自然辯證法學(xué)習心得
當我們受到啟發(fā)，對學(xué)習和工作生活有了新的看法時(shí)，通常就可以寫(xiě)一篇心得體會(huì )將其記下來(lái)，這樣有利于我們不斷提升自我。那么要如何寫(xiě)呢？以下是小編精心整理的自然辯證法學(xué)習心得，僅供參考，歡迎大家閱讀。
自然辯證法學(xué)習心得1
通過(guò)半個(gè)多學(xué)期的學(xué)習，我開(kāi)始對曾經(jīng)一提起來(lái)就覺(jué)得特別深奧的自然辯證法有了一些小小的了解，這點(diǎn)了解從某種意義上來(lái)說(shuō)只能說(shuō)明我不再像以前一樣對自然辯證法這門(mén)學(xué)科毫無(wú)認識。
尤其是通過(guò)這陣子對《自然辯證法導言》的用心閱讀，我至少改變了從前對這門(mén)學(xué)科的一些不科學(xué)的看法�！秾а浴凡糠质亲匀晦q證法最精華的部分，恩格斯從文學(xué)、天文學(xué)、力學(xué)、哲學(xué)等各個(gè)方面探討了自然科學(xué)的發(fā)展歷程。一個(gè)人如果沒(méi)有廣泛的涉獵是不可能全面而系統的認識問(wèn)題的，恩格斯通過(guò)這篇《導言》似乎讓我看到了自然科學(xué)一步步發(fā)展起來(lái)的畫(huà)面，那些自然科學(xué)上的歷史性事件就像電影片段浮現在我腦海中，我似乎親眼見(jiàn)證了自然科學(xué)的發(fā)展。
自然辯證法是馬克思主義哲學(xué)體系中一個(gè)重要分支學(xué)科，是關(guān)于自然界和科學(xué)技術(shù)發(fā)展的一般規律以及人類(lèi)認識自然、改造自然的一般方法的科學(xué)理論體系。恩格斯作為一個(gè)無(wú)產(chǎn)階級哲學(xué)家，在自然辯證法導言部分，對自然科學(xué)發(fā)展史作了總結，精辟地闡述了自然科學(xué)發(fā)展的規律；并通過(guò)自然科學(xué)發(fā)展中兩種根本對立的自然觀(guān)的斗爭，論證了建立科學(xué)自然觀(guān)這一場(chǎng)理論自然科學(xué)的革命是歷史的必然，說(shuō)明自然科學(xué)“由于它本身的發(fā)展，形而上學(xué)的觀(guān)點(diǎn)已經(jīng)成為不可能的了”。
從導言部分，我們可以看出，恩格斯閱讀了大量的前人的哲學(xué)和自然科學(xué)著(zhù)作，并對每一個(gè)自然科學(xué)的重大發(fā)展，都有自己獨特的理解。他很好的縱觀(guān)了整個(gè)科學(xué)的全局，從不武斷獨立的看待每一個(gè)科學(xué)發(fā)現。每一個(gè)科學(xué)發(fā)現，在他看來(lái)都是人類(lèi)通向真理的一大步。
恩格斯在《導言》中指出，歐洲文藝復興時(shí)期是需要巨人和產(chǎn)生巨人的時(shí)代。資本主義生產(chǎn)力的發(fā)展和生產(chǎn)關(guān)系的變革，不僅需要政治上產(chǎn)生偉大的人物，而且更需要產(chǎn)生科學(xué)巨匠，為生產(chǎn)力的發(fā)展提供強大的動(dòng)力。
歷史已經(jīng)進(jìn)入了社會(huì )主義的新時(shí)代，社會(huì )主義生產(chǎn)力的發(fā)展和生產(chǎn)關(guān)系的變革比起資本主義革命初期生產(chǎn)和生產(chǎn)關(guān)系的變革要大多得，深刻得多。
如果說(shuō)歐洲文藝復興時(shí)期是需要和產(chǎn)生巨人的時(shí)代，那么，我們今天，更是需要產(chǎn)生更多更偉大的巨人及能夠產(chǎn)生這樣的巨人的時(shí)代。
自然辯證法學(xué)習心得2
《自然辯證法》導言，體現了恩格斯自然辯證法的總體思想。
歷史的發(fā)展是任何力量也阻止不了的�！案绨啄岣锩笔埂白匀豢茖W(xué)從此便開(kāi)始從神學(xué)中解放出來(lái)”，獲得了自我發(fā)展的權利，開(kāi)始了新的歷程。當然，在中世紀，自然科學(xué)的蓬勃發(fā)展，是科學(xué)家們用鮮血和生命頑強斗爭而開(kāi)創(chuàng )的歷史�？茖W(xué)是人類(lèi)智慧的結晶。
科學(xué)的發(fā)展必將推動(dòng)人類(lèi)認識的提高、促進(jìn)哲學(xué)思維的發(fā)展。正由于此，恩格斯在《自然辯證法》導言中，經(jīng)過(guò)對自然科學(xué)的歷史考察，闡述了自然科學(xué)發(fā)展的規律；同時(shí)，恩格斯還以很多的科學(xué)史實(shí)為依據，說(shuō)明由于自然科學(xué)本身的發(fā)展，辯證唯物主義自然觀(guān)代替形而上學(xué)自然觀(guān)已成為歷史的必然。
近代，自然科學(xué)多數處于搜集材料階段。由于力學(xué)有了較高發(fā)展，人們似乎以為力學(xué)規律是萬(wàn)能的，企圖用力學(xué)的觀(guān)點(diǎn)去說(shuō)明千變萬(wàn)化的自然現象，把自然界中的各種運動(dòng)形式都歸結為機械運動(dòng)，這就不可避免地會(huì )產(chǎn)生機械論的觀(guān)點(diǎn)，從而逐漸構成自然科學(xué)研究中長(cháng)達幾個(gè)世紀所特有的局限性——形而上學(xué)的思維方式。這種思想方法和研究方法被培根和洛克移植到哲學(xué)中來(lái)，就構成了形而上學(xué)的自然觀(guān)，其中心思想是“自然界絕對不變這樣一個(gè)見(jiàn)解”。形而上學(xué)的自然觀(guān)從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)，是與自然科學(xué)相悖的，阻礙著(zhù)自然科學(xué)的提高和發(fā)展，并且最終使它陷入神學(xué)的禁錮之中。由于產(chǎn)業(yè)革命的推進(jìn)，自然科學(xué)的研究方式也起了根本性的變化，由搜集材料的階段進(jìn)入到系統地整理材料并把它們上升到理論概括的高度。自然科學(xué)各領(lǐng)域的劃時(shí)代發(fā)現，導致形而上學(xué)自然觀(guān)的破產(chǎn)，恩格斯在此基礎上以辯證唯物主義為指導，確立了新的自然觀(guān)。從古代樸素的自然觀(guān)到近代形而上學(xué)的自然觀(guān)再到辯證唯物主義的自然觀(guān)，完成了人類(lèi)自然觀(guān)的偉大變革。
恩格斯以辯證唯物主義的自然觀(guān)為指導，具體地描繪了從原始星云到地球，從無(wú)機界到有機界，從生命起源到人類(lèi)社會(huì )產(chǎn)生和發(fā)展的圖景，證明自然界的一切歸根到底是辯證的而不是形而上學(xué)地發(fā)生的。恩格斯以物質(zhì)永恒運動(dòng)和無(wú)限發(fā)展的思想為指導，說(shuō)明自然界總是處于各種運動(dòng)形式的生滅轉化之中，整個(gè)自然界就是在這種轉化過(guò)程中展開(kāi)自我的發(fā)展歷程。恩格斯最終論述了辯證唯物主義關(guān)于自然界無(wú)限循環(huán)的重要思想并確立了它在辯證唯物主義自然觀(guān)中的重要地位。
讀完恩格斯的《自然辯證法》導言，我掩卷沉思。在恩格斯的眼里，歷史上所有的科學(xué)成就如數家珍，娓娓道來(lái)，對此感到異常佩服。這是對知識掌握到必須層次的境界，一種永遠激勵我們后人上進(jìn)的境界。經(jīng)過(guò)《自然辯證法》導言的學(xué)習，對我啟迪最大的，是前人博大的哲學(xué)思想，是前人為科學(xué)奮斗甚至獻身的精神，當然，那些分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的科學(xué)方法更是值得我們去學(xué)習和借鑒的。
能夠這樣說(shuō)，學(xué)習辯證法，是時(shí)代發(fā)展的要求。當前人類(lèi)社會(huì )已經(jīng)進(jìn)入信息技術(shù)化、經(jīng)濟全球化的時(shí)代，科學(xué)技術(shù)與社會(huì )的關(guān)系更加緊密，在這種情景下，我們要促進(jìn)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，并經(jīng)過(guò)它來(lái)推動(dòng)社會(huì )經(jīng)濟的'發(fā)展與社會(huì )同步，就必須深入研究科技發(fā)展的內在規律，就必須將科學(xué)技術(shù)置于社會(huì )大系統中。學(xué)習辯證法，也是我們探索自然界奧秘的需要。并且，研究自然辯證法，有助于我們創(chuàng )新意識的樹(shù)立和本事的培養，能夠使我們在科學(xué)精神與人文精神相結合上，提高整體素質(zhì)，更加適應當代社會(huì )發(fā)展的需要。
我們應當永遠牢記，“地球上的最美的花朵——思維著(zhù)的精神”，更應以前輩科學(xué)家們用鮮血和生命頑強斗爭而開(kāi)創(chuàng )自然科學(xué)蓬勃發(fā)展歷史的精神為榜樣，力爭開(kāi)創(chuàng )我們事業(yè)的新天地。
自然辯證法學(xué)習心得3
在恩格斯的《自然辯證法》導言中，通過(guò)對其認真仔細的閱讀，不免讓我有種醍醐灌頂，受益非淺的感覺(jué)。雖然我的理解僅限于一些很淺層的認識，但已足以讓我學(xué)到很多以前不曾涉及的方面。在導言部分，恩格斯通過(guò)分階段的方法，帶領(lǐng)我們回顧人類(lèi)社會(huì )認識自然、改造自然的艱辛歷程，讓我們認識到現代自然研究同以前任何輝煌的研究不同，因為它唯一地達到了科學(xué)的、系統的和全面的發(fā)展。
從中我一知半解的了解到了許多關(guān)于自然辯證法的發(fā)展歷程，以及自然辯證法在科學(xué)技術(shù)與哲學(xué)中的作用。通過(guò)這次閱讀導言，使我深刻的體會(huì )到我的閱讀與理解都這么吃力，那么恩格斯的研究工作將是多么的艱難，但他仍舊孜孜不倦的為人類(lèi)事業(yè)奮斗。我相信這對我以后的學(xué)習也會(huì )有很大的幫助，他的精神將帶領(lǐng)我在知識的海洋里遨游。
對于自然的研究，從哲學(xué)思想的淵源上說(shuō)，它是依據自然科學(xué)發(fā)展的成果，對德國古典哲學(xué)中的唯心主義辯證法進(jìn)行了唯物主義的改造，是一種科學(xué)的、系統的、全面的發(fā)展。恩格斯的觀(guān)點(diǎn)和思想都是值得我們這些年輕人學(xué)習的。他在這本導言里，很好的解釋了自然科學(xué)從產(chǎn)生到當時(shí)的發(fā)展過(guò)程，并預言了未來(lái)科學(xué)發(fā)展的方向。恩格斯認為，事情不在于把辯證法的規律從外部注入自然界，而在于從自然界中找出這些規律并從自然界里加以闡發(fā)。當前我們要推動(dòng)社會(huì )經(jīng)濟和科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，就必須深入研究科技發(fā)展的內在規律，就必須將科學(xué)技術(shù)置于整個(gè)社會(huì )大系統中。我們在學(xué)習中也要有這種孜孜不倦，循環(huán)加以運用的學(xué)習態(tài)度。
古代東方和西方的自然科學(xué)，同自然科學(xué)的萌芽狀態(tài)相適應，其中的唯物主義思想和辯證法思想具有樸素的、直觀(guān)的性質(zhì)。恩格斯通過(guò)大量的事實(shí)告訴我們，人類(lèi)社會(huì )對自然的認識歷程并非一帆風(fēng)順。這正順應了我們人類(lèi)的生活也不可能是一帆風(fēng)順的。通過(guò)研究自然科學(xué)的發(fā)展歷史，恩格斯總結出了自然界是運動(dòng)的、變化的、能量不滅等科學(xué)的觀(guān)點(diǎn)。恩格斯在《自然辯證法》導言中，通過(guò)對自然科學(xué)的歷史考察，闡述了自然科學(xué)發(fā)展的規律；同時(shí)，恩格斯還以大量的科學(xué)史實(shí)為依據，說(shuō)明由于自然科學(xué)本身的發(fā)展，辯證唯物主義自然觀(guān)代替形而上學(xué)自然觀(guān)已成為歷史的必然。由此恩格斯帶領(lǐng)我們回顧人類(lèi)社會(huì )認識自然、改造自然的歷程，讓我們認識到現代自然研究同以前任何輝煌的研究不同，它唯一達到了科學(xué)的、系統的和全面的發(fā)展。
自然辯證法可以為科學(xué)技術(shù)的發(fā)展提供正確的世界觀(guān)和方法論，以幫助和促進(jìn)我們對科學(xué)技術(shù)的認識和實(shí)踐，進(jìn)而改造自然，造福人類(lèi)。文中提到：“一切產(chǎn)生出來(lái)的東西，都一定要滅亡”。而現在面臨的生態(tài)危機恰恰加速了這個(gè)發(fā)展過(guò)程。我們人類(lèi)對自然無(wú)限的索取，征服，人類(lèi)妄自尊大，最終卻遭到大自然的報復。種種事實(shí)說(shuō)明，人類(lèi)應當改變以自我為中心，要從戰勝大自然，轉變?yōu)榕c大自然和諧相處。人類(lèi)需要一場(chǎng)深刻的變革，一場(chǎng)綠色革命。人類(lèi)必須學(xué)會(huì )尊重自然，將其看作是人類(lèi)存在的根基，看作人類(lèi)自己的身體一樣去愛(ài)護。為了我們的地球，為了我們的子孫后代，我們要用辯證唯物主義的自然觀(guān)來(lái)指導實(shí)踐，以促進(jìn)可持續發(fā)展，最終造福人類(lèi)，造福子孫。
正如在《自然辯證法》導言中所揭示的，自然辯證法所研究和揭示的內容是自然界存在和演化的一般規律，即自然界的辯證法；人類(lèi)通過(guò)科學(xué)技術(shù)實(shí)踐活動(dòng)認識自然和改造自然的一般規律，即科學(xué)技術(shù)研究的辯證法；作為一種認識現象和社會(huì )現象的科學(xué)技術(shù)發(fā)生和發(fā)展的一般規律，即科學(xué)技術(shù)發(fā)展的辯證法�？傊�，自然辯證法是馬克思主義的重要組成部分，學(xué)習辯證法是時(shí)代發(fā)展的需要。自然辯證法能夠使我們把科學(xué)精神與人文精神相結合，提高整體素質(zhì)，更加適應當代社會(huì )發(fā)展的需要；有助于我們創(chuàng )新意識的樹(shù)立和能力的培養，并指導我們的科學(xué)研究工作。另外，我們要發(fā)展經(jīng)濟推動(dòng)社會(huì )進(jìn)步，深入研究科技發(fā)展的內在規律，也必須以科學(xué)的辯證法來(lái)指導。
學(xué)習辯證法，也是我們探索自然界奧秘，以指導我們更好地與自然和諧相處的需要。所以我們應該博覽群書(shū)，不斷充實(shí)自己的頭腦，綜合運用各種知識去解決實(shí)際問(wèn)題。在我們的學(xué)習中我們同樣要意識到自然辯證法以及其他一些相關(guān)知識所提供的科學(xué)的方法訓練、能力培養以及視野的開(kāi)闊，因為所有的學(xué)科是相互關(guān)聯(lián)，相互作用，相互依存的，是一個(gè)統一的整體。在學(xué)習中除了專(zhuān)業(yè)課的學(xué)習，哲學(xué)，歷史，文學(xué)都有我們可以汲取的營(yíng)養。關(guān)鍵是我們要從這些專(zhuān)門(mén)知識中提取出對我們認識自然，進(jìn)行科學(xué)研究有益的觀(guān)點(diǎn)。沒(méi)有學(xué)術(shù)上的縱貫和橫通，沒(méi)有廣泛的積累，人就不能充分發(fā)展自己，提升自己。從而使我明白自然辯證法對科學(xué)技術(shù)的發(fā)展作用是不容忽視的，要促進(jìn)科學(xué)技術(shù)在實(shí)踐中的應用和發(fā)展，就必須要正確、科學(xué)、全面的去學(xué)習認識大自然。
通過(guò)學(xué)習自然辨證法這門(mén)課程，更是讓我對馬克思和恩格斯的思考和發(fā)現精神豎然起敬，他們?yōu)槿祟?lèi)的發(fā)展所作出的貢獻是我們遠遠所不及，作為年輕的一代，我們有理由繼續沿著(zhù)這條路勇敢的走下去，雖然我們是工科的學(xué)生，可是萬(wàn)物都是相通的，在老師的講解下，我也徹底的明白了這個(gè)道理。
其實(shí)一個(gè)人不可能孤立的學(xué)習，我們需要廣泛的涉及與學(xué)習，文科專(zhuān)業(yè)中同樣有很多值得我們學(xué)習并靈活加以運用的地方，只有我們深刻認識到這一問(wèn)題的重要性，我們才有可能在自己的學(xué)術(shù)生涯中越走越遠，在自己的人生道路中越走越寬。
自然辯證法學(xué)習心得4
閱讀了《自然辯證法》序論和恩格斯的《自然辯證法》導言，我大體明白了自然辯證法所研究和揭示的內容：自然界存在和演化的一般規律，即自然界的辯證法；人類(lèi)通過(guò)科學(xué)技術(shù)實(shí)踐活動(dòng)認識自然和改造自然的一般規律，即科學(xué)技術(shù)研究的辨證法；作為一種認識現象和社會(huì )現象的科學(xué)技術(shù)發(fā)生和發(fā)展的一般規律，即科學(xué)技術(shù)發(fā)展的辨證法。
從這個(gè)定義中可以看出自然辯證法可以為科學(xué)技術(shù)的發(fā)展提供正確的世界觀(guān)和方法論的啟迪，以幫助和促進(jìn)科學(xué)技術(shù)的認識和實(shí)踐，同時(shí)自然辯證法不可能也不應該以自己的哲學(xué)研究來(lái)代替自然科學(xué)的實(shí)證研究。
這其實(shí)也就給出了“你覺(jué)得通過(guò)專(zhuān)業(yè)課程的學(xué)習可以解決科學(xué)方法訓練、能力和視野的問(wèn)題嗎？”這個(gè)問(wèn)題的答案。要在每一個(gè)專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域內有所發(fā)現，必須要先學(xué)習該專(zhuān)業(yè)的基本知識，了解該專(zhuān)業(yè)的一般規例。這些專(zhuān)業(yè)課程的學(xué)習可以在一定程度上訓練我們使用合理的科學(xué)方法，提高我們的能力，開(kāi)闊我們的視野。但是要深入的研究這一專(zhuān)業(yè)的知識，并開(kāi)闊這一專(zhuān)業(yè)的領(lǐng)域，在這一領(lǐng)域內有所創(chuàng )新，我們必須對這一專(zhuān)業(yè)又更廣更深的理解。而這種理解，是離不開(kāi)正確的科學(xué)方法，和廣闊的科學(xué)視野的。我覺(jué)得這種更一般性的科學(xué)方法訓練、能力培養以及視野的開(kāi)闊是由研究自然科學(xué)的自然辯證法以及其他一些相關(guān)知識所能提供的。
也就是說(shuō)，除了專(zhuān)業(yè)課的學(xué)期，我覺(jué)得可以為我們提供科學(xué)方法訓練、提高能力和開(kāi)闊視野的知識很多，哲學(xué)，歷史，文學(xué)都有我們可以汲取的營(yíng)養。關(guān)鍵是看我們能不能從這些專(zhuān)門(mén)知識中提取出對我們認識自然，進(jìn)行科學(xué)研究有益的觀(guān)點(diǎn)。
恩格斯在《自然辯證法》導言中，首先回顧了幾個(gè)世紀以來(lái)自然科學(xué)的發(fā)展，批判了以往形而上學(xué)的自然觀(guān)，然后闡述了自然界是運動(dòng)變化的辨證唯物的自然觀(guān)。
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