創(chuàng )作心得體會(huì )（通用9篇）
當我們對人生或者事物有了新的思考時(shí)，應該馬上記錄下來(lái)，寫(xiě)一篇心得體會(huì )，這樣能夠培養人思考的習慣。那么如何寫(xiě)心得體會(huì )才能更有感染力呢？以下是小編幫大家整理的創(chuàng )作心得體會(huì )（通用9篇），歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
創(chuàng )作心得體會(huì ) 篇1
在藝術(shù)創(chuàng )作的道路上，探索適合于自己特點(diǎn)的風(fēng)格是不言而喻的事。我常常是對自己嘗試性的作品充滿(mǎn)興趣，卻又不時(shí)地懷疑和否定。探索，否定，再探索，這樣反復地進(jìn)行著(zhù)。從生活中搜集創(chuàng )作素材是創(chuàng )作的原則�；貞浧疬^(guò)去許多年里，常常是帶著(zhù)一個(gè)概念下去，帶著(zhù)一些為概念搜集的素材回來(lái)。把自己的感情管制起來(lái)，這樣就無(wú)心去感受生活中的美。帶著(zhù)一把感受以外的尺子，在生活中量來(lái)量去，要發(fā)現可畫(huà)的題材實(shí)在比沙里淘金還困難。
去年秋天，我橫穿了幾千里的錫林郭勒大草原，通常認為這地區是內蒙古牧區的典型。這里沒(méi)有高壓線(xiàn)，沒(méi)有電燈，沒(méi)有電視機，生活是流動(dòng)的。然而，正是在這些并不先進(jìn)的生活中，普遍存在著(zhù)的形象和它們呈現出的色彩，構成了草原上特有的美�？諘绲奶烊荒翀�(chǎng)，多變的景象，質(zhì)樸憨厚的牧民，古老的蒙古包，牲口拉著(zhù)生活必需品的各種車(chē)輛，乘騎的馬、擠奶的牛，平凡的勞動(dòng)場(chǎng)景以及牧民們淳樸而真摯的情感。我懷著(zhù)由衷的興趣和激動(dòng)心情，畫(huà)出了一批作品。
生活中的美往往是具有很強的吸引力的，每個(gè)畫(huà)家對生活都會(huì )有一定的偏愛(ài)，形成這種偏愛(ài)是有多種原因的。除了客觀(guān)條件提供的可能性外，畫(huà)家的情感和各種修養形成的感受能力也是重要因素。喜好和表現方式也因人而異。從離開(kāi)美術(shù)學(xué)院走上工作崗位時(shí)起，我就開(kāi)始在藝術(shù)創(chuàng )作中有意識地從我們民族文化中吸收營(yíng)養。油畫(huà)引進(jìn)后，要成為中國的油畫(huà)，這個(gè)問(wèn)題是一個(gè)由來(lái)已久的議題了。其實(shí)，我覺(jué)得爭論的意義遠不如實(shí)踐更實(shí)際些。
我曾經(jīng)想從年畫(huà)中吸取點(diǎn)東西。建軍五十年時(shí)那幅《講形勢》就是這種嘗試。整個(gè)畫(huà)面減弱了光的影響，色彩更純一點(diǎn)，運用了許多裝飾圖案。建國三十年美展的《牧馬人》也是一種嘗試，主要是運用了一些有變化的線(xiàn)，色彩上用了較淡的'、弱的對比，這樣好突出線(xiàn)。有擠壓出的線(xiàn)，勾出的線(xiàn)，粗筆逆鋒推出的線(xiàn)，刮刀抹出的線(xiàn)。后來(lái)，試著(zhù)在風(fēng)景畫(huà)中吸收大寫(xiě)意的韻致和對形的認識與處理方法，想畫(huà)得有點(diǎn)神、意。但中國畫(huà)中那種意到筆不到的情趣總是出不來(lái)，畫(huà)人就更棘手了，畫(huà)面上的素描稿，用顏色畫(huà)起來(lái)就填上框子了�；叵肫疬^(guò)去看過(guò)老國畫(huà)家們的花鳥(niǎo)、山水寫(xiě)意畫(huà)的作畫(huà)過(guò)程，覺(jué)得他們對所描繪對象的形與神是吃透了的，下筆的時(shí)候，不是表面上看到的從無(wú)到有的過(guò)程，而是胸有成竹，然后落筆成形，以形寫(xiě)神。每個(gè)局部之間都是有機地聯(lián)系著(zhù)的，都服從一個(gè)總的神韻和節奏的要求。在這總的要求下，這種筆味墨趣也自然能運用得當了。另一個(gè)特點(diǎn)是不離開(kāi)表現對象而搞筆墨趣味。每放一筆，是筆墨，也是形的一部分。油畫(huà)如能吸收這種技藝，并結合油畫(huà)的色彩造型，也許會(huì )出現新的面貌。
大量地連續地作畫(huà)，對我的實(shí)踐很有好處。不斷地畫(huà)，不斷地思考，隨時(shí)調整自己的畫(huà)法，隨時(shí)補充一些新的設想，隨時(shí)試驗。首先，很認真地推敲素描的小草圖，把畫(huà)面的構圖安排，人物的形象特征、神情、動(dòng)態(tài)都考慮成熟，再設計色彩關(guān)系等，當一切都做到心中有數后，動(dòng)油畫(huà)刷子就大膽了，也主動(dòng)了。這次的人物畫(huà)《春》、《隔代人》、《奶桶與姑娘》，就是這種嘗試性的作品。
為了使畫(huà)的對象更樸實(shí)、更粗獷一些，我從民間木版水印畫(huà)（灶王爺、門(mén)神等）和泥娃娃之類(lèi)民間工藝品中借鑒涂色辦法，許多人物畫(huà)上都有這種痕跡�！督忝谩芬划�(huà)的用色追求感覺(jué)上的飽滿(mǎn)，巧合了民間“黃、紅、綠、桂（品紫）”的色彩組合習慣。兩個(gè)小姑娘的腰帶、頭巾正好是這四種顏色，其它都是純白與灰。當然那四種有純色感覺(jué)的顏色是經(jīng)過(guò)調配的，這樣就有點(diǎn)鄉土氣了。
這些嘗試是二十年前學(xué)習的繼續，六十年代初的油畫(huà)研究班的教學(xué)，培養了學(xué)員們探索的風(fēng)氣。我愿意繼續從生活中汲取靈感和不斷地進(jìn)行探索。
創(chuàng )作心得體會(huì ) 篇2
這一個(gè)學(xué)期的書(shū)法與上個(gè)學(xué)期不同，主要學(xué)習的是行書(shū)，而且不僅僅是行書(shū)的臨摹，更是在臨了一段時(shí)間的帖子后，在其基礎上加入了自己的創(chuàng )作，包括作品的形式與內容。
書(shū)法，經(jīng)過(guò)歷代先民或書(shū)家的摸索研究、學(xué)習實(shí)踐，終于確認了表現漢字之美的不外五大書(shū)體，篆書(shū)、隸書(shū)、楷書(shū)、草書(shū)、行書(shū)，而且總結了一整套的“法”——“筆法”，而這五大書(shū)體又離不開(kāi)線(xiàn)條，線(xiàn)條之于漢字書(shū)法確為關(guān)鍵因素，沒(méi)有線(xiàn)條即沒(méi)有漢字，沒(méi)有線(xiàn)條的變化，即沒(méi)有漢字美的結體變化，更無(wú)美的章法和藝術(shù)風(fēng)格的.變化。
不同的書(shū)體，有著(zhù)不同的審美情趣，即便是同一作者所為，也依然需要使用不同的方法去處理。就像一個(gè)人的性格可以有多面一樣，同一位作者的筆下同樣可以呈現不同種類(lèi)的書(shū)體和面目繁多的風(fēng)格情趣。雖然目前只臨摹過(guò)蘇軾的行書(shū)，但老師建議我們學(xué)習兩三個(gè)不同書(shū)法家的行書(shū)字帖，即使是楷書(shū)也最好多學(xué)習幾種。
學(xué)練書(shū)法，要練用筆，要練結體。學(xué)用筆、學(xué)結體，首先需要入帖，先入帖，先繼承，但繼承不是最終目的，我們的目的是創(chuàng )新，但沒(méi)有前面的繼承，又怎樣談創(chuàng )新呢？創(chuàng )新需要出帖，不是一種帖，需多種帖，那就需要學(xué)習別人的東西，集多個(gè)人的優(yōu)點(diǎn)，融會(huì )貫通，結合自己情況，創(chuàng )出新風(fēng)格，寫(xiě)出新特點(diǎn)。
書(shū)法的結體，將橫線(xiàn)縮短，豎線(xiàn)拉長(cháng)，就出現了長(cháng)體造型的漢字——小篆；將橫線(xiàn)左右拉長(cháng)，豎線(xiàn)縮短，就出現了扁體造型的漢字——隸書(shū)；將線(xiàn)條做對比不大的平正規整組合，就出現了正方型或長(cháng)方型的漢字——楷書(shū)；將線(xiàn)條做不規則的恣肆組合，就出現了形體多變的造型——行書(shū)、草書(shū)，而且用筆輕重、行筆快慢、用墨濃淡、線(xiàn)條粗細、毫鋒軟硬都對線(xiàn)條、章法風(fēng)格特點(diǎn)產(chǎn)生影響。
我其實(shí)挺仰慕那些卓有成就的大家，在他們的筆下一切內在的東西都是相通的，盡管形式多樣書(shū)體各異，但其蘊涵的大的審美氣息卻能一脈貫通，隨意點(diǎn)染都能顯現自己獨有的風(fēng)神。我想，那一定是書(shū)家的內外修養達到了某種較高境界后的自然結果；至于自己目前行書(shū)章草魏碑等“不相往來(lái)”的格局，也希望隨著(zhù)技法的日益磨礪、功力的不斷積累，乃至于其他修養的逐步加強而會(huì )有所改觀(guān)。所以更高層次的書(shū)法語(yǔ)言，已經(jīng)不再是筆法字法的特點(diǎn)，也不是章法墨法的習慣，而是充盈在其中、無(wú)處不在的神采和氣息。這些，才是需要我們用畢生精力去追求的。
創(chuàng )作心得體會(huì ) 篇3
常聽(tīng)人講論書(shū)法時(shí)說(shuō)到“功力”，功力是什么呢？我認為，功力就是“只有想不到，沒(méi)有做不到�！碑斈隳玫揭槐旧璧姆短�，你可以幾遍就臨摹得形神兼備；當你有一個(gè)好的構思，你可以準確地用筆表述出來(lái)�？傊步�(jīng)眼、凡腦海中成形的，均可以筆去準確表現，這時(shí)我認為就具有了功力。但功力是技術(shù)性的。
“功力”是一切創(chuàng )作的先決條件，你的情感、情緒、審美理想等等，要想在作品中行以表現，全仰仗這個(gè)“功力”。沒(méi)有她，你的一切美好理想只能是“自以為大有深意”。我的二十年學(xué)書(shū)歷程百分之八十的時(shí)間是用于獲取“功力”，其余才是創(chuàng )作�！肮αΑ庇质菬o(wú)止境的，但她有一個(gè)“及格線(xiàn)”，不到“及格線(xiàn)”真正的創(chuàng )作是不存在的。
創(chuàng )作上，現代派書(shū)法主要用心在構成上，而古典書(shū)法則更多著(zhù)意于點(diǎn)畫(huà)和境界追求。我的創(chuàng )作應該是古典的，但我在構成上想得也比較多�，F代派書(shū)法，小式的作品田頭多，即使是大件，也不過(guò)是小品的放大，整體上線(xiàn)量較少，關(guān)系簡(jiǎn)單。形象點(diǎn)說(shuō)，現代派書(shū)法像小分隊式的偵察兵，可以游擊，但集團式的戰役、戰爭搞不了。古典書(shū)法陣容較大，但往往卻又太象兵馬俑。我想如果能借用現代派的一些手法讓兵馬俑活起來(lái)，兵力分派勻當，再來(lái)個(gè)“趙子龍”七出七進(jìn)，豈不太好看了。
改變抄寫(xiě)式的書(shū)法模式，現在已成為書(shū)法家的共識，但大家又不愿意簡(jiǎn)單地搬襲現代派方式，因為它畢竟藝術(shù)語(yǔ)言太單薄，聊備一格可以。就像一出戲，里面可以有數個(gè)丑角，但一出戲里全是丑，怎么看呀！所以我們還得努力，以自己豐厚的“功力”，吸收現代派的構成意識使之成為古典派的一種創(chuàng )作手段，這種手段的作用可以使作品更富有觀(guān)賞性，“戲劇性”沖突更明顯，更輕松自然，也就更接近了中等欣賞者的口味，書(shū)法的欣賞面會(huì )擴大。但這畢竟不是太簡(jiǎn)單的事情，需要很多人不停地探索，我愿成為這其中的一個(gè)。嶄新的時(shí)尚意識、鮮明的個(gè)性追求加上古典主義的基因素質(zhì)，我想這大概可以概括我現在的追求的全部。
除此以外，我想再談?wù)勎以诠α记煞矫娴囊恍┬牡�。一般情況下，人們用筆較多關(guān)注線(xiàn)的自然平向流動(dòng)，而我則更多關(guān)注線(xiàn)的流動(dòng)中的跳蕩，也就是筆在起落之間的變化。就像山間溪水，它在流動(dòng)時(shí)遇到大障礙會(huì )繞過(guò)去，一如曲線(xiàn)和結體中的`避讓?zhuān)惶热粲龅叫∈^，溪水就會(huì )跳蕩起來(lái)，體現在用筆上，就是輕重、粗細、提按、頓挫，這樣的線(xiàn)變化豐富，活潑而靈動(dòng)。用筆方面我的另一個(gè)關(guān)注點(diǎn)是速度，楷書(shū)、隸書(shū)、篆書(shū)運筆速度較為均勻緩慢，而行草書(shū)的用筆則是急緩共存的，用的是加速度和爆發(fā)力。我首先注意發(fā)力點(diǎn)，發(fā)力點(diǎn)有兩個(gè)，一個(gè)是起筆，一個(gè)是轉折，轉折是下一個(gè)筆段的起筆。起筆處的變化最為復雜，形狀變化也最豐富，要求筆尖要靈活，隨時(shí)調整到最佳發(fā)力狀態(tài)。就像籃球運動(dòng)中的傳球，用的力量是爆發(fā)力，這個(gè)力量既不可太強也不可太弱，太強則易使隊龍接球時(shí)脫手，太弱則容易被奪去。這個(gè)“功夫”是“功力”范疇，是要通過(guò)訓練獲得的。
轉折還是下面筆段的隨機思考的臨時(shí)驛站。在整個(gè)行草書(shū)創(chuàng )作中速度是隨著(zhù)情緒和開(kāi)合需要隨時(shí)變化的，情緒平靜則線(xiàn)條舒展，線(xiàn)段較長(cháng)，字的開(kāi)合較大，有如溪間流水時(shí)遇平緩地勢，水流慢下來(lái)，緩緩流淌，也如閑庭信步；情緒激蕩，心跳加速，筆速也就隨之快起來(lái)，線(xiàn)段則短短相加，有時(shí)甚至線(xiàn)線(xiàn)疊加，絞纏，如水到陡峭處，水流湍急，時(shí)跳時(shí)躍，水花四濺，五彩紛呈！一件好的作品，應該是承轉合齊備，就像一部完整的交響樂(lè )，欣賞者會(huì )隨著(zhù)音樂(lè )節奏的演進(jìn)而心潮起伏，思緒萬(wàn)千，引起強烈共鳴。這正是行草書(shū)的魅力所在，只是藝術(shù)家的情感表現所搭乘的載體不同罷了。我多年來(lái)傾心于行草書(shū)創(chuàng )作，其真正原因即在于此。
創(chuàng )作心得體會(huì ) 篇4
人們熟知蘇東坡的一句詩(shī)，“論畫(huà)以形似，見(jiàn)與兒童鄰�！逼鋵�(shí)，東坡還說(shuō)過(guò)：“有道而無(wú)藝，則物雖形于心，不形于手�！毙刂兄�，畢竟不等于手中之竹。王國維所說(shuō)的大家之作“其辭脫口而出”，白石老人作畫(huà)的所謂“一揮”，都是學(xué)化于才、熟而能巧的結果。齊白石早年臨摹金農的畫(huà)作，惟妙惟肖；為了畫(huà)好昆蟲(chóng)、魚(yú)蝦，他長(cháng)時(shí)間地觀(guān)察寫(xiě)生。老人的畫(huà)，那幾片葉莖，看似粗獷隨意，卻搭配得那么精巧，你要移動(dòng)一點(diǎn)點(diǎn)都不行。這些，充分說(shuō)明“大家之能得心應手，正先由于得手應心”。傅山說(shuō)“寧真率、毋安排”，不是說(shuō)不要謀篇布局、意在筆先，其意應是“極有布置而了無(wú)布置痕跡”，徐青藤的這句話(huà)透露了天機，正像韓退之詩(shī)中所描繪的那樣：“草色遙看近卻無(wú)”。
東坡論書(shū)“無(wú)意于佳，乃佳耳”。學(xué)習書(shū)畫(huà)的人，沒(méi)有不想自己的筆下呈現佳作的。長(cháng)期艱苦地學(xué)習訓練正是“有意于佳”的真實(shí)寫(xiě)照。但在藝術(shù)創(chuàng )作過(guò)程中，對于具備一定水平的書(shū)畫(huà)家來(lái)說(shuō)，只有在放下思想包袱的前提下，才有可能意筆交融，心手兩忘，從而造就真正的佳作�！坝幸庥诩选敝皇腔A，“無(wú)意于佳”才是境界。一個(gè)為獲得更大市場(chǎng)份額而改變初衷討好買(mǎi)主的作者，他丟失了藝術(shù)家最為寶貴的東西，又怎能產(chǎn)生真正的佳作？劉熙載早已指出，“書(shū)非使人愛(ài)之為難，而不求人愛(ài)之為難。蓋有欲無(wú)欲，書(shū)之所以別人天也�！�
此外，一件作品的成功往往不在作者的有意處，而在其無(wú)意處。戴熙說(shuō)：“有意于畫(huà)，筆墨每去尋畫(huà)。無(wú)意于畫(huà)，畫(huà)自來(lái)尋筆墨。有意蓋不如無(wú)意之妙耳�！标惵舱f(shuō)：“凡詩(shī)文書(shū)畫(huà)，不必十分到家，乃見(jiàn)天趣�！庇袝r(shí)，有意著(zhù)力的地方，偏偏導致了天趣的流失，在戰術(shù)上，雖屬錦上添花；在戰略上，已是畫(huà)蛇添足。
即便是優(yōu)點(diǎn)，過(guò)分地強調或表現得不是地方，也會(huì )變質(zhì)變味。惲南田論畫(huà)“習氣者，即用力之過(guò)”，強調“寧恒見(jiàn)不足，毋使有余”，正是這個(gè)道理。相反，局部的瑕疵，有時(shí)并不妨礙作品整體的成功，恰如黃庭堅所言：“殊不知西施捧心而顰，雖其病處，乃自成妍”。
中國書(shū)畫(huà)注重功夫，熬出來(lái)的功夫。宜乎日積月累，水滴石穿；最忌淺嘗輒止，一曝十寒。學(xué)生抱怨老師：您老是要我夯實(shí)基礎，別人的墻已經(jīng)砌得老高了！他不懂老師對他的殷切期望和良苦用心！
歲月的力量不容忽視，《書(shū)譜》所謂“通會(huì )之際，人書(shū)俱老”，哲理深刻。以為別人幾十年走完的路，自己幾年、幾個(gè)月就能走完，是幼稚。藝術(shù)學(xué)習、藝術(shù)創(chuàng )作和藝術(shù)發(fā)展自有其規律，這些規律又是無(wú)情的。違背規律的催長(cháng)、“打造”和走捷徑，只會(huì )得到與初衷相反的結果。
從較長(cháng)的時(shí)間看，書(shū)畫(huà)家們對藝術(shù)的`追求，好比接力賽，更像是“馬拉松”。起跑時(shí)人頭攢動(dòng)密密麻麻，能跑完全程者卻已不多，能打破紀錄者更是寥寥。那些開(kāi)始不久就在領(lǐng)跑的選手，往往難以“領(lǐng)”到最后，甚至難以跑到終點(diǎn)。有人說(shuō)“贏(yíng)在不該贏(yíng)的地方，比輸在不該輸的地方，輸得更徹底”，不無(wú)道理。
一種藝術(shù)風(fēng)格、一種個(gè)人面目的成立，既要得到人們的認可，更要經(jīng)得起時(shí)間的檢驗。陸游在《學(xué)書(shū)》一詩(shī)中說(shuō)得好：“即今譏評何足道，后五百年言自公�！币胝嬲谒囆g(shù)上取得成就的人，必須具備這樣的眼光和氣度，不計較一時(shí)一事，而能夠“咬定青山不放松”，堅持不懈、自甘寂寞。
創(chuàng )作心得體會(huì ) 篇5
當前，在國內外新聞媒體市場(chǎng)競爭日趨激烈的態(tài)勢下，新聞精品的創(chuàng )作成為各級媒體新聞傳播的重要前提條件。旨在更好發(fā)揮輿論導向作用、增強媒體競爭力的新聞精品實(shí)施，從一定意義上說(shuō)，能否創(chuàng )作出新聞精品，將關(guān)系到整個(gè)精品發(fā)展戰略的順利實(shí)施。
從新聞精品的內涵上看，新聞精品之所以稱(chēng)得上精品，是指它具有比一般意義上的優(yōu)秀作品更為深沉厚重的特質(zhì)。它凝聚了時(shí)代精神，思想精深，藝術(shù)精湛，制作精良，能夠給人以強烈的感染力和積極深遠的影響力。黨的十四屆六中全會(huì )及其決議中提出的著(zhù)名的四句話(huà)："以科學(xué)的理論武裝人，以正確的輿論引導人，以高尚的精神塑造人，以?xún)?yōu)秀的作品鼓舞人，"可以視為新聞精品創(chuàng )作的標準。新聞精品是為受眾而作。廣播電視報紙新聞要以精良的品質(zhì)吸引、感染群眾，并贏(yíng)得高收聽(tīng)（視）率和高滿(mǎn)意度，才能是精品，這是我們評價(jià)一篇新聞是否是精品的重要標準。那種雖然經(jīng)過(guò)精雕細琢，但卻曲高和寡的"精品"，不是我們在新聞實(shí)踐中所急切呼喚的新聞精品，因為它已經(jīng)脫離了受眾市場(chǎng)。
一、新聞精品的創(chuàng )作策略
根據我們前面所論述的群眾期待視野的層次構成，具體分析當前群眾對新聞精品的期待需求主要有：希望通過(guò)收聽(tīng)收看新聞精品節目準確地把握當今社會(huì )的基本發(fā)展脈絡(luò )與發(fā)展方向；希望從中深入地探究大眾關(guān)心的與自身利益密切相關(guān)的社會(huì )熱點(diǎn)問(wèn)題；希望從中獲得深刻的審美情感體驗；希望從中享受到豐富精彩的視聽(tīng)效果。在了解群眾需求的基礎上，結合新聞媒體的功能與定位，我們來(lái)探討適于實(shí)際操作的新聞精品的創(chuàng )作策略。
二、新聞精品的選材要突出體現時(shí)代發(fā)展主題
跨入新世紀的社會(huì )主義中國，在新時(shí)代的發(fā)展主題是什么？根據在21世紀中葉基本實(shí)現現代化的要求，黨的.十六大確立了在21世紀頭20年全面建設小康社會(huì )的具體目標。"全面建設小康社會(huì )"就是新時(shí)代我國社會(huì )經(jīng)濟發(fā)展的主題。當前一項緊迫的任務(wù)就是要把全國人民的意志和力量凝聚起來(lái)，聚精會(huì )神搞建設，一心一意謀發(fā)展。在新聞精品創(chuàng )作中，要把選材的視點(diǎn)聚焦于我國人民創(chuàng )新發(fā)展的社會(huì )實(shí)踐，生動(dòng)全面反映在實(shí)現中華民族的偉大復興過(guò)程中，中國人民所展現出的開(kāi)拓進(jìn)取、銳意創(chuàng )新、堅忍不拔，開(kāi)朗樂(lè )觀(guān)的精神風(fēng)貌。新聞精品在選材上瞄準了時(shí)代發(fā)展主題，站在歷史與全局的高度，分析形勢，把握方向，體現出恢宏、大氣的獨特個(gè)性。大氣使新聞精品能夠舍棄瑣碎與細枝末節，正確認識社會(huì )前進(jìn)的方向，從而能夠積極地引導輿論，發(fā)揮了廣播電視報紙作為黨和人民的喉舌的作用。
新聞精品將選材的著(zhù)眼點(diǎn)放在時(shí)代發(fā)展的主題上，使廣大群眾更加明晰地認清社會(huì )發(fā)展趨勢。每個(gè)人只有將個(gè)人的理想與實(shí)現中華民族偉大復興的理想結合起來(lái)，將個(gè)人的發(fā)展與國家民族的發(fā)展進(jìn)步結合起來(lái)，才會(huì )真正實(shí)現個(gè)人的價(jià)值，才會(huì )真正得到全面發(fā)展。從這個(gè)意義上說(shuō)，新聞精品著(zhù)眼于對人們的生存意義與價(jià)值的終極關(guān)懷。新聞精品聚焦時(shí)代發(fā)展主題，在選題的具體操作上，應著(zhù)重強調兩點(diǎn)：
�。�1）著(zhù)眼于創(chuàng )新看發(fā)展。創(chuàng )新是發(fā)展的動(dòng)力。在我國加快建設小康社會(huì )的偉大進(jìn)程中，人民群眾運用自己的聰明才智，創(chuàng )造性地進(jìn)行著(zhù)實(shí)踐。新經(jīng)驗、新方法、新成就、新業(yè)績(jì)層出不窮。新聞精品在選材上應首先把創(chuàng )新的實(shí)踐作為一個(gè)重點(diǎn)。新知、新識、新觀(guān)念、新思路會(huì )拓寬人們的視野、啟發(fā)人們的智慧激發(fā)更多的創(chuàng )造熱情。選材上體現出著(zhù)眼于創(chuàng )新看發(fā)展，符合當前人們在全面建設小康社會(huì )的偉大實(shí)踐中對新聞精品的期待需求。
�。�2）正視問(wèn)題看發(fā)展。任何事物的發(fā)展都不是一帆風(fēng)順的，前進(jìn)的過(guò)程中總會(huì )有困難與波折。對于發(fā)展進(jìn)程中存在的種種問(wèn)題，新聞要客觀(guān)、公正地予以報道，冷靜深刻地剖析問(wèn)題的實(shí)質(zhì)。在必要的時(shí)候，還要拿起批判的武器，對與發(fā)展主題背道而馳的一些假惡丑現象予以批評與揭露，從積極的、從建設性立場(chǎng)出發(fā)幫助受眾正確認識發(fā)展前進(jìn)中的各種矛盾，尋找更好更快地發(fā)展良策，以推動(dòng)社會(huì )的進(jìn)步與發(fā)展。
三、新聞精品以"平民化"的視角關(guān)注社會(huì )熱點(diǎn)問(wèn)題
"平民化"的視角也就是蒼生大眾的視角。站在大眾的角度去觀(guān)察生活，感知變化，往往賦予新聞精品更多的親和力。在日常生活中，人們有衣食住行的基本生存需要，也有追求美好理想、實(shí)現自我價(jià)值的更高需要。種種與大眾切身利益密切相關(guān)的政策、法規、決定，如就業(yè)創(chuàng )業(yè)、住房制度改革、社會(huì )保障制度改革等都是大眾談?wù)摰臒狳c(diǎn)話(huà)題，也是新聞報道必須關(guān)注的焦點(diǎn)問(wèn)題。新聞報道要貼近生活、貼近大眾，熱情關(guān)注民生，聚焦社會(huì )熱點(diǎn)。同時(shí)還要深入探究熱點(diǎn)問(wèn)題出現的背景、意義及未來(lái)發(fā)展趨勢等，幫助群眾認識問(wèn)題，尋找更為有效的生存與發(fā)展手段。對社會(huì )熱點(diǎn)問(wèn)題進(jìn)行理性的審視與思考，體現出新聞精品注重人的價(jià)值，滿(mǎn)足人的精神需求的本質(zhì)內涵。
四、新聞精品要深入挖掘新聞事件中的情感因素。
"感人心者，莫先乎情"，"曉之以理，動(dòng)之以情"，這些話(huà)都說(shuō)明了情感在影響人的心靈、改變人的態(tài)度中的重要作用。情感，作為人類(lèi)所特有的一種心理現象，是在人類(lèi)社會(huì )歷史發(fā)展過(guò)程中形成的�，F實(shí)生活的具有新聞價(jià)值的人和事普遍存在著(zhù)情感因素。新聞傳播者作為活生生的人，同樣具有豐富的情感。新聞傳播者調動(dòng)自我的情感體驗，去感受、去捕捉、去挖掘新聞事件中所蘊含的情感"亮點(diǎn)"，將之形象化表現出來(lái)，將會(huì )使新聞報道以特有的感染力抓住群眾的心，打動(dòng)群眾的情，使群眾進(jìn)入審美境界中。我們說(shuō)，美之為美，雖然一方面包含著(zhù)普遍必然的真理，但另一方面這一真理又必須是滲透到人的心靈、情感、個(gè)性之中的東西，一切不能撥動(dòng)人的心弦，不能在人的心靈中喚起情感反應的東西是不能成為美的東西的。作為廣播媒體，要充分調動(dòng)解說(shuō)詞、現場(chǎng)音響、音樂(lè )等多種傳播符號，將新聞中的情感因素以立體化的"聲音形象"加以展示、放大，使群眾在審美情感體驗中與報道對象進(jìn)行交流與溝通，達到情感共鳴。深入挖掘新聞中的情感因素可以極大增強新聞精品的審美價(jià)值，而這也是現代社會(huì )中，群眾對新聞報道的期待與需求。強化新聞的審美情感價(jià)值，可以使群眾在獲得新聞信息的同時(shí)，得到精神的撫慰和心靈的凈化。
探索新聞精品的創(chuàng )作、傳播策略將是今后新聞報道實(shí)踐與理論研究中的一個(gè)重要的長(cháng)期課題。從群眾的心理期待與需求的角度分析，探討新聞精品傳播策略，為這一課題的研究提供一個(gè)有益的思路，有助于推動(dòng)整個(gè)新聞精品戰略的穩步實(shí)施。
五、新聞精品要注重專(zhuān)題研究
創(chuàng )新聞佳作，必須加強新聞研究。全國、全省好新聞作品的攻創(chuàng )工作在不斷發(fā)展，新聞隊伍人員在不斷變化，評選的標準越來(lái)越高，因此，要不斷研究好新聞作品標準的發(fā)展趨勢。要從全國、全自治區的大局著(zhù)眼，認真研究全國、全自治區好新聞作品，分析發(fā)展趨勢，不斷明確和完善對好新聞作品標準的認識。好新聞作品應該具備三個(gè)主要條件：主題重大、深刻；形式新穎、獨特；效果實(shí)在、突出。不斷研究各種新聞體裁的表現方式。廣播電視報紙新聞要召開(kāi)消息、通訊、標題、圖片、文學(xué)副刊、時(shí)事作品研討會(huì )，探討最佳內容與形式。提出，消息求純度，不要廣告味和表?yè)P味；通訊求力度，力求打動(dòng)、激勵人；言論求深度，提出新觀(guān)點(diǎn)，增強說(shuō)服力；標題求精度，有沖擊力和感染力；照片求角度，克服老一套和一般化。不斷研究精品生產(chǎn)過(guò)程，要“好新聞過(guò)好四關(guān)”，即策劃關(guān)、采訪(fǎng)關(guān)、編審關(guān)、推薦關(guān)。比如推薦關(guān)上注意把握大局，突出特點(diǎn)；在品種上以消息、通訊為主，兼顧其它；在評價(jià)上闡明時(shí)代意義，指出獨特之點(diǎn)，介紹突出效果。攻創(chuàng )好新聞作品是一項系統工程，必須實(shí)施配套措施。堅持每日評一優(yōu)，每月評精品，全年總評。規定上人民日報、新華社、內蒙古日報的稿件實(shí)行獎勵，提高質(zhì)量，擴大影響。
創(chuàng )作心得體會(huì ) 篇6
縱觀(guān)繪畫(huà)藝術(shù)的發(fā)展，從古埃及壁畫(huà)開(kāi)始，繪畫(huà)創(chuàng )作的一步步演變，可以看出，繪畫(huà)創(chuàng )作一開(kāi)始的目的是為了真實(shí)的描述社會(huì )現象，作為比文字更早出現的東西，它們負責記錄，隨著(zhù)時(shí)間的發(fā)展，繪畫(huà)開(kāi)始有了新的目的，透視的發(fā)現與完善，讓繪畫(huà)創(chuàng )作更加接近于準確的表現出客觀(guān)存在的東西，也就是寫(xiě)實(shí)。我們可以看到，文藝復興時(shí)期的繪畫(huà)作品，對于自然風(fēng)光、人像的描述精準且美妙。然而隨著(zhù)時(shí)代的發(fā)展，科技不斷進(jìn)步，攝影技術(shù)越來(lái)越完善，寫(xiě)實(shí)已經(jīng)無(wú)法滿(mǎn)足畫(huà)家了！寫(xiě)實(shí)主義重點(diǎn)在于真實(shí)的描繪客觀(guān)事物，而人們欣賞時(shí)往往死摳細節而忽略畫(huà)作背后畫(huà)家的思想與情感，于是他們像更能表達自己思想的領(lǐng)域進(jìn)軍！
于是印象派、抽象派等等更加大膽抽象的風(fēng)格如雨后春筍般出現了。它們用色大膽，打破常規，往往讓人一眼看上去滿(mǎn)頭霧水不知所云；然而又是那么的和諧美麗，畫(huà)作中隱藏著(zhù)一個(gè)個(gè)扣人心弦的故事。
長(cháng)期以來(lái)繪畫(huà)創(chuàng )作的本質(zhì)一直是畫(huà)家研究和探討的主要問(wèn)題，畫(huà)家總是會(huì )在創(chuàng )作題材、形式上煞費苦心。怎么才能創(chuàng )造出優(yōu)秀的繪畫(huà)作品是畫(huà)家一生都在研究的問(wèn)題。畫(huà)家的個(gè)人品質(zhì)和生活情趣影響著(zhù)畫(huà)家的繪畫(huà)表達形式和語(yǔ)言。
在藝術(shù)的世界里，畫(huà)家的氣質(zhì)往往決定了畫(huà)家繪畫(huà)作品的藝術(shù)語(yǔ)言；畫(huà)家的情感與智慧決定了作品的好壞，可以說(shuō)氣質(zhì)與情感智慧是繪畫(huà)作品創(chuàng )作的基礎。
每一個(gè)畫(huà)家都有自己獨特的繪畫(huà)風(fēng)格，每一幅畫(huà)都表達了畫(huà)家不同的內心情感�？梢哉f(shuō)畫(huà)家的每一幅畫(huà)都是不可復制的，是獨一無(wú)二的。在繪畫(huà)藝術(shù)實(shí)踐中，有什么樣的氣質(zhì)，就會(huì )有什么樣的繪畫(huà)語(yǔ)言�？梢哉f(shuō)氣質(zhì)決定了畫(huà)家的繪畫(huà)語(yǔ)言。首先，獨特的氣質(zhì)來(lái)源于獨有的個(gè)性和獨有的成長(cháng)環(huán)境。梵高出生于荷蘭鄉村的一個(gè)新教牧師家庭，早年的他做過(guò)職員和商行經(jīng)紀人，還當過(guò)礦區的傳教士。他充滿(mǎn)幻想、愛(ài)走極端，在生活中屢遭挫折和失敗，最后他投身于繪畫(huà)，決心“在繪畫(huà)中與自己苦斗”。他早期畫(huà)風(fēng)寫(xiě)實(shí)，受到荷蘭傳統繪畫(huà)及法國寫(xiě)實(shí)主義畫(huà)派的影響。1886年，他來(lái)到巴黎，結識印象派和新印象派畫(huà)家，并接觸到日本浮世繪的作品。視野的擴展使其畫(huà)風(fēng)巨變，他的畫(huà)，開(kāi)始由早期的沉悶、昏暗，而變得簡(jiǎn)潔、明亮和色彩強烈。而當他1888年來(lái)到法國南部小鎮阿爾的時(shí)候，則已經(jīng)擺脫印象派及新印象派的影響，走到了與之背道而馳的境地。在阿爾，梵高想要組織一個(gè)畫(huà)家社團。1888年，高更應邀前往，但由于二人性格的沖突和觀(guān)念的分歧，合作很快便告失敗。此后，梵高的瘋病時(shí)常發(fā)作，但神志清醒時(shí)他仍然堅持作畫(huà)。1890年7月，他在精神錯亂中開(kāi)槍自殺，年僅37歲。
這位易激動(dòng)而富于神經(jīng)質(zhì)的藝術(shù)家，在其短暫一生中留下大量震撼人心的杰作。他的藝術(shù)，是心靈的表現。他曾說(shuō)：“作畫(huà)我并不謀求準確，我要更有力地表現我自己”，他并不關(guān)注于客觀(guān)物象的再現，而注重表現對事物的感受。亨利〃福西隆在論述凡高時(shí)說(shuō)道：“他是他時(shí)代中最熱情和最抒情的畫(huà)家�！瓕λ麃�(lái)說(shuō)，一切事物都具有表情、迫切性和吸引力。一切形式、一切面容都具有一種驚人的詩(shī)意”，“他感到大自然生命中具有一種神秘的升華，他希望將它捕捉。這一切對他意味著(zhù)是一個(gè)充滿(mǎn)狂熱和甜蜜的謎，他希望他的藝術(shù)能將其吞沒(méi)一切的熱情傳達給人類(lèi)”。為了能更充分地表現內在的情感，梵高探索出一種所謂表現主義的繪畫(huà)語(yǔ)言。他認為：“顏色不是要達到局部的真實(shí)，而是要啟示某種激情�！痹谒�(huà)中，濃重響亮的色彩對比往往達到極限。而他那富于激情的旋轉、躍動(dòng)的筆觸，則使他的麥田、柏樹(shù)、星空等，有如火焰般升騰、顫動(dòng)，震撼觀(guān)者的心靈。在他的畫(huà)上，強烈的情感完全溶化在色彩與筆觸的交響樂(lè )中。
早期作品受印象主義和新印象主義畫(huà)派影響，代表作有《食土豆者》、《塞納河濱》等。曾兩次在咖啡館和飯館等地向勞工階層展出自己的作品。不久厭倦巴黎生活，來(lái)到法國南部的阿爾勒，開(kāi)始追求更有表現力的技巧；同時(shí)受革新文藝思潮的推動(dòng)和日本繪畫(huà)的啟發(fā)，以達到線(xiàn)和色彩的自身表現力和畫(huà)面的裝飾性、寓意性。
梵高的作品在很長(cháng)一段時(shí)間內并不被世人所接受，直到十九世紀末的時(shí)候世界正進(jìn)行著(zhù)一次全面的革新，人們的思想得到空前的變革，接受新事物的能力也大大的提高。而過(guò)去相對于印象派較為超前的梵高，此時(shí)正適應了人們的審美需求。凡高他對大自然有著(zhù)火一般的熱情，具有一種如火山般狂熱爆發(fā)的個(gè)人氣概。這種熱烈瘋狂的.氣質(zhì)來(lái)源于他篤實(shí)虔誠的性格和不入俗流的個(gè)性情操，也就形成了他獨有的藝術(shù)氣質(zhì)。凡高成長(cháng)于一個(gè)牧師家庭，成年后他也成為一名牧師，在為礦區的工人祈求上帝給予他們食物時(shí)卻餓起了自己的肚子，把這種情緒用一種什么東西表達出來(lái)呢？于是他就拿起畫(huà)筆，來(lái)描述礦工，反映他們的生活，以喚起人們去拯救自己，這樣就產(chǎn)生了礦區素描。這是他的一張作品，我們可以看到他的線(xiàn)條是那樣粗重，實(shí)在拙笨，但恰到好處。
阿爾的明麗日光、太陽(yáng)的兒子向日葵金燦如火的花盤(pán)使凡高發(fā)瘋，純純的土黃、中黃、檸黃直接上到畫(huà)面上，純色勾出的線(xiàn)條是狂熱激情的噴發(fā)，至今我們還被那瓶金黃燦爛的向日葵激動(dòng)著(zhù)！凡高的個(gè)性語(yǔ)言就是在他獨有個(gè)性氣質(zhì)與自己情感撞擊的生活環(huán)境中形成的。其次，獨特的氣質(zhì)直接對應獨有的情感世界，個(gè)性的情感豐富強化了作者的氣質(zhì)，更完善了個(gè)性的藝術(shù)語(yǔ)言。八大山人是我國著(zhù)名的花鳥(niǎo)畫(huà)家，他是前明帝室之胄，對明王朝懷有無(wú)限眷戀，對滿(mǎn)清王朝有著(zhù)骨子里的反感，因此，形成了他避世孤傲、蔑視清庭的個(gè)性氣質(zhì)。他畫(huà)的水鳥(niǎo)或仙鶴眼睛都向上翻著(zhù)，甚至他的怪石也如同人一樣露出蔑視之態(tài)，這獨特的個(gè)性語(yǔ)言符號讓人過(guò)目不忘。當人們看到八大的畫(huà)，不必看署名，便一目了然。由此可見(jiàn)，在繪畫(huà)藝術(shù)創(chuàng )作中，對于一個(gè)畫(huà)家，有什么樣的個(gè)性氣質(zhì)就會(huì )有什么樣的個(gè)性繪畫(huà)語(yǔ)言。
一幅優(yōu)秀的繪畫(huà)作品，應該能與參觀(guān)者產(chǎn)生心靈上的共鳴。所以，“真情實(shí)感”是藝術(shù)作品感染人的關(guān)鍵所在。這里的真情實(shí)感是指不忸怩作態(tài)，而是自然生發(fā)的作者的創(chuàng )作沖動(dòng)。畢加索在血淋淋的國內戰爭時(shí)期，揮汗創(chuàng )作的鴻篇巨制《格爾尼卡》，雖然運用了立體分析的手法，但那對戰爭控訴，那如西班牙兇殘牛頭對生靈蹂躪、踐踏，人民在哀號的表現，讓每個(gè)欣賞者都被拉回到那個(gè)時(shí)空中，把他對和平的熱愛(ài)對內亂者的控訴之情凝固于畫(huà)布之上，至今都會(huì )讓人為之感動(dòng)。
中國當代著(zhù)名畫(huà)家吳冠中先生的江南水鄉作品，把我們從作者情感物化的畫(huà)布上帶到了秀逸迷人的江南水鄉，那鮮明的白墻黑瓦和水中的紅魚(yú)、小舟讓人自然聯(lián)想到“江南好，風(fēng)景舊曾諳”的優(yōu)美自然風(fēng)光，這源于作者對家鄉的熱愛(ài)之情。這種“低頭思故鄉”之情結與“舉頭望明月”之思緒，在他舉頭握畫(huà)筆之時(shí)的強烈思鄉、戀鄉、愛(ài)鄉之情感宣泄于畫(huà)布上，所創(chuàng )作出別具一格的作品使多少人為其作品放大瞳孔！真情感于人，真情出于人，人所共知，人所共有，這才是繪畫(huà)作品真正打動(dòng)人類(lèi)靈魂之所在。畫(huà)家正是結合自我的情感取向，開(kāi)動(dòng)自己的智慧頭腦創(chuàng )造自己的藝術(shù)語(yǔ)言的。林風(fēng)眠創(chuàng )造了中西合壁的獨一無(wú)二的繪畫(huà)新風(fēng)格，新語(yǔ)言，是中國當代著(zhù)名的繪畫(huà)大師，他對中國畫(huà)中特有的墨線(xiàn)非常感興趣，同時(shí)又癡迷于西洋油畫(huà)凡高的如流淌式的狂熱色彩表現，巧妙地將二者結合起來(lái)。藝術(shù)創(chuàng )作的本質(zhì)所在，就是畫(huà)家把自己的真情感與獨有的智慧相融合，也即把自己的情感與智慧凝固于畫(huà)面上，去感染人，讓人在賞心悅目中進(jìn)一步欣賞畫(huà)家智慧的哲思與創(chuàng )造。
每一個(gè)畫(huà)家擁有不同的生活體驗，不同的情感世界，所以，在他們的作品中我們可以感受到不同的繪畫(huà)語(yǔ)言及繪畫(huà)形式，可以說(shuō)繪畫(huà)作品是畫(huà)家個(gè)人品質(zhì)情感與智慧的綜合體現。一個(gè)畫(huà)家要想創(chuàng )作出優(yōu)秀的作品，應該不僅僅在繪畫(huà)技能上鍛煉自己，還要培養個(gè)人的藝術(shù)修養，要熱愛(ài)生活，用心去體會(huì )這個(gè)五彩斑斕的世界。
一般人看繪畫(huà)作品，能夠欣賞的是寫(xiě)實(shí)的作品，而對看上去色彩運用像兒童畫(huà)那般純的畫(huà)和將事物分解重組的抽象畫(huà)難以理解和欣賞。這之中蘊含的畫(huà)家的情感需要有一定的人生閱歷才能夠感受。從我這個(gè)年齡來(lái)說(shuō)，生活的苦難只流于紙面，我明白它在字典中的含義，卻無(wú)法切身感受到，所以對待繪畫(huà)作品的欣賞
創(chuàng )作心得體會(huì ) 篇7
時(shí)光荏苒，學(xué)習書(shū)法已有二十多年的時(shí)間了，從最初的興趣愛(ài)好到現如今從事專(zhuān)業(yè)，我想除了堅持以外，更主要的是領(lǐng)悟和學(xué)習古人的經(jīng)典作品。
對于學(xué)習書(shū)法而言，臨摹與創(chuàng )作是一個(gè)老生常談的問(wèn)題，學(xué)習書(shū)法的人都能言之一二，但觀(guān)念和體驗的差異往往會(huì )造成截然不同的藝術(shù)實(shí)踐和藝術(shù)效果。
談臨摹，必須先清楚臨摹的目的。臨摹是中國傳統藝術(shù)學(xué)習的一個(gè)重要手段，他是技藝的學(xué)習，風(fēng)格的吸收，同時(shí)更是藝術(shù)感覺(jué)的積累和提升。對于每個(gè)人而言，都有其潛在的藝術(shù)感覺(jué)，孩童寫(xiě)字有他的`自然天趣，成人初習書(shū)法亦有他的自然天性，但這些自然大都是原初而低級的，需要通過(guò)磨練和打造來(lái)提升，使之最終成為一種高境界的自然天成，臨摹便是磨練和打造的最好方法。
通常學(xué)書(shū)者都知道臨摹有三個(gè)階段，即實(shí)臨、意臨和背臨。我認為實(shí)臨是基礎，它能夠為以后的博采提供揚棄的標準，因而也是最為關(guān)鍵的。明末清初學(xué)者錢(qián)謙益曾對王鐸早年的閣貼臨書(shū)有這樣一個(gè)評述“如燈取影，不失毫發(fā)”�！叭鐭羧∮啊币宰置婧x來(lái)理解，似乎與復制、拷貝意思相近，燈下取影顯然是形容臨摹過(guò)程中對范本點(diǎn)畫(huà)形廓把握
創(chuàng )作心得體會(huì ) 篇8
�。ㄒ唬┊�(huà)面構圖
每一件優(yōu)越美術(shù)作品，無(wú)論是油畫(huà)、水墨畫(huà)、水彩畫(huà)、膠彩 畫(huà)或相片，其先決條件必是「構圖」。一張油畫(huà)在創(chuàng )作前必 須擬設特殊「美感」、具有風(fēng)格之景象做為創(chuàng )作之意境。而 畫(huà)面上之「構圖」應重視前景、中景、后景、（或上、中、 下之分）之層次表達。畫(huà)面整體聯(lián)系、以及每部為之相互關(guān) 系，調配是重要條件。
�。ǘ┥视^(guān)念
色調以光線(xiàn)明暗、彩度之強弱為油畫(huà)之生命，一張完美的油 畫(huà)作品，必然其色調之表現、顏色之彩度、光線(xiàn)之明暗，均 賴(lài)以彩色運作之變化無(wú)窮，以彩度魅力呈現于畫(huà)布上，更能 顯示出畫(huà)家的崇高理念。因此在整體畫(huà)面上必須顧慮到每處 部位，色與色之間運作，高彩度畫(huà)面，充滿(mǎn)了作品本身之生 命力與活躍氣息。 所以一張完整油畫(huà)，必須有計劃性，多次在原畫(huà)面上做其色 調配運作，才能呈現其色調運作效果。
�。ㄈ� 適當之繪畫(huà)技巧運作
一張油畫(huà)作品，除了能以完整構圖，即相稱(chēng)之配色及強烈彩 度外，需注意到畫(huà)家下筆之粗、細，廣層面之處理、細線(xiàn)條 之力向運作；熟練之筆觸，能控制整張畫(huà)面。融合于作品中， 表達「優(yōu)美」、之感。此及美術(shù)創(chuàng )作最高境界。（依賴(lài)作畫(huà) 經(jīng)驗陶冶出來(lái)）往往有些畫(huà)家為求作品之質(zhì)性，偶而以畫(huà)刀、 精筆、細筆、松筆等巧妙技術(shù)之描畫(huà)、或重點(diǎn)毅力之強調， 助長(cháng)了其作品之特征。又以彩度之變化層次，彩色間交互配 作，讓畫(huà)面更呈顯出高雅之感。
�。ㄋ模� 畫(huà)面須具生命價(jià)值
藝術(shù)家精心創(chuàng )作一件作品，必須在作品上顯現出該作品之生 命、力量。 作品平坦、無(wú)生命、無(wú)活力、毫無(wú)價(jià)值可言。一般人欣賞作 品中能體會(huì )到真實(shí)感，油畫(huà)能扣人心弦就是畫(huà)家的成就感， 所以藝術(shù)家完成一件好作品，必然在該作品上，每一個(gè)角落， 除分別重點(diǎn)、次要點(diǎn)、配點(diǎn)外，能凝聚整體生命力。無(wú)論是 作者、欣賞者都能深入其境，領(lǐng)悟到無(wú)數之生命，堪稱(chēng)良作。
�。ㄎ澹� 作品須「有感情」、「有愛(ài)」 當我們欣賞油畫(huà)作品中，會(huì )產(chǎn)生愛(ài)慕之意、親切感與熱情， 并真正流露出「真」、「善」、「美」的意境，自然回歸人 類(lèi)愛(ài)美的天性。雖然畫(huà)家以表達自己創(chuàng )作心意而經(jīng)過(guò)多方運 作呈現作品，但倘若其作品讓大眾共同感到厭惡，就是畫(huà)家 技巧再好，也未必能被接受。因此筆者認為一優(yōu)秀作品必須 要有「愛(ài)」有「感情」。相信畫(huà)家本身必能與自己的作品「相 戀」、「擁抱」，欣賞者也必然從畫(huà)中分享到其境真正愛(ài)與 感性之意味，正是一件樂(lè )趣的最高享受。 綜合上列數點(diǎn)作畫(huà)過(guò)程，年輕時(shí)經(jīng)過(guò)許多師長(cháng)教導、以及長(cháng) 期觀(guān)摩古今中外名作，并以自己五十年作畫(huà)心得領(lǐng)悟到的.淺 見(jiàn)。最后筆者愿以一般平常人所最容易接觸的大自然為我們 創(chuàng )作與欣賞最佳景象作介紹，因為大自然充滿(mǎn)了「美」、「生 命」、「活力」、「萬(wàn)物景觀(guān)」，是最活生生的繪畫(huà)題材， 更是人類(lèi)無(wú)窮的寶藏。我應該珍惜愛(ài)護這個(gè)大環(huán)境，更希望 它永垂不朽。
創(chuàng )作心得體會(huì ) 篇9
四年快接近尾聲了，心想著(zhù)自己這四年來(lái)的繪畫(huà)作品，感覺(jué)在�；揪褪菫榱送瓿勺鳂I(yè)去繪畫(huà)的，作品中幾乎完全沒(méi)有自己的感想。
不過(guò)這次系里的畢業(yè)創(chuàng )作可是費了很大的精力和時(shí)間去認真著(zhù)手的。在畢業(yè)創(chuàng )作還未進(jìn)行時(shí)我那時(shí)就考慮繪畫(huà)一幅油畫(huà)油畫(huà)風(fēng)景，不過(guò)一般我覺(jué)得像我們這么大的男生都喜歡繪畫(huà)一些美女，不過(guò)為了打破世俗我在找素材上花費了很多時(shí)間。首先找了一幅滿(mǎn)足大眾化的漂浮荷葉，我將這素材給了相應的指導老師讓他們給于指導，老師看了說(shuō)這種素材很適合但是可能會(huì )花的很平淡。時(shí)間過(guò)的很快應為外出自己耽誤了創(chuàng )作時(shí)間學(xué)校即將要交畢業(yè)作品，這加快了我尋找素材的速度，猛的某天我在網(wǎng)上看到了一張新意的圖片《蓮花組圖》，這張圖片看上去最吸引我的就是那荷葉�？吹搅诉@些荷葉荷花我的繪畫(huà)興趣來(lái)了，創(chuàng )作的激情也隨之到來(lái)。隨后又找了大量關(guān)于荷葉荷花的圖片。
找到這些圖片立即打印到手，買(mǎi)好了相應的繪畫(huà)材料工具，把所有準備工作做到了位。首先我看了這原始圖片作了相應的構思，心想繪畫(huà)時(shí)不能按部就班要畫(huà)出自己的思想，畫(huà)面面一定要有個(gè)吸引別人的轉地方。在繪畫(huà)過(guò)程中我省略了很多東西把一些次要的統統都去掉。構圖完成后，型打好后就是上顏色和刻畫(huà)。我沉思了好久后決定畫(huà)面以綠色為主，整幅畫(huà)面以藍綠色調為主，這樣突出淳樸的`風(fēng)俗。在刻畫(huà)細節方面我思考的最多在荷葉刻畫(huà)上我根據場(chǎng)景需求將枯黃的荷葉蓮蓬荷花刻畫(huà)成主體，其次我都是統統粗略的帶過(guò)。在描繪枯黃的荷葉時(shí)我心里很矛盾，心想究竟是畫(huà)水墨畫(huà)樣子還是寫(xiě)實(shí)類(lèi)型?經(jīng)過(guò)一番斟酌，最終決定采取水墨感覺(jué)，這樣更能充實(shí)畫(huà)面內容。接著(zhù)就是荷花，這些荷花都是很新鮮的，當畫(huà)到這里時(shí)我想到的就是將鮮嫩的荷花跟蓮蓬枯黃的荷葉做對比，這樣加強了畫(huà)面的對比效果。不過(guò)在繪畫(huà)那么多的荷花的時(shí)候我只將幾朵做了深入刻畫(huà)其中以單獨在外面的那些刻畫(huà)最深入。
繪畫(huà)過(guò)了很長(cháng)一段時(shí)間看著(zhù)畫(huà)面就覺(jué)得有點(diǎn)不足，感覺(jué)畫(huà)面對比度不夠，吸引度不強。通過(guò)幾天的停手思考終于想到了一些方法，一個(gè)想法就是將畫(huà)面分組成兩幅組圖各有特色卻相互關(guān)聯(lián)而且有過(guò)度效果。一幅畫(huà)面以成熟的荷葉蓮蓬將凋落的枯黃荷葉為主，而另一幅則以含苞待放的鮮嫩荷花初生的荷葉尖為主。由左到右逐步變化。讓兩幅組圖更具對比與吸引力。
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