讀教育書(shū)籍心得體會(huì )范文（精選5篇）
當我們經(jīng)過(guò)反思，對生活有了新的看法時(shí)，可以尋思將其寫(xiě)進(jìn)心得體會(huì )中，這樣有利于我們不斷提升自我。到底應如何寫(xiě)心得體會(huì )呢？下面是小編精心整理的讀教育書(shū)籍心得體會(huì )范文（精選5篇），歡迎大家分享。
讀教育書(shū)籍心得體會(huì )1
3月2日晚，高場(chǎng)辦事處積極組織全體機關(guān)干部在辦事處3樓會(huì )議室及時(shí)開(kāi)展劉明剛違法違紀案件警示教育學(xué)習會(huì )，全會(huì )先由辦事處紀委書(shū)記夏華華同志介紹了劉明剛違紀違法的案例，黨委書(shū)記鄭瓊同志緊接著(zhù)針對此案件進(jìn)行了剖析，并從11方面對全處領(lǐng)導干部進(jìn)行了一次遵紀守法的警示教育。
鄭瓊同志強調全體機關(guān)干部要引以為戒，提高警惕、時(shí)刻保持清醒、嚴以律己、廉潔自律，不斷筑牢思想道德和黨紀國法防線(xiàn)，信守承諾，堅守底線(xiàn)，嚴格規范用權，做到正人先正已，在利益和誘惑面前信念堅定，時(shí)刻自警自律，慎獨慎微。在工作中真正做到，忠于職守、勤奮敬業(yè)。同時(shí)，辦事處紀委要充分發(fā)揮紀委監督作用，對違紀違法行為一旦發(fā)生嚴肅查處絕不姑息，要切實(shí)打好防腐拒變的“攻堅戰、持久戰”。
全體機關(guān)干部也針對此次學(xué)習活動(dòng)踴躍發(fā)言，結合工作談了個(gè)人的心得體會(huì )并紛紛作了表態(tài)，在今后工作中要切實(shí)學(xué)習好、貫徹好、落實(shí)好文件精神，要以此次違法違紀典型案例為警示，堅決抵御各種消極腐敗思想的侵蝕，筑牢防變思想道德底線(xiàn)，從思想源頭遏制，加強個(gè)人修養、恪守從政的各項規定，在任何情況下都不能松懈。
根據市紀委要求，為進(jìn)一步推動(dòng)機關(guān)黨風(fēng)廉政建設和反腐敗工作，2月7日，市人大常委會(huì )機關(guān)開(kāi)展以“兩重一作”（重把政治關(guān)、權力關(guān)、金錢(qián)關(guān)，重視思想、交往、家風(fēng)，作好表率）為主題的劉明剛案件警示教育活動(dòng)，市人大常委會(huì )副主任李金萍、洪秀波、何偉、黃發(fā)軍、王文群參加會(huì )議。
會(huì )議傳達學(xué)習了市委書(shū)記、市人大常委會(huì )主任胡功民在全市黨政主職干部劉明剛案件警示教育大會(huì )上的講話(huà)精神，組織全體機關(guān)干部集中學(xué)習劉明剛案件警示教育學(xué)習資料，并開(kāi)展專(zhuān)題討論。
李金萍強調，全體機關(guān)黨員干部要堅定理想信念，始終堅守共產(chǎn)黨員的身份不褪色，做到理想信念不動(dòng)搖，思想認識不滑坡，言行舉止不逾矩；要樹(shù)牢“四個(gè)意識”，向黨的理論路線(xiàn)方針政策看齊、向 總書(shū)記看齊、向十八大以來(lái)黨的治國理政新理念、新思想、新戰略看齊，始終和黨中央保持高度一致，始終堅持黨的領(lǐng)導，認真落實(shí)市委的各項決策部署；要嚴守紀律規矩，始終把黨的紀律和規矩挺在前面，嚴守政治紀律和政治規矩、嚴守廉潔紀律、嚴守工作紀律，做清正廉潔的好干部；要強化履職盡責，珍惜崗位、敢于擔當，做到調查研究不走過(guò)場(chǎng)、開(kāi)展監督出于公心、重大決定不謀私利，齊心協(xié)力做好人大各項工作和市委交辦的中心工作。會(huì )議還傳達學(xué)習了市紀委八屆二次全會(huì )精神。
讀教育書(shū)籍心得體會(huì )2
讀完《學(xué)習助手》的文章后發(fā)現，雖然現在教育形勢發(fā)生了很大改變，但蘇霍姆林斯基那光輝的教育思想對現在的教育工作者來(lái)說(shuō)，絲毫不顯過(guò)時(shí)。蘇霍姆林斯基不愧為偉大的教育理論大師，針對教師的困惑和不解，好象與教師面對面地交流一樣，讀完后，有豁然開(kāi)朗的感覺(jué)。本書(shū)一開(kāi)始就提出了值得教師深思的問(wèn)題：“為什么在一年級就開(kāi)始出現落伍的，考試不及格的學(xué)生？而到了二、三年級甚至有落伍得無(wú)可救藥的學(xué)生呢？”是這些學(xué)生太笨，是他們上課不專(zhuān)心聽(tīng)講，還是從教師自身尋找原因？
因為曾經(jīng)遇到過(guò)這樣的學(xué)生，所以我不由得陷入了沉思：作為教育者，我們是否做到了教育的公平性？是否做到了面向每一個(gè)學(xué)生？特別是弱勢群體。學(xué)生再幼稚，也有他個(gè)人的思想和情操，有他獨特的思維和心靈。他們不是我們恩賜或施展個(gè)人魅力的對象，更不是等待我們塑造的蒼白魂靈。我們應該多一份關(guān)愛(ài)，多灑一些陽(yáng)光給那些“落伍”得“無(wú)藥可救”的后勁生。蘇霍姆林斯基曾提到，對那些學(xué)習有困難的學(xué)生，要走到他們跟前，看看他們有什么困難，提出專(zhuān)門(mén)為他們準備的習題。學(xué)習差的學(xué)生腦力勞動(dòng)的效果如何，不能要他們光聽(tīng)別的學(xué)生流利的回答，記黑板上的內容，而要設法使他們獨立思考，因為思考的過(guò)程已經(jīng)包含對知識因素的利用。要促使他們在每一節課上，在腦力勞動(dòng)中哪怕獲得一點(diǎn)點(diǎn)進(jìn)步也好。
說(shuō)說(shuō)容易做做難。我覺(jué)得我做得就不是很好，因為我給學(xué)生上著(zhù)同樣的課，提著(zhù)同樣的問(wèn)題，做著(zhù)同樣的作業(yè)，考著(zhù)同樣的試卷。我想，我做得不是很好，是我缺少教育素養的原因吧。而蘇霍姆林斯基在《教師的教育素養》中恰恰提到，提高教師教育素養的主要途徑是讀書(shū)，讀書(shū)，再讀書(shū)，讀書(shū)是教師的精神需要。而我呢，大部分時(shí)間忙于上課，批改作業(yè)，管理班級，教育孩子，有多少時(shí)間煞有其事地捧著(zhù)教育名著(zhù)或教育雜志閱讀呢？所以今后，我要象要求學(xué)生那樣要求自己：多讀書(shū)，讀好書(shū)。
讀教育書(shū)籍心得體會(huì )3
學(xué)習《教育學(xué)》，就知道我國有個(gè)大教育家叫陶行知的。但那時(shí)對陶行知的教育思想連一知半解都說(shuō)不上。這學(xué)期，我認認真真地讀了《陶行知教育名著(zhù)》，真正認識了我國的大教育家————陶行知先生。讀罷《陶行知教育學(xué)》，掩卷沉思，頓覺(jué)獲益匪淺。
“沒(méi)有愛(ài)，就沒(méi)有教育”，前蘇聯(lián)教育家馬可連柯這句話(huà)道出了陶行知教育的真諦。作為一名偉大的人民教育家、教育思想家，陶行知先生以睿智的目光、博大的胸懷，倡導并實(shí)踐了愛(ài)的教育，他愛(ài)教育，愛(ài)學(xué)校，愛(ài)學(xué)生，稱(chēng)學(xué)生和學(xué)校為“愛(ài)人”，令人耳目一新，也給我很大的啟示。
在書(shū)中先生指責現在的學(xué)�！罢撈鹈謥�(lái)，居然是學(xué)校；講起實(shí)在來(lái)，卻又像教校。這都是因為重教太過(guò)，所以不知不覺(jué)地就將教和學(xué)分離了�！毕壬岢觯骸叭欢虒W(xué)兩者，實(shí)在是不能分離的，實(shí)在是應當合一的�！爆F在的新課程思想，不正是從重教到重學(xué)的思想嗎？“傳統”的教學(xué)，主要是看老師教得如何，而忽視了學(xué)生學(xué)得如何�；蛘哒`解為只要老師教得好，學(xué)生就必然學(xué)得好。評價(jià)一堂課，也主要是看老師講得如何精彩，即使看學(xué)生，也只是看學(xué)生是否與老師的講配合得好。陶公早在八九十年前，就深刻地提出了“老師的責任在于教學(xué)生學(xué)，教的法子必須根據學(xué)的法子”。這才是我們教育的真傳統！現在的新課改，其實(shí)就是回歸傳統，回歸教育的真傳統。這不由得使我想起這么些年來(lái)，教育上不斷提出新思維、新口號、新觀(guān)念，不斷地在搞著(zhù)仿佛是在打破“傳統”的改革。一會(huì )兒素質(zhì)教育，一會(huì )兒新課程，一會(huì )兒創(chuàng )造性學(xué)習，一會(huì )兒探究性學(xué)習，把我們的一線(xiàn)教師弄得暈頭轉向了，無(wú)所適從了。我們何不少提那么多口號，少拋那么多新理論新觀(guān)念，靜下心來(lái)，真正回歸傳統，從孔子學(xué)起，從陶先生學(xué)起，從蘇霍姆林斯基學(xué)起。今天的新思想，新口號，新觀(guān)念，都從他們那里找得出來(lái)。
傳統，有優(yōu)秀與糟粕之分。優(yōu)秀的傳統，是經(jīng)得起時(shí)間考驗的真理，是須我們永遠繼承的。不但要繼承，還要在傳統的基礎上，隨著(zhù)時(shí)代的變遷、事物的發(fā)展變化而不斷將其發(fā)揚、拓展、光大。比如孔子的“因材施教、有教無(wú)類(lèi)、溫故知新”，比如陶公的“教學(xué)做合一、生活教育”等等。至于傳統中之糟粕，或稱(chēng)之為習慣勢力、傳統勢力，才是改革的目標。我們的改革，不僅是教育改革，乃至于社會(huì )改革的很多方面，都喜歡摧毀一切，然后重來(lái)。結果糟粕未除，而優(yōu)秀傳統卻蕩然而失。
陶行知先生談到：“學(xué)校里的先生叫做教員，他所做的整體為教書(shū)，他所用的法子為教法，好像先生是專(zhuān)門(mén)教學(xué)些書(shū)本知識的人。他似乎除了教書(shū)以外，便沒(méi)有別的本領(lǐng)，除書(shū)以外，就沒(méi)有別的事教。而在這種學(xué)校里的學(xué)生除了受教之外，也沒(méi)有別的功課�！边@就是我前面提到的傳統中的糟粕，也就是習慣勢力。習慣勢力雖然惡劣，阻人進(jìn)步、礙事發(fā)展，但它真是強大得很，難以根除。你看陶公所講之現象，八九十年前是這樣，八九十年后的今天，仍然是這樣：學(xué)校里的一些先生，我們叫他們教書(shū)匠，他在學(xué)校里所做之事，就是教書(shū)。他全然不管學(xué)生怎么學(xué)，他只管自己怎么教，我怎么教，你學(xué)生就怎么學(xué)。除了教那本教材上的東西之外，便沒(méi)有其它可教，學(xué)生便沒(méi)有了其它可學(xué)的內容。先生們不準學(xué)生看課外書(shū)，不給學(xué)生動(dòng)手實(shí)踐的機會(huì )，學(xué)校不給學(xué)生接觸自然，走近生活的自由，學(xué)生除了一心只讀教科書(shū)、一切只為考高分外，便沒(méi)有了其它。老師除了教課本知識，就沒(méi)有，或很少教給學(xué)生做人處事和生活的道理。教師，這本活的教科書(shū)的作用沒(méi)有體現出來(lái)。學(xué)生們從老師身上學(xué)到了什么？
教師沒(méi)有愛(ài)就不能教育學(xué)生。對學(xué)生愛(ài)是教師高尚職業(yè)道德的自我體現。熱愛(ài)學(xué)生，喜歡學(xué)生，以溫存慈詳的態(tài)度、和藹的語(yǔ)言對待他們，使他們與自己越來(lái)越貼近，在兩顆心逐漸融化為一的過(guò)程中，教師按真人的規范導之以行，或示范，或幫助，或催化，或促進(jìn)，每一施教又無(wú)不浸透著(zhù)期望和成功的喜悅。沒(méi)有對學(xué)生愛(ài)，即使教學(xué)也沒(méi)有激情。沒(méi)有課堂上師生間心的相通、情的交融，也就不可能產(chǎn)生教學(xué)所需的智慧和吸引學(xué)生的技巧。只愛(ài)一部分學(xué)生，意味著(zhù)對另一部分學(xué)生冷漠，那是偏愛(ài)，偏愛(ài)是一種非理智的情感。陶行知特別反對“純以面貌美丑為取舍”的選拔法，他辦育才學(xué)校施愛(ài)于所有難童，包括有生理缺陷或有病的難童，他做到了如諺語(yǔ)所說(shuō)的那樣：“漂亮的孩子人人都喜歡，只有愛(ài)難看的孩子才是真正的愛(ài)�！苯處熡小安黄珢�(ài)學(xué)生的義務(wù)”由此我想到，教師對學(xué)生的愛(ài)應是一種理智的誠實(shí)的公正的穩定的師愛(ài)，它是高尚情感和科學(xué)的嚴格要求相結合的產(chǎn)物。師愛(ài)是包含教育目的的愛(ài)，而且通過(guò)這愛(ài)以受到教育效果。陶行知稱(chēng)學(xué)生為“愛(ài)人”，說(shuō)明他的教育思想，是把愛(ài)和教育視作天生的結緣。教師愛(ài)學(xué)生，就有教育，學(xué)生愛(ài)教師，于是教育產(chǎn)生效果。
“在我的教育里，小孩和青年是最大，比什么偉人還大�！碧招兄壬@樣尊重學(xué)生。作為教師，對學(xué)生的愛(ài)首先要尊重學(xué)生，尊重學(xué)生的人格和個(gè)性。師生在人格上是平等的，教師不能憑個(gè)人好惡而好惡之而褒貶之，絕不能傷害學(xué)生的自尊心，把“差生”視為“朽木”。有的教師口誅之余，施以體罰，更是辱人之舉。任何一種體罰都是使學(xué)生肉體痛苦，它不僅于事無(wú)補，反教學(xué)生精神倍受刺激，以致他們會(huì )摔破罐，撐破船。陶行知最最反對體罰，他準確地說(shuō)明了體罰的危害：“體罰是權威制度的殘余，在時(shí)代的意義上說(shuō)它已成為死去的東西，它非但不足以使兒童改善行為，相反地，它是將兒童擠下黑暗的深淵�！绷P非愛(ài)，害也。作為現代學(xué)校的教師，我們要記住陶行知的話(huà)：“我們奮斗的工具是愛(ài)力不是武力�！眲�(dòng)武，意味著(zhù)教師自身的失職。其次，陶行知先生對學(xué)生的愛(ài)還應表現在對學(xué)生學(xué)習、思想、生活上全面關(guān)心愛(ài)護。即父母想到的，教師想到了，父母未想到了，教師也想到了。由此我想我們現代教師做學(xué)生“親人、朋友和導師”三個(gè)角色，這是陳校長(cháng)教育思想的體現，也是陶行知教育思想的實(shí)踐，我們必須認真加以貫徹。
當然，愛(ài)不是放縱，愛(ài)里有嚴，愛(ài)里有教育，陶行知為學(xué)生竭力改善生活條件時(shí)，又囑之以?xún)�樸為美德，絕不可浪費，特別是看到學(xué)生出現了不良生活和思想傾向時(shí)，就及時(shí)送上關(guān)懷與指導，這樣學(xué)生在承受師愛(ài)的過(guò)程中找到前進(jìn)的路。作為現代的教師更應如此。
老師們，熱愛(ài)自己的學(xué)生吧！當我們對學(xué)生產(chǎn)生“恨鐵不成鋼”的思想感情而一時(shí)不理智地做出有傷學(xué)生人格的事，是否想到這學(xué)生也許是一塊特殊的鋼坯，需要更多的愛(ài)去熔煉鍛造呢？教師愛(ài)學(xué)生，就不能沒(méi)有自我克制，“怒”是必須要“制”的，否則既無(wú)補于事又傷神傷身，久之反倒說(shuō)明自身無(wú)能。要注意克服自己情感上的弱點(diǎn)，“把你的生命放在學(xué)生的生命里”，樂(lè )其所樂(lè )，憂(yōu)其所憂(yōu)，用師愛(ài)引導他們走向光明、走向未來(lái)。
讀教育書(shū)籍心得體會(huì )4
校推廣新教育已經(jīng)很多年了，從我20xx年來(lái)到這所學(xué)校開(kāi)始，就在聽(tīng)“新教育”的各種活動(dòng)、理念。大致瀏覽了這本書(shū)才知道學(xué)校進(jìn)行的各種活動(dòng)源于新教育，比如晨誦、卓越課程的研發(fā)和實(shí)施、每月一個(gè)活動(dòng)主題、營(yíng)造書(shū)香校園等。新教育實(shí)驗源于朱永新教授1999年讀到一則故事萌發(fā)出對教育的理想，按我的理解，新教育實(shí)驗就是有共同教育夢(mèng)的一群人在探尋，在行動(dòng)，這群人有教育管理者、老師、家長(cháng)。
我心中也有這樣的夢(mèng)想，讀了這本書(shū)后我知道了新教育這樣的目標：
�。�1）是學(xué)生享受成長(cháng)的樂(lè )園；
�。�2）是老師專(zhuān)業(yè)發(fā)展的平臺；
�。�3）成為學(xué)校實(shí)施素質(zhì)教育的途徑；
�。�4）走出一條我國基礎教育發(fā)展的路子。
為了孩子的一切，為了一切孩子是我們的教育理想。
我們平凡的工作如何能撐起這樣大而空的理想，我們的肩膀如何能擔起這份重擔。在一陣熱血后我們剩下些什么？值得我思考。新教育的哲學(xué)基礎就是：只要行動(dòng)就有收獲，只有堅持才有奇跡。這句話(huà)適合我，適合學(xué)生，也適合家長(cháng)。而我作為老師應該堅持什么？具體行動(dòng)是什么？對于新教育我應該改變些什么？這本書(shū)給了我答案：教師行為的改變，新教育主要是通過(guò)倡導教師撰寫(xiě)教育日記、教育敘事、教學(xué)案例、教育隨筆等實(shí)現的。我要牢記這句話(huà)，平時(shí)教學(xué)的感觸很多，大多都在辦公室的閑談中消耗了，說(shuō)過(guò)算一遍，寫(xiě)下來(lái)才是專(zhuān)業(yè)發(fā)展，是教育的智慧，是教育的幸福。只有在多種形式的教育寫(xiě)作中反思總結自己的教育行為，教育才會(huì )有收獲，才會(huì )有奇跡。
追尋理想超越自我才不是一句空話(huà)。重視精神狀態(tài)，倡導成功體驗是新教育實(shí)驗的心理基礎。我也常常在想：對于小學(xué)生，他的學(xué)習生涯才剛剛開(kāi)始，如果不幸被列為差生的行列，孩子接下來(lái)幾年的生活該有多灰暗，多沒(méi)希望啊，他的精神狀態(tài)會(huì )是怎樣的？我的眼前立馬出現了一棵即將曬干的小草，可嘆、可悲��！新教育強調的是師生潛能的開(kāi)發(fā)，我們不當蠟燭，我們自信能幫助這樣的'孩子，獲得師生的共同進(jìn)步。
新教育的四大改變，也是四個(gè)追求：
一是改變教師的行走方式。即教師臉上有笑容，追求教師充滿(mǎn)激情的追求總結的發(fā)展；
二是改變學(xué)生的生存狀態(tài)。即教師的成長(cháng)帶動(dòng)學(xué)生的改變；
三是改變學(xué)校的發(fā)展模式，都和書(shū)香校園關(guān)系密切。
四是改變教研的科研范式，我們的科研上不能影響決策，下不能解決學(xué)校的教育問(wèn)題，離現實(shí)教育問(wèn)題越來(lái)越遠，要這樣的科研只是裝門(mén)面。
新教育理想下的科研關(guān)注鮮活的教育生命，怎么關(guān)注？
�。�1）關(guān)注教室里發(fā)生的事情；
�。�2）關(guān)注教師和學(xué)生的生存狀態(tài)。
我讀到這里，對新教育不在有霧里看花的朦朧感，感覺(jué)新教育不是嘩眾取寵的空理論，他從改變教師精神生活，改變學(xué)生生存狀態(tài)出發(fā)，是校本科研的新范式，是屬于走自己教育生活的新路子。
讀教育書(shū)籍心得體會(huì )5
新教育提出的五大核心理念之一，就是“教給學(xué)生一生有用的東西”，這個(gè)有用的東西自然包括知識、技能等，但落實(shí)在學(xué)生的一生中，我認為首要有用的對人的一生影響最為深遠的應該是學(xué)生好的行為習慣的培養。
縱觀(guān)新教育的十大行動(dòng)，實(shí)際上我們可以看出：營(yíng)造書(shū)香校園是為了養成學(xué)生讀書(shū)的習慣， 師生共寫(xiě)隨筆是為了養成學(xué)生思考總結的習慣， 聆聽(tīng)窗外的聲音是為了養成學(xué)生學(xué)習交流的習慣， 培養卓越口才為了養成學(xué)生正確表達溝通的習慣，締造完美教室是為了養成學(xué)生愛(ài)美創(chuàng )造美的習慣……也只有這些良好習慣的養成，我們的卓越課程才能高效地開(kāi)展，我們的家校合作共建才能落在實(shí)處！
我們的學(xué)生大多數沒(méi)有讀書(shū)的習慣、缺乏獨立思考總結的習慣、不會(huì )溝通交流。因為閱讀量少從而缺乏審美向善的素養，他們就不會(huì )懂得在樓道追逐打鬧大聲喧嘩是一種不文明的行為。因為沒(méi)有獨立思考總結的習慣，他們才會(huì )在學(xué)習中過(guò)多的依賴(lài)老師、家長(cháng)，不能做到在沒(méi)有老師家長(cháng)的監督下去主動(dòng)積極地學(xué)習。因為沒(méi)有學(xué)會(huì )溝通交流，所以在處理同學(xué)之間的矛盾時(shí)不能學(xué)會(huì )換位思考、不能站在一個(gè)公正的立場(chǎng)，導致好多極小的矛盾不能及時(shí)化解，最終釀成更大的危害，對學(xué)生的身心造成影響。
所以新教育的十大行動(dòng)最核心的一點(diǎn)實(shí)際上就是學(xué)生的養成教育，落實(shí)到具體工作中就是對學(xué)生良好習慣的培養。
什么叫習慣？習慣就是一個(gè)人在后天影響下，逐漸形成的一種自動(dòng)化、下意識的思維方式。它具有可塑性、穩定性、自動(dòng)性的特點(diǎn)。正因為習慣是后天影響的，且具有可塑性、穩定性、自動(dòng)性的特點(diǎn)，我們老師對學(xué)生的良好習慣的培養才有可能，從而也體現了我們老師在學(xué)生一生的成長(cháng)中對他們良好行為習慣的養成教育是起到舉足輕重的作用的。
我們聽(tīng)很多名校老師的公開(kāi)課中，總是被課堂上學(xué)生敏捷的反應、流暢的語(yǔ)言所折服，內心中不自覺(jué)的在埋怨自己學(xué)生的愚鈍；我們也親身感受過(guò)一些幾千人的大校在學(xué)生的組織下有秩序的在舉行升旗儀式，那種肅靜井然讓我們不禁羨慕這些學(xué)生的日常行為的文明，但靜下心來(lái)想一想：這些優(yōu)秀的學(xué)生背后無(wú)不浸潤著(zhù)老師和家長(cháng)對他們一點(diǎn)一滴的良好行為教育的培養。
“我們不能光在秋天的時(shí)候羨慕別人果實(shí)的豐碩，而不去體會(huì )別人在春天播種時(shí)的辛勞”，“一分耕耘一分收獲”， “春種一粒粟，秋收萬(wàn)顆籽”，我想：我們若能在學(xué)生的春天注重他們好的行為習慣的培養，那么，一兩年后我們也定會(huì )享受到收獲萬(wàn)顆籽的歡悅。
我們要做學(xué)生人生道路上的導師，而不是只做學(xué)生人生道路上的老師；我們教學(xué)生知識，這只是做了他們的老師，我們培養了他們的好習慣，這才是做了他們的導師。若干年后，只做學(xué)生老師的人會(huì )被無(wú)數個(gè)老師所替代，因為你說(shuō)做的是無(wú)數的老師都能做到的；而做了學(xué)生導師的人，你的教誨永遠指引著(zhù)他前進(jìn)，你的名字也將永遠被學(xué)生銘記！
作為老師，我們可以在物質(zhì)的擁有上被世人輕視，但我們一定要在精神的擁有上讓世人尊重！“過(guò)一種幸福完整的教育生活”，我想：教師的幸福感也應該就在這里吧！
要想讓學(xué)生養成終身受益的好習慣，我們一定要高度重視，避免思想上的短視行為。 我們不能只是流于行政執行，只是為了完成學(xué)�；蛘吣骋徊块T(mén)下發(fā)的任務(wù)，而在思想上對于習慣養成教育的重要性缺乏根本的認識。
就一節課而言，我們大多數老師在開(kāi)學(xué)初沒(méi)有詳細的給學(xué)生講清自己課堂上的要求，或者沒(méi)能在以后的課堂上去具體落實(shí)這些要求的執行情況，而是進(jìn)了課堂就開(kāi)始急急忙忙講課，永遠只是在做一個(gè)忙忙碌碌毫無(wú)頭緒的老師，忽視了“磨刀不誤砍柴工”的重要，殊不知我們只有勤“磨刀”才能快“砍柴”；這種“磨刀”看似繁瑣，但對你的教學(xué)生活是必要的甚至是缺一不可的；要不然，作為老師的你將會(huì )永遠生活在學(xué)生的壞習慣帶給你的陰影中！
作為老師，我們不能僅僅只是盯著(zhù)自己眼前的一畝三分地，我們更應該把眼光放長(cháng)遠，把思考進(jìn)行得更深刻一點(diǎn)，試想想：我們認為可有可無(wú)的小學(xué)一年級入學(xué)前兩周的入學(xué)教育，中學(xué)、高中、大學(xué)進(jìn)校前的軍訓，其目的都是在有意識在對學(xué)生進(jìn)行良好的行為養成教育，既然這樣，我們還有什么理由不在思想上重視不在行動(dòng)上落實(shí)養成教育呢？
同時(shí)，作為老師，我們又應該把眼光放近一點(diǎn)，有道是：“一屋不掃何以?huà)咛煜隆�？我們的學(xué)生連走路慢步輕聲、不隨手亂扔垃圾、不在公眾場(chǎng)所大聲喧嘩、懂得見(jiàn)了老師主動(dòng)問(wèn)好、明白在集會(huì )時(shí)保持安靜是對老師的一種尊重等等這種一個(gè)“小屋子”都不能打掃干凈的行為都不能做到，將來(lái)怎么可能成為“掃天下”的人才？
有這樣一個(gè)哲理故事，有一天，一位哲學(xué)家帶著(zhù)他的弟子們來(lái)到曠野上最后一課。哲學(xué)家說(shuō)：“你們已經(jīng)不用再學(xué)什么了，這里有很多雜草，而我想要知道除掉這些雜草的方法，這就是我的最后一道試題�！�
弟子們面面相覷，他們知道老師一直在研究深奧的真理，因此乍一聽(tīng)到如此簡(jiǎn)單的問(wèn)題，反而不知道該怎么辦。片刻后，其中一個(gè)弟子率先答道：“用手拔掉就可以了�！绷硪粋�(gè)弟子說(shuō)道：“利用鋤頭的話(huà)會(huì )更輕松一些�！弊詈笠粋�(gè)弟子的答案更加簡(jiǎn)單：“燒掉就可以了�！�
哲學(xué)家靜靜地聽(tīng)完他們的答案，站起來(lái)說(shuō)：“課上到這里，你們回去后，按照各自的方法除去一片雜草，一年后再來(lái)這里相聚�！�
一年中弟子們用各種方法除去了地里的雜草，可過(guò)不了幾天草又長(cháng)了出來(lái)，反復幾次草都不能徹底除干凈。一年后，弟子們帶著(zhù)疑惑再次相聚，發(fā)現原來(lái)的地方不再是雜草叢生，而是變成了一片長(cháng)滿(mǎn)谷子的莊稼地。弟子們這才恍然大悟，原來(lái)老師只想告訴他們“如果想除掉雜草，唯一的方法就是種上莊稼�！�
同樣我想說(shuō)的是：我們要想改掉學(xué)生的壞毛病，唯一的方法只能是培養他們的好習慣！
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