經(jīng)管類(lèi)讀書(shū)心得體會(huì )（通用6篇）
看完一本名著(zhù)后，相信大家的收獲肯定不少，此時(shí)需要認真思考讀書(shū)心得如何寫(xiě)了哦。但是讀書(shū)心得有什么要求呢？以下是小編精心整理的經(jīng)管類(lèi)讀書(shū)心得體會(huì )（通用6篇），希望對大家有所幫助。
經(jīng)管類(lèi)讀書(shū)心得體會(huì )1
大部分教科書(shū)以及經(jīng)濟學(xué)的文章著(zhù)述，都習慣于“端著(zhù)”。這似乎是為了印證馬克思的名言：“在科學(xué)上沒(méi)有平坦的大道……”一個(gè)普遍的誤區是：誰(shuí)要是把科學(xué)弄得讓群眾喜聞樂(lè )見(jiàn)一點(diǎn)兒，誰(shuí)讓通往科學(xué)的道路稍微能夠走得順一點(diǎn)，誰(shuí)就不能稱(chēng)之為科學(xué)。我們現在學(xué)的經(jīng)濟學(xué)、或者叫西方經(jīng)濟學(xué)（宏觀(guān)和微觀(guān)），其理論框架早在100年前甚至更早，就已經(jīng)搭建完成了。
后來(lái)的發(fā)展和創(chuàng )新，也是在原有的脈絡(luò )上做出一些延展。因此，現在再來(lái)講西方經(jīng)濟學(xué)，基本的工作就是介紹和詮釋已有的理論成果而非做出什么新貢獻。
既然這樣，何不把詮釋的工作做得更人性化一點(diǎn)呢？在這方面，張世賢老師就做了一項很有意義的工作。他自己是經(jīng)濟學(xué)博士，按照小人之心（比如我自己）來(lái)度君子之腹，越把經(jīng)濟學(xué)弄得高深莫測，才越能顯得經(jīng)濟學(xué)博士的不一般，張老師顯然不這么想。他用幽默的文筆、巧妙的比喻來(lái)告訴讀者：經(jīng)濟學(xué)其實(shí)就是那么回事，并不神秘，而是和我們的日常生活息息相關(guān)，是非常實(shí)用的理論。
值得一提的是，張世賢老師的《經(jīng)濟學(xué)演義》，用了大量的三國的典故，這就使這本科普性質(zhì)的讀物，增加了很強的趣味性。三國演義、水滸傳和西游記可能是中國傳播最廣的文學(xué)作品了。即使是販夫走卒，也都津津樂(lè )道。所以，張老師選擇三國演義作為虛擬人物和事件的來(lái)源，可謂獨具匠心。
使人們讀起來(lái)更加產(chǎn)生“無(wú)厘頭”式的幽默效果，也就拉近了經(jīng)濟學(xué)理論和普羅大眾的距離。比如，同樣是闡述科斯定理，張五常用的例子是北美哈德遜河的大馬哈魚(yú)來(lái)說(shuō)明，而張世賢老師則拿司馬懿和諸葛亮共用漢江來(lái)“說(shuō)事兒”，后者無(wú)疑離我們中國的讀者更近。
如果你想輕松地掌握經(jīng)濟學(xué)的基本理論，建議你讀張世賢老師的這本《經(jīng)濟學(xué)演義》。你大可不必正襟危坐、煞有介事，只需在茶余飯后想起來(lái)時(shí)隨手翻閱，就可以教會(huì )你很多有用的知識，使你產(chǎn)生很多感悟
經(jīng)管類(lèi)讀書(shū)心得體會(huì )2
國際經(jīng)濟法的概念、調整范圍為。國際經(jīng)濟法是調整國際經(jīng)濟活動(dòng)和國際經(jīng)濟關(guān)系的法律規范的總和。也就是調整國際經(jīng)濟交往中商品、技術(shù)、資本、服務(wù)的跨國交易流通中形成的法律關(guān)系的法律規范和法律制度的總和。國際經(jīng)濟法調整的經(jīng)濟活動(dòng)范圍包括國際貨物貿易及其相關(guān)的國際貨物運輸、保險服務(wù)貿易；國際金融業(yè)務(wù)及間接投資活動(dòng)，涉及貨幣、有價(jià)證券的跨國流通、交易；國際技術(shù)貿易和知識產(chǎn)權保護；由這些活動(dòng)引起的跨國收費問(wèn)題，和國際爭議解決問(wèn)題。
在以上活動(dòng)過(guò)程中，形成了一系列的法律，從而形成了國際經(jīng)濟法律規范和制度：
1、 有關(guān)國際貨物貿易法律制度；
2、 有關(guān)國際投資的法律制度；
3、有關(guān)國際知識產(chǎn)權和技術(shù)轉讓的法律制度；
4、有關(guān)國際貨幣金融的法律制度；
5、有關(guān)國際稅收的法律制度；
6、有關(guān)國際爭議解決法律制度；這法律規范和制度是國際經(jīng)濟法的基本內容和范圍，他們構成國際經(jīng)濟法學(xué)研究的對象。
以上是按照國際經(jīng)濟法所調整的經(jīng)濟活動(dòng)的不同領(lǐng)域對這一法律制度的范圍進(jìn)行界定和分類(lèi)；從法律規范自身的特點(diǎn)看，還可以把國際經(jīng)濟法分為2類(lèi)：微觀(guān)的交易法，調整橫向的經(jīng)濟關(guān)系，就是平等主體之間的經(jīng)濟關(guān)系。當事人之間地位平等，實(shí)行意思自治，這類(lèi)法律例如國際貨物貿易領(lǐng)域中的《聯(lián)合國國際貨物銷(xiāo)售合同公約》，《英國1893年貨物買(mǎi)賣(mài)法》，屬于私法或曰任意法。
第2類(lèi)是宏觀(guān)經(jīng)濟管理法，是政府對國際經(jīng)濟領(lǐng)域活動(dòng)進(jìn)行管理與宏觀(guān)調控過(guò)程中形成的法律，法律關(guān)系主體之間的關(guān)系是管理者與被管理者的關(guān)系。也就是縱向的關(guān)系。
當事人之間的關(guān)系是不平等的，體現國家對國際經(jīng)濟經(jīng)濟活動(dòng)的干預。這類(lèi)法律例如，貨物貿易領(lǐng)域中的世界貿易法律制度，各國國內貿易管理法，它們是公法，是強制法。 微觀(guān)的交易法--調整橫向的經(jīng)濟關(guān)系--平等主體之間的經(jīng)濟關(guān)系--實(shí)行意思自治--私法或曰任意法宏觀(guān)經(jīng)濟管理法--縱向的關(guān)系--當事人之間的關(guān)系不平等--政府進(jìn)行管理與宏觀(guān)調控、干預--公法，是強制法。
國際經(jīng)濟法是具有邊緣性和綜合性的法律部門(mén)，在內容上它是綜合性的，它涉及國際公法、國際私法、國際商法，各國國內經(jīng)濟法。說(shuō)它有邊緣性是指它僅涉及有關(guān)法律部門(mén)中的一部分內容，不是全部?jì)热荨?/p>
國際經(jīng)濟法在法律關(guān)系的主體、法律調整對象、法律淵源等方面與國際公法、國際私法、國內經(jīng)濟法、國際商法有聯(lián)系、有區別。參加農場(chǎng)經(jīng)濟將發(fā)展。
經(jīng)管類(lèi)讀書(shū)心得體會(huì )3
經(jīng)過(guò)幾周的學(xué)習，我們把《經(jīng)濟法學(xué)》這門(mén)課基本學(xué)完了，但我說(shuō)的學(xué)完僅僅是指本學(xué)期我們不用再課堂上學(xué)習《經(jīng)濟法學(xué)》了，而真正掌握了多少、會(huì )應用多少，這是因人而異的。
《經(jīng)濟法學(xué)》作為一門(mén)實(shí)用性較強的學(xué)科，我們不能僅停留在課本的理論知識上，先積累理論知識，以便以后能夠實(shí)際運用才是我們學(xué)習它的主要目的。這就要求我們不僅要珍惜課堂上的學(xué)習，還要在今后的生活、工作和學(xué)習中時(shí)刻關(guān)注經(jīng)濟法。
以前，我們大多只是簡(jiǎn)單地學(xué)習了一些法律常識，了解到法律作為一種無(wú)形的鞭子無(wú)時(shí)無(wú)刻伴隨在我們身邊，它約束了我們一些權利并規定一些指責，但同時(shí)它賦予了我們很多權利，它促使著(zhù)整個(gè)社會(huì )健康有序地發(fā)展。但是，真正第一次學(xué)習一門(mén)專(zhuān)業(yè)化的法律學(xué)科是從學(xué)習《經(jīng)濟法學(xué)》開(kāi)始的。
我認為學(xué)習《經(jīng)濟法學(xué)》這門(mén)課的過(guò)程是一個(gè)愉快、享受的過(guò)程，原因有二：
第一， 個(gè)人興趣。說(shuō)實(shí)話(huà)，對它產(chǎn)生興趣首先是因為我對學(xué)習法律知識一直有較濃的學(xué)習興趣，古語(yǔ)云：王子犯法，與庶民同罪。雖然在封建社會(huì )，很多情況下這是一句空話(huà)，但是在民主制不斷完善的當今社會(huì )，法律已經(jīng)成為真正的王，任何人不能凌駕于法律之上。同時(shí)，在現實(shí)生活中，我們每天關(guān)注各種法律案件，看法律是如何打擊邪惡、維護正義的，法律的制定與實(shí)施是聯(lián)系國家與人民的橋梁，是維護個(gè)人及社會(huì )利益的通行證�！督�(jīng)濟法學(xué)》作為一門(mén)法的學(xué)科，并且貼近我們的工作與生活，這就更加讓我有信心學(xué)好這門(mén)課。
第二， 老師多樣的教學(xué)方法。法律是一種解決實(shí)際問(wèn)題的工具，如果僅僅按照課本學(xué)習理論，我認為是極乏味的。而老師采用一節課講理論，一節課看相關(guān)視頻—《大國崛起》或《激蕩三十年》的方法讓我感覺(jué)學(xué)習這門(mén)課既輕松又有意義。并且老師在講課本理論的同時(shí)，結合它自身經(jīng)歷或我們身邊的一些案例來(lái)讓我們更好、更深刻地理解課本知識。
要把經(jīng)濟法學(xué)好不是一個(gè)簡(jiǎn)單的過(guò)程，因為對于我們來(lái)說(shuō)它是一門(mén)新學(xué)科，它與我們以前了解的民法、行政法等有區別也有聯(lián)系，因此我們應該對經(jīng)濟法的概念、作用范圍、具體實(shí)施等認真分析與比較。在短短的幾周學(xué)習過(guò)程中，讓我受益匪淺印象最深的有三方面：
1） 課本知識教會(huì )我很多經(jīng)濟法常識，其中給我印象更深的是第二編經(jīng)濟組織法中的公司法律制度、第三編市場(chǎng)監管法中的消費者權益保護法律制度和老師補充的《勞動(dòng)合同法》；
2） 看視頻《大國崛起》后的心得體會(huì )；
3） 看《激蕩三十年》回顧中國企業(yè)發(fā)展。
�。ㄒ唬� 溫故而知新
公司法：學(xué)習公司法之前，我一直錯誤地認為公司與企業(yè)是并列關(guān)系的，都是營(yíng)利性經(jīng)濟組織，只是在規模上不同而已，現在我明白原來(lái)兩者存在包含關(guān)系—凡是公司必然是企業(yè)，但企業(yè)不一定是公司。之前，我對公司的分類(lèi)也很模糊，只是知道有無(wú)限公司、有限責任公司和股份有限公司，但不知道它們具體的區別，現在我才豁然開(kāi)朗了，并且知道了另外兩種公司—兩合公司和股份兩合公司。我們將來(lái)都要面臨同樣一件事—找工作，而工作與公司是密切相關(guān)的，因此，認真學(xué)好公司的相關(guān)法學(xué)知識就顯得尤為重要了。
消費者權益保護法律制度：消費作為社會(huì )再生產(chǎn)的一個(gè)重要環(huán)節，是生產(chǎn)、交換、分配的目的與歸宿。在法學(xué)上，消費者是各國的消費者保護法的最重要主體，也是經(jīng)濟法的重要主體。而作為個(gè)人，我們在社會(huì )上扮演最頻繁、最主要的角色正是消費者。因此，不管是從個(gè)人還是社會(huì )角度出發(fā)，我們都很有必要去學(xué)習和了解消費者的權利與義務(wù)和經(jīng)營(yíng)者的權利與義務(wù)以及國家、社會(huì )維護消費者權益的具體辦法。
比如，去年的奶粉事件中，經(jīng)營(yíng)者嚴重侵犯了消費者的人身安全權，這時(shí)，消費者就可以自己或求助相關(guān)政府部門(mén)依法向銷(xiāo)售商或生產(chǎn)廠(chǎng)家求的賠償。但是，有部分消費者卻寧可省事，自己承擔后果，也不向相關(guān)部門(mén)舉報或投訴。還有好多生產(chǎn)廠(chǎng)家完全不顧消費者的利益和國家及社會(huì )的制止，照常違法生產(chǎn)，最終以宣告破產(chǎn)并被判刑而告終。這些都是遵法的表現。
《勞動(dòng)合同法》明確了企業(yè)和勞動(dòng)者的權利和義務(wù)，它是勞動(dòng)者捍衛自身利益的有效手段，是企業(yè)完善勞動(dòng)規章制度的基本依據。因此，簽訂《勞動(dòng)合同法》、明確勞企關(guān)系不僅有利于個(gè)人、組織，更有利于社會(huì )的和諧健康發(fā)展。
經(jīng)管類(lèi)讀書(shū)心得體會(huì )4
近日閱讀了一部揭示市場(chǎng)經(jīng)濟奧妙的宏篇巨作——《經(jīng)濟學(xué)原理》感悟頗深，本書(shū)是19世紀初英國最著(zhù)名的經(jīng)濟學(xué)家阿爾弗雷德·馬歇爾所著(zhù)，該書(shū)被西方經(jīng)濟學(xué)界看成是劃時(shí)代的著(zhù)作，也是繼《國富論》之后最偉大的經(jīng)濟學(xué)著(zhù)作，它所闡述的經(jīng)濟學(xué)說(shuō)被看作是英國古典政治經(jīng)濟學(xué)的繼承和發(fā)展。
全書(shū)由七篇構成。第一篇《導言》討論研究對象方法和目的。馬歇爾說(shuō)“政治經(jīng)濟學(xué)或經(jīng)濟學(xué)是一門(mén)研究人類(lèi)異端生活事務(wù)的學(xué)問(wèn)。它研究個(gè)人和社會(huì )生活中與獲取和使用物質(zhì)福利必需品最密切相關(guān)的那一部分�！钡诙度舾苫靖拍睢费芯苛素敻�、財產(chǎn)、消費、勞動(dòng)、必需品、資本和收入等概念。第一、第二篇具有總論的性質(zhì)，為以下幾篇的原理作了理論鋪墊。第三篇至第六篇是《經(jīng)濟學(xué)原理》的主體部分，依次考察了消費、生產(chǎn)、交換、分配。
第三篇《論需求及其滿(mǎn)足》研究人的需要和消費。第四篇《生產(chǎn)要素——土地、勞動(dòng)、資本和組織》研究了包括人自身在內的，能夠作為滿(mǎn)足欲望手段的因素。馬歇爾在《經(jīng)濟學(xué)原理》的第五篇《需求、供給與價(jià)值的一般關(guān)系》中，把第三篇中研究的需求理論和第四篇里研究的攻擊理論結合起來(lái)，依據供求平衡的原理，提出了均衡價(jià)格理論。在第六篇《國民收入的分配》中，馬歇爾提出了以均衡價(jià)格理論為基礎的分配理論。
在他看來(lái)，各種生產(chǎn)要素所創(chuàng )造的價(jià)值分別形成它們各自的收入。所以，分配論不過(guò)是用供求均衡觀(guān)點(diǎn)去研究各個(gè)生產(chǎn)要素的價(jià)格�？傮w來(lái)看，供求均衡價(jià)格體系是貫穿《經(jīng)濟學(xué)原理》各篇的理論核心和主線(xiàn)。
《經(jīng)濟學(xué)原理》中的各個(gè)理論因素，基本來(lái)源于傳統的經(jīng)濟學(xué)原理。它以邊際效用論來(lái)說(shuō)明需求，而以生產(chǎn)費用論來(lái)說(shuō)明供給。但是本書(shū)對傳統的經(jīng)濟學(xué)原理有了進(jìn)一步的發(fā)展，它不再把邊際效用論或生產(chǎn)費用論當作是決定價(jià)格的獨立因素，而是通過(guò)供求理論，把這兩種原來(lái)互不相容的理論結合起來(lái)，形成了本書(shū)的理論核心——均衡價(jià)格理論，并在此基礎上建立了他的分配論，應該說(shuō)，《經(jīng)濟學(xué)原理》的基本結構為當代微觀(guān)經(jīng)濟學(xué)的形成提供了基本框架。
馬歇爾在《經(jīng)濟學(xué)原理》一書(shū)中所運用的分析方法也是對各經(jīng)濟學(xué)派的綜合。在此，我作一個(gè)簡(jiǎn)要總論。
第一、以心理分析為基礎。馬歇爾和主觀(guān)學(xué)派一樣，認為經(jīng)濟學(xué)要研究人類(lèi)行為的動(dòng)機。他認為人的心理動(dòng)機會(huì )有力地影響人的選擇行為，從而支配人的經(jīng)濟活動(dòng)。人類(lèi)行為動(dòng)機分為兩類(lèi)：一是追求滿(mǎn)足，這可以激發(fā)人們經(jīng)濟活動(dòng)的動(dòng)力。二是避免犧牲，這可以成為制約經(jīng)濟活動(dòng)的阻力。這兩類(lèi)動(dòng)機的均衡是絕大多數經(jīng)濟范疇和經(jīng)濟規律的基礎。
第二、強調“邊際增量”分析。這是受到數理經(jīng)濟學(xué)派的啟發(fā)而產(chǎn)生的。馬歇爾認為“在精神和物質(zhì)世界中，我們對自然的觀(guān)察，與總數量的關(guān)系沒(méi)有與增加量的關(guān)系那樣大”。因此，在《經(jīng)濟學(xué)原理》一書(shū)中，他廣泛運用了邊際增量的分析方法。例如，作為需求理論的基礎的邊際效用就是效用“增量”與消費“增量”的比值，而需求彈性則是需求量變動(dòng)比率和價(jià)格變動(dòng)的比率之間的比率；同樣，供給理論和供給彈性也是這樣，只不過(guò)他們是以報酬遞減率和“邊際”生產(chǎn)費用原理為基礎的。
第三、強調“局部均衡”分析。馬歇爾把物理學(xué)中作用和反作用達到均衡的觀(guān)念用來(lái)說(shuō)明經(jīng)濟力量的均衡。馬歇爾強調的均衡不是一般均衡而是局部均衡。在局部均衡之下，馬歇爾研究的是單個(gè)生產(chǎn)者或消費者，而不考慮廠(chǎng)商，消費者之間的相互聯(lián)系和影響，這種方法已經(jīng)成為當代微觀(guān)分析方法的基礎。
第四、強調“靜態(tài)”分析。馬歇爾在《經(jīng)濟學(xué)原理》中總是將自己研究的現象置于經(jīng)濟關(guān)系和相關(guān)因素不變的環(huán)境中，認為靜態(tài)下，生產(chǎn)和消費、分配、交換的一般條件多是不變的。
由于馬歇爾一方面繼承大衛李嘉圖和約翰穆勒的古典經(jīng)濟學(xué)理論，另一方面引入邊際分析、均衡分析等方法，使古典經(jīng)濟學(xué)理論獲得發(fā)展，所以他的〈經(jīng)濟學(xué)原理〉一書(shū)可看做是“新古典經(jīng)濟學(xué)“的代表作。
總之，此書(shū)是當代主流經(jīng)濟學(xué)的入門(mén)之作，她關(guān)注于現實(shí)生活，深入淺出地為人們描述了理性人的選擇和市場(chǎng)行為。從而對社會(huì )中的經(jīng)濟活動(dòng)起到指導作用，因此它是經(jīng)濟學(xué)者們必須拜讀的經(jīng)典。
經(jīng)管類(lèi)讀書(shū)心得體會(huì )5
好書(shū)是不怕反復讀的，怕就怕我們缺乏反復讀的決心。一些名作，雖然被各種各樣的文章反復推薦，卻總是缺乏閱讀的時(shí)間與機緣。李嘉圖的《政治經(jīng)濟學(xué)賦稅原理》就是這么一本書(shū)。
從在經(jīng)濟學(xué)史的地位來(lái)看，它顯然比不上《國富論》、《原理》與《通論》的重要性，而且這本書(shū)與其他名著(zhù)相比又太過(guò)單薄，很難讓人提起閱讀的興趣，因此我一直以來(lái)也就是對李嘉圖的這本書(shū)翻翻而已。直到形勢所迫，非逼得我要得認真閱讀其中某一段的時(shí)候，才突然發(fā)現經(jīng)典文獻何以叫作經(jīng)典。
李嘉圖是個(gè)有商海實(shí)戰經(jīng)驗的人，他的文章處處都表現出一股從某某商業(yè)重大戰役凱旋后的霸氣。雖然歷史已經(jīng)發(fā)展了近200年，但他的經(jīng)歷對我們來(lái)說(shuō)仍是十分罕見(jiàn)�；蛟S他從來(lái)沒(méi)有接受正式的大學(xué)教育，使得他形成了言簡(jiǎn)意賅的文風(fēng)，他所用寥寥幾語(yǔ)描述的問(wèn)題看上去平淡無(wú)奇，但事實(shí)上
卻涵蓋了極為豐富的內容。而如果我們對他同時(shí)期的重要學(xué)者的主張不甚了解，也會(huì )錯過(guò)思考李嘉圖的機會(huì )，自然也無(wú)法讀出100%的李嘉圖了。
話(huà)又說(shuō)回來(lái)，可能正式因為李嘉圖說(shuō)什么東西都是點(diǎn)到為止，他的思想才能與各種各樣的事物發(fā)生聯(lián)系。李嘉圖這種只邏輯推理不實(shí)證的習慣已經(jīng)被稱(chēng)為“惡習”，而他在很多問(wèn)題上只說(shuō)表面一半的風(fēng)格也著(zhù)實(shí)讓人大傷腦筋。
那些偉大的思想往往就在幾段之內就予以帶過(guò)了，如偉大的“比較優(yōu)勢”，就用了不到一頁(yè)的紙張，而對“比較優(yōu)勢”的進(jìn)一步的討論卻包含了他的國際金融與資本循環(huán)思想。并且我們還得時(shí)常站在李嘉圖局限上理解他的結論，(如那個(gè)悲觀(guān)或不人道的“李嘉圖定(鐵)律”)我們不是李嘉圖，卻還得揣摩李嘉圖當時(shí)是怎么想的，怪不得斯拉法會(huì )用一生去研究他呢!
《賦稅原理》屬于經(jīng)濟學(xué)史第二批閱讀書(shū)目，這是毋庸置疑的。想要完整了解馬克思和馬歇爾，都需要對李嘉圖的思想有所掌握。之前因為我的興趣在1870年以后，對傳統政治經(jīng)濟學(xué)有所忽略。
為了研究國際貿易的`理論，這個(gè)缺少的一環(huán)應該補上了。經(jīng)濟思想史是條漫長(cháng)的道路，需要長(cháng)時(shí)間持續不斷的研究，從目前的狀況來(lái)看，“知其然”的目標應該是能夠達到的。
最后，說(shuō)一下讀書(shū)的好處。一段文字，把它大聲朗讀出來(lái)與埋頭默讀相比，效果是明顯不同的。而許多人聚在一起再對討論一下，哪怕不是那么在點(diǎn)，也是比較大有裨益的。經(jīng)濟學(xué)的經(jīng)典文獻還有很多，完全是可以把朗讀方法復制到對它們的研讀之上的。
經(jīng)管類(lèi)讀書(shū)心得體會(huì )6
才放那么短短的30多天假就要被導師要求看著(zhù)這兩本書(shū)過(guò)年，一開(kāi)始，我真不懂為什么，單單只看書(shū)的名字，我也不知道為什么要安排看這本無(wú)聊的書(shū)，又有點(diǎn)不爽，但耐心去看，又覺(jué)得其實(shí)沒(méi)有那么難接受，內容也還是可以的，就硬著(zhù)頭皮把書(shū)用最短的時(shí)間讀完了�？赐曛蟛虐l(fā)現，把《政治經(jīng)濟學(xué)及賦稅原理》這本書(shū)比成繼亞當斯密的《國富論》之后的第二部最著(zhù)名的經(jīng)濟學(xué)著(zhù)作并沒(méi)有夸大，那是名副其實(shí)的。
大衛李嘉圖作為古典經(jīng)濟學(xué)派的繼承人，其思想深深地受到亞當斯密的`影響�！秶徽摗氛抢罴螆D接觸學(xué)習經(jīng)濟學(xué)的第一本作品，我個(gè)人認為這就是他的《政治經(jīng)濟學(xué)及賦稅原理》研究的幾大主題和《國富論》的主題有相似之處的最主要原因。當然，這兩本如此著(zhù)名的作品有再多的共同之處，還是各有優(yōu)劣的，《政治經(jīng)濟學(xué)及賦稅原理》在所涉及的范圍上也比不上《國富論》，《國富論》所討論的更加廣、內容更加多。即使思想上被影響，李嘉圖還是能夠對亞當斯密批判地學(xué)習而非盲目認同、全盤(pán)接受的，還是能夠就這些話(huà)題提出自己獨特的見(jiàn)解的。
這本書(shū)一開(kāi)始并不是討論“分工”的問(wèn)題，而是就“價(jià)值”展開(kāi)敘述。而且李嘉圖并沒(méi)有按照常理只是談?wù)搩r(jià)值問(wèn)題，而且他還假定了商品的存在，假定了工資、資本、利潤、一般利潤等等的存在，并且就這幾方面也論述了一番。這些問(wèn)題本應該在價(jià)值分析的基礎上才需要進(jìn)一步說(shuō)明的，但李嘉圖卻有著(zhù)其自己獨特的一面。
接著(zhù)就是“地租”問(wèn)題了，其實(shí)我個(gè)人認為相比于亞當斯密的《國富論》里面的對地租問(wèn)題的討論，李嘉圖在這方面對這個(gè)問(wèn)題的見(jiàn)解有點(diǎn)遜色、不夠深刻、不夠有針對性，李嘉圖是以整個(gè)資本主義生產(chǎn)關(guān)系的見(jiàn)解為前提展開(kāi)論述的，而亞當斯密是圍繞自己獨到的看法，圍繞如何讓國富民強去寫(xiě)的。因此，就這一主題，李嘉圖還是比不上“老手”，思想上稍稍劣了點(diǎn)。
接著(zhù)所說(shuō)的價(jià)格、利潤、工資什么的其實(shí)說(shuō)白了，就是對前面幾章價(jià)值、地租的概括、補充。其實(shí)這本書(shū)看下去真的覺(jué)得內容很少，但里面的思想卻是我們可以學(xué)習、借鑒的。例如他的價(jià)值論就認為生產(chǎn)中所耗費的勞動(dòng)決定了商品的價(jià)值，別出心裁，與亞當斯密的《國富論》中提到的二元觀(guān)點(diǎn)就有所不同，也正正因為他的思想有其獨特的一面，讓他的作品一面世就引起了社會(huì )的關(guān)注、引起了巨大的反響，其作品也一度熱銷(xiāo)，供不應求。
其后，李嘉圖還談及了許多賦稅原理，對稅種進(jìn)行了分類(lèi)、分析了各種稅種的來(lái)源還有征收稅對各階級的收入與發(fā)展生產(chǎn)的影響。他還認為稅收是一個(gè)國家的土地和勞動(dòng)的產(chǎn)品中由政府所支配的一個(gè)部分，最終是由這個(gè)國家的資本又或者是由這個(gè)國家的收入來(lái)支付的。稅收是會(huì )在一定程度上降低公司和個(gè)人的收入水平，從而影響到他們的消費水平和再生產(chǎn)的能力，但是從長(cháng)遠來(lái)看，稅收卻又是一個(gè)國家收入必不可少的重要的一個(gè)部分。
一個(gè)國家要實(shí)行一切有利于民生的措施又或者是要加強國家實(shí)力、加快國家的發(fā)展速度，金錢(qián)是很重要的，沒(méi)有了金錢(qián)，一切都只會(huì )是空談、只會(huì )是紙上談兵，因此，稅收還是十分必要的，但是，國家也有這個(gè)責任讓每一分每一角納稅人上繳的稅款都用得其所，而不是成為某些官員貪贓枉法的工具。
李嘉圖個(gè)人主張遵循亞當斯密的“公平、確實(shí)、便利、經(jīng)濟”四項稅收原則，并且還依據這個(gè)原則詳細地分析了各種賦稅的利與弊及其對各個(gè)階級收入的影響。
縱觀(guān)全書(shū)，我作者李嘉圖認為資本家追逐的只是個(gè)人利益，追求的是利潤，但是他又認為利潤也是資本積累的來(lái)源，積累是生產(chǎn)力發(fā)展的重要條件，生產(chǎn)力的發(fā)展有能夠促進(jìn)社會(huì )財富的增加，從而就可以提高全社會(huì )人們的物質(zhì)生產(chǎn)的水平。他認為資本的利益不僅代表著(zhù)資本家自身的利益，同時(shí)又代表著(zhù)全社會(huì )的利益，而他認為地主階級的利益和社會(huì )的利益卻是矛盾的。
我個(gè)人認為大眾給予李嘉圖的《政治經(jīng)濟學(xué)及賦稅原理》如此之高的評價(jià)是十分正確的，盡管還有些許的不足之處，但李嘉圖在思想上深受亞當斯密的影響之下，他還是能夠做到批判地學(xué)習，在相同的問(wèn)題、不同的問(wèn)題上都能夠提出自己獨特的觀(guān)點(diǎn)而不是人云亦云，也是很難做得到的。
所以我也明白了導師讓我們讀這本書(shū)的緣由，《政治經(jīng)濟學(xué)及賦稅原理》還有《國富論》這兩本書(shū)是我們學(xué)習經(jīng)濟學(xué)必須一覽的好書(shū)，這兩本書(shū)都會(huì )有助于我們專(zhuān)業(yè)的學(xué)習，如果我們能夠多多少少地掌握里面的一兩條原理，對于我們以后的學(xué)習是十分有幫助的，也會(huì )有助于我們更容易地去理解其他問(wèn)題、加強了我們對經(jīng)濟類(lèi)問(wèn)題的分析思路以及邏輯思維。因此，在假期里、平日里多讀好書(shū)還是百利而無(wú)一害的，要養成這種習慣才像是個(gè)真真正正的大學(xué)生。
【經(jīng)管類(lèi)讀書(shū)心得體會(huì )（通用6篇）】相關(guān)文章：
寒假讀書(shū)的心得體會(huì )（通用12篇）12-25
發(fā)現孩子讀書(shū)心得體會(huì )（通用6篇）12-24
中學(xué)教師讀書(shū)心得體會(huì )（通用13篇）12-27
盜墓筆記讀書(shū)心得體會(huì )范文（通用6篇）12-23
朱自清《春》讀書(shū)心得體會(huì )范文（通用3篇）12-12
《平凡的世界》讀書(shū)心得體會(huì )(通用15篇)09-17
幼兒園寶寶讀書(shū)心得體會(huì )（通用12篇）12-27
寒假讀書(shū)的心得體會(huì )600字（通用6篇）12-25