有關(guān)紅樓夢(mèng)讀書(shū)心得體會(huì )怎么寫(xiě)
讀完一本經(jīng)典名著(zhù)后,大家一定都收獲不少,這時(shí)就有必須要寫(xiě)一篇讀書(shū)心得了!那么讀書(shū)心得到底應該怎么寫(xiě)呢?下面是小編為大家收集的有關(guān)紅樓夢(mèng)讀書(shū)心得體會(huì )怎么寫(xiě),歡迎大家分享。
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林黛玉先是傷母,然后他的父親也不久去世,他那孤高的性情和狹窄的胸懷卻一直沒(méi)有改變。她說(shuō)一句話(huà)往往把人堵得無(wú)話(huà)可說(shuō),別看他有有兩彎似蹙非蹙籠煙眉,一雙似喜非喜含情目,態(tài)生兩靨之愁,姣襲一身之病;閑靜如姣花照水;形動(dòng)如弱柳扶風(fēng),那只是外在的,誰(shuí)也無(wú)法改變,“你問(wèn)的我倒好,我也不知道什么原故,我原是給你們取笑的,拿我比戲子取笑。你還要比,你還要笑,你不比不笑,比人比了笑了還利害呢!哼,這一節還恕得,在你為什么又和云兒使眼色,這安的是什么心,莫不是他和我頑,他就自輕自賤了……”
你看這話(huà)說(shuō)得,尖酸刻薄,雖然她會(huì )為零落的花瓣而哭泣,這說(shuō)明她有一顆柔軟的、對真善美的消失充滿(mǎn)惋惜的心靈。她會(huì )為寶釵的真心相待而敞開(kāi)心扉,這正證明了她的純真、善良——在善良的人眼中,人人都是善良的。至于她的孤僻,我想,那是靈魂的孤獨!肮聵税潦蕾烧l(shuí)隱,一樣開(kāi)花為底遲”,她的天真、她的清新與純粹生錯了時(shí)代,那個(gè)紙醉金迷的年代,那個(gè)花柳繁華的大觀(guān)園,不會(huì )容許這么干凈的人存在。
醉心于功名利祿的風(fēng)氣甚至吹到了閨中,在賈府里,恐怕只有寶玉與她是知音了。他們看到了政治的黑暗,看到了勾心斗角的罪惡,看到了為富不仁,可他們亦要靠這富貴來(lái)生存,無(wú)法解脫的矛盾。
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一曲紅樓夢(mèng),似夢(mèng)似幻似迷。真真假假,假假真真,真亦假假亦真,真真假假假亦真,假假真真真亦假。一遍一遍地讀《紅樓夢(mèng)》,感受也越來(lái)越深。
大觀(guān)園中作樂(lè ),紙醉金迷,燈紅酒綠,寶玉癡笑,黛玉垂淚……何人知是衰敗的前奏。
書(shū)中一開(kāi)頭,就提到了甄家,后又出現了賈家。開(kāi)始我讀到甄家和賈家時(shí),并無(wú)多想,仔細一品,又想想書(shū)的中心思想——真假之說(shuō),便恍然大悟,這是在暗示“真的”和“假的”,來(lái)借此描寫(xiě)出兩個(gè)不同的世界觀(guān)和結局。如此一想,讓我拍手叫好,不由得贊嘆曹雪芹別出心裁的想法,又佩服他能寫(xiě)出如此背景和關(guān)系復雜的巨作。也讓人若有所思,我也隱隱猜出了這“何為真,何為假”的真理。
書(shū)中最讓人動(dòng)情和令人印象深刻的無(wú)疑是寶玉和黛玉的凄美愛(ài)情,看得我也是潸然淚下。想想兩個(gè)人都擁有新思想又情投意合,卻最終陰陽(yáng)兩隔。阻擋他們的雖說(shuō)是黛玉多疑,但實(shí)則是受到了世俗的限制?此圃诿鑼(xiě)兩個(gè)人的悲劇愛(ài)情故事,實(shí)則在側面描寫(xiě)世俗的枷鎖。
當然,讀完《紅紅夢(mèng)》我還被其中曲折、凄美而又引人入勝的情節吸引了。最令我感到悲傷的莫過(guò)于黛玉淚盡而逝。
其實(shí)《紅樓夢(mèng)》一百二十回中。前八十回為曹雪芹而書(shū),后續章節因曹雪芹未完成就早逝了,所以出現了許多后續,經(jīng)比較,高鶚寫(xiě)得最為吻合前文,所以將高鶚寫(xiě)的那一部分又補了上去,但與前文作者文筆略有差距。不過(guò),在讀到黛玉淚盡而逝時(shí),我還是感慨萬(wàn)千:“上一世的澆灌之恩,用一世淚水還盡,再無(wú)牽絆!摈煊駸(shī)帕,眼中卻再無(wú)淚水。那讓人憐惜的林妹妹,終香消玉殞?zhuān)屓送锵。我也不禁佩服高鶚能續寫(xiě)出曹雪芹對世俗的不滿(mǎn)!都t樓夢(mèng)》不愧為中國古代四大名著(zhù)之首。
寶玉的善解人意;黛玉的多愁善感;寶釵的端莊大氣;湘云的活潑可愛(ài)……終成賈府往事,衰敗帶走了一切,所有的世間萬(wàn)物終由盛至衰。仿佛看見(jiàn)曹雪芹諷刺的笑,世俗的眼光,清政府的腐敗,又感嘆“何為真,何為假,一切夢(mèng)一場(chǎng)”。
想想自己平凡、簡(jiǎn)單的生活,無(wú)論是《紅樓夢(mèng)》還是“真假之說(shuō)”都似解非解。就如書(shū)中道:
滿(mǎn)紙荒唐言,
一把辛酸淚。
都云作者癡,
誰(shuí)解其中味。
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曹雪芹在《石頭記》里只用了簡(jiǎn)單而又另人費解的文字描述了可卿的家世和出生背景:她是營(yíng)繕司郎中秦邦業(yè)從養生堂抱養的棄嬰,小名喚可兒,大名兼美,因素與賈家有些瓜葛,便配與賈蓉為妻。這是極不符合賈家這樣一個(gè)重血統講權位的家族娶媳婦的規范的,況且寧國府賈蓉已是三代單傳,婚姻豈能兒戲?僅憑美貌絕倫,“形容似黛玉若寶釵,但無(wú)黛玉之病體,可比寶釵婀娜”也是萬(wàn)萬(wàn)不可能再寧國府成為一個(gè)舉足輕重的重要人物的。而她卻是“上能尊敬長(cháng)輩,下能親近下人,四處周全的圓圓滿(mǎn)滿(mǎn),深得賈母等人的歡心”。
在第十三回“秦可卿死封龍禁尉王熙鳳協(xié)理寧國府”中,作者大寫(xiě)特寫(xiě)了秦可卿的葬禮,透過(guò)龐大的場(chǎng)面和慎微的細節的濃妝淡抹,以及她所用的“原系義忠親王老千歲要的”棺木,表現其身份的不一般。諸如此類(lèi)之繁華,并非賈蓉媳婦一角所能承擔。再看其閨房,“案上設著(zhù)武則天當日鏡室的寶鏡,一邊擺著(zhù)飛燕立著(zhù)舞過(guò)的金盤(pán),盤(pán)內盛著(zhù)安祿山擲傷過(guò)太真乳的木瓜,上面設著(zhù)壽昌公主含章殿下臥的榻,懸的是同昌公主制得聯(lián)珠帳”,曹翁用極力夸張的描寫(xiě)展現可卿的尊貴、奢華,種種諸如此類(lèi)的刻畫(huà),可以肯定她絕非僅僅是養生堂棄嬰。
《紅樓夢(mèng)》中史湘云有句詩(shī)云“雙懸日月照乾坤”,劉心武老師認為,這句話(huà)暗合當時(shí)的政治局勢,秦可卿的人物原型極可能是康熙朝廢太子“義忠親王老千歲”的女兒。
這樣一位長(cháng)得裊娜纖巧、性情風(fēng)流的奇女子,哪里去尋?很多人唾棄秦可卿,最不齒的便是她與公公那見(jiàn)不得人的爬灰。旁人歪解紅樓,給秦可卿出墻的紅杏提供了很多冠冕堂皇的理由。竊以為,根本無(wú)需理由,像秦可卿這樣一位奇女子,婀娜多姿的形態(tài)下一定隱藏著(zhù)一顆憂(yōu)傷彷徨的心,是那么的迷人和令人愛(ài)憐。她多情的外表下暗藏這無(wú)助的彷徨,更令人心碎,被絢麗包裹的情傷,比暗淡之傷,更令人感動(dòng)。
她得聰慧才智,她的溫柔平和,她得憐貧惜賤,十二金釵中獨她一人,大觀(guān)園里也獨她一個(gè)!女人命苦在于天妒紅顏,一個(gè)痛苦的人的背后,一定經(jīng)歷過(guò)陽(yáng)光的背面所折射下得陰影,可以想象到命運在這個(gè)多情的可人兒身上留下的一道道印記。今天人群里又有幾個(gè)人能與秦可卿匹敵?紅脂銀粉的背后是一顆空蕩蕩的心,寶馬別墅的背后仍然是一顆孤寂高傲冷漠的內心。
亂花漸欲迷人眼,紛亂的世間里越來(lái)越多的女人迷失著(zhù)自己。
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《紅樓夢(mèng)》到底寫(xiě)了什么,或者說(shuō)作者曹雪芹寫(xiě)《紅樓夢(mèng)》到底是要表達什么。這應該是關(guān)于《紅樓夢(mèng)》整個(gè)區域內最敏感,也是最復雜的一個(gè)問(wèn)題。人們常說(shuō)‘一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆萊特’。對于《紅樓夢(mèng)》又何嘗不是這樣呢?甚至可以說(shuō)是有過(guò)之而無(wú)不及。就像魯迅先生說(shuō)的那樣!啊都t樓夢(mèng)》是經(jīng)學(xué)家讀其弊,革命家讀其衰敗,歷史家讀其宮闈秘史,才子讀其纏綿……”那么曹雪芹十年辛苦,研淚成墨到底是想借《紅樓夢(mèng)》表達一種什么樣的東西呢?
關(guān)于這個(gè)問(wèn)題,同樣是各執一詞,眾口難調。最早回答這個(gè)問(wèn)題的是脂硯齋。他曾在《紅樓夢(mèng)》的第一回批語(yǔ)中說(shuō)道“作者撰此書(shū)是為了出脫心中的苦悶”。而后來(lái)的護花主人妖希廉卻說(shuō)“《紅樓夢(mèng)》是為了感嘆家事的興衰”。而再后來(lái)的太平新人張新之卻說(shuō)“紅樓夢(mèng)”是為了諷刺家庭教育的失敗。而到了近代的,國學(xué)大師王國維說(shuō),《紅樓夢(mèng)》體現的就是西方的“叔本華”理論!叭松怯杏,而人的欲望又是不能夠完全得到滿(mǎn)足的,因而人注定就是痛苦的”
等等,像上面這樣各名家的各種不同說(shuō)法還有很多很多。這里暫不多述。既然這么多人提出了這么多不同的說(shuō)法。那誰(shuí)說(shuō)的才是正確的呢?還是說(shuō)他們說(shuō)的都是正確的呢?我個(gè)人認為他們說(shuō)的都沒(méi)錯。畢竟《紅樓夢(mèng)》所要表達的道理是用故事來(lái)展現的,并沒(méi)有直接道破。而各讀者的眼光不一樣,所選的角度也不同。那么他們個(gè)人所看出的結果也不會(huì )相同。
但是,這些人所說(shuō)的也僅僅只是他們自己眼中的《紅樓夢(mèng)》而已。他們所認為的《紅樓夢(mèng)》所表達的那種思想并不一定就代表曹雪芹所要表達的思想。畢竟這些人是沒(méi)有辦法和曹雪芹心靈相同的。
說(shuō)了這么多,話(huà)題等于是又回到了原點(diǎn)。還是那個(gè)問(wèn)題,曹雪芹的《紅樓夢(mèng)》到底是想表達一種什么樣的東西呢?說(shuō)實(shí)在的,我也不能肯定,或者說(shuō)我也不知道。因為我和那些人一樣,都是沒(méi)有辦法和曹雪芹心靈相同的。我在這里只能是向大家提供一點(diǎn)我個(gè)人讀《紅樓夢(mèng)》的心得,我自己的看法。最多也是能提供一個(gè)視角,給大家提供一個(gè)思考問(wèn)題的角度。關(guān)于下面我的說(shuō)法,大家完全可以不相信。
《紅樓夢(mèng)》開(kāi)卷第一回,作者曾自題一絕云“滿(mǎn)紙荒唐言,一把辛酸淚。都云作者癡,誰(shuí)解其中味!痹谶@里作者告訴我們《紅樓夢(mèng)》這滿(mǎn)紙的荒唐言的背后,隱藏的是他自己的辛酸之淚。既然書(shū)中所隱藏的是作者的十年辛酸,那么此書(shū)首先也就是在告訴我們,他并不是要向世人講述一段悲劇的,有情人不能眷屬的三角戀愛(ài)情故事。因為這樣一個(gè)小悲劇他值不了幾個(gè)錢(qián)。更不值得作者用十年的辛酸來(lái)?yè)Q。我反而憑此認為,作者借此書(shū)所要說(shuō)出的是一個(gè)很?chē)烂C的社會(huì )和人生問(wèn)題。以及教人類(lèi)回應這個(gè)問(wèn)題的方法。同時(shí)這個(gè)嚴肅的社會(huì )人生問(wèn)題和其解決方法,是作者從他自己和他整個(gè)家族的興衰之中感悟出來(lái)的。所以脂硯齋也會(huì )在此詩(shī)旁感嘆出“能解者,方有辛酸之淚哭成此書(shū)!
那么作者所揭示的這個(gè)人生問(wèn)題是什么呢?作者所說(shuō)的解決方法又是什么呢?先來(lái)看第一個(gè)問(wèn)題。人們常說(shuō)《紅樓夢(mèng)》一書(shū)有兩條最重要的線(xiàn)索。一個(gè)是“賈寶玉和林黛玉的愛(ài)情悲劇”。另一個(gè)是“四大家族的由興盛到衰敗”。而這兩條線(xiàn)索合起來(lái)就是“盛衰聚散,都成夢(mèng)幻”。而我認為這八個(gè)字,就是《紅樓夢(mèng)》所要表達的主題。也是作者曹雪芹所要揭露的那個(gè)嚴肅的社會(huì )人生問(wèn)題。
《紅樓夢(mèng)》之所以題名叫做“紅樓夢(mèng)”,其實(shí)就是在說(shuō)書(shū)中所說(shuō)的一切分離聚合,榮辱興衰,都只不過(guò)一場(chǎng)夢(mèng)而已?赡苡腥藭(huì )說(shuō)《紅樓夢(mèng)》作者所起其的名字并不叫做“紅樓夢(mèng)”,而是叫做“石頭記”——的確如此,可是我認為作者曹雪芹是不排斥“紅樓夢(mèng)”這個(gè)題目的。作者之所以在書(shū)中的正文中寫(xiě)上“至吳玉峰題曰《紅樓夢(mèng)》”這一段文字。也就是作者在告訴我們《石頭記》這本書(shū)是可以用‘紅樓夢(mèng)’這個(gè)名字來(lái)代替的。因為‘紅樓夢(mèng)’是可以概括全書(shū)的.主旨的。
另外,作者正是要告訴我們“生衰聚散,都成夢(mèng)幻”這一主旨。所以作者才會(huì )在書(shū)的正文里說(shuō)出,讓我們讀者著(zhù)眼于書(shū)中帶夢(mèng)字的地方。也可能這是因為作者想要表達這一主旨。所以脂硯齋才會(huì )在書(shū)中的批語(yǔ)中感嘆道“一部大書(shū)起是夢(mèng),寶玉情是夢(mèng),賈瑞淫又是夢(mèng),秦之家常計策也是夢(mèng),今作詩(shī)也是夢(mèng),(指香菱)一并‘風(fēng)月鑒’亦從夢(mèng)中所有,故‘紅樓夢(mèng)’也。余今批評亦在夢(mèng)中。特為夢(mèng)中之人作此一大夢(mèng)也”(第四十八回批語(yǔ))
既然《紅樓夢(mèng)》所要表達的主題是“人生如夢(mèng)”,那是不是和佛家所說(shuō)的“色空觀(guān)念”不謀而合呢?我肯定的說(shuō),絕不是這樣。相反,作者所要表達的主題不僅不是這樣,作者在書(shū)中甚至是對儒釋道三教含不屑和調侃態(tài)度的。要不然書(shū)中所寫(xiě)的佛教中人,凈虛老尼為什么那樣奸詐?妙玉尼姑為什么那么另類(lèi)。甚至有一點(diǎn)多情呢?寫(xiě)道教中人。為什么張道士,王道士不再觀(guān)眾靜心修煉。卻偏愛(ài)那么多管閑事呢?給寶玉提親,那是你一個(gè)道士應該做的嗎?問(wèn)寶玉‘私事’那是你一個(gè)道士的分內之事嗎?
寫(xiě)儒家自不必多言,只看寶玉那么反感“四書(shū)五經(jīng)”“讀書(shū)中舉”便可見(jiàn)一斑。另外在儒家理論中最高尚的“武死戰,文死諫”,到了寶玉口中便成了“只顧自己圖名,而置國,君于不顧了!彼晕艺J為作者《曹雪芹》所要向世人‘推薦’的恰恰是儒釋道之外的又一種新的人生觀(guān)。而這個(gè)新的人生觀(guān),就是作者所說(shuō)那回應“人生如夢(mèng)”的辦法。這種新的人生觀(guān)我認為就是“情”。
我常讀《紅樓夢(mèng)》,其中其中聽(tīng)到別人所問(wèn)的最多的問(wèn)題便是“你讀《紅樓夢(mèng)》,能在里面看到什么?”。自從懂一點(diǎn)《紅樓夢(mèng)》以來(lái),我的回答就從未改變過(guò):“我在《紅樓夢(mèng)》里經(jīng)?梢钥吹,里面有無(wú)數條情在交織!彪y道不是這樣嗎?在愛(ài)情這一方面自不必說(shuō)。賈寶玉和林黛玉的愛(ài)情可謂是一段“美麗而又凄慘的千古佳話(huà)”,賺去人們多少眼淚。另外薛寶釵明明是對賈寶玉有意;ㄒu人愛(ài)寶玉更是一往情深。還有晴雯,湘云,妙玉和寶玉之間更是讓人百思不得其解。
親情方面。王夫人的愛(ài)子之心可謂是天下慈母之表率。李紈對賈蘭,用一句通俗的歌詞來(lái)說(shuō),那就是“我的生命里只有你”。賈政和賈寶玉之間的父子親情,有人說(shuō)那是很冷淡的。其實(shí)這么說(shuō)的人,是多么的不合實(shí)際;⒍旧星也皇匙,哪有不愛(ài)自己的兒子的呢?要不然他在打寶玉之時(shí),也不會(huì )“長(cháng)嘆一聲,向椅上坐了,頓時(shí)淚如雨下”。另外還值得一提的是趙姨娘和賈環(huán)之間的母子情,那也是真的。只不過(guò)趙姨娘作為素質(zhì)不高的人母,教子,愛(ài)子的方法不那么合理罷了。在友情方面。賈寶玉因為秦鐘的死,而對元春封貴妃一事不聞不問(wèn)。卻整日為死去的秦鐘牽腸掛肚。還有那薛蟠聽(tīng)聞義弟柳湘蓮被道士度走,不知所蹤之時(shí),不自覺(jué)的幾次落淚。
等等等等。這都是《紅樓夢(mèng)》里的情,而且這還僅僅是眾多‘紅樓情’里的小小一部分。 當然,這些情也只是《紅樓夢(mèng)》里的兒女私情,父子親情,兄弟友情。如果升華到《紅樓夢(mèng)》之外。情也可以是李煜的“問(wèn)君能有幾多愁,恰似一江春水向東流”。也可以是白居易的“七月七日長(cháng)生殿,夜半無(wú)人私語(yǔ)時(shí)”。也可以是蘇軾的“十年生死兩茫茫。不思量,自難忘!钡鹊。
這些《紅樓夢(mèng)》之外的家國情,君臣情是不是曹雪芹所要肯定的我不得而知。但這是我們家庭和社會(huì )之中人與人之間最基本的感情。我認為這正是曹雪芹所要肯定的,也是《紅樓夢(mèng)》所要宣揚的。要不然,曹雪芹為什么會(huì )把書(shū)中最主要的兩位主人翁,賈寶玉和林黛玉的考語(yǔ)安排成“情不情”和“情情”呢?“情不情”用周汝昌老先生的話(huà)就是“對一切沒(méi)有感情的人和物,動(dòng)情”。而‘情情’用脂硯齋的話(huà)說(shuō)就是“不喜非情,不悲亦非情作”。白話(huà)就是“悲傷是因為情,高興也是因為情”。
另外據一些專(zhuān)家的考證,曹雪芹是為‘金陵十二釵’冊子里的每一位女子都設有考語(yǔ)的。不是“情什么”,就是“什么情”。雖然由于后半書(shū)稿的遺失,我們對此內容不得而知。但憑這些我們應該就能夠肯定,曹雪芹在《紅樓夢(mèng)》里就是肯定情的。
說(shuō)到這里,可能會(huì )給大家產(chǎn)生一個(gè)矛盾。那就是,我前邊說(shuō)作者借《紅樓夢(mèng)》是要表達空和夢(mèng)的。而現在我又說(shuō)《紅樓夢(mèng)》是要肯定情的。這不是很矛盾嗎?其實(shí)這一點(diǎn)也不矛盾,把空和情結合起來(lái),才是《紅樓夢(mèng)》哲學(xué)的最偉大之處。下面我來(lái)具體分析。
首先,《紅樓夢(mèng)》里所表達的‘人生如夢(mèng)’思想。說(shuō)具體一點(diǎn)就是“人生是短暫的,我們的存在只猶如一場(chǎng)短短的夢(mèng)而已”我們人類(lèi)在這一場(chǎng)短短的夢(mèng)中,社會(huì )和自然強加給我們的責任和遺憾都是無(wú)奈的。我們“無(wú)可奈何花落去”,“無(wú)可奈何人老去”。所有的“悲歡離合”都是無(wú)可奈何的。和這永恒的宇宙山河比起來(lái),我們人類(lèi)只有無(wú)奈。其實(shí)再歸結起來(lái),那就是“宇宙永恒,而人生短暫”。
“宇宙永恒,而人生短暫”這本就是一個(gè)令歷代哲人都傷感不已的話(huà)題。有張若虛的“人生代代無(wú)窮己,江月年年只相似”,到劉夷希的“年年歲歲花相似,歲歲年年人不同”。再到蘇軾的“大江東去浪淘盡,千古風(fēng)流人物”最后再到《紅樓夢(mèng)》里的“桃李明年能再發(fā),明年閨中只有誰(shuí)”等等。這里詩(shī)人所悲傷的都是“宇宙永恒,而人生短暫”這永恒的主題。這也是《紅樓夢(mèng)》所指出的那個(gè)人生命題。
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讀完《紅樓夢(mèng)》,不是滋味,似有些許感觸。孰為寧榮二府家破人亡,或為紅粉佳人香消玉隕,抑或為木石前盟、金玉良緣煙銷(xiāo)云散?《紅樓夢(mèng)》是中國文學(xué)史上最優(yōu)秀的長(cháng)篇章回小說(shuō),它的巨大成就突出表現在復雜而又和諧的結構,布局上。序幕拉開(kāi),出場(chǎng)引線(xiàn)人物,甄士隱(真事隱),賈雨村(假語(yǔ)存),意思是把真事隱(甄士隱)去,用假語(yǔ)村言(賈雨村言)寫(xiě)出,為閨閣昭傳?v觀(guān)《石頭記》,這石頭沾染的胭脂味還是挺濃的,書(shū)中眾閨閣裙釵個(gè)個(gè)堪稱(chēng)是巾幗豪英,須眉男子則個(gè)個(gè)近乎‘祿蠹國賊’,都是壞男人。曹先生可謂是女權主義第一人,反對男尊女卑,甚至有點(diǎn)重女輕男。他為女兒搖旗吶喊,頌揚謳歌,天生人為萬(wàn)物之靈,凡山川日月之精秀,只鐘于女兒,須眉男子不過(guò)是些渣滓濁沫而已。
《紅樓夢(mèng)》體現了一種落敗的趨勢,不管是仕途的、家族的,還是愛(ài)情的。這在喜聚不喜散、愛(ài)好大團圓的中國傳統中是不可多見(jiàn),當然也應是不可或缺的。蕭史弄玉、相如文君、張生鶯鶯等等,俱是才子配佳人,但寶黛釵的三角戀卻是以悲劇收場(chǎng)。我不得不感謝高鶚,盡管他在很多方面達不到曹雪芹的水平,但他至少讓黛玉死了,不,應說(shuō)是辭世或登仙,至少她別了寶玉,很好。對于她來(lái)說(shuō),死是她所有悲劇的總結,是她的解脫,是她的終結。當她在地下安靜地沉眠時(shí),看著(zhù)寶玉人在凡世尋找出路,不得不說(shuō),她是幸福的。不是我天生殘忍看悲劇,但不是有這樣兩句,塞翁失馬,焉知非福?物極必反,否極泰來(lái)?黛玉這大觀(guān)園里的出水蓮,逆和孤僻,特立獨行,卓爾不群,花前癡讀西廂豪無(wú)避諱,言隨心至,始終執著(zhù)著(zhù)自己的那份純真,那份質(zhì)本潔來(lái)還潔去,強于污淖陷渠溝。大觀(guān)園中,傷感著(zhù)花謝花飛花滿(mǎn)天,紅消香斷有誰(shuí)憐?瀟湘館前,悲嘆著(zhù)一年三百六十日,風(fēng)刀霜劍嚴相逼,落得個(gè)一縷香魂隨風(fēng)散。
《紅樓夢(mèng)》是一本奇書(shū),自問(wèn)世以來(lái),人們對它的研究工作一直沒(méi)有間斷過(guò),并產(chǎn)生了一種專(zhuān)門(mén)的學(xué)問(wèn)——紅學(xué)。同是一部紅樓夢(mèng),經(jīng)學(xué)家看到了易,道學(xué)家看到了淫,才子佳人看到了纏綿,革命家看到了排滿(mǎn),流言家看到了宮闈秘事……這點(diǎn)我倒是相信的,倒是那種說(shuō)現代科技、文化,林林總總,都蘊藏在《紅樓夢(mèng)》中,就實(shí)難茍同。本來(lái)薄薄的一本書(shū)卻硬要把大千世界都塞進(jìn)其中,未免太不理智了,難道我們會(huì )因此而受益。正如口香糖再好吃也不能當飯吃,也不能不停、永遠地嚼下去!
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