全球通史讀書(shū)心得最新
當我們受到啟發(fā)，對生活有了新的感悟時(shí)，就很有必要寫(xiě)一篇心得體會(huì )，這樣可以幫助我們分析出現問(wèn)題的原因，從而找出解決問(wèn)題的辦法。那么心得體會(huì )到底應該怎么寫(xiě)呢？以下是小編幫大家整理的全球通史讀書(shū)心得最新，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
全球通史讀書(shū)心得最新1
《全球通史》是斯塔夫里阿諾斯最重要的一部著(zhù)作，分為《1500年以前的世界》和《１５００年以后的世界》兩冊。作者采用全新的史學(xué)觀(guān)點(diǎn)和方法，將整個(gè)世界看做一個(gè)不可分割的有機的統一體，從全球的角度而不是某一國家或某一地區的角度來(lái)考察世界各地區人類(lèi)文明的產(chǎn)生和發(fā)展。本書(shū)對人類(lèi)幾千年的歷史作了高度的概括，它不同與一般的趣味性史書(shū)，它是用一種定論性的話(huà)語(yǔ)將人類(lèi)歷史幾千年來(lái)的有關(guān)文明與發(fā)展、朝代的更迭、社會(huì )的變遷等等問(wèn)題做了一個(gè)總結性的闡釋。因自身閱讀能力有限，我只能從中截取部分感興趣的內容走馬觀(guān)花。下面就談一下我在讀后的感受。
一、兩性間的不平等
兩性間的不平等是源于新型農業(yè)太繁重，女人終于不堪負重，所以只能在家照顧孩子做家務(wù)嗎？我的認識是這種不平等雖然在新型農業(yè)的發(fā)展過(guò)程中逐漸顯現的，但不是因為太繁重，而是因為生活得需要所產(chǎn)生的越來(lái)越多的工具提高了勞動(dòng)力，在同樣的時(shí)間里，照料同一塊地不需要男女都下地干活就可以生產(chǎn)出滿(mǎn)足所有人需要的糧食。這樣一來(lái)就有空閑的勞動(dòng)力回到家里。那么為什么是女人回家而不是男人回家呢？那不過(guò)是因為女人的生理能力決定的，因為孩子總是女人生的，過(guò)去因為食物采集，無(wú)法多生孩子，現在口糧夠了，女人可以多生幾個(gè)，保證種族繁衍。于是女人理所當然地留守家中，只是后來(lái)的發(fā)展卻不是一開(kāi)始可以預料的。雖然操持家務(wù)，照顧孩子同樣辛苦，但是沒(méi)有產(chǎn)出，就沒(méi)有發(fā)言權，于是，漫長(cháng)的幾千年，女性淪為第二性。這一幕甚至現在仍在上演：無(wú)論開(kāi)始是怎么受千萬(wàn)寵愛(ài)所以做全職太太的，過(guò)個(gè)5年8載，便成為多余的人。當然，帶著(zhù)豐厚嫁妝嫁到夫家的不在此例。還是那句話(huà)：經(jīng)濟基礎決定上層建筑。
二、文化的力量
在人類(lèi)社會(huì )邁入近代以前，人類(lèi)的各種群族在各大洲自顧自的繁衍和生存，各種有明顯地域特色的文明、文化也就這樣逐漸發(fā)展起來(lái)并形成了一種超自然的力量，這種力量又繼續推動(dòng)著(zhù)人類(lèi)歷史的發(fā)展。世界歷史進(jìn)入近代以后，人類(lèi)的好奇心衍變?yōu)閺娏业囊靶�，并逐漸對自己的生存空間提出了越來(lái)越多的要求，于是人們再也不像以前一樣隨遇而安平靜地生活在自己的那一片土地上，以各類(lèi)“交流”為幌子，開(kāi)始了永無(wú)止境的爭斗。放眼望去，創(chuàng )造了一直到今天我們都引以自豪的燦爛文化的遠古時(shí)期所發(fā)生的戰爭遠遠比近代以來(lái)的世界要少得多，而隨著(zhù)人們物質(zhì)生活的改善和豐富，人們的欲望也越來(lái)越強，戰爭也越來(lái)越多，這不能不讓我們反思自己的行為是不是偏離了人類(lèi)歷史正常的發(fā)展軌道，反思我們當下的思想理念是不是能夠經(jīng)受得住歷史的考驗。時(shí)至今日，這種力量的轉換還在繼續，現在我們的日常生活中，越來(lái)越多地提到“競爭”、“發(fā)展”之類(lèi)的話(huà)語(yǔ)，于是世界各國大多都在拼命發(fā)展經(jīng)濟，希冀能成為一個(gè)強大的國度，在所謂的“競爭”中立于不敗之地。然而這種“競爭”越來(lái)越形成一種怪圈，說(shuō)白了就是“物質(zhì)第一”、“一切向錢(qián)看”，這是我們在人類(lèi)歷史的任何時(shí)期都不會(huì )找到的場(chǎng)景。
三、日益劇增的危機感
《全球通史》在最后說(shuō)“人類(lèi)還從未看到在他們面前如此燦爛奪目的前景，但人類(lèi)也同樣從未見(jiàn)識過(guò)潛伏在這種景象后面的蘑菇云�！弊髡咭约艾F在眾多的歷史學(xué)家都認識到了科技在人類(lèi)歷的重要性。希望中孕育著(zhù)危險，美好中承載著(zhù)毀滅，也許真的有那么一天，人類(lèi)會(huì )發(fā)展到窮兇極惡的境界，將那些所謂智慧結晶的恐怖武器搬出來(lái)施加在對方身上，或者說(shuō)某些國家、某些民族試圖創(chuàng )造出更具有科學(xué)含量的威懾力量，例如現在的朝美兩國，不停地研發(fā)新式的武器，日益劇增的矛盾，可是他們卻沒(méi)想到如果在試驗或是檢驗、嘗試的過(guò)程中，科學(xué)突然和人類(lèi)開(kāi)了一個(gè)玩笑，發(fā)揮了它的威力，那么我們在看到結果的過(guò)程中也結果了自己。想一想，這一天會(huì )不會(huì )遙遠呢？馬克思主義說(shuō)，事物總是有著(zhù)“產(chǎn)生—發(fā)展—消亡”的過(guò)程的，那么人類(lèi)呢？我們在不斷創(chuàng )造歷史的同時(shí)也在不斷地挖掘自己的墳墓嗎？我們會(huì )最終殊途同歸地走向末日嗎？對于我們每一個(gè)個(gè)體的人來(lái)說(shuō)，生命的過(guò)程遠遠比結果來(lái)得重要，所以即使我們走向毀滅的必由之路也用不著(zhù)驚恐。我們必須認清現在，以及美好地憧憬未來(lái)，最重要的就是珍惜現在的一切！
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在《全球通史》一書(shū)的卷首，作者向讀者提出了這樣一個(gè)問(wèn)題：“為什么需要一部21世紀的全球通史？”原因就是：每個(gè)時(shí)代都需要編寫(xiě)新的歷史，這不是說(shuō)前人所編寫(xiě)的史書(shū)是不正確的，而是因為每一個(gè)時(shí)代都會(huì )產(chǎn)生新的問(wèn)題，進(jìn)而就需要探索新的答案。人們都說(shuō)，時(shí)間是這個(gè)世界上最寶貴的東西之一，因為每個(gè)人、每件事都處在時(shí)間的慢慢長(cháng)河之中，過(guò)去了的自然就變?yōu)榱藲v史，所以，歷史其實(shí)無(wú)處不在。
在我心中，歷史本身是有神圣感的，手上拿著(zhù)史書(shū)，就好像能抓住過(guò)去時(shí)光留下的痕跡。閱讀通史類(lèi)的書(shū)籍其實(shí)并不容易，因為它其中包含的內容太過(guò)于龐雜，但是讀通史會(huì )十分有利于讀者形成一種全球的視角。在《全球通史》一書(shū)中，十分重要的一個(gè)特點(diǎn)就是作者摒棄了西方傳統的史學(xué)家通常使用的三分法，而是采用了將整個(gè)人類(lèi)歷史的演進(jìn)過(guò)程劃分為兩個(gè)階段的方法：分別是一千五百年以前各地區處于孤立時(shí)期的世界和一千五百年以后西方國家的興起并占優(yōu)勢的世界。
這種劃分方法十分有利于我們讀者消除自己頭腦中有關(guān)于中國歷史和世界歷史的一種時(shí)間差和空間差，我現在在學(xué)習歷史的過(guò)程中就經(jīng)常會(huì )把同一時(shí)期中國和外國的歷史進(jìn)程進(jìn)行一個(gè)聯(lián)系和比較。因為我們從小生長(cháng)在中國，一直受到身邊文化的熏陶，就好像在還沒(méi)有系統接觸歷史這門(mén)學(xué)科以前，在腦海里就已經(jīng)潛移默化的了解很多歷史故事，對中國歷史也大致有了分期，但這樣就形成了很多固有思維。書(shū)中的這種劃分法可能一開(kāi)始會(huì )讓我們覺(jué)得讀起來(lái)有些不習慣，但是它很有利于我們把對中國歷史的學(xué)習真正融入到對整個(gè)世界歷史的學(xué)習中去，讓我們對歷史產(chǎn)生新的理解。
除此之外，在閱讀《全球通史》的過(guò)程中，我能從字里行間能夠體會(huì )到一種現代感，歷史從來(lái)就不是一門(mén)孤立的學(xué)問(wèn)，更不是一些人口中背背就可以的學(xué)科，我很喜歡學(xué)歷史，因為歷史告訴我每一件事情都有其產(chǎn)生的原因和對應的結果，而歷史上所發(fā)生的重大變故與當今世界的現狀也都是有一定程度上的聯(lián)系的。歷史學(xué)這門(mén)學(xué)科在我看來(lái)是有很大的現實(shí)意義的，就比如說(shuō)：過(guò)去的王朝更迭告訴我們關(guān)注民生造福百姓的重要性；幾次蔓延全球的戰火硝煙讓世界人民懂得和平的可貴，每一次的歷史現象必然會(huì )反應歷史道理，我們只有不斷的吸取經(jīng)驗教訓才能不斷進(jìn)步。一個(gè)國家的政治、經(jīng)濟、文化與本國的歷史都是有聯(lián)系的，就比如說(shuō)一個(gè)國家現有國體的形成、現有的經(jīng)濟發(fā)展狀況以及它的社會(huì )文化底蘊，這些東西的形成都不是一蹴而就的，我們只有了解了其產(chǎn)生與形成的過(guò)程，才能找到切合實(shí)際的發(fā)展方向。
作為一名歷史學(xué)的學(xué)生，我們一定要在專(zhuān)業(yè)學(xué)習上下功夫，不僅要記住史實(shí)，還要學(xué)會(huì )分析史實(shí)，學(xué)會(huì )舉一反三，將歷史融入現實(shí)，發(fā)揮它所獨有的價(jià)值。
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作為一個(gè)中國人，不僅要了解本民族的歷史，更應該了解世界的歷史，特別是在全球化迅猛發(fā)展的今天，不從世界歷史中繼承和發(fā)揚全人類(lèi)的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，將無(wú)以迎接全球激烈的競爭，無(wú)法承擔民族復興的偉大使命。
《世界通史》是一部全景式再現世界歷史的新型圖書(shū)。它在吸收國內外世界研究成果的基礎上，將世界歷史發(fā)展進(jìn)程中沉淀下來(lái)的豐富的圖文資料，按歷史編年的形式進(jìn)行編排，直觀(guān)地介紹了世界歷史的發(fā)展進(jìn)程。全書(shū)用豐富翔實(shí)的文字敘述，全方位介紹世界歷史的基礎知識，內容涵蓋政治、軍事、經(jīng)濟、文化、外交、科技、法律、宗教、藝術(shù)、民俗等領(lǐng)域。
古代卷從古代世界的開(kāi)端，按縱的歷史發(fā)展進(jìn)程依次對各國家或地區的歷史分章編寫(xiě)；對公元前4世紀后的諸國按橫的歷史聯(lián)系分章編寫(xiě)。中世紀卷按地區和典型專(zhuān)題相結合的系統敘述。近代卷主要敘述英國資產(chǎn)階級革命、美國獨立戰爭、法國大革命、工業(yè)革命、法國里昂和德意志西里西亞工人起義、馬克思主義誕生、第一和第二國際、巴黎公社、19世紀晚期主要資本主義國家、19世紀晚期的亞非拉國家等內容�，F代卷主要闡述人類(lèi)世界進(jìn)入20世紀后所經(jīng)歷的兩次世界大戰、俄國十月革命建立了第一個(gè)社會(huì )主義國家、科學(xué)技術(shù)革命改變了人類(lèi)的經(jīng)濟和社會(huì )生活乃至思想觀(guān)念等內容。當代卷以對戰后世界各種基本矛盾運動(dòng)的分析為依據，反映戰后世界這個(gè)既相互依存又相互矛盾的統一整體的發(fā)展過(guò)程與特點(diǎn)，反映各類(lèi)型國家的政治、經(jīng)濟、軍事、科學(xué)技術(shù)、人民運動(dòng)和對外關(guān)系的狀況與發(fā)展趨勢。
正如英國著(zhù)名歷史學(xué)家湯因比所說(shuō)：“一個(gè)人如果能處在歷史感悟之中，他就一定是獲得真知的人，因為歷史的經(jīng)驗是最為豐富的一座智慧之庫�！睔v史蘊含著(zhù)經(jīng)驗與真知。學(xué)習世界歷史，不僅可以了解人類(lèi)歷史的發(fā)展進(jìn)程。增長(cháng)知識，還可以提升深遠的戰略思維，培養開(kāi)闊的世界眼光，從而能認清復雜現狀，抓住要遇，應對挑戰。
世界歷史是人類(lèi)作為一個(gè)現實(shí)整體的歷史，任何一個(gè)國家和民族都是世界歷史體系中的一部分。對于我們每一個(gè)人來(lái)說(shuō)，只有了解了世界歷史的發(fā)展進(jìn)程和風(fēng)貌，掌握了人類(lèi)社會(huì )發(fā)展各階段的重大變遷，并從中借鑒前人的經(jīng)驗教訓，才能在全球化發(fā)展的環(huán)境中，認清復雜現狀，融入時(shí)代的潮流。
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最近，我讀了一本讓我感悟很深的書(shū)——《世界通史》。世界通史，字面的意思是記錄那些具有重大意義是事情，可是，翻開(kāi)書(shū)，里面卻大多是戰爭！什么“馬拉松戰役”“溫泉關(guān)之站”“紅白玫瑰戰爭”……
一次戰爭要死多少人��！如果有那么多的人力，精力，財力，為什么不拿來(lái)建設我們的家園，反而去破壞它呢？我不解。都說(shuō)戰爭是富人發(fā)起的，死的卻是窮人。你們還記得在南京車(chē)站痛哭的那個(gè)小男孩嗎？還記得在核戰爭中受到傷害的人嗎？他們重則死亡，輕則致殘，連在肚子里的胎兒都不能幸免�？墒�，我試問(wèn)，他們有什么錯要遭此滅頂之災呢？他們都是無(wú)辜的��！
戰爭對全人民來(lái)說(shuō)，百害而無(wú)一利�？蔀槭裁催�要戰爭呢？那些被權勢沖昏頭腦的人啊，清醒吧！
我們渴望一個(gè)沒(méi)有戰爭的國度，那里有鮮花，有歡樂(lè )，伴隨著(zhù)幸�！�
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以前一直喜歡讀有故事的史書(shū)，像《明朝那些事兒》、《大秦帝國》、《血腥的盛唐》等，前段時(shí)間第一次讀西方人眼中的歷史———《全球通史》，它不像故事史書(shū)一樣小說(shuō)化，也不像教科書(shū)教條化（一般都是時(shí)間、地點(diǎn)、任務(wù)、事件）。反而我認為它是一部必讀的經(jīng)典，我總結其3個(gè)特點(diǎn)。
1、《全球通史》的作者編寫(xiě)這部史書(shū)的目的是為了給解決當前時(shí)代所遇到的問(wèn)題，是給現代人以啟示。正如作者開(kāi)頭所說(shuō)每個(gè)時(shí)代都要編寫(xiě)它自己的歷史，不是因為早先的歷史編寫(xiě)得不對，而是因為每個(gè)時(shí)代都會(huì )面對新的問(wèn)題，產(chǎn)生新的疑問(wèn)，探求新的答案。
2、這本書(shū)描述事實(shí)較客觀(guān)，平心靜氣，娓娓道來(lái)，讓讀者通過(guò)了解事實(shí)，自己去求索，去思考，去求索當代我們遇到的問(wèn)題。它不同于目前市面的一些書(shū)籍，例如，《互聯(lián)網(wǎng)之獨孤九劍》，這類(lèi)書(shū)籍一看就是先整個(gè)嘩眾取寵的書(shū)名，然后以教育人為口吻，將自己觀(guān)點(diǎn)強加給讀者的書(shū)籍；再挑選幾個(gè)的示例證明，缺乏多次推敲和給人思考的空間。
3、對于國內的讀者，這本書(shū)敘述角度、方式很新穎。它敘史的角度不是以一個(gè)國家、地區為核心，而是以全世界的角度來(lái)觀(guān)察人類(lèi)歷史。
它敘史的方式不是斷片式的，而是以一個(gè)整體的、動(dòng)態(tài)的、連續的角度敘說(shuō)，前一個(gè)歷史時(shí)代是后一個(gè)時(shí)代原因，后一個(gè)時(shí)代是前一個(gè)的發(fā)展。例如書(shū)中西歐3個(gè)不同歷史階段章節關(guān)系如下：文藝復興、宗教改革、經(jīng)濟增長(cháng)、國家建設、海外擴張。
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斯塔夫里阿諾斯的《全球通史》我花了兩個(gè)星期讀完了，不過(guò)讀的有點(diǎn)囫圇吞棗。因為看的入迷，以至于我迫不及待想翻開(kāi)下一頁(yè)歷史，到翻完最后一頁(yè)我還想再看下一頁(yè)。這本《全球通史》被世界上許多著(zhù)名大學(xué)選為教材。也是自90年代起北京大學(xué)歷史系本科教學(xué)的首要教材之一。
以前我讀《史記》《資治通鑒》沒(méi)覺(jué)得寫(xiě)得好的。雖然歷史上對這兩部書(shū)，評價(jià)是很高的：《史記》史家之絕唱，無(wú)韻之離騷。不過(guò)我覺(jué)得《史記》、《資治通鑒》就是一本帝王書(shū)，都是陰謀、權術(shù)、人治、治人那一套。利用權術(shù)駕馭群臣、奴役人民、愚昧人民、控制人民的`思想。這樣的書(shū)不看也罷，也只有在現在的中國和一些落后地區還有市場(chǎng)。
而《全球通史》描繪的是人類(lèi)歷史從誕生到現代一系列幾次大的飛躍。隨著(zhù)技術(shù)的進(jìn)步、科技的發(fā)展，人類(lèi)從茹毛飲血的史前社會(huì )到科技日新月異生活水準大幅提高的現代社會(huì )。水渠種田、馴養動(dòng)物、利用牲畜耕田、鐵的發(fā)明、火藥的發(fā)明、蒸汽機、鐵路。每一次大的技術(shù)變革都對社會(huì )才生了深遠的影響。斯塔夫里阿諾斯總是不遺余力的帶我們去通過(guò)遠古的歷史、來(lái)如何看待我們今天社會(huì )快速發(fā)展所面臨的新的問(wèn)題。而他對這些新的問(wèn)題也總是不下定論，讓我們自己去思考。世界未來(lái)是會(huì )變得更好，還是毀滅呢？環(huán)境問(wèn)題、人口急劇增加和資源匱乏、核擴散危機、基因工程、社會(huì )不公平和貧富懸殊、青年的反叛，異化、犯罪和吸毒、恐怖主義、地緣政治和宗教爭端、貿易保護主義、貨幣危機和金融危機等一系列問(wèn)題。社會(huì )到底是變得更好還是變得更壞呢？歷史也正需要我們每一個(gè)人去創(chuàng )造、探索，我們現在的每一個(gè)人都將見(jiàn)證這段歷史，也都要參與到這段歷史當中去。
斯塔夫里阿諾斯說(shuō)：21世紀不僅面臨著(zhù)巨大危險，而且還擁有巨大潛力。雖然歷史學(xué)家們沒(méi)有魔法師的水晶球，不能確定無(wú)疑地預知未來(lái)，但是，他們能比較確定地預測到，21世紀既不是烏托邦，也不是地獄，而是一個(gè)擁有各種可能性的世紀。
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最近在讀《全球通史》，還沒(méi)讀完，因為這本書(shū)很厚，十六開(kāi)的紙有上千頁(yè)吧，我只讀到中世紀。不過(guò)也從中發(fā)現了點(diǎn)道理，跟各位分享一下。
首先，我想講一下我對進(jìn)化論的觀(guān)點(diǎn)。很多質(zhì)疑進(jìn)化論的人提出的疑問(wèn)是為什么現在的猴子沒(méi)有進(jìn)化成人。我的觀(guān)點(diǎn)是，其實(shí)進(jìn)化一直都沒(méi)有停歇過(guò)，史前是這樣，古代是這樣，現代也是這樣。我們人類(lèi)在變化著(zhù)，從身體素質(zhì)、智力等方面都在變化著(zhù)。與此同時(shí)，我們身邊的動(dòng)植物也在變化著(zhù)，有的物種要滅絕，有的物種在不知不覺(jué)中產(chǎn)生。之所以用變化這個(gè)詞，是因為現在很難說(shuō)這種變化是好還是壞，最終會(huì )是發(fā)展還是墮落。
物競天擇，適者生存，這是達爾文對物種進(jìn)化的看法。人類(lèi)的發(fā)展也適用于這種變化。史前人類(lèi)其實(shí)是有四種人：印歐人、蒙古種人、俾格米人和布希曼人。當時(shí)他們還都是原始人，過(guò)著(zhù)采集食物的生活，被稱(chēng)為食物采集者。但是，他們采集食物的效率是不一樣的，印歐人和蒙古種人的效率更高，能夠獲得更多的食物，因此也就有能力向外拓展。而俾格米人和布希曼人效率低。這種差別的結果就是現在世界上存在極少數的俾格米人和布希曼人，絕大部分人為印歐人和蒙古種人。我們中國人就是蒙古種人的分支。
生產(chǎn)效率導致人類(lèi)進(jìn)化這種觀(guān)點(diǎn)在我國歷史教育中很少被提到，在封建社會(huì )朝代更迭中更是鮮見(jiàn)。絕多部分史書(shū)說(shuō)一個(gè)朝代的滅亡是君主失德，失去了上天的庇護。這種論調，我認為，很大程度上是我國回避了發(fā)展經(jīng)濟這個(gè)主題。朝代更迭的真實(shí)原因是經(jīng)濟，而不是道德。每個(gè)朝代建立后經(jīng)過(guò)一定時(shí)間的穩定，官員數量會(huì )大幅增加，這意味著(zhù)國家開(kāi)支會(huì )大幅增加，而國家收入的主要來(lái)源是農民，這時(shí)農民作為主要生產(chǎn)者需要繳納的賦稅也會(huì )提高。
這種情況下，農民的通常做法是把地賣(mài)給有錢(qián)人，自己只負責耕種，繳納租子。而這種方法也只是暫時(shí)緩解了農民的壓力，隨著(zhù)國家需要的收入增加，封建社會(huì )生產(chǎn)效率并沒(méi)有發(fā)生過(guò)突增，因此最終轉化到農民身上的壓力并沒(méi)有實(shí)質(zhì)減少。于是，我國歷史上反復上演的農民起義就如海浪般一浪高過(guò)一浪。
讀《全球通史》的另一感受是，西方人并不是天生的慈善家。我們現在經(jīng)常會(huì )看到歐美的富豪捐出自己的家產(chǎn)成立基金會(huì )或者捐給其他基金會(huì )，他們關(guān)注貧困人口、關(guān)注艾滋病以及環(huán)境問(wèn)題。這種現象也一定程度上促進(jìn)了我國社會(huì )公益的發(fā)展，使很多因歷史原因致富的企業(yè)家關(guān)注社會(huì )公益。
但是我想說(shuō)的是，西方人并不是天生的慈善家，爭強好勝是他們的本性，這一點(diǎn)比我們東方人要強烈很多。歐洲并不是物產(chǎn)富饒的地方，而且歐洲大陸上的民族并不少。因此，中世紀的時(shí)候，我們看到歐洲是一片混亂的景象。突厥人、日耳曼人、維京人、高盧人等等為了爭奪土地混戰不休，這種歷史背景下成長(cháng)起來(lái)的歐洲人怎么可能是樂(lè )善好施、一副菩薩心腸。
所以“沒(méi)有永恒的朋友，只有永恒的利益”才會(huì )從他們嘴中說(shuō)出來(lái)，所以在本次哥本哈根氣候大會(huì )上，他們會(huì )偷偷修改氣候變化框架公約。歐洲人并不值得信賴(lài)，當然還有美國人。所以，我說(shuō)這些的目的，是希望很多人不要一談到西方人就講他們有多好，充滿(mǎn)了尊敬。
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