，不斷總結經(jīng)驗，善于發(fā)現問(wèn)題，構建自己的教學(xué)體系。懂得學(xué)生發(fā)展的需要是基礎教育的宗旨。愛(ài)心是基礎，發(fā)展是宗旨，育人是目標。我們不僅要傳授知識，更要幫助學(xué)生找到學(xué)習的方法，讓學(xué)生不斷發(fā)展。
教師要把教育工作看成自身智慧、才能、力量的表現，是一種崇高、富有激情的活動(dòng)，對自己的職業(yè)發(fā)生濃厚的興趣，就會(huì )努力發(fā)揚創(chuàng )造精神，提高自己的教育才能和教育藝術(shù)人生，從學(xué)生方面看，也可促進(jìn)其素質(zhì)提高，使學(xué)生既有人格魅力、又有社會(huì )競爭力、既可持續發(fā)展、又能不斷創(chuàng )新的“智慧之生”。
讀書(shū)的心得體會(huì )2
文學(xué)作品主要反映了宏闊的歷史畫(huà)面，展現了美麗的社會(huì )。閱讀著(zhù)名作品，要注意把握作品的作品的主要內容，了解作品所反映的社會(huì )。
《格列佛游記》通過(guò)描寫(xiě)主人公格列佛在小人國、巨人國、飛島國、慧馬國虛構國度的離奇旅行和種種遭遇，集中反映了8世紀前期英國社會(huì )的各種矛盾，辛辣地、譏諷、批判了英國的內政和外交政策。
《格列佛游記》的藝術(shù)特色主要體現在譏諷、諷刺的手法的運用上，尖銳深邃的諷刺是這部作品的靈魂。作者的諷刺手法非常豐富，運用各種譏諷、譏諷，并以類(lèi)似漫畫(huà)的夸張技巧描寫(xiě)各種怪誕的事物，如野胡、拉普他人和長(cháng)生不死人等等，而且善于用嚴肅認真的口吻述敘渺小無(wú)聊的事情。
作者用樸素而簡(jiǎn)練的語(yǔ)言講述了主人公在小人國、巨人國、飛島國、慧馬國的不同境遇，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔生動(dòng)，故事性強。正如他曾經(jīng)聲明：“我寧愿用最簡(jiǎn)單樸素的文筆把平凡的事實(shí)敘述出來(lái)，因為我寫(xiě)這本書(shū)的主要是向你報道，而不是供你消遣�！�
讀書(shū)的心得體會(huì )3
《紅與黑》是19世紀歐洲批判現實(shí)主義的基礎作品。主人公于連的個(gè)人經(jīng)歷和最終失敗的抗爭，特別是他的兩段愛(ài)情經(jīng)歷，展現了“19世紀初30年間壓在法國人民頭上的社會(huì )風(fēng)氣”，強烈譴責了復辟王朝貴族的反動(dòng)，教會(huì )的黑暗和資產(chǎn)階級新貴的粗俗、不道德的欲望。
因此，雖然這部小說(shuō)以主人公于連的愛(ài)情生活為主線(xiàn)，但它不是一部愛(ài)情小說(shuō)，而是一部“政治小說(shuō)”。
司湯達是一位文學(xué)大師，善于用愛(ài)情來(lái)反映社會(huì )問(wèn)題。于連的兩次戀愛(ài)都與當時(shí)的時(shí)代緊密相連，是當時(shí)階級競爭的一種形式。的確，他后來(lái)對德·雷納爾夫人產(chǎn)生了真正的感情，但起初是出于小公民對權貴的報復。
因此，當于連第一次握住德·雷納爾夫人的手時(shí)，他感到的并不是愛(ài)的幸福，而是拿破侖式的野心、狂喜和歡樂(lè )，以及報復的滿(mǎn)足。
如果說(shuō)于連對德·雷納爾夫人的追求還帶有一些真誠的情感，那么于連對瑪蒂爾德小姐的愛(ài)純粹是一種政治競爭。
瑪蒂爾德有著(zhù)貴族女孩的傲慢任性的氣質(zhì)，深受法國_的影響。她認為，如果有另一場(chǎng)革命，像于連這樣的年輕人將會(huì )主宰社會(huì )。和于連結婚，既浪漫又可靠。而于連認為和瑪蒂爾德小姐結婚能夠爬到高處，因此毫不猶豫地欺騙了她的愛(ài)情。
然而，于連的兩段愛(ài)情最終以失敗告終。因為在復辟時(shí)期，市民對封建勢力進(jìn)行了反抗。于連不是統治階級的一員，統治階級永遠不會(huì )容忍像他這樣的人實(shí)現自己的野心。
“紅與黑”在典型環(huán)境中塑造了典型人物，對稱(chēng)的藝術(shù)結構和簡(jiǎn)單的描述讓司湯達被稱(chēng)為“現代小說(shuō)之父”，因為他在《紅與黑》中表現了卓越的心理描寫(xiě)。
現實(shí)主義作家強調真實(shí)的細節，但司湯達與巴爾扎克不同，他強調的不是客觀(guān)環(huán)境，而是詳細內心活動(dòng)和生動(dòng)的人物特征。作者常常以幾句話(huà)呈現人物行動(dòng)、周?chē)沫h(huán)境和內心活動(dòng)。
讀書(shū)的心得體會(huì )4
《文化苦旅》是余秋雨先生于二十世紀八十年代末和九十年代出在海內外講學(xué)和考察途中寫(xiě)下的作品。全書(shū)包括四個(gè)大的部分，分別是如夢(mèng)起點(diǎn)，中國之旅，世界之旅，人生之旅。
余秋雨先生在原版初序中發(fā)出過(guò)幾個(gè)疑問(wèn)：“我們這些人為什么稍稍做點(diǎn)學(xué)問(wèn)就變得如此單調窘迫了呢?
“如果每宗學(xué)問(wèn)都要以生命的枯萎為代價(jià)，那么世間學(xué)問(wèn)的最終目的又是什么?”“如果知識文明總是給人們帶來(lái)沉重的身心負擔，那么再過(guò)千百年，人類(lèi)不就要被壓得喘不過(guò)氣來(lái)?”
“如果精神和體魄總是矛盾，深邃和青春總是無(wú)緣，學(xué)識和游戲總是對立，那么，何時(shí)才能問(wèn)津人類(lèi)一直苦苦期盼的自身健全?”
的確，這些困惑一直縈繞在人類(lèi)心頭。世間本就有許多相對的東西，就像善與惡。善總是被人崇尚，被人喜愛(ài)，惡總是遭人唾棄，遭人鄙夷。
可這天地間哪有什么絕對的善惡是非。學(xué)問(wèn)并不應該是因為生命的消亡而變得璀璨輝煌，生命也并不應該因為文化的發(fā)掘而變得負重累累。
后來(lái)的后來(lái)，人、文化(歷史)和自然交匯在一起，密不可分。人類(lèi)也終于發(fā)現，文化的真諦并不是存在于簡(jiǎn)單的文字記載中，圖書(shū)館和大學(xué)并不是文化的貯存地，放眼世間，那山川、那河流、那天空、那植物，哪一件不是歷史的饋贈。
“人文地理”四字相連，必有道理，其間關(guān)系絲絲相連。時(shí)至今日，或許人類(lèi)才有了一些淺顯的了解。
《牌坊》是讓我記憶最深刻的一章。許是每個(gè)國家都有過(guò)一段黑暗的時(shí)代，一段將女性放在山腳而自身立足于山頂的時(shí)代。
自古中國也有“男尊女卑”的說(shuō)法，女性自小在家，不能入學(xué)，婚姻也是被別人安排的“妥當”，自己的想法倒是被埋沒(méi)的完完全全。
我曾看過(guò)書(shū)中女性剛強的一面，但多數最后都被打壓了回來(lái)�；蛟S是作文一個(gè)女生，我對此十分在意。
在讀到這一章的第七篇時(shí)，我看到了那篇故事(《熱冰》中的)。冰庫中的姑娘大半輩子被困在冰庫之中，似乎看起來(lái)是禁錮，但是在被推出，照耀到陽(yáng)光的那一刻，她才是真的得到了解脫。
那些尼姑們，那些女教師們，為什么一直都想要招收女學(xué)生，是為了她們自己，為了那個(gè)山梁，還是為了那個(gè)鄉村?我想，應該都是。她們被困在那個(gè)時(shí)代，但為那個(gè)時(shí)代而解脫。
人本生而平等，無(wú)論是男是女，山頂之巔為世人所準備，女子亦可登峰。在歷史的長(cháng)河之中，又有多多少少的女性，在晨曦微光之中，逃出一片金光，帶著(zhù)新的光明，解救了一個(gè)時(shí)代。
或許書(shū)中的很多我還并未讀懂，但是時(shí)間的流逝，歲月的徘徊過(guò)后，我相信那些深藏在地下的文化會(huì )在這苦旅中被挖掘出來(lái)，文化的旅程也會(huì )一直一直進(jìn)行下去。
讀書(shū)的心得體會(huì )5
今天看完了整本書(shū)，也看到了那個(gè)年代形形色色的眾多人物的結局。好人永遠的好了下去，沒(méi)有因為命運磨滅了他的好。與生命逆行，也許正如作者所說(shuō)的，除了善良他還想求死，可是活了過(guò)來(lái)之后他依舊無(wú)私的好著(zhù)。好這個(gè)字眼誰(shuí)都沒(méi)有解釋過(guò)，可是后來(lái)人們都知道，劉峰是好的，無(wú)論他有兩只胳膊還是一只胳膊，無(wú)論他最后的時(shí)光身邊是何小曼還是林丁丁。無(wú)論最后，當年那些說(shuō)不清道不明的情愛(ài)被狠狠的埋進(jìn)了現代的塵土，無(wú)論那是感激還是愛(ài)，也許誰(shuí)都說(shuō)不明白，一個(gè)永遠被人崇拜的人被人唾棄了，一個(gè)永遠被人唾棄的人突然被人崇拜了，我想著(zhù)也許是為什么最后的時(shí)間他們兩個(gè)人在一起。那場(chǎng)追悼會(huì )，我在，何小嫚在，劉峰的女兒在，他曾是英雄，卻收場(chǎng)的'有些凄涼，不過(guò)也夠了，真的夠了，還有人的心里有他紅色的影子，有他忙碌的勤勞的身影。
我們追悼著(zhù)永不老去劉峰，也追悼著(zhù)那平凡又不平凡的過(guò)往。
讀書(shū)的心得體會(huì )6
這本書(shū)的女主角簡(jiǎn)愛(ài)是一個(gè)失去父母的孤兒，在舅母的虐待下，她堅強的生活著(zhù)，努力的反抗著(zhù)，她追求自由，不想再受到別人的打罵和侮辱。舅媽把她送到勞渥德學(xué)校，她很高興，以為最終能夠擺脫惡運了，現實(shí)確實(shí)得到了一些改觀(guān)，在勞渥德學(xué)校的生活讓她喜憂(yōu)摻半，并經(jīng)過(guò)一些所見(jiàn)所聞受到了很多啟發(fā)，從朋友海倫身上她看到了什么是堅強，什么是忍耐，自我在學(xué)習和摸索中日益成長(cháng)、成熟。
在勞渥德的最終兩年，簡(jiǎn)。愛(ài)當了教師，但她覺(jué)得失去了很多東西，她想追求自由自在的生活，所以她另外找了份工作——家庭教師。在一個(gè)送信的夜晚，他認識了羅切斯特先生，并幫忙了他，之后才明白羅切斯特就是她當家庭教師桑菲爾德家的主人，經(jīng)過(guò)熟悉和了解，他們彼此產(chǎn)生好感，愛(ài)上了對方。在這期間簡(jiǎn)。愛(ài)不計前嫌，原諒了以往傷害自我的舅母，陪伴她直到去世。
當簡(jiǎn)愛(ài)即將成為羅切斯特的新娘時(shí)，才明白羅切斯特已經(jīng)有了妻子，雖然那是個(gè)瘋女人。簡(jiǎn)。愛(ài)很悲痛，她無(wú)法理解這一切，道德與良心的譴責讓她決定離開(kāi)這個(gè)地方。出走的路上歷盡艱辛甚至流浪，但這并沒(méi)有打垮簡(jiǎn)。愛(ài)，她巧遇表哥一家，開(kāi)辦了自我的學(xué)校，為孩子們帶來(lái)知識和歡樂(lè )。因為她從心底始終牽掛著(zhù)羅切斯特先生，于是又回到了桑菲爾德，經(jīng)打聽(tīng)得知，羅切斯特的妻子在自我瘋態(tài)引起的一場(chǎng)大火中死去，在那次災難中羅切斯特為救人雙目失明，并一只手殘疾。簡(jiǎn)。愛(ài)找到了羅切斯特，告訴他，即使他殘疾了，她依然愛(ài)他，決定要和他永遠的、幸福的生活在一齊。我很佩服簡(jiǎn)。愛(ài)這種不屈不撓、永遠追求自由自在幸福生活的精神。
她前后經(jīng)歷的種種事情，以及她寬容豁達的性格，給我留下了十分深刻的印象。她敢于反抗、敢于追求、敢于爭取，從小就自立自強、自尊自愛(ài)。雖然她容貌不漂亮，出身很平常，又一無(wú)所有，但她的氣質(zhì)不卑不亢，處事待人樸實(shí)謙和，讓周?chē)娜硕己芘宸�。她追求自由、平等的生活，可命運似乎有意磨練她，讓她經(jīng)受一次次的困惑和壓力，但最終，她戰勝了命運，收獲了幸福，命運優(yōu)待了這個(gè)善良、堅強、勇敢的平凡女子，使她的一切因自我的努力而改變，變得日益完美起來(lái)。我們要學(xué)習簡(jiǎn)。愛(ài)這種自尊自愛(ài)、堅強獨立、不被困難所嚇倒的精神，我們要追求自我的人生夢(mèng)想，權衡自我手心里的幸福，把握人生的每一個(gè)精彩瞬間，使自我活得有滋有味，苦中有樂(lè )。
讀書(shū)的心得體會(huì )7
為了更好的教育孩子，妻子在江油書(shū)城淘會(huì )一本《猶太人教子》，不經(jīng)意間我隨手翻閱就被前言所吸引：猶太人之所以以超凡的智慧縱橫于世界舞臺，最重要的原因就在于猶太民族在求知、交友、處世、自我修養等各方面的良好傳統，使他們具備了超群卓越的文化素養。猶太民族一直以人才輩出聞名于世。偉大的政治思想家馬克思、無(wú)產(chǎn)階級革命導師列寧、精神分析學(xué)的開(kāi)創(chuàng )者弗洛伊德、現象學(xué)大師胡塞爾、泛神論大師斯賓諾莎等；西方現代派文學(xué)的奠基人卡夫卡、諾貝爾文學(xué)獎得主貝婁、詩(shī)人海涅、作曲家馬勒、世界超現實(shí)主義畫(huà)家畢加索、音樂(lè )家門(mén)德?tīng)査傻榷际仟q太人；金融領(lǐng)域中所羅門(mén)兄弟、摩根、萊曼等都是頂尖級人物；《紐約時(shí)報》的奧克斯等都是猶太裔。猶太人自稱(chēng)是上帝的選民，我認為可以這樣稱(chēng)謂。因為沒(méi)有猶太人，世界的歷史將會(huì )重寫(xiě)。
猶太人是世界上最聰明的民族，也是苦難深重的民族，在這個(gè)民族4000多年的歷史中，有20xx多年他們沒(méi)有家園，流離失所。他們遭遇過(guò)形形色色的排猶主義，在二戰中，600多萬(wàn)猶太人死于納粹魔掌之下。但他們不屈不撓，依然執著(zhù)地在夾縫中求得生存，并為世界文明做出巨大的貢獻。猶太人成功的根源在哪里呢?那就是獨到的家庭教育造就了無(wú)數的精英，熔鑄了民族之魂，托起了美好的希望。一口氣讀完此書(shū)，回味悠長(cháng)。
《塔木德》是猶太人繼《舊約圣經(jīng)》之后的最重要的典籍，猶太人人手一本，從生到死一直研讀，這本書(shū)教會(huì )了猶太人如何思考和思考什么，在書(shū)中多次提到了《塔木德》中的故事。如：書(shū)是甜的 在每一個(gè)猶太人家里，當小孩稍微懂事時(shí)，母親就會(huì )翻開(kāi)圣經(jīng)，點(diǎn)一滴蜂蜜在上面，然后叫小孩子去吻圣經(jīng)上的蜂蜜。聯(lián)合國教科文組織1998年的一次調查表明，在以猶太人為主的以色列，14歲以上的以色列人平均每月讀一本書(shū)，全國450萬(wàn)人，就有100萬(wàn)人辦有圖書(shū)證。猶太人重視學(xué)問(wèn)、重視智慧、重視教育，在這些文化傳統的影響下，猶太人對書(shū)的特殊愛(ài)好使他們成為“書(shū)的民族”。猶太人歷來(lái)尊崇學(xué)者，教師和有智慧的人享有很高的聲望。他們認為教師才是民族利益的守護者，在希伯來(lái)語(yǔ)中父親一詞就有教師的意思，因此教師的職業(yè)是一種神圣的職業(yè)，每個(gè)孩子都要像尊重上帝一樣尊重教師。正因為如此，猶太民族能得以歷盡磨難而卓然超群，其中的原因與整個(gè)民族高度重視教育、高度尊重教師有著(zhù)必然的聯(lián)系。
猶太人在長(cháng)期的民族災難中，背井離鄉，流散于世界各地。他們頑強地保持著(zhù)自己的文化，同時(shí)也吸引了所在國的文化精華。猶太民族杰出的科學(xué)創(chuàng )造力，源于這個(gè)民族特有的開(kāi)放式社會(huì )文化生態(tài)。許多猶太家庭主動(dòng)與其他民族接觸，大量地汲取其他民族的文化養料，這樣就有了更加開(kāi)闊的視野和更加豐富的知識養料。正是這樣善于尋找生活中的榜樣，學(xué)習和借鑒別人的經(jīng)驗，這正如我國文學(xué)之父魯迅說(shuō)的拿來(lái)主義。吸取精華，去其糟粕，使其文化之根，枝繁葉茂。
諾貝爾獎獲得者、美籍猶太人赫伯特·布郎說(shuō):“我的祖父常問(wèn)我，為什么今天與其他日子不同呢?他總是讓我自己提出問(wèn)題，自己找出理由，然后讓我自己知道為什么。我的整個(gè)童年時(shí)代，父母都鼓勵我提出疑問(wèn)，從不教育我依靠信仰去接受一件事物，而是一切都求之于理。我以為，這一點(diǎn)是猶太人的教育比其他人略勝一籌的地方�！睅缀趺總�(gè)猶太家庭的孩子都要回答這一個(gè)問(wèn)題：“假如有一天你的房子被燒毀，你將帶什么東西逃跑呢?”要是孩子回答是錢(qián)或鉆石，母親將進(jìn)一步問(wèn)：“有一種沒(méi)有形狀、沒(méi)有顏色、沒(méi)有氣味的寶貝，你知道是什么呢?”要是孩子回答不出來(lái)，母親就會(huì )說(shuō)：“孩子，你要帶走的不是錢(qián)，也不是鉆石，而是智慧。因為智慧是任何人都搶不走的，你只要活著(zhù)，智慧就永遠跟著(zhù)你�！豹q太人一心追求知識，并以不同尋常的方式運用知識來(lái)謀生的特點(diǎn)代代相傳。
猶太家庭不但重視知識，而且更重視才能。他們把僅有知識而沒(méi)有才能的人喻為“背著(zhù)很多書(shū)本的驢子”。他們崇尚創(chuàng )新，認為沒(méi)有創(chuàng )新的學(xué)習只是一種模仿，學(xué)習應該以思考為基礎，要敢于懷疑，隨時(shí)發(fā)問(wèn)。懷疑是開(kāi)啟智慧大門(mén)的鑰匙，知道越多，就越會(huì )發(fā)生懷疑，而問(wèn)題也就隨之增加。所以，許多猶太人家庭里碰到放學(xué)的孩子，第一句話(huà)就是：“你又提問(wèn)題了嗎?”有人稱(chēng)猶太民族是一個(gè)企圖揭示自然和人類(lèi)秘密的哲學(xué)家民族。
有對比才能看得出差距，為了孩子我們應該有所改變，讓孩子贏(yíng)在起跑線(xiàn)上。
讀書(shū)的心得體會(huì )8
一本好書(shū)猶如一位老師，讓我分辨善惡，讓我分辨悲歡。是童話(huà)讓我愛(ài)上讀書(shū)，書(shū)中的《丑小鴨》讓我淚流滿(mǎn)面，我被《皇帝的新裝》里皇帝的愚蠢而感到大笑……
還有一次，我因看書(shū)入迷和媽媽走散，而在廣場(chǎng)上大哭起來(lái)，經(jīng)過(guò)這件事情后，我再也不敢邊走邊看書(shū)了，有時(shí)實(shí)在忍不住也拉著(zhù)媽媽的手看書(shū)。
這個(gè)四年級的暑假幾乎全是在讀書(shū)中過(guò)的，我每天早晨起床，打開(kāi)空調開(kāi)始看《上下五千年》我總感覺(jué)到大禹治水的艱辛，還為姜太公的智慧感到驕傲……
讀書(shū)可懂得大道理，書(shū)也是一位高師，可以指點(diǎn)我們的寫(xiě)作，也是我的朋友，還是我理想的階梯，讓我邁向我的理想更進(jìn)一步。
讀書(shū)的心得體會(huì )9
讀了汪中求先生著(zhù)作《細節決定成敗》一書(shū)后，心里久久不能平靜，一連幾天腦海中不斷浮現書(shū)中的名言警句。的確，該書(shū)的理念應向中國企業(yè)界推廣，但本人認為，此書(shū)的理念更可以滲透到人們要作好的每一件事。因為，細節決定成敗。
細節決定成敗，細節是什么？細節是一種創(chuàng )造；細節是一種動(dòng)力；細節表現修養；細節體現藝術(shù)；細節隱藏機會(huì )；細節凝結效率；細節產(chǎn)生效益。
《細節決定成敗》這本書(shū)，對我的工作很有幫助，做任何一樣工作時(shí)，我要盡量考慮到細節，多考慮不會(huì )錯。有時(shí)做得累了，可以馬虎而過(guò)的，我想忽略不做時(shí)，想起書(shū)中所說(shuō)的名言，又仔仔細細的的把它完成了。在生活中，每一天，每一件事，就是每一個(gè)細節。做好每一件事，把每天過(guò)的充實(shí)些，有意義一些，那一生就是充實(shí)的一生，幸福的一生。
《細節決定成敗》一書(shū)深刻地揭示了“細中見(jiàn)精”、“小中見(jiàn)大”的真理。無(wú)論是做人、做事，還是做管理，處處都體現了細節的重要性。細節是一種習慣，是一種積累，也是一種眼光，一種智慧，是一種長(cháng)期的準備。在工作和生活中，如果我們關(guān)注了細節，就可以獲得一些機遇，也就為成功奠定了一定的基礎。這
本書(shū)引起了我無(wú)數的思考。雖然汪先生是做生意的，俗話(huà)說(shuō)：隔行如隔山。但我想在這本書(shū)的字里行間體現出的"注重細節，力爭把每一件事做透"這一思想對我們也是同樣適用的。
縱觀(guān)書(shū)中講的許多例子，由興到衰都是其中的細節出了差錯，對于像我這種工作崗位，每天直接面對的就是幾千個(gè)學(xué)生，汲及到學(xué)籍管理、檔案管理、招生管理，每一個(gè)環(huán)節都要要求做到細，一不小心就將學(xué)生的信息弄錯，那就引起一連串的反應，考試、畢業(yè)都將受到影響。因此，要從細小的事情上注意細節，把每一件小事做好、做足，做精。
為者常成，行者常至。 細節決定成敗，于公于私，道理皆然。所以無(wú)論做人做事，我們都要從小事情做起，從細微處入手，誠實(shí)對人，嚴謹做事，成為一個(gè)認真做事的人，一個(gè)值得信賴(lài)的人，一個(gè)有價(jià)值的人。
讀書(shū)的心得體會(huì )10
《童年》是講述阿廖沙個(gè)人成長(cháng)和生活經(jīng)歷的自傳小說(shuō)，也是反映廣闊社會(huì )生活的現實(shí)主義小說(shuō)，對于我們來(lái)說(shuō)，我們的童年浸泡在甜蜜中，沒(méi)有戰亂，沒(méi)有糾紛，只有愛(ài)的陽(yáng)光的溫暖，只有親情的雨露的滋潤。童年，是美好的，最值得回憶的時(shí)光，可對高爾基來(lái)說(shuō)呢？寒假里，我細讀了高爾基的《童年》，心久久不能平靜。細讀《童年》，猶如走進(jìn)一個(gè)書(shū)卷里鐫刻的黑暗社會(huì )，聆聽(tīng)一次社會(huì )底層老百姓的訴苦，它雖然沒(méi)有大部小說(shuō)的氣勢雄偉，卻給我帶來(lái)了更多的感慨與震憾。故事如潺潺流水，流啊流，也流經(jīng)了許多美好善良的人物：外祖母冒死救火，給阿廖沙講奇幻的童話(huà)故事；正直本分的老匠人；用自己手臂夫阿廖沙擋住皮鞭的“小茨岡”；愛(ài)好科學(xué)的房客“好事情”他們的可貴之處是他們處于黑暗中，依然出淤泥而不染，讓人在一片混沌中嗅到芬芳！就這樣，故事在阿廖沙母親死去，外祖父與外祖母分家，小阿廖沙去人間謀生后結束了。阿廖沙那苦難的童年呵，也悄然無(wú)聲地結束了。然而，與阿廖沙相比，我們是多么脆弱。也許，這些磨難對于現在同齡人來(lái)說(shuō)，不會(huì )發(fā)生也沒(méi)有一個(gè)人做得到，但是，萬(wàn)一發(fā)生了，我們是不是也應向阿廖沙這樣勇敢地面對呢？幼小的阿廖沙以他的頑強的毅力和堅定的信念，以他分明的善惡和強烈的同情心，克服了各種困難，追求自己的理想。
讀完全文，我心猶如壓了千鈞之石，一片沉重與慘然。阿寥沙那么小，卻飽嘗了人間的酸甜苦辣。面對喪父之痛，他默默承受，面對毒打，侮辱，以及自私貪婪、野蠻殘酷的小市民，他以微薄之力反抗。十一歲便被外祖父趕出家門(mén)，到外面謀生。在外祖母美好品質(zhì)的行熏陶下，他憎恨黑暗的社會(huì )，同情不幸的人，對美好的生活充滿(mǎn)了憧憬。他反抗外祖父的毒打，在憤怒中，他幾乎要殺了毆打母親的繼父，阿廖沙，這是一個(gè)多么充滿(mǎn)正義的少年形象！
《童年》給了我很大的啟示，每當我面對磨難躊躇不前時(shí)，阿廖沙那苦難的童年浮現在眼前。幼小的阿廖沙都能堅強地挺過(guò)，我們?yōu)槭裁床荒�？讓我們擦擦淚水，保持著(zhù)生活的勇氣和信心，向前沖��！永遠以積極的，勇于拼搏的態(tài)度對待今后的人生！
讀書(shū)的心得體會(huì )11
《哈姆雷特》這是莎士比亞的一部代表作品之一，講述了一個(gè)悲劇的故事。
哈姆雷特講述了丹麥王子哈姆雷特遇見(jiàn)了父王的鬼魂，向他說(shuō)了他叔叔是為篡得皇位讓王后改嫁，所以把他害死。哈姆雷特知道了真相，開(kāi)始了裝瘋復仇，一天，他叔叔國王克勞斯迪派王后勸說(shuō)哈姆雷特，哈姆雷特與母親發(fā)生爭執，誤殺了躲在幃幕后偷聽(tīng)的首相。叔叔想借英國國王之手除掉哈姆雷特，被姆雷特識破，中途返回，正好趕上了奧菲利婭的葬禮，叔叔挑起奧菲利婭哥哥和哈姆雷特的決斗，準備了毒酒和毒劍哈姆雷特先獲勝，國王假意祝賀給哈姆雷特送毒酒，但他沒(méi)喝。后來(lái)哈姆雷特又贏(yíng)了，王后把毒酒喝了。第三回合，哈姆雷特中了毒劍，又奪對手的劍刺了對手一劍。最后，王后毒死，奧菲利婭哥哥也揭露了叔叔的陰謀，哈姆雷特把叔叔刺死，自己也毒發(fā)身亡。哈姆雷特在我眼中是一個(gè)特別的人物，他從一個(gè)善良的王子，久經(jīng)磨難，一步步走向了勇敢成熟的戰士。他面對復仇，道德，與愛(ài)情種種不一樣的態(tài)度，在復仇中表現的種種徘徊于后退，讓這個(gè)故事展現在我們面前非常真實(shí)。哈姆雷特在與叔叔慢慢斗爭的同時(shí)，黑暗的社會(huì )不斷顯露出來(lái)，使他認為世界的美好漸漸瓦解。黑暗的社會(huì )使他加快了復仇的腳步，我從影片中看出來(lái)它的裝瘋賣(mài)傻是進(jìn)過(guò)深思熟慮的，他的報仇的意志在困難中越來(lái)越堅定，他告訴我們要勇敢去面對世界，絕境中鍛煉自己，深思熟慮做好每一件事。哈姆雷特在墓地中通過(guò)掘墓人的話(huà)看透額生生死死：不管多么富有或多么貧窮的人，最后都是白骨一堆。這告訴了我們多思考，看透每一個(gè)小事。
讀書(shū)的心得體會(huì )12
在這個(gè)假期，我認真靜下心閱讀了《給教師的一百條建議》，真的是受益匪淺。在這本書(shū)中，我認識到了贊美的神奇作用,體會(huì )到了思索的快樂(lè ),知道了寬容也是一種精神書(shū)中的一些精辟的理論都給我留下了非常深刻的印象。
蘇霍姆林斯基是一位具有豐富的教育實(shí)踐經(jīng)驗的教育理論家。他用樸實(shí)的語(yǔ)言，將教育教學(xué)中的實(shí)例娓娓道來(lái),在這些真實(shí)的故事中滲透著(zhù)大師以學(xué)生為本的先進(jìn)教育理念，對于我今后的教育教學(xué)工作的開(kāi)展,也具有非常深刻的指導意義。
首先，蘇霍姆林斯基特別注重閱讀與教學(xué)之間的關(guān)系。作為一名教師,應該時(shí)候要提高自己的業(yè)務(wù)水平,而書(shū)籍是我們最好的朋友,通過(guò)閱讀可以不斷的豐富我們的理論知識,提高教育教學(xué)水平,隨著(zhù)社會(huì )的發(fā)展，信息飛速發(fā)展時(shí)代的到來(lái)，孩子的視野也越來(lái)越寬闊，掌握的知識也越來(lái)越豐富，所以他們求知欲也越來(lái)越強烈，所以加強閱讀,拓寬自己的知識面也才能夠讓我們的教育教學(xué)更加游刃有余。書(shū)中對于時(shí)間概念的分析也讓我有非常深的感觸。我也會(huì )經(jīng)常抱怨不夠時(shí)間來(lái)把教學(xué)工作完成得更加出色，總感覺(jué)工作繁瑣似乎一天二十四個(gè)小時(shí)都不夠用。每天周而復始的備課、上課、改作業(yè)、課外輔導、不斷學(xué)習充電來(lái)提高自己太多事情讓我有時(shí)候茫然失措。在書(shū)中，蘇霍姆林斯基告訴我，教師的時(shí)間從讀書(shū)中來(lái)。只有每天不間斷地讀書(shū)，用閱讀的力量，知識的累積，每日不斷注入思想的大河一般。就像書(shū)中那位成功的歷史教師說(shuō)的：“對這節課，我準備了一輩子。而且，總的來(lái)說(shuō)，對每一節課，我都是用終生的時(shí)間來(lái)備課的。不過(guò)，對這個(gè)課題的直接準備，或者說(shuō)現場(chǎng)準備，只用了大約15分鐘�！弊x到這里，我突然之間明白了，為什么有的經(jīng)驗豐富的教師能在課堂上得心應手讓人覺(jué)得聽(tīng)課是一種享受，原來(lái)，這是需要常年累月的積累和深厚的知識底蘊！大師讓我知道了讀書(shū)不是為了應付明天的課，而是出自?xún)刃牡男枰蛯χR的渴求。
大師也提到要善于給學(xué)生創(chuàng )設充分發(fā)揮聰明才智的舞臺和空間，孩子沒(méi)有取得成績(jì)時(shí)，我們不應該光想著(zhù)是不是孩子不夠聰明，沒(méi)有掌握方法，亦或者是家長(cháng)不夠重視。而首先我們應該從自己身上找找原因，也許對孩子我們缺少了個(gè)別對待的態(tài)度，孩子們都有自己的性格特點(diǎn)，作為教師的我們應該去關(guān)注每一個(gè)孩子，學(xué)會(huì )賞識他們，給他們多一份關(guān)愛(ài)，多一個(gè)微笑，多一句贊美
原本以為教師這個(gè)職業(yè)會(huì )很簡(jiǎn)單，然后等到自己真正親身經(jīng)歷了，才知道這其中的苦與累，同時(shí)也對教師這個(gè)職業(yè)有了更深刻的認識和理解，面對著(zhù)一張張燦爛的笑臉，很是欣慰,同時(shí)也覺(jué)得一切都是值得的。對!我們累并快樂(lè )著(zhù)!我也期待我能愛(ài)心去呵護每一個(gè)孩子,用知識去教育每一個(gè)孩子,讓他們幸�？鞓�(lè )的成長(cháng)!
讀書(shū)的心得體會(huì )13
自古以來(lái)，人們獲取知識的途徑多種多樣，而讀書(shū)作為其中一種既普通又直接但卻非常有效的求知方法沿用至今。作為教師，從書(shū)本中獲取知識就顯得尤其重要。人類(lèi)創(chuàng )造的知識財富，如同浩瀚的海洋，博大精深。作為我們教師需要加強各方面的修養來(lái)提高自己。所以我們理應多讀書(shū)，用書(shū)來(lái)凈化心靈，用書(shū)中的知識充實(shí)自己。
不僅僅老師要讀書(shū)，每一個(gè)想提高學(xué)識的人都要讀書(shū)。在這短暫的一個(gè)學(xué)期里，我讀到了平時(shí)沒(méi)看過(guò)的書(shū)。讀書(shū)成了我日常生活的一部分。在這一個(gè)學(xué)期里，我感覺(jué)收獲頗豐。以下就是我這一學(xué)期來(lái)讀書(shū)的心得。
常言道："茶亦醉人何必酒，書(shū)能香我不需花。"我們渴望讀書(shū)，渴望獲得知識，但是我們卻常常會(huì )有這樣的疑惑：我們應該如何讀書(shū)？自古以來(lái)，人們獲取知識的途徑多種多樣，而讀書(shū)作為其中一種既普通又直接但卻非常有效的求知方法沿用至今。作為教師，從書(shū)本中獲取知識就顯得尤其重要。人類(lèi)創(chuàng )造的知識財富，如同浩瀚的海洋，博大精深。作為我們教師需要加強各方面的修養來(lái)提高自己。所以我們理應多讀書(shū)，用書(shū)來(lái)凈化心靈，用書(shū)中的知識充實(shí)自己。同時(shí)我們也應拋棄古時(shí)舊的求知理念，什么"書(shū)中自有黃金屋"等等，都不足取。
為了使讀書(shū)達到更好的效果，我除了善于動(dòng)腦，找到所讀文章的"眼睛"，心領(lǐng)神會(huì )之外，還寫(xiě)讀書(shū)筆記和讀后感。當然讀書(shū)要有好的效果，思考是最重要的，但是正如俗話(huà)所說(shuō)："好記性不如爛筆頭"，把思考的結果整理出來(lái)，寫(xiě)成筆
記和感想，既有助于思考，也可以幫助我們記憶思考的結果，便于日后比較、綜合、分析。如果所讀的書(shū)是自己的書(shū)，我還在書(shū)的空白處寫(xiě)下自己看法、疑問(wèn)、評論等，或做一些記號。它會(huì )加強我們對文章的理解、記憶,作文時(shí)如果要參考、模仿渡過(guò)的文章，有沒(méi)有做過(guò)評注的，效果大不一樣。
常聽(tīng)學(xué)生家長(cháng)說(shuō)“我家的孩子只聽(tīng)老師的，老師的話(huà)簡(jiǎn)直比圣旨還靈，回到家里就誰(shuí)的話(huà)都不聽(tīng)了�！痹谘凶x中，我想到了學(xué)生的向師性，這是一種純潔的美好的心理品質(zhì)，我們當教師的要好好地利用和開(kāi)發(fā)。在教學(xué)中，我有意或無(wú)意中出了這個(gè)那個(gè)錯，學(xué)生都會(huì )及時(shí)地為我指出，這樣不僅師生之間的關(guān)系逐漸融洽，班級氣氛也極為活躍。
讀書(shū)讓我更深刻得體會(huì )了教育的民主，在學(xué)生眼里，教師能夠與他們平起平坐，他們的心理也就獲得了一種平衡，這樣的教師最能受到學(xué)生的敬重。學(xué)生樂(lè )意與我走近，常把心里話(huà)告訴我，向我訴說(shuō)煩惱，向我傾訴困難，我因此常和學(xué)生交流，這不能不說(shuō)是一筆最寶貴的財富�；叵朊恳淮螌W(xué)生在向我表達著(zhù)他們對我的感激和敬意是，我的心情都莫名的激動(dòng)，我總是深深的感受到了自身的一種最崇高的價(jià)值。毫不避諱地說(shuō)，這種崇高，正是我在讀書(shū)工程中所獲得的最大的收獲，是我不斷學(xué)習、不斷完善的具體表現。
更深的體會(huì )是教師的成功，來(lái)自學(xué)生要當一名優(yōu)秀的教師，首先就認識教師是什么？要教好自己的學(xué)生，首先必須認識學(xué)生是什么？答案是顯然的：教師是人，學(xué)生也是人。如何做人？其實(shí)這不只是學(xué)生應該學(xué)會(huì )的`，更應該是我們教師要學(xué)會(huì )的！從眾多的教育家的言行中我們不難發(fā)現，做人貴在“求真”。只有“真”才是美，只有“真”才會(huì )善。我的這種感受是在學(xué)習過(guò)程中的積累，一直以來(lái)，我就以教育家的成功經(jīng)驗為借鑒，堅持以“認真負責”處世，以“嚴于律己，
寬于待人”為原則，我覺(jué)得，作為一位教師，首先必須做到：
一、說(shuō)到做到，從不失信；
二、言傳身教，以身作則；
三、尊重學(xué)生，一視同仁；
四、講求效率，仔細認真；
五、嚴于律己，寬于待人；
六、精讀細講，教學(xué)相長(cháng)。
書(shū)到用時(shí)方恨少，事非經(jīng)過(guò)不知難�！秾W(xué)記》曰：“是固教然后知困，學(xué)然后知不足也�！睂τ谖覀兘處煻�，要學(xué)的東西太多，而我知道的東西又太少了。有人說(shuō)，教給學(xué)生一杯水，教師應該有一桶水。這話(huà)固然有道理，但一桶水如不再添，也有用盡的時(shí)候。愚以為，教師不僅要有一桶水，而且要有“自來(lái)水”、“長(cháng)流水”�！皢�(wèn)渠哪得清如許，為有源頭活水來(lái)”，“是固教然后知困，學(xué)然后知不足也”。因此，在教學(xué)中，書(shū)本是無(wú)言的老師，讀書(shū)是我教學(xué)中最大的樂(lè )趣。 比知識更重要的是方法，有方法才有成功的路徑。教師今天的學(xué)習主要不是記憶大量的知識，而是掌握學(xué)習的方法——知道為何學(xué)習？從哪里學(xué)習？怎樣學(xué)習？如果一個(gè)老師沒(méi)有掌握學(xué)習方法，即使他教的門(mén)門(mén)功課都很優(yōu)異，他仍然是一個(gè)失敗的學(xué)習者。因為這對于處在終身學(xué)習時(shí)代的人來(lái)說(shuō)，不啻是一個(gè)致命的缺陷。學(xué)習型社會(huì )為全體社會(huì )成員提供了充裕的學(xué)習資源。學(xué)習化社會(huì )中的個(gè)體學(xué)習，猶如一個(gè)人走進(jìn)了自助餐廳，你想吃什么，完全請便。個(gè)體完全可以針對自身的切實(shí)需求，選擇和決定學(xué)習什么、怎樣學(xué)習、學(xué)習的進(jìn)度等等。
比方法更重要的是方向。在知識經(jīng)濟大潮中，作為一名人民教師，應該認
準自己的人生坐標，找準自己的價(jià)值空間。教書(shū)的生活雖然清貧，但一本好書(shū)會(huì )使我愛(ài)不釋手，一首好詩(shī)會(huì )使我如癡如醉，一篇美文會(huì )使我百讀不厭。我深深地知道，只有樂(lè )學(xué)的教師，才能成為樂(lè )教的教師；只有教者樂(lè )學(xué)，才能變成為教者樂(lè )教，學(xué)者樂(lè )學(xué)，才能會(huì )讓學(xué)生在歡樂(lè )中生活，在愉快中學(xué)習，這就是我終身從教的最大追求。
比方向更重要的是態(tài)度，比態(tài)度更重要的是毅力�！叭螤枛|南西北風(fēng)，咬定青山不放松�！币惶鞇�(ài)讀書(shū)容易，一輩子愛(ài)讀書(shū)不易。任何人都可以使夢(mèng)想成為現實(shí)，但首先你必須擁有能夠實(shí)現這一夢(mèng)想的信念。有信念自有毅力，有毅力才能成功。有一位教育家說(shuō)過(guò)，教師的定律，一言以蔽之，就是你一旦今日停止成長(cháng)，明日你就將停止教學(xué)。身為教師，必須成為學(xué)習者�！白鲆惠呑咏處煛北仨殹耙惠呑訉W(xué)做教師”。教師只有再度成為學(xué)生，才能與時(shí)俱進(jìn)，不斷以全新的眼光來(lái)觀(guān)察和指導整個(gè)教育過(guò)程。使廣大教師牢固樹(shù)立終身學(xué)習的理念，創(chuàng )造性地開(kāi)展教書(shū)育人工作。
常讀書(shū)使我明白了許多新道理：教學(xué)不再是簡(jiǎn)單的知識灌輸、移植的過(guò)程，應當是學(xué)習主體(學(xué)生)和教育主體(教師)，學(xué)生將不再是知識的容器，而是自主知識的習得者。面對知識更新周期日益縮短的時(shí)代，教師必須徹底改變過(guò)去那種把教師知識的儲藏和傳授給學(xué)生的知識比為“一桶水”與“一杯水”的陳舊觀(guān)念，而要努力使自己的大腦知識儲量成為一條生生不息的河流，篩濾舊有，活化新知，積淀學(xué)養。一個(gè)教師，不在于他讀了多少書(shū)和教了多少年書(shū)，而在于他用心讀了多少書(shū)和教了多少書(shū)。用心教、創(chuàng )新教與重復教的效果有天淵之別。
比方向更重要的是態(tài)度，比態(tài)度更重要的是毅力�！叭螤枛|南西北風(fēng)，咬定青山不放松�！币惶鞇�(ài)讀書(shū)容易，一輩子愛(ài)讀書(shū)不易。任何人都可以使夢(mèng)想成為
現實(shí)，但首先你必須擁有能夠實(shí)現這一夢(mèng)想的信念。有信念自有毅力，有毅力才能成功。有一位教育家說(shuō)過(guò)，教師的定律，一言以蔽之，就是你一旦今日停止成長(cháng)，明日你就將停止教學(xué)。身為教師，必須成為學(xué)習者�！白鲆惠呑咏處煛北仨殹耙惠呑訉W(xué)做教師”。教師只有再度成為學(xué)生，才能與時(shí)俱進(jìn)，不斷以全新的眼光來(lái)觀(guān)察和指導整個(gè)教育過(guò)程。使廣大教師牢固樹(shù)立終身學(xué)習的理念，創(chuàng )造性地開(kāi)展教書(shū)育人工作。
學(xué)生和教師交互作用的過(guò)程。教學(xué)模式將“人——人”系統轉變?yōu)椤叭恕h(huán)境”系統。學(xué)生將不再是知識的容器，而是自主知識的習得者。面對知識更新周期日益縮短的時(shí)代，教師必須徹底改變過(guò)去那種把教師知識的儲藏和傳授給學(xué)生的知識比為“一桶水”與“一杯水”的陳舊觀(guān)念，而要努力使自己的大腦知識儲量成為一條生生不息的河流，篩濾舊有，活化新知，積淀學(xué)養。一個(gè)教師，不在于他讀了多少書(shū)和教了多少年書(shū)，而在于他用心讀了多少書(shū)和教了多少書(shū)。用心教、創(chuàng )新教與重復教的效果有天淵之別。
教書(shū)和讀書(shū)生活，使我感悟出了人生的真諦：教師的人生，應該有創(chuàng )新精神。年年春草綠，年年草不同。我們要做“代表先進(jìn)文化方向”的創(chuàng )新型教師，愛(ài)崗敬業(yè)是創(chuàng )新型教師應具備的首要條件。他不但具有無(wú)私奉獻的師魂，誠實(shí)正直的師德，全面發(fā)展的師觀(guān)，教書(shū)育人的師能，嚴謹求實(shí)的師風(fēng)，而且還應具有開(kāi)拓進(jìn)取的銳氣，蓬勃向上的朝氣，勇于拼搏的英氣，甘愿奉獻的“傻”氣，自強不息的骨氣。吾以培養新世紀之英才，振興中華為己任，雖生活清貧，但仍以春蠶的精神、紅燭的風(fēng)格、蜜蜂的作風(fēng)、綠葉的品格和孺子牛的志向，奮力拼搏，無(wú)私奉獻。
讀書(shū)的心得體會(huì )14
《草房子》是一本很美的書(shū)，有那細致入微的描寫(xiě)，還有那桑桑與油麻地小學(xué)的同學(xué)老師所發(fā)生的那一系列最純真、最美好的事情。這可以說(shuō)是一篇令人揪心的文章，那些弱勢的群體：秦大奶奶，卻又擁有最倔強最堅忍不拔的精神，她用尊嚴守衛著(zhù)那塊土地，哪怕這樣付出的代價(jià)再大。這，同時(shí)也反映了桑桑所擁有的童真與純潔。他愿意在秦大奶奶受到眾人的非議甚至連自己的父親都帶頭讓秦大奶奶撤走的時(shí)候去幫助她，因為他是理解秦大奶奶的，他懂得這一份情感實(shí)際上比任何都重要，這是既凄涼但又溫暖的美。這亦可以是一篇關(guān)于成長(cháng)的作品，但它避開(kāi)了時(shí)下很多作家的俏皮、流行的語(yǔ)言，把這些孩子們的成長(cháng)展現得淋漓盡致。細馬，沒(méi)有上過(guò)學(xué)，還是被邱二媽收養的，但他在一系列的家庭變故中，他懂得了撐起這個(gè)家，當他攙著(zhù)邱二媽回到家的時(shí)候，他成長(cháng)了，這是一種無(wú)限的美，后來(lái)每當這個(gè)畫(huà)面浮上腦海，我都覺(jué)得鼻子一酸，因為這種成長(cháng)的美。
這篇文章的美，在于每個(gè)孩子的品質(zhì)中，桑桑的正直、禿鶴的倔強、細馬的孝順、紙月的善解人意、杜小康的堅強可以這樣說(shuō)，桑桑所認識的這些孩子，都是真誠的，他們用最令人感動(dòng)的品質(zhì)搭建了友誼，這也是美的，因為這些品質(zhì)的存在會(huì )讓你潸然淚下。
這本書(shū)通過(guò)對桑桑小學(xué)六年的描寫(xiě)，將一個(gè)個(gè)彌足珍貴、格外感人的故事呈現在了眼前，整部書(shū)加起來(lái)，擁有的，就是一種震撼人心，甚至刻骨銘心的美。三言?xún)烧Z(yǔ)談不盡這本書(shū)的美，但你真正去讀之后，這種美與感動(dòng)的結合，會(huì )讓你內心最柔軟的深處，留下一滴最溫暖的淚水。
讀書(shū)的心得體會(huì )15
《易經(jīng)》的出現，迄今大約有五千年的歷史，其內容廣博宏大，無(wú)所不備，涵蓋天地宇宙、自然現象、社會(huì )生活的方方面面，是把抽象的哲理和生活的社會(huì )現實(shí)結合起來(lái)的典范。
《易經(jīng)》的思想有兩大基本內核，一是樸素的辯證法“一陰一陽(yáng)謂之道”，即宇宙萬(wàn)物都存在著(zhù)陰陽(yáng)這種基本矛盾，既對立又統一，互生互換;二是周期性的演進(jìn)觀(guān)“盛衰周期律”，即天下同歸而殊圖，一致而百慮。尤其精彩的，是《易經(jīng)》這種思想對事物發(fā)展轉化以及革故鼎新充滿(mǎn)辯證法的論斷和提示，千載以下，仍然對今人有亙古常新的深刻啟發(fā)。
《易經(jīng)》給我們的第一印象是：一些“陰陽(yáng)卦畫(huà)”奇怪而復雜，晦澀難懂的古文仿佛離我們很遙遠。其實(shí)《易經(jīng)》離我們并不遙遠，我們每個(gè)人的身上都打著(zhù)《易經(jīng)》的烙印。
比如：“貞觀(guān)”、“奉天”、“元吉”，這些都是古代帝王的年號。我們常說(shuō)的：“你怎么變卦了”、“物極必反”、“大有作為”、“扭轉乾坤”、“不速之客”、“匪夷所思”等等，這些話(huà)都來(lái)自《易經(jīng)》�！疤煨薪�，君子以自強不息;地勢坤，君子以厚德載物”，“天行健”象征著(zhù)中華民族偉大的進(jìn)取精神�！疤煨薪 本褪浅Ｒ�(jiàn)的企業(yè)字號，國內每個(gè)省份都有叫此名稱(chēng)的企業(yè)，僅北京至少就有數十家。比如：厚德安邦、厚德博雅、大有鼎新、大有東方、用九文化、保和利貞、乾元飛天、天則、中孚、咸亨、以及清華大學(xué)校訓等等。還有一些企業(yè)表面上沒(méi)有直接引用《易經(jīng)》中的詞匯，但字號中卻隱含著(zhù)《易經(jīng)》的理念，如“西澤”、“善健者行”等等。還有，三環(huán)路是北京重要的城市主路，其中北環(huán)的“安貞橋”、西環(huán)上的“麗澤橋”就來(lái)源于《易經(jīng)·坤卦》中的“安貞之吉，應地無(wú)疆”和《易經(jīng)·兌卦》中的“麗澤，兌”。此類(lèi)例子舉不勝舉……
《易經(jīng)》的思想對世界文化有著(zhù)深遠的影響，比如對亞洲文化的影響，其中以日本、韓國為代表;對歐美的影響，其中以黑格爾、萊布尼茨、榮格、愛(ài)因斯坦等學(xué)者為代表。還有我們經(jīng)常運用的“帕累托定律”、“權重客戶(hù)”、“權重漏斗”、“ABC分類(lèi)法”、“蝴蝶效應”、“波士頓矩陣”、“SWOT分析法”、“馬斯洛需求理論”、等等，無(wú)不詮釋著(zhù)《易經(jīng)》思想之精華。
最后想說(shuō)的是：《易經(jīng)》并不屬于哪一家，雖然《四庫全書(shū)》把《易經(jīng)》歸入儒家經(jīng)典，但這并不貼切�！兑捉�(jīng)》已超越學(xué)派，超越國籍�！兑捉�(jīng)》是屬于宇宙的，是屬于整個(gè)自然界和全人類(lèi)的!談《易經(jīng)》離不開(kāi)占卜，然善易者不卜。盡人事聽(tīng)天命，重結果縝過(guò)程。這就是我學(xué)習易經(jīng)的心得。
【讀書(shū)的心得體會(huì )】相關(guān)文章：
讀書(shū)心得(讀書(shū)心得體會(huì ))01-05
讀書(shū)日讀書(shū)心得體會(huì )04-22
讀書(shū)心得體會(huì )范文-讀書(shū)心得體會(huì )12-29
讀書(shū)心得體會(huì )(讀書(shū)心得體會(huì )大全)07-27
綜合實(shí)踐讀書(shū)心得體會(huì )-讀書(shū)心得體會(huì )12-20
讀書(shū)心得體會(huì )怎么寫(xiě)-讀書(shū)心得體會(huì )12-18
育兒讀書(shū)心得體會(huì ) 兒童讀書(shū)心得體會(huì )11-16
讀書(shū)的心得體會(huì )：讓讀書(shū)伴成長(cháng)06-13