教師人文素養心得體會(huì )10篇
當我們受到啟發(fā)，對學(xué)習和工作生活有了新的看法時(shí)，常�？梢詫⑺鼈儗�(xiě)成一篇心得體會(huì )，這樣可以幫助我們總結以往思想、工作和學(xué)習。那么要如何寫(xiě)呢？以下是小編幫大家整理的教師人文素養心得體會(huì )，歡迎閱讀與收藏。
教師人文素養心得體會(huì )1
教師，既要以學(xué)問(wèn)教人，還要以道德育人。作為教師職業(yè)的從業(yè)者，其個(gè)人的道德行為對學(xué)生有著(zhù)強烈的示范性，其道德影響廣泛而深遠，教師的思想品德、人格修養甚至可以影響一個(gè)人的一生。教師對學(xué)生心靈的影響是任何教科書(shū)、任何道德箴言、任何獎勵制度都不能代替的。教師只有不斷努力提高自身的素質(zhì)，才能塑造出使學(xué)生難以忘懷的可親可敬的師長(cháng)形象。那么，如何提高自身素養?
首先，教學(xué)的方式方法多種多樣，千變萬(wàn)化。不必要也不應該強求一律;要真正能使學(xué)生獲得實(shí)益，歸根到底還得靠執教者處理得當，應用得法。任何學(xué)科，尤其是語(yǔ)文學(xué)科，要真正提高教學(xué)效率，要真正培養出高質(zhì)量的學(xué)生，關(guān)鍵在于提高教師本身的素養。名師出高徒”，這些話(huà)仍然是樸素地反映了教育和教學(xué)規律的名言至理。教師的這種責任感和教學(xué)積極性，是來(lái)自對教學(xué)工作本身的意義的正確理解。時(shí)代要求每個(gè)從事教育工作的人，不僅要明白自身工作的意義，明白教育的目標在于把新生的一代培養成合乎社會(huì )需要的“人”;而且對他所致力培養的，究竟該是怎樣的“人”，這樣的“人”又應該怎樣去培養，心中都得有根權衡的標尺。這標尺就是教育工作者的理想。每個(gè)教師都應該是有理想、有追求的靈魂工程師，而不是那種單純書(shū)本知識的教書(shū)匠。
其次要有健康的身心，完美的人格態(tài)度。要有強健的體魄，這是所有人事業(yè)成功的基礎。其次要有健康的心理素質(zhì)。第三要有良好的個(gè)性特征。忠于教育，正確的價(jià)值取向。良好的職業(yè)操守。在教育中，要做到德育與智育的統一、教學(xué)能力與育人能力的統一、學(xué)高與身正的統一、個(gè)人與社會(huì )的統一.這就是教師的職業(yè)操守。學(xué)高身正，高尚的品德言行。品德內在，言行外顯。一位優(yōu)秀的教師要有端莊的容貌、整潔的儀表、得體的舉止、文明的談吐、優(yōu)雅的風(fēng)度、振奮的精神、嚴肅活潑的工作作風(fēng)。積極進(jìn)取。執著(zhù)的創(chuàng )新精神。不論在哪個(gè)崗位、哪種專(zhuān)業(yè)，教師都應該是學(xué)生創(chuàng )新精神和創(chuàng )新能力的發(fā)現者、開(kāi)發(fā)者，如果教師本身缺乏創(chuàng )新素質(zhì)，怎么能以身教的師表來(lái)樹(shù)楷模、導方向、做人梯，怎么能有創(chuàng )新教育因此，時(shí)代呼喚高素質(zhì)的創(chuàng )新型教師。
適應世紀小康社會(huì )需要，迫切需要對傳統師德觀(guān)進(jìn)行更新和提升，樹(shù)立新型的教育觀(guān)、學(xué)生觀(guān)、發(fā)展觀(guān)。以學(xué)生為主體，確立平等、民主、合作的師生關(guān)系，自覺(jué)做到依法執教師生倫理關(guān)系是師德主體?新型師生關(guān)系的內涵。?平等、民主、合作是新型師生關(guān)系的理念。?我們怎樣建立新型的師生關(guān)系。在新課程下，教師的地位和作用發(fā)生的變化。師愛(ài)的特點(diǎn)：泛愛(ài)，不是偏愛(ài);是嚴愛(ài)，不是溺愛(ài);既育人，又交人。堅持依法執教?德治與法治不可偏廢。法治靠他律，德治靠自律。?記住學(xué)生的受教育權、生命健康權、隱私權、名譽(yù)權、人身自由權、性不可侵犯權、財產(chǎn)所有權的概念。教師應享受的基本權利及其救濟的途徑。評析學(xué)校中侵犯學(xué)生權利行為的。教師需要有體面的生活，更需要精神充實(shí)的人生
教師的職業(yè)道德素質(zhì)，直接關(guān)系到教育教學(xué)質(zhì)量的提高，直接關(guān)系到素質(zhì)教育的成敗。獻身教育甘為人梯，以身作則為人師表，是教師的天職。尊重學(xué)生人格，關(guān)心熱愛(ài)學(xué)生，是對教師的基本要求。教師是學(xué)生最直接的榜樣，教師的一言一行、一舉一動(dòng)都影響著(zhù)學(xué)生，都給學(xué)生以潛移默化的影響，所以教師應該具有高尚的職業(yè)道德，要有正確的世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)，熱愛(ài)祖國、熱愛(ài)人民，愿為國家和民族的教育事業(yè)奉獻自己的全部力量;應有刻苦鉆研的毅力，實(shí)事求是的態(tài)度，開(kāi)拓進(jìn)取的精神;熱愛(ài)教師工作，愛(ài)護學(xué)生，關(guān)心學(xué)生的思想、學(xué)習、生活，對學(xué)生認真負責，能把握教育的真諦，了解青少年發(fā)展的規律，啟迪學(xué)生的心靈，發(fā)展學(xué)生的智慧，發(fā)掘學(xué)生的潛力，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng )造性，培養學(xué)生健全的人格;具有正直、真誠、善良的品德。教師的職業(yè)道德體現在：以開(kāi)放的態(tài)度對待學(xué)生;以科學(xué)的態(tài)度了解學(xué)生;以尊重的態(tài)度看待學(xué)生;以專(zhuān)業(yè)的態(tài)度教育學(xué)生;以友善的態(tài)度愛(ài)護學(xué)生。教師既要做經(jīng)師，又要做人師。要做人師，即做好以下四方面：教師要能教人以道理;教師要能教人以知識;
最后，要有豐富的課外知識本領(lǐng)，獨特的教學(xué)技能
擁有從事教育和教學(xué)工作的學(xué)識和才能，還是不能保證工作的確有成績(jì)�！敖處煴仨氉詣�，一則自己善讀善作，心知其所以然，二則能真知語(yǔ)文教學(xué)之為何事”這二者就是語(yǔ)文教師的“本錢(qián)”。就是指真正掌握語(yǔ)文教學(xué)的規律，真正懂得語(yǔ)文教學(xué)的性質(zhì)、任務(wù)、目的要求等等。這是語(yǔ)文教師必備的素養。中國的語(yǔ)文教育界真正懂得這些規律并切實(shí)地按規律去施行教學(xué)的，高超的師識本領(lǐng)和師藝技能，是教師高素質(zhì)的集中體現。作為一名新時(shí)代的教師要提高自身的語(yǔ)文素養和文化功底，文化功底深的老師，就是特受學(xué)生歡迎。大家都說(shuō)，你要給學(xué)生一杯水，你自己必須有一桶水。為了灌滿(mǎn)這一桶水，并讓它不因為蒸發(fā)而減少，在業(yè)余要認真學(xué)習業(yè)務(wù)知識。教師只有堅持不懈地增長(cháng)自己的才學(xué)，不斷探索教育技巧的奧秘，才能使學(xué)生產(chǎn)生一種依賴(lài)感，才能贏(yíng)
得學(xué)生的敬佩，從而轉化為一種很強的人格力量去鞭策和激勵學(xué)生。多元的知識結構教育內容的社會(huì )化是新課程計劃的一個(gè)特點(diǎn)，新課程計劃要求加強對學(xué)生進(jìn)行勞技、人口、青春期、心理健康等教育，并滲透環(huán)境、交通、目防等教育。學(xué)科教學(xué)的整體化，是世紀教學(xué)工作的發(fā)展趨勢。在多學(xué)科同一個(gè)學(xué)生施教的過(guò)程中，要求各科教師有互相配合的意識，應善于從學(xué)科交叉、學(xué)科對比與學(xué)科滲透等方面對學(xué)生進(jìn)行教育。這些都要求教師不能只掌握單一的學(xué)科知識，而要構建多元的知識結構。教師在掌握扎實(shí)的專(zhuān)業(yè)知識的基礎上，還要學(xué)習自然科學(xué)、社會(huì )科學(xué)，研究前沿的最新成果、最新知識，必須更多地學(xué)習和掌握教育學(xué)和心理學(xué)的理論�，F代教師不僅是實(shí)踐者，而且要成為研究者，因此還要學(xué)習與提高對人的認識、教育哲理的形成、管理策略、教育教學(xué)活動(dòng)設計、方法選擇、現代教育技術(shù)手段的運用以及教育研究等方面的知識，使自己不僅會(huì )教，而且有自己的教育追求與風(fēng)格，充分發(fā)揮出教師教書(shū)育人的功能�？茖W(xué)的教育理念、較強的教學(xué)能力、現代化的信息素養和較強的科研意識、良好的語(yǔ)言表達素質(zhì)、獨特的人格魅力、多向的教育交往、勇于探索的創(chuàng )新精神
教師作為一種職業(yè)，在人類(lèi)社會(huì )發(fā)展中起著(zhù)橋梁和紐帶作用，承擔著(zhù)人的思想文化傳播，新生一代的培養，各種社會(huì )所需要的人才的造就等艱巨任務(wù)。在具體教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)中，教師進(jìn)行著(zhù)教書(shū)育人的勞動(dòng)。作為一名合格教師必須具備多種素質(zhì)，而具備教師職業(yè)道德素質(zhì)，是重中之重，也是一位合格人民教師靈魂的體現。
教師人文素養心得體會(huì )2
人類(lèi)進(jìn)入21世紀后，教壇上出項了這樣一句話(huà)：“要使學(xué)生終身受益，就得教給學(xué)生自己尋找水源的方法�！倍S著(zhù)新課程改革的逐步深入，生本教育也被社會(huì )提上了日程，其實(shí)這正是對上句話(huà)的一種呼應，是呀，“授人以魚(yú)不如授人以漁”，而要想真正落實(shí)“授人以漁”，需要教師提高自身的專(zhuān)業(yè)素養，尤其是人文素養。
據《大不列顛百科全書(shū)》的解釋?zhuān)叭宋�，是指人的價(jià)值具有首要的意義�！比宋牡母拍畎恕叭恕迸c“文”兩個(gè)方面，體現了對人的關(guān)懷和對文化的關(guān)切�！叭宋摹笔菨撘颇�、長(cháng)遠的、隱性的東西。所謂“素養”，一般來(lái)說(shuō)，就是指人們后天形成的知識、能力、習慣、思想修養的總合，“人文素養”是人的整體素養之中的重要組成部分。
“教師的人文素養”是教師的人文素養就是教師所具有的人文精神及在教師的日�；顒�(dòng)中體現出來(lái)的思想、道德、情感、心理、性格、思維模式等方面的氣質(zhì)和修養。它表現為在教師的日常教學(xué)和管理活動(dòng)中對學(xué)生的尊重和對學(xué)生成長(cháng)的關(guān)心，表現為教師教書(shū)育人的強烈責任感和歷史使命感。
教師自身素養高低，對于學(xué)生的素養起著(zhù)關(guān)鍵作用。人文素養處在教師整體素養的核心位置，決定著(zhù)教師職業(yè)的意義和價(jià)值。這次收看的網(wǎng)絡(luò )培訓中關(guān)于小學(xué)語(yǔ)文教師的人文素養的研究便是對此的真實(shí)寫(xiě)照。學(xué)習是現代人的第一需要，是每位教師的人生必修課。從某種角度說(shuō)，學(xué)會(huì )讀書(shū)和學(xué)習已經(jīng)成為現代人的生存和發(fā)展基礎。只有學(xué)會(huì )讀書(shū)和學(xué)習，我們才能提高自身的文化底蘊。
學(xué)生的人格主動(dòng)性越來(lái)越被人們重視，大家都在呼吁探究性學(xué)習、創(chuàng )造性學(xué)習，使課堂充滿(mǎn)活力，讓學(xué)生的思維發(fā)生碰撞，激發(fā)學(xué)生深層次的思考，讓教學(xué)的有效性發(fā)揮到極致，因此教師必須加強人文素養的提升，教師人文素養的高低決定著(zhù)教師思維碰撞的程度，決定著(zhù)教學(xué)的有效性，比如教學(xué)《臥薪嘗膽》時(shí)，首先教師必須具備足夠深的歷史知識，中國上下五千年的文明教師不能說(shuō)全部知曉，但也要知道個(gè)七八成，這樣教學(xué)時(shí)才能有的放矢，吊起學(xué)生的求知欲，學(xué)生也會(huì )深深被教師的人格魅力所感染，發(fā)自?xún)刃牡南雽W(xué)習，要學(xué)習，我們都知道好發(fā)問(wèn)、愛(ài)探究是兒童的天性。兒童從小就有強烈的求知、探究欲望。杜威認為，兒童天生具有四種本能的需要，即：語(yǔ)言的本能、探究的本能、制作的本能、藝術(shù)的本能。這四重本能的欲望與沖突，是兒童行動(dòng)的自然源泉，指導學(xué)生開(kāi)展語(yǔ)文探究性學(xué)習應該遵循學(xué)生認知發(fā)展規律，遵循學(xué)生學(xué)習能力發(fā)展規律，遵循學(xué)生學(xué)科學(xué)習的基本規律，使學(xué)生探究學(xué)習的活動(dòng)由簡(jiǎn)單到復雜，由低級到高級，循序漸進(jìn)地得到發(fā)展，在學(xué)生探索學(xué)習時(shí)，遇到難題，教師必須學(xué)會(huì )引導，遇到困難或達不到預期效果(在深入理解勾踐為何要臥薪嘗膽時(shí))，教師要有耐心，不能急于求成，教師可以由引導孩子想象戰爭失敗后的殘局以及勾踐看到那時(shí)的場(chǎng)面心理的想法到受盡屈辱時(shí)的心理的強烈反差等等一步步引導孩子，必須平等耐心的對待每個(gè)孩子，這樣孩子在愛(ài)的氛圍感受到人文的關(guān)懷中他才能全身心的放松，真正投入到學(xué)習中，英國教育家洛克指出：“你不能在一個(gè)顫栗的心理上寫(xiě)上平正的字，正如同你不能在一張震動(dòng)的紙上寫(xiě)上平正的文字一樣。在教學(xué)中，只有讓你的學(xué)生感到平等、自由時(shí)，他們才能真正投入到學(xué)習中�！�
這樣的課堂是幸福的課堂，師生之間被愛(ài)包圍著(zhù)，相互尊重、民主平等，在我眼中課堂不僅是師生教與學(xué)的互動(dòng)場(chǎng)所，更是師生幸福體驗的場(chǎng)所，教師教得幸福，學(xué)生學(xué)得幸福，所以讓我們行動(dòng)起來(lái)吧，提升自身的人文素養、專(zhuān)業(yè)素養，提高自身的人格魅力，去追求幸福課堂吧!
教師人文素養心得體會(huì )3
在20-年11月22日下午，我校全體教師在學(xué)校品正樓會(huì )議室認真聆聽(tīng)了來(lái)自貴州師范大學(xué)謝萍教授的《教師的人文素養》的講座，在兩個(gè)多小時(shí)的培訓時(shí)間里，現場(chǎng)所有的老師聽(tīng)得比較認真還作了筆記，謝教授所舉得例子和培訓的內容使我頗有體會(huì )。我們深知“教師的人文素養”就是教師所具有的人文精神及在教師的日�；顒�(dòng)中體現出來(lái)的思想、道德、情感、心理、性格、思維模式等方面的氣質(zhì)和修養。它表現為在教師的日常教學(xué)和管理活動(dòng)中對學(xué)生的尊重和對學(xué)生成長(cháng)的關(guān)心，表現為教師教書(shū)育人的強烈責任感和歷史使命感。
通過(guò)培訓后我覺(jué)得作為一名教師，我們擔負著(zhù)培養一個(gè)又一個(gè)“社會(huì )人”的重任，教師自身的人格魅力對于學(xué)生來(lái)說(shuō)有著(zhù)潛移默化的影響。教師首先就應當正其身，作好學(xué)生的榜樣。同時(shí)，我覺(jué)得教師作為當今社會(huì )的“文化人”、“文明人”，更應具有較高的文化素養和道德素養。新課程要貫徹“以人為本”的理念，培養學(xué)生的自學(xué)能力、思考能力、實(shí)踐能力、創(chuàng )新能力等，促進(jìn)學(xué)生的身心和諧發(fā)展，為學(xué)生的終身發(fā)展奠定基礎。只有具備人文素養，教師才能真正樹(shù)立“以人為本”、“以學(xué)生為主體”的現代教育觀(guān)念，在教育與管理中充分尊重學(xué)生的主體性，把學(xué)生當作有情感的、鮮活的、思想性格各異的、獨立的人。謝教授還說(shuō)道現在的教師要使學(xué)生有一碗水，自己必須要有源源不斷的泉水。教師是“人類(lèi)靈魂的工程師”，肩負著(zhù)為祖國的建設與發(fā)展培養人才的歷史使命。怎樣才能不辜負“人類(lèi)靈魂的工程師”這一光榮的稱(chēng)號，怎樣才能完成黨賦予的培養人才的責任，這是每個(gè)教師必須認真對待并要用實(shí)踐作出回答的問(wèn)題。我認為，好教師首先必須有敬業(yè)精神，要畢生忠誠黨的教育事業(yè)。要做到這一點(diǎn)，就應充分認識教師工作的意義，從而深深地熱愛(ài)教育事業(yè)�，F代的時(shí)代是一個(gè)競爭激烈的時(shí)代。國與國的競爭主要體現為綜合國力的競爭，綜合國力的競爭歸根結底是人才的競爭，而人才的培養靠的是教育，靠的是教師兢兢業(yè)業(yè)的工作。只有深深地認識這一點(diǎn)，才能激發(fā)對教師工作的熱愛(ài)，也才能把這種愛(ài)傾注到--對工作中。
俗話(huà)說(shuō)“書(shū)到用時(shí)方恨少”�，F在的孩子知識面寬，接受的信息廣，這就對我們提出了更高的要求，要求我們有更加廣博的知識和教育技巧，做一個(gè)復合型的教師，在培訓中謝教授也舉了《司馬光砸缸》的故事說(shuō)明當今的學(xué)生知識面相當廣泛，教師應不斷學(xué)習給自己充電，才能適應社會(huì )的發(fā)展，學(xué)生的需求，也舉了很多師德出現問(wèn)題的例子，使我深感教育，我認為那些師德嚴重敗壞的教師應該嚴懲那些禽獸更不能容忍。在培訓的最后由于時(shí)間的關(guān)系謝教授并沒(méi)有講完，用幾組圖片讓我們輕松一下，作了結束語(yǔ)培訓就結束了，本次培訓時(shí)間雖然短，但收獲頗豐，不僅學(xué)到了教師的人文素養方面知識，更懂得了生命的可貴和如何在生活中找幸福，以及怎樣做一名合格的中學(xué)教師。
總之，通過(guò)培訓后我覺(jué)得要提高自己的人文素養，教師就必需善于讀書(shū)，學(xué)會(huì )學(xué)習，與時(shí)俱進(jìn)。要養成勤耕不輟、終身學(xué)習的習慣。這是教師成功的必備條件，是教師成長(cháng)為能師、經(jīng)師乃至優(yōu)秀教師的必由之路，也是新課程順利實(shí)施的關(guān)鍵。
教師人文素養心得體會(huì )4
前不久，翻閱了《教師人文素養》這本書(shū)，里面的一個(gè)個(gè)故事使我產(chǎn)生了共鳴，尤其是讀了梁曉聲寫(xiě)的一篇《我的小學(xué)老師》，深有感觸。文章講述了作者小時(shí)候的一個(gè)故事：某年冬天，市里要來(lái)一個(gè)衛生檢查團到校檢查衛生，班主任老師因為他的衣服臟，當面指責了他，全然不顧一個(gè)孩子的自尊心。殊不知，這是他認為最干凈的一件衣服。梁曉聲小時(shí)候家境貧寒，每天有數不清的家務(wù)活，導致手皴；母親每天早出晚歸地干臨時(shí)工，根本沒(méi)空照料孩子，也沒(méi)有錢(qián)買(mǎi)像樣的衣服。作為教師，應該了解孩子的家庭環(huán)境，不應該以貧富區別對待學(xué)生，挫傷孩子幼小的心靈。相反語(yǔ)文老師卻對他伸出了一雙溫暖的手，她的一席話(huà)讓梁曉聲感動(dòng)不已：“家庭貧窮不是你的過(guò)錯，沒(méi)有值得自卑羞恥的，要使同學(xué)們看得起你，每位老師喜歡你，今后就得努力學(xué)習�！彼氈碌貛退搭^，一共洗了三遍，還給他在臟衣服外套了件綠坎肩，以遮擋他衣服前的油污。在語(yǔ)文老師的關(guān)愛(ài)下，他對文學(xué)產(chǎn)生了濃厚的興趣，語(yǔ)文還考了滿(mǎn)分，并且寫(xiě)的一篇作文還發(fā)表在《中國少年報》上。
梁曉聲小時(shí)候碰到的這位語(yǔ)文老師在他的心田撒下了一顆文學(xué)的種子，引領(lǐng)他進(jìn)入了文學(xué)的大門(mén)。這顆種子慢慢生根、發(fā)芽，最終使他成了一位著(zhù)名的作家。
作為一名老師，應該對所有的學(xué)生一視同仁，平等地對待他們。每個(gè)孩子都出生于不同的家境，受到不同的教育，成績(jì)也有高低。老師不應該總把贊許的目光、激勵的語(yǔ)言送給那些成績(jì)優(yōu)秀的學(xué)生，而跟應該花更多的時(shí)間去了解一些成績(jì)不如意的學(xué)生，走進(jìn)孩子的內心，了解他們生長(cháng)的環(huán)境，所碰到的困難，而不是一味地指責、埋怨孩子。溝通是最好的途徑，靜下心來(lái)，跟學(xué)生面對面交流，找出他們身上存在的薄弱環(huán)節，有針對性地采取相應的方法，提高他們的成績(jì)，樹(shù)立他們的自信心，讓他們也感受到成功的喜悅。同時(shí)尊重每位學(xué)生，在批評學(xué)生時(shí)要講究藝術(shù)，懂得一些方式方法，盡量照顧孩子幼小的心靈�？梢杂靡恍┹p松的話(huà)語(yǔ)，消除孩子緊張的心理，讓孩子自己找找身上的缺點(diǎn)，千萬(wàn)不要像梁曉聲小時(shí)候的這位班主任一樣，那樣會(huì )深深地刺傷一個(gè)孩子的心靈，以致于和你越走越遠。
小學(xué)老師對孩子的影響深遠，這么多年過(guò)去了，梁曉聲對當時(shí)發(fā)生的點(diǎn)點(diǎn)滴滴還記憶深刻，足以說(shuō)明了一點(diǎn)，啟蒙老師在孩子成長(cháng)歷程中起著(zhù)重要的作用。我們應該時(shí)時(shí)提醒自己，盡心盡責地做一名好老師，讓我們的孩子在多年以后回顧自己的小學(xué)生涯時(shí)，也能擁有一段美好的回憶。
教師人文素養心得體會(huì )5
在閱讀教師讀本的過(guò)程中，可以從中充分的學(xué)習到中華人文精神的形成、發(fā)展，傳統人文精神發(fā)展和中華人文精神的新因素等很多重要論述。同時(shí)，從各方面的角度表述了人文的重要性和在各個(gè)領(lǐng)域里所起到的作用。如，中華傳統人文的基本特征和西方人文的基本特征間的區別與共同點(diǎn)。
從我國學(xué)校的課程安排來(lái)看，基礎教育存在著(zhù)明顯的重理輕文的傾向，諸如歷史、地理之類(lèi)的人文課程，與國外相比，不僅課時(shí)少，而且教學(xué)要求低。發(fā)達國家的基礎教育不僅重視課外閱讀，而且對研究和寫(xiě)作能力有較高要求，國外很多國家的學(xué)校教育從小學(xué)低年級就開(kāi)始訓練收集、查找、分析信息，并結合社會(huì )生活科學(xué)研究的程序寫(xiě)論文，對比鮮明的。
教師要始終把“一切為了學(xué)生”作為標準，要把自己想象成學(xué)生，才能明白學(xué)生到底喜歡聽(tīng)哪一類(lèi)型的課程。因此，作為教師要不斷的創(chuàng )新教學(xué)方式、方法，在不斷的創(chuàng )新中，最大程度地開(kāi)發(fā)學(xué)生的學(xué)習興趣，不斷提高教學(xué)水平。不依靠大量的作業(yè)和考試增加學(xué)生負擔，給予學(xué)生一定的自由空間來(lái)發(fā)揮學(xué)生的創(chuàng )造力、想象力和開(kāi)發(fā)其求知的欲望，從而使其在創(chuàng )造、開(kāi)發(fā)、想象的過(guò)程中更好地使其知難而進(jìn)，而最終達到學(xué)生的求知欲，使教學(xué)以全新的面貌運用到學(xué)生的身上，得到最有效的教學(xué)效果，這就是教師人文素養心得體會(huì )范文。
中華民族有著(zhù)獨具特色的人文思想，諸如儒家的仁愛(ài)、節儉、謙讓?zhuān)业闹貙?shí)踐、任人唯賢等，得以綿延至今。我們如今所說(shuō)的人文素養，即是正確處理好人與人、人與社會(huì )、人與自然的關(guān)系，它是悠久歷史的深厚積淀的結果�，F如今所提倡的素質(zhì)教育與人文素養的提高是有共性的，素質(zhì)教育是以促進(jìn)學(xué)生身心發(fā)展為目的，以提高思想道德、科學(xué)文化、勞動(dòng)技動(dòng)、心理素質(zhì)為宗旨的基礎教育。它主張因材施教，發(fā)揮學(xué)生在學(xué)習過(guò)程中的積極性、主動(dòng)性，使學(xué)生生動(dòng)活潑，注意培養學(xué)生的學(xué)習能力和創(chuàng )造能力。所以在教育教學(xué)中，充分發(fā)揮人的求知欲、興趣等各個(gè)方面的優(yōu)勢，來(lái)填補教學(xué)過(guò)程中缺乏的教育方式，那就是以人為本。
教育的精神力量最終體現在人文素養的底蘊中，人文素養的培養更基礎，因為人文素養是多方面能力的總體支撐，這種支撐作用具體表現為理性的思維、寬容的心胸、健康的心態(tài)、良好的自我管理能力以及足夠的合作意識等等。人文素養的缺乏直接影響了學(xué)生的思維深度與廣度，以及對問(wèn)題的洞察力和對事物發(fā)展的前瞻能力，而這些能力都是創(chuàng )造能力的重要內涵。
教師人文素養心得體會(huì )6
“人文素養”是一個(gè)抽象的詞語(yǔ)，無(wú)法用標準去衡量，只能在心中慢慢體會(huì )。因此，在學(xué)校管理者和教育研究者的眼中，培養人文素養無(wú)疑是一道難題。在說(shuō)不清、道不明狀況之下，“空對空”、“虛對虛”成為學(xué)校管理者和研究者的一致做法。學(xué)校管理者大喊“切實(shí)提高教師的人文素養，人人都要讀書(shū)；”研究者在文章中大談人文素養包括那些情感、態(tài)度，價(jià)值觀(guān)，然后層層劃分，最后得出空洞的理論和無(wú)法實(shí)施的策略。實(shí)際上，人文素養的提升并不是靠晦澀而高深莫測的理論才能解決，只要遵循合理的途徑，便能收到“柳暗花明又一村”的效果。
一、中小學(xué)教師人文素養現狀
人文素養是一個(gè)人綜合素質(zhì)的體現，“它”不是什么知識，卻是在知識的積淀中提煉出來(lái)的，“它”不是可以觸摸的，卻時(shí)時(shí)體現于個(gè)人的行為舉止之中。教師不僅是學(xué)生的知識傳授者，還是學(xué)生的精神導師。尤其是在人格塑造和行為養成的中小學(xué)時(shí)期，教師的人文素養對學(xué)生的影響可見(jiàn)一斑。然而，通過(guò)對眾多中小學(xué)教師的接觸，筆者發(fā)現，中小學(xué)教師人文素養的匱乏讓人咂舌。
�。ㄒ唬┕慕虒W(xué)態(tài)度和行為
在社會(huì )高速發(fā)展，物質(zhì)欲高度膨脹的當代社會(huì )，人們對精神世界的追求在物欲橫流的淫威之下動(dòng)力漸弱。即使作為人類(lèi)靈魂的工程師也未能幸免，教師的目光一致向能產(chǎn)生最大經(jīng)濟收益的學(xué)科看齊，向能給自己帶來(lái)榮譽(yù)和晉升機會(huì )的升學(xué)率看齊。特別是在應試教育的陰影之下，學(xué)生的升學(xué)率成為衡量教師優(yōu)秀與否的主要評價(jià)標準，教師向學(xué)生灌輸大量的與考試相關(guān)的知識，好學(xué)生是教師關(guān)注的焦點(diǎn)。在教師眼里，人文素養是虛的東西，根本無(wú)法納入評價(jià)標準之內。把時(shí)間浪費在不能帶來(lái)現實(shí)效益的讀書(shū)上面，是在教師的潛在價(jià)值觀(guān)中不被認同的做法。因此。時(shí)間緊張成為眾多教師無(wú)暇發(fā)展人文素質(zhì)的借口，進(jìn)而導致教師原來(lái)滿(mǎn)懷的教育理想和審美情趣，甚至于興趣愛(ài)好都在逐漸的褪色和消失。
�。ǘ┦Ш饣膶�(zhuān)業(yè)知識和能力
自從實(shí)行學(xué)科專(zhuān)業(yè)化以來(lái)，教育行業(yè)里便出現了“各家自?huà)唛T(mén)前雪”的局面，自然學(xué)科的教師一心致力于自然教學(xué)的嫻熟，不去關(guān)注人文社會(huì )學(xué)科的知識；普通學(xué)科的教師一心致力于專(zhuān)業(yè)知識的掌握，不去關(guān)注藝術(shù)學(xué)科領(lǐng)域的狀況。由此導致的結果是自然學(xué)科的教師不懂得寫(xiě)文章。人文社會(huì )學(xué)科的教師不懂得自然現象的規律；普通學(xué)科的教師不懂得欣賞達芬奇和莫札特，藝術(shù)學(xué)科的教師不懂得欣賞老舍和莎士比亞。在這種教師的素質(zhì)都有待提高的狀況下，對學(xué)生實(shí)行素質(zhì)教育似乎成為一個(gè)悖論，語(yǔ)文教師不懂得音樂(lè )，如何用學(xué)生的音樂(lè )智能強項去開(kāi)發(fā)語(yǔ)言智能；數學(xué)教師不懂得美術(shù)，如何用學(xué)生的視覺(jué)空間智能強項去挖掘數理邏輯智能。
�。ㄈ⿺嗔鸦奈幕J知和理想
中華五千年的文明積淀下的優(yōu)秀傳統文化，在遭遇現代多元文化的沖擊之后，正面臨失落的危機。中華民族的傳統美德，諸如責任感、團結、奉獻等已成為迂腐過(guò)時(shí)的思想。中國先秦諸子百家的文化典籍、兩漢的史學(xué)、魏晉南北南朝的玄學(xué)、隋唐的佛道哲學(xué)、炙燴人口的唐詩(shī)、宋詞和明清時(shí)期的程朱理學(xué)，這些閃爍著(zhù)人類(lèi)智慧光芒、彰顯著(zhù)對人性的尊重、對人類(lèi)自身存在價(jià)值的肯定和對人之所以為人的探尋的優(yōu)秀傳統文化已經(jīng)成為無(wú)人問(wèn)津的陳詞舊典。處在文化斷裂中的教師正緊跟時(shí)代的潮流，崇尚效率，注重規則，學(xué)校不再是他們的精神家園，而是生存的名利場(chǎng)。
二、人文素養匱乏的歸因
�。ㄒ唬╊I(lǐng)導對人文素養培養重視不夠
從人文素養本身的內涵來(lái)看，“人文素養就其核心來(lái)說(shuō)是人的世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)的體現，內容包括人生的意義、追求、目的、理想、信念、道德、價(jià)值等�！本推洮F實(shí)基礎來(lái)說(shuō)，人文素養是由歷史文化和傳統精神熏陶而成的修養和氣質(zhì)，是融進(jìn)了自己理解和悟性的認知結構，是對人格心理及人生定位有著(zhù)巨大影響的“遺傳基因”。從人文素養的核心價(jià)值體系和現實(shí)基礎來(lái)看，人文素養只有經(jīng)過(guò)全方面的發(fā)展，歷經(jīng)現實(shí)的錘煉才能形成。但是，真正的具體實(shí)施起來(lái)卻還是有一定難度的。而且，由于人文素養培養效果的滯后性，效果好壞一時(shí)也是無(wú)法檢驗出來(lái)的，正如通過(guò)要求教師讀書(shū)來(lái)提高人文素養，但教師讀多讀少，讀好讀壞，一時(shí)是無(wú)法評價(jià)的。所以。導致一些急功近利的學(xué)校管理者不愿投入太多精力在培養教師的人文素養上。
�。ǘ┤宋乃仞B培養對象的片面性
在大多數人的眼里，語(yǔ)文教師成為人文素養的代表，因為語(yǔ)文教師是培養學(xué)生人文素養的主要責任者，是中國傳統文化的傳承者。因此。作為一名語(yǔ)文教師，應該文采飛揚、超凡脫俗、博古通今；有審美的眼光和情趣，有感性含蓄的熱情，有對崇高理想的執著(zhù)追求。除了語(yǔ)文教師，優(yōu)秀教師的標準也是要具備深厚的人文素養。學(xué)校管理者在管理中，把人文素養的培養重點(diǎn)放在這兩類(lèi)人身上。研究者在論文中大談如何提高語(yǔ)文教師的人文素養、優(yōu)秀教師人文素養的養成，對數學(xué)教師、體育教師、物理教師等學(xué)科教師的人文素養研究卻相當匱乏。由于這些偏見(jiàn)的存在，導致其它學(xué)科的教師和普通的教師也覺(jué)得人文素養不是自己必須具備的方面，對其聽(tīng)之任之。
�。ㄈ┛蒲袩o(wú)法成為思考的動(dòng)力
中小學(xué)的科研狀況一直是中小學(xué)校管理者為之頭疼的問(wèn)題，大多數學(xué)科的教師不愿做科研，也不具備做科研的能力，而學(xué)校也只是設立專(zhuān)門(mén)的科研部門(mén)進(jìn)行教學(xué)研究。筆者通過(guò)數次深入中小學(xué)發(fā)現，很多學(xué)科的教師比如計算機、音樂(lè )、體育、美術(shù)的教師科研動(dòng)力特別不足，即使逼著(zhù)寫(xiě)出的文章，竟會(huì )出現文字不通。上下文不相關(guān)的情況。由做科研的情況可以看出教師的人文修養已經(jīng)降低到了什么程度。究其原因，學(xué)校在科研管理中，不注意培養教師參與科研的意識，教師不用做科研，便不愿去讀書(shū)思考，更不愿動(dòng)筆把自己的實(shí)踐經(jīng)驗提煉成文字。
三、由“虛”入“實(shí)”再化“虛”培養途徑的探索
針對當前中小學(xué)教師素養匱乏的現狀，學(xué)校管理者采取了許多的方式，研究者也進(jìn)行了深入的研究。然而，出現的結果是學(xué)校管理中人文素養培養的形式化。校長(cháng)不時(shí)的強調讓教師讀書(shū)，卻不給教師提供空間和機會(huì )。教育研究者從理論到理論的談?wù)摻處煈袗?ài)心、責任心、人格魅力。他們似乎從未考慮過(guò)教師的感受，教師究竟需要的是什么，教師是怎樣看待人文素養的，學(xué)校的實(shí)際情況又是什么樣的。如果不能究根溯源，只治標不治本是毫無(wú)意義可言的。人文素養雖然是比較虛化的，但只要能以教師的實(shí)際需要為出發(fā)點(diǎn)，采取各種有利于教師成長(cháng)的策略和措施。最終使教師從內心認識到人文素養的重要性，從而主動(dòng)地去追求自身內涵的提升。因此，筆者認為人文素養的培養應落實(shí)到實(shí)處。
�。ㄒ唬╆P(guān)注教師的生存狀態(tài)
學(xué)校的發(fā)展自始至終都是與教師的發(fā)展分不開(kāi)的，關(guān)注教師，不僅要考慮到教師的工作狀態(tài)、工作成績(jì)，還要關(guān)注教師的精神狀態(tài)�！敖處煵恢皇且粋�(gè)教育者，同時(shí)也是一個(gè)社會(huì )人，教師的情感是豐富多彩的，教師的生活也應該是多姿多彩的，關(guān)注教師的情感世界和生存品質(zhì)是提升一個(gè)學(xué)校教師素養和教育競爭力的良好途徑�！币虼�，從關(guān)注教師生存狀態(tài)的角度，學(xué)校應該為教師創(chuàng )造以下條件和機會(huì )。
1、提供良好的物質(zhì)環(huán)境。學(xué)校應為教師提供良好的工作、生活環(huán)境，讓教師對學(xué)校產(chǎn)生歸屬感，當作自己成長(cháng)的樂(lè )園。比如，學(xué)�？梢酝ㄟ^(guò)改善教師的辦公條件、節日給老師送一份關(guān)懷，來(lái)讓教師產(chǎn)生對學(xué)校的親切感和歸屬感。
2、創(chuàng )造書(shū)香校園的人文氛圍。學(xué)�？梢栽O立：“讀書(shū)角”來(lái)鼓勵教師讀書(shū)，通過(guò)舉辦“讀書(shū)沙龍”來(lái)為教師提供分享讀書(shū)樂(lè )趣和交流心得的機會(huì )。從而讓讀書(shū)變成一種樂(lè )趣而不是任務(wù)。
3、給教師發(fā)揮專(zhuān)長(cháng)的機會(huì )。學(xué)�？梢酝ㄟ^(guò)設立各種各樣的作品展，鼓勵教師發(fā)展自己的興趣和愛(ài)好，給教師提供精神上的享受。
�。ǘ﹦�(chuàng )造共享的課程文化
隨著(zhù)素質(zhì)教育的提出和課程改革腳步的加快，教師僅僅依靠注入式的教學(xué)已經(jīng)無(wú)法滿(mǎn)足學(xué)生的需求。因為學(xué)生的學(xué)習方式已經(jīng)發(fā)生了轉變，不再僅僅依靠教師的講授，而是逐步的走向自主學(xué)習和探究學(xué)習。學(xué)生的主體意識也不斷地增強，問(wèn)題越來(lái)越多，而且，涉及不同的學(xué)科和領(lǐng)域。學(xué)生需要的是啟發(fā)式教學(xué)，而啟發(fā)式教學(xué)需要教師有廣博的知識儲備。而且，新課程的均衡性、綜合性和選擇性以及學(xué)科課程結構的多元化的特點(diǎn)也決定了教師僅僅依靠自己現有的知識和經(jīng)驗是無(wú)法獨立完成課程任務(wù)的。種種的變化都要求不同學(xué)科教師之間加強合作�！敖處熤g必須組成能力和特長(cháng)互補性較強的關(guān)系或組織，充分發(fā)揮教師的集體智慧，實(shí)施跨年級、跨學(xué)科、跨層次的協(xié)同教學(xué)，根本改變教師教育行為和工作方式，構建一種共享的課程文化�！币虼�，為了能夠實(shí)現文化的共享，以下建議值得嘗試。
1、不同學(xué)科教師互相聽(tīng)課。在以往的聽(tīng)課習慣中，總是語(yǔ)文教師聽(tīng)語(yǔ)文課，數學(xué)教師聽(tīng)數學(xué)課，在這種習慣模式下，教師的知識面只局限于本學(xué)科之內，無(wú)法得到新的教學(xué)靈感來(lái)改革自身的教學(xué)思想和水平。因此，學(xué)校應鼓勵不同學(xué)科的教師互相聽(tīng)課，提高教學(xué)水平。
2、不同學(xué)科教師互相推薦讀物。不同學(xué)科教師對自己的專(zhuān)業(yè)經(jīng)典書(shū)籍都比較了解。通過(guò)不同學(xué)科教師之間互相推薦經(jīng)典書(shū)籍，可以讓教師在比較短的時(shí)間內了解其它學(xué)科的狀況，拓寬視野，有深入研究興趣的還可以和專(zhuān)業(yè)教師切磋，這樣也加強了不同學(xué)科之間的交流和互動(dòng)，有助于學(xué)科的發(fā)展。同時(shí)，由于教師之間的協(xié)作也加強了彼此之間的感情，形成良好的人際關(guān)系。
�。ㄈ┕膭钊珕T參與科研創(chuàng )新
中小學(xué)的科研通常只是專(zhuān)門(mén)人員來(lái)參與，而其他的教師根本沒(méi)有參與科研的機會(huì )，久而久之，對于科研便毫無(wú)熱情。其實(shí)，科研是全體教師的權利，教師通過(guò)自己的教學(xué)實(shí)踐，都會(huì )產(chǎn)生自己的教學(xué)心得。如果學(xué)校能夠用積極的方式去鼓勵教師動(dòng)筆去寫(xiě)，比如，把優(yōu)秀論文編成論文集。那么，教師能夠見(jiàn)到自己的論文變成科研成果，將是很大的精神鼓勵。由此。也會(huì )帶動(dòng)教師讀書(shū)的熱情。因此。為了提高教師的科研熱情，學(xué)�？梢园呀處煼殖筛鱾�(gè)科研小組，每個(gè)科研小組定期召開(kāi)會(huì )議，交流心得體會(huì )，最終的科研成果以論文的形式來(lái)呈現出來(lái)。對于科研能力層次不一的狀況，可以采取結對互助的方式來(lái)進(jìn)行。
總之，通過(guò)各種不同方向和層面的具體活動(dòng)的開(kāi)展，教師的人文素養會(huì )隨著(zhù)活動(dòng)的過(guò)程而逐步得到升華和提煉。最終成為散發(fā)在每個(gè)教師身上的博學(xué)與寬容、理想與激情、合作與關(guān)愛(ài)等等人文氣息。這些人文氣息雖無(wú)形無(wú)影，卻是每位教師都能從他人和自身真真切切感覺(jué)到的修養和魅力。
教師人文素養心得體會(huì )7
在閱讀教師人文讀本的過(guò)程中，可以從中充分的'學(xué)習到中華人文精神的形成、發(fā)展，傳統人文精神發(fā)展和中華人文精神的新因素等很多重要論述。同時(shí)，從各方面的角度表述了人文素養的重要性和在各個(gè)領(lǐng)域里所起到的作用。如，中華傳統人文的基本特征和西方人文的基本特征間的區別與共同點(diǎn)。
從我國學(xué)校的課程安排來(lái)看，基礎教育存在著(zhù)明顯的重理輕文的傾向，諸如歷史、地理之類(lèi)的人文課程，與國外相比，不僅教學(xué)課時(shí)少，而且教學(xué)要求低。發(fā)達國家的基礎教育不僅重視課外閱讀，而且對研究能力和寫(xiě)作能力有較高要求，國外很多國家的學(xué)校教育從小學(xué)低年級就開(kāi)始訓練學(xué)生收集、查找、分析信息，并結合社會(huì )生活科學(xué)研究的程序寫(xiě)論文，對比鮮明的。
教師要始終把“一切為了學(xué)生”作為標準，要把自己想象成學(xué)生，才能明白學(xué)生到底喜歡聽(tīng)哪一類(lèi)型的課程。因此，作為教師要不斷的創(chuàng )新教學(xué)方式、方法，在不斷的創(chuàng )新中，最大程度地開(kāi)發(fā)學(xué)生的學(xué)習興趣，不斷提高教學(xué)水平。不依靠大量的作業(yè)和考試增加學(xué)生負擔，給予學(xué)生一定的自由空間來(lái)發(fā)揮學(xué)生的創(chuàng )造力、想象力和開(kāi)發(fā)其求知的欲望，從而使其在創(chuàng )造、開(kāi)發(fā)、想象的過(guò)程中更好地使其知難而進(jìn)，而最終達到學(xué)生的求知欲，使教學(xué)以全新的面貌運用到學(xué)生的身上，得到最有效的教學(xué)效果。
中華民族有著(zhù)獨具特色的人文思想，諸如儒家的仁愛(ài)、節儉、謙讓?zhuān)业闹貙?shí)踐、任人唯賢等，得以綿延至今。我們如今所說(shuō)的人文素養，即是正確處理好人與人、人與社會(huì )、人與自然的關(guān)系，它是悠久歷史的深厚積淀的結果�，F如今所提倡的素質(zhì)教育與人文素養的提高是有共性的，素質(zhì)教育是以促進(jìn)學(xué)生身心發(fā)展為目的，以提高思想道德、科學(xué)文化、勞動(dòng)技動(dòng)、心理素質(zhì)為宗旨的基礎教育。它主張因材施教，發(fā)揮學(xué)生在學(xué)習過(guò)程中的積極性、主動(dòng)性，使學(xué)生生動(dòng)活潑，注意培養學(xué)生的學(xué)習能力和創(chuàng )造能力。所以在教育教學(xué)中，充分發(fā)揮人的求知欲、興趣等各個(gè)方面的優(yōu)勢，來(lái)填補教學(xué)過(guò)程中缺乏的教育方式，那就是以人為本。
教育的精神力量最終體現在人文素養的底蘊中，人文素養的培養更基礎，因為人文素養是多方面能力的總體支撐，這種支撐作用具體表現為理性的思維、寬容的心胸、健康的心態(tài)、良好的自我管理能力以及足夠的合作意識等等。人文素養的缺乏直接影響了學(xué)生的思維深度與廣度，以及對問(wèn)題的洞察力和對事物發(fā)展的前瞻能力，而這些能力都是創(chuàng )造能力的重要內涵。
教師人文素養心得體會(huì )8
通過(guò)學(xué)習教師人文素養我對教師師德以及教師心理健康等方面的知識又有了新的認識，現在我就談一談自己的學(xué)習感受：
隨著(zhù)課改的不斷深入， “以人為本”的教學(xué)理念也漸漸被大家所接受，培養學(xué)生的自學(xué)能力、思考能力、實(shí)踐能力、創(chuàng )新能力等，促進(jìn)學(xué)生的身心和諧發(fā)展，為學(xué)生的終身發(fā)展奠定基礎。這就在客觀(guān)上要求，必須提高教師的人文素養。 “人文素養”是人的整體素養之中的重要組成部分，“人文”是指“人”處在人類(lèi)活動(dòng)的中心位置，“人”是行為的出發(fā)點(diǎn)和最終歸宿，也是基本的價(jià)值衡量標準�！艾F代教師的人文素養”是指教師在現代教育理念的指導下、在從事教育教學(xué)的過(guò)程中所體現出來(lái)的關(guān)心學(xué)生生存、促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的修養，教師的人文素養直接影響著(zhù)學(xué)生。
一、教師的人文素養影響著(zhù)學(xué)生人格的完善
在學(xué)校里，教師是學(xué)生最親近、尊敬的人，是最直接的榜樣，學(xué)生具有天然的“向師性”。教師的人文素養，會(huì )像一絲絲春雨“隨風(fēng)潛入夜，潤物細無(wú)聲”，潛移默化地影響著(zhù)學(xué)生的人格。教師的素養之光對學(xué)生心靈的鑄造深刻且久遠，甚至可能影響學(xué)生的一生。陶行知說(shuō)過(guò)，真教育是心心相印的活動(dòng)。有了這樣的“心心相印”，學(xué)生的人格的成長(cháng)會(huì )在具有豐富的人文素養的教師的影響下，逐步成熟與完善起來(lái)，而學(xué)生的人格的完善，是一切良好的學(xué)習心理的基礎。學(xué)生人文精神的培養，很大程度上依賴(lài)于教師人文素養的提高，教師在教育教學(xué)活動(dòng)中，直接與間接地影響著(zhù)學(xué)生的人格完善。
二、教師的人文素養影響著(zhù)學(xué)生學(xué)習目標的明確
一位人文素養深厚的教師，肯定是一位有抱負有追求的教師，往往呈現出人格形象完整，精神煥發(fā)，精力充沛，性格堅毅，樂(lè )觀(guān)向上，作風(fēng)嚴謹，給人以力量感。在他教育與影響下的學(xué)生，必會(huì )在潛移默化、耳濡目染中不知不覺(jué)受教師的影響，使學(xué)生也形成堅強的意志與自制力，因而更加富有理性，善于思考，發(fā)奮學(xué)習。這樣會(huì )自覺(jué)不自覺(jué)地樹(shù)立遠大的目標。教師的追求與抱負已經(jīng)深深地成為學(xué)生人生發(fā)展的指標。教師的努力與成功，激勵他們的學(xué)生追求更遠大的目標與成功。
三、教師的人文素養影響著(zhù)學(xué)生學(xué)習動(dòng)機與效果
學(xué)生的學(xué)習動(dòng)機，往往表現的比較單純，情緒化比較重，這就需要教師具有一定的影響力。一個(gè)學(xué)生一門(mén)功課的學(xué)習成績(jì)好壞，與他是否喜歡教這門(mén)功課的教師相關(guān)。教師的師德?tīng)顩r、人格水平是他的教育教學(xué)能力的重要組成部分。教育觀(guān)念、教育思想、教學(xué)能力固然很重要，人格修養同樣很重要。學(xué)生的學(xué)習動(dòng)機強烈，學(xué)習效果自然就好些，而這一切還是取決于教師的人文素養。
四、教師的人文素養影響著(zhù)學(xué)生良好的學(xué)習習慣的形成
教師是學(xué)生學(xué)習的參與者、指導者與監督者，教師的行為舉止與愛(ài)好習慣直接或者間接的影響著(zhù)學(xué)生的學(xué)習習慣。在學(xué)校教育中，教師作為榜樣被學(xué)生所模仿，并以潛移默化地方式發(fā)生作用。教師對學(xué)習習慣作用的認識如何，直接制約著(zhù)學(xué)生對這個(gè)問(wèn)題的重視程度。教師獨特的教學(xué)風(fēng)格集中反映了教師的精神風(fēng)貌，它包括教師的道德修養、知識結構、能力水平、認知策略、對學(xué)生的態(tài)度及其教師的主觀(guān)追求等。擁有獨特教學(xué)風(fēng)格的教師，在學(xué)生中自然擁有較強的影響力，這樣，教師的正確要求就容易化為學(xué)生的行動(dòng)。
因此人文素養處在現代教師整體素養的核心位置，決定著(zhù)教師職業(yè)的意義和價(jià)值。作為現代教師的我們要有以人為本的教育觀(guān)。
第一、正確認識教學(xué)基本目標。教學(xué)的基本目標是什么，長(cháng)期以來(lái)，人們一般理解為，教學(xué)就是教師教學(xué)生學(xué)“知識”。教材是知識的載體，教師是知識的傳授者，學(xué)生是知識的接收者，學(xué)習成績(jì)是否良好標志著(zhù)學(xué)生完成學(xué)習任務(wù)的質(zhì)量與水平。但從人文的角度看教學(xué)，其基本目標就是 另外一種樣子。人文主義的關(guān)注點(diǎn)是人，教學(xué)就是教師教學(xué)生學(xué)“做人”。教材是學(xué)生學(xué)習做人的平臺和中介，教師是學(xué)生學(xué)習做人的引導者和幫助者，學(xué)生就是“人”的成長(cháng)主體。，做人的核心要素是人生存的價(jià)值和對待事物的態(tài)度方法，“知識” 對于做人來(lái)講只是輔助條件.由此看來(lái)，學(xué)生的生存狀態(tài)和成長(cháng)能力，才是學(xué)生完成學(xué)習任務(wù)質(zhì)量與水平的標志。目前在中小學(xué)推行的新課程，提出了三維教學(xué)目標，即知識與技能，過(guò)程與方法，情感態(tài)度與價(jià)值觀(guān)。這是對“知識”本位的超越，是對“人文”本位的回歸。
第二、尊重學(xué)生的人格和權利。我們的傳統文化中，教師有著(zhù)十分重要的地位，所謂“師道尊嚴”，所謂“一日為師，終生為父”都是通俗形象的概括。這種傳統雖經(jīng)現代化觀(guān)念的洗禮，依然沒(méi)有動(dòng)搖其根基。學(xué)�！皬膰乐涡！�，教師“從嚴治教”，家長(cháng)要孩子“聽(tīng)話(huà)”的訓誡，都在強化著(zhù)教師的專(zhuān)制權威，同時(shí)也培養著(zhù)學(xué)生的奴性，造成師生關(guān)系的嚴重不平等。媒體已經(jīng)披露的教師給學(xué)生臉上刺字、逼迫學(xué)生相互打嘴巴，都是極端的例子.在這些極端的例子背后，還有大量的司空見(jiàn)慣的有損學(xué)生人格、剝奪學(xué)生權利的現象，比如罰站、罰做作業(yè)、停課之類(lèi)的處罰，比如不允許學(xué)生在校園內跑動(dòng)和大聲講話(huà)的校規，比如逼迫學(xué)生在周六、周日上課的措施，這些現象還常常打著(zhù)“教育”的幌子，似乎還是“為學(xué)生好”。
從人文的角度看，學(xué)生首先是“人”，不是等待雕琢被動(dòng)塑造的“物”，是獨立的個(gè)體，有他自己的思想、觀(guān)念、個(gè)性、習慣，他們有權利設計和規劃自我。誠然，學(xué)生處在成長(cháng)階段，教師有責任幫助他們完成社會(huì )化進(jìn)程，但實(shí)施這種責任的前提是尊重學(xué)生的人格和權利。學(xué)校的規章，班級的制度，是學(xué)生團體意志的具體體現，必須適合學(xué)生成長(cháng)的需要，必須得到學(xué)生的認同，教師的工作方式和工作水平，要經(jīng)受學(xué)生的評判。學(xué)生組織要參與學(xué)校和班級的管理，即使學(xué)校教師認為有效的教育方式，目的也許是“為學(xué)生好”，但也必須獲得學(xué)生的“現場(chǎng)認同”，必須建立在學(xué)生自覺(jué)自愿的基礎上。要相信學(xué)生“向上”“向善”的天然本性�！耙磺袨榱藢W(xué)生，為了一切學(xué)生，為了學(xué)生一切”的時(shí)代流行用語(yǔ)，展示出了教師為學(xué)生服務(wù)，學(xué)生是主體的師生關(guān)系。
教師人文素養心得體會(huì )9
人文精神教育是現代教育的重要組成部分，它的目標是要提高人的人文素質(zhì)，使他們遠離盲目和低俗，做進(jìn)步的現代人。人文教育的核心是塑造人文精神，它是通過(guò)人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)、世界觀(guān)、人格特征、審美情趣等體現出來(lái)的。人文修養培養人文精神，人文精神造就人的靈魂，靈魂主導人的一生。因此，注重塑造學(xué)生的人文精神在現代教育中是十分重要的。
新課改后的小學(xué)語(yǔ)文教材文質(zhì)兼美，內容極為豐富，上至天文下至地理，大到宇宙空間小到細菌微生物，無(wú)所不有，真可謂是一部小型的百科全書(shū)。課文中不僅知識豐富，大部分的課文都反映了作者對人生，對社會(huì )，對自然深刻的理解，體現了作者真摯的思想感情，蘊含著(zhù)豐富的情感與人文關(guān)懷，積淀著(zhù)豐富的文化內涵與人文精神，是培養小學(xué)生的人文素養很好的教育資源。作為一名語(yǔ)文老師，應當擔負起對學(xué)生人文精神培養的重任。利用教材中的人文資源對學(xué)生進(jìn)行人文教育。
首先，引導學(xué)生多讀書(shū)，多積累。
作者的思想感情不是貼在文章上的標簽，需要學(xué)生遵循一定的路徑才內有所體會(huì )。在課文學(xué)習過(guò)程中要發(fā)揮朗讀的作用，在朗讀的過(guò)程中，無(wú)聲的語(yǔ)言變成了有聲的語(yǔ)言，學(xué)生入于眼，出于口，聞?dòng)诼�，記于心，文中的人、情、景、物越出紙面，學(xué)生多方面的感知了教材，不假思索的感受到了文章所寫(xiě)事物的美。要重視積累和背誦，在背誦的過(guò)程中，學(xué)生經(jīng)歷了審美體驗，受到了情感文化的熏陶，為什么那些讀書(shū)讀的多的人，其言談舉止跟別人不一樣呢?道理就是如此。
其次，盡可能地采取“自主、合作、探究”的教學(xué)方法。
“自主、合作、探究”的學(xué)習方式是培養學(xué)生的人文素養的最佳方式。這是因為：這種學(xué)習方式有利于學(xué)生在積極的思維和情感活動(dòng)中自由的發(fā)展，在這樣的學(xué)習環(huán)境下，學(xué)生的興趣得以激活，加深了理解和體驗，有所感悟和思考，受到了思想啟迪，感受了審美樂(lè )趣。因而，做這樣的學(xué)過(guò)程中學(xué)生的情感、態(tài)度、價(jià)值觀(guān)一定會(huì )潛移默化的受到熏陶感染。
最后，教師的言傳身教也是不可忽視的教育資源。
蘇霍姆林斯基說(shuō)：“美是一種心靈的體操——它使我們的精神正直，心地純潔，情感和信念端正�！苯處煾呱械钠犯�，誠摯的感情，淵博的學(xué)識，整潔的外表，生動(dòng)形象，文明禮貌的語(yǔ)言，整齊美觀(guān)的板書(shū)等等具有美育因素的諸多方面，無(wú)不給予學(xué)生美的享受和教育。
人文教育是塑造人類(lèi)靈魂的教育，是塑造民族靈魂的教育，沒(méi)有強大的人文精神支持就沒(méi)有崇高的獻身精神，就難有“留取丹心照汗青”的業(yè)績(jì)。因此，作為教師，要把人文素質(zhì)的養成滲透在具體的教學(xué)過(guò)程和社會(huì )實(shí)踐中，在語(yǔ)文知識教學(xué)、語(yǔ)文能力訓練貫徹人文精神，潛移默化，春風(fēng)化雨，人文之光自可隨風(fēng)潛入夜，潤物細無(wú)聲。讓充滿(mǎn)崇高的理想情操，充滿(mǎn)創(chuàng )造力、想象力的語(yǔ)文學(xué)科真正成為提高學(xué)生綜合素質(zhì)的基礎學(xué)科。
教師人文素養心得體會(huì )10
首先，教師要肩負起神圣的歷史使命。
說(shuō)到作為一名當教師的價(jià)值，可能有許多人會(huì )有不同的思考。教師不是生活在真空中，教師的價(jià)值取向也必須受到社會(huì )生活變化的沖擊，會(huì )出現困惑和矛盾。最突出的就是崇高的歷史責任感與現實(shí)的功利主義之間的矛盾加劇。我們萬(wàn)萬(wàn)不能簡(jiǎn)單的把商品等價(jià)交換的原則與教師的崇高追求等同起來(lái)。徐院士認為一個(gè)教育工作者“學(xué)高為師、身正為范”，更不能把追求自身利益放在崇高的職責感之上。一個(gè)學(xué)校千萬(wàn)不能為追求收入而淡化了它最根本的職責。
作為教育工作者，我們還是要多看大局，放眼長(cháng)遠，不能急功近利。要時(shí)刻意識到，我們擔負著(zhù)“百年樹(shù)人”的歷史責任，正如蔡元培先生所說(shuō)的那樣：“教育者，非為已往，非為現在，而專(zhuān)為將來(lái)”。我們作為教師，永遠都是過(guò)去與未來(lái)之間的活的環(huán)節，是克服人類(lèi)無(wú)知與惡習的最重要的社會(huì )成員，是過(guò)去歷史上所有崇高而偉大的歷史人物與新一代之間的中介入。因此，最終衡量一個(gè)教師的價(jià)值，絕不是可能是當年的升學(xué)率，而是看在十年、二十年，甚至三十年之后，我們到底培養了多少對社會(huì )作出杰出貢獻的人才。本著(zhù)獻身教育事業(yè)的精神，本著(zhù)對這一職業(yè)的高度的自豪感與榮譽(yù)感，我們就一定能把目光放得更遠。
其次，教師要發(fā)揮人格力量的引導作用。
教育力量只能從人格的活的源泉中產(chǎn)生出來(lái)，任何規章制度，任何人為的機關(guān)，無(wú)論設想得如何巧妙，都不能代替教育事業(yè)中教師人格的作用�！彼^“已不正焉能正人”，唯有如此，學(xué)生才能敬其師，信其道�？梢赃@么說(shuō)，教師的人格力量是素質(zhì)教育的重要保證。
教師的入格力量來(lái)自于學(xué)術(shù)水平與道德情操的完善統一，不僅要在自己講授的課程中學(xué)識淵博、循循善誘，更要通過(guò)言傳身教，通過(guò)榜樣、無(wú)言的力量教給學(xué)生做人的道理。這種人格力量表現為健康的價(jià)值觀(guān)、高尚的道德情操和走在時(shí)代前列的學(xué)識。
沒(méi)有人能將自己沒(méi)有的東西獻給別人。要使學(xué)生樹(shù)立堅定的信念和遠大理想，教師自己首先要有正確的世界觀(guān)、人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)。這是為人師表，垂范師德的基礎。通過(guò)老師“潤物細無(wú)聲”的澆灌與培育，讓我們的新一代確立起正確的世界觀(guān)、人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)，才能使他們牢固樹(shù)立熱愛(ài)祖國、振興中華的使命感，增強努力學(xué)習、提高能力、奉獻社會(huì )和報效祖國的責任感。
高尚的道德情操是教師人格力量的里要內涵。教師健康而豐富的審美意識和審美情超也十分重要，這不僅有益于自身素養的提高，表現出人格美和教學(xué)藝術(shù)美，更重要的是可以影響學(xué)生領(lǐng)悟和體驗生活與藝術(shù)，讓學(xué)生學(xué)會(huì )不僅用眼睛而且用心靈去感受真、善、美。
一個(gè)理想教師的知識結構包括三個(gè)方面，那就是：廣泛深厚的文化科學(xué)基礎知識，扎實(shí)系統精深的專(zhuān)業(yè)學(xué)科知識，全面準確的教育科學(xué)知識和心理科學(xué)知識。
最后，教師要用愛(ài)心去開(kāi)啟學(xué)生心靈的窗戶(hù)。
陶行知先生說(shuō)得好， “捧著(zhù)一顆心來(lái)，不帶半根草去”。這正是教師無(wú)私奉獻愛(ài)心的典范。所有學(xué)生，無(wú)論是智商高的還是智商低的，無(wú)論是家庭條件好的還是家庭條件差的，無(wú)論是安靜聽(tīng)話(huà)的還是調皮搗蛋的，都十分需要老師的關(guān)愛(ài)，老師的愛(ài)與尊重是打開(kāi)學(xué)生心靈窗戶(hù)的盞盞燭光。
如何用愛(ài)心去打開(kāi)學(xué)生的心靈窗戶(hù)呢?
愛(ài)學(xué)生就要了解他們。了解他們的愛(ài)好和才能，了解他們的個(gè)性特點(diǎn)，了解他們的精神世界。
愛(ài)學(xué)生就要公平對待所有學(xué)生，把每一個(gè)學(xué)生視為自己的弟子。公正，是孩子信賴(lài)教師的基礎。
愛(ài)學(xué)生就要尊重他們的人格和創(chuàng )造精神，與他們平等相處，用自已的信任與關(guān)切激發(fā)他們的求知軟和創(chuàng )造欲。
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