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讀《論語(yǔ)》心得體會(huì )（通用34篇）
某些事情讓我們心里有了一些心得后，往往會(huì )寫(xiě)一篇心得體會(huì )，如此可以一直更新迭代自己的想法。很多人都十分頭疼怎么寫(xiě)一篇精彩的心得體會(huì )，下面是小編整理的讀《論語(yǔ)》心得體會(huì )，歡迎大家分享。
讀《論語(yǔ)》心得體會(huì ) 1
孔子一直是許多人所尊崇的圣人，他的一生弟子遍布天下，是我國古代的大教育家。他的語(yǔ)錄至今都為大家學(xué)習和拜讀，其中的內涵意義豐富。以下是一位老師在閱讀了論語(yǔ)之后的感悟，希望與大家一起來(lái)分享，教書(shū)育人不是一件簡(jiǎn)單的事情。
“天下君王至于現任眾矣，當時(shí)則榮，沒(méi)則已焉�？鬃硬家�，傳十于世，學(xué)者宗之�！边@是古人司馬遷對孔子的稱(chēng)贊，而現今中國有夫子廟，國外也有孔子學(xué)院。這些種種無(wú)疑不是對孔子在教育事業(yè)貢獻上的肯定。而在《論語(yǔ)》一書(shū)中也得到了淋漓盡致的展現，在書(shū)中洋洋萬(wàn)言中，我想每個(gè)人都能夠讀到自己想要的東西。而我今天也將從以下幾點(diǎn)談?wù)勎业玫降囊稽c(diǎn)簡(jiǎn)單的東西。
一、因人而異，循循善誘
這兩個(gè)詞對于我們來(lái)說(shuō)并不陌生，我所想談的是在我上班的這段時(shí)間里，遇到很多有趣的學(xué)生，有調皮搗蛋的，有沉默寡言的，有我行我素的，對于這些學(xué)生，剛開(kāi)始對于他們，我可以說(shuō)是無(wú)計可施，但是通過(guò)時(shí)間的推移，慢慢地我發(fā)現他們總想著(zhù)做一些事來(lái)吸引別人，只不過(guò)做的`這些事大多都不是很好的事，有時(shí)我就扮演和他們一樣的角色去和他們交流，在這些交流中，我懂得了一些詞需要我們老師去踐行，一些事需要我們老師去做，那就是尊重，理解，寬容每一個(gè)學(xué)生；要去善待學(xué)生的錯誤，要去用關(guān)心融化學(xué)生的不足。對于不同的學(xué)生采用不同的交流方式，走進(jìn)內心，動(dòng)之以情曉之以理，從而讓學(xué)生對本學(xué)科燃起希望之火，在音樂(lè )課堂中找到一片自己的情感樂(lè )園！
二、相互切磋，教學(xué)相長(cháng)
孔子在教學(xué)上提倡師生之間相互切磋，共同討論，以達到教學(xué)相長(cháng)的效果。趙校長(cháng)也曾說(shuō)過(guò)：“班級的前十名孩子的智商不亞于我們老師”前段時(shí)間上課有位小女孩跑到我面前問(wèn)我老師你會(huì )唱小星星么？當時(shí)我的第一反應是難道考我沒(méi)看過(guò)抖音？我就說(shuō)了不會(huì )��！那位學(xué)生又說(shuō)那我來(lái)教你吧，然后他就開(kāi)始唱了，她唱了幾句我就和她一起唱了，這時(shí)學(xué)生就說(shuō)，老師你騙人，你不是說(shuō)你不會(huì )唱么，我沒(méi)有說(shuō)話(huà)，最后這個(gè)小插曲在一片歡聲笑語(yǔ)中結束了，事后想想如果學(xué)生當時(shí)提出的歌我不會(huì )唱那就真的變成她教我了！后來(lái)我發(fā)現這個(gè)切磋的小插曲后我和那個(gè)小女孩在無(wú)形中距離被拉進(jìn)了，同時(shí)她在平時(shí)的課上表現的也很積極！
三、有朋自遠方來(lái)，不亦樂(lè )乎！
有友善的朋友從身邊來(lái)，那是世界快樂(lè )的事了，這是我在工作這段時(shí)間里對這句話(huà)的理解，第一，和學(xué)校里的老師做朋友，朋友不僅僅只在處室內，還要在校園內，相遇時(shí)的點(diǎn)頭微笑，談?wù)劰ぷ�，談�(wù)剬W(xué)校生活；第二，和社會(huì )上志同道合的人做朋友，一起討論共同的興趣，共同的喜好，一起交流學(xué)習增進(jìn)自己，那會(huì )是一種享受；第三和學(xué)生做朋友，做好良師益友這個(gè)角色，增進(jìn)彼此的距離，不疏遠，拉近彼此的關(guān)系，不生疏，同時(shí)引導他們如何去生活，去學(xué)習，如何快快樂(lè )樂(lè )的成長(cháng)！
萬(wàn)世師表，三尺講臺，站上去的是一份沉重的責任，古人亦如此，今人亦不甘平庸！
讀《論語(yǔ)》心得體會(huì ) 2
讀完《于丹論語(yǔ)心得》后感觸很深，也被儒家思想的博大精深所吸引。于是躍床而起，舞筆暢言。該書(shū)從天地人、心靈、處世之道等為我們解讀了孔子的人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)，展現了一個(gè)活生生的孔夫子。此時(shí)內心的彷徨與掙扎似乎恍然明亮了，一種“山重水復疑無(wú)路，柳暗花明又一村”的暢快瞬即間涌上了心頭。
感悟之一：幸福與貧富無(wú)關(guān)
《論語(yǔ)》的思想精髓在于把天之大、地之厚的精華融入人的內心，使天、地、人成為一個(gè)完美的整體，人的力量因而無(wú)比強大�，F代社會(huì )中，每個(gè)人都希望自己過(guò)上幸福的生活，而這些追求幸福的人們往往認為，幸福的定義是足金足銀。一天a君這樣對我說(shuō)，他為了獲得足夠的幸福，每日超負荷工作，眼睛視力日漸衰退，身體越來(lái)越差。聽(tīng)后心里隱隱作痛，但不知道如何勸解�？赐辍墩撜Z(yǔ)心得》之后，我似乎找到了答案，其實(shí)幸�？鞓�(lè )只是一種感覺(jué)，與貧富無(wú)關(guān)。
孔子在一次和子貢談話(huà)中說(shuō)：“貧而樂(lè )，富而好禮者也�！边@才是幸福的最高境界。一個(gè)人不僅安于貧賤，不僅不諂媚求人，他的內心還具有一種清亮的快樂(lè )。假若他是一個(gè)富貴而驕奢者，他仍然是內心快樂(lè )富足彬彬有禮的君子。但當今社會(huì )上，有多少人能夠具有這樣的胸懷，金錢(qián)與物質(zhì)的誘惑，使原本親密無(wú)間的朋友以及夫婦反目成仇，“禮”又從而談起。
感悟之二：寬容是給自己一片樂(lè )土
“仁者不憂(yōu)”的含義是什么呢?其實(shí)很簡(jiǎn)單，如果你的胸懷無(wú)限大，就能大事化小，小事了。人的一生將會(huì )遭遇很多不幸，失業(yè)、婚變、朋友落難、親人離去，假設受到傷害的是一名嬌嬌小姐，她可以痛不欲生，因此日漸消極。相反面對災難的是一個(gè)堅強而樂(lè )觀(guān)的人，她可能會(huì )化悲痛為力量，轉換一個(gè)角度去生活。因為悲與不悲的結果是一樣的，慘劇依然不能還原為喜劇。因此，遇事不順，要學(xué)會(huì )寬容自己，寬容別人，生活才會(huì )快樂(lè )起來(lái)。
有一次，朋友b君對我說(shuō)，她是世界上最無(wú)奈的人，丈夫愛(ài)上了另一個(gè)女人，她在悲哀與痛苦中漸漸瘦去。我在勸解b君時(shí)說(shuō)，一個(gè)人生活和兩個(gè)人生活其實(shí)沒(méi)什么區別，僅僅是一種方式而已，要勇敢地面對婚姻中突然擊起的巨浪，風(fēng)浪過(guò)后你會(huì )發(fā)現一切都那么美好。
感悟之三：內心強大可填補遺憾
要做到內心強大，一個(gè)前提是要看輕身外之物的`得與失。太在乎得失的人，被孔子斥為“鄙夫”。這樣的人在沒(méi)有得到利益時(shí)抱怨不能得到，得到了以后又害怕會(huì )失去。既然害怕失去，那就會(huì )不擇手段維護既得的利益。如此患得患失的人，永遠不會(huì )有開(kāi)闊的心胸。
當今社會(huì )，人與人之間缺少了關(guān)愛(ài)，早在50年代，大家住在大雜院里，街坊鄰居有個(gè)風(fēng)吹草動(dòng)，大家伙兒都知道，人人伸出溫暖的雙手�，F在住上了樓房，街坊鄰里的關(guān)系也逐漸淡泊，同處一樓的竟然從不打招呼。所以人們總會(huì )有時(shí)無(wú)時(shí)感到惶恐、擔心。因此，只有使自己的內心強大了，才能遇事從容淡定，同時(shí)也能填補其中的遺憾。
感悟之四：苦短人生欲規劃
“人生有限，自然永恒”給人們帶來(lái)了強烈的心靈震撼�？鬃訉⒆约旱囊簧爬榱鶄�(gè)階段：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十知天命，六十而耳順，七十而從心所欲�！笨鬃拥倪@個(gè)人生坐標是值得我們借鑒的。每個(gè)人都是從曾經(jīng)的意氣風(fēng)發(fā)走到不惑之年時(shí)才逐漸表現得淡定從容，如果我們能在二三十歲能夠感悟四五十歲的境界，能夠把生活中的壓力變?yōu)橐环N生活的反張力，那么這個(gè)人的人生規劃才算成功。
讀《論語(yǔ)》心得體會(huì ) 3
上午沒(méi)課，去圖書(shū)館借了本書(shū)，于丹《論語(yǔ)》心得，看了看，覺(jué)得也沒(méi)說(shuō)啥，挺淺顯的。但于丹對《論語(yǔ)》的人生之道的見(jiàn)解對我挺有啟發(fā)的。
"吾十有五而至于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩"。
孔子的"十有五而至于學(xué)"是他自己的一個(gè)起點(diǎn)，也是他對于學(xué)生的一種要求。在今天這個(gè)信息時(shí)代，可學(xué)的`東西實(shí)在太多了，現在的孩子已經(jīng)不只是十五向學(xué)了。但在這個(gè)信息爆炸的時(shí)代，我們最大的苦惱時(shí)信息太多，到底如何選擇呢，"過(guò)猶不及"是孔子的觀(guān)點(diǎn)。再好的東西都有它的度，與其貪多嚼不爛，還不如把有限的知識融會(huì )貫通，融入自己的生命。
"三十而立"是我們常常掛在嘴邊的一句話(huà)。走到三十，應該是人生"合"的階段，就是既不像十來(lái)歲是覺(jué)得眼前一片光明，也不像二十多歲時(shí)覺(jué)得一片慘淡。三十而立的"立"字，首先是內在的立，然后才是在社會(huì )坐標上找到自己的位置。所以"三十而立"，我的理解并不是通過(guò)一個(gè)外在的社會(huì )坐標來(lái)衡量自己是否已經(jīng)成功，而是由內在的心靈標準衡定你的生命是否開(kāi)始有了一種清明的內省，并且從容不迫，開(kāi)始對你做的事情有了一種自信和堅定。超乎功利去做一件內心真正認定的事情，這大概是"立"的一種見(jiàn)證。
"四十不惑"是人生最好的時(shí)光。一個(gè)人在三十歲以前是用加法生活的，就是不斷的收集自己所需要的東西，比如：經(jīng)驗、財富、情感、名譽(yù)等等，但是，物質(zhì)的東西越多，人就越容易迷惑。所以，三十歲以后，就要開(kāi)始用減法來(lái)生活了，也就是要舍棄一些不是你真心需要的一些東西。
"五十知天命"也就是說(shuō)到這個(gè)時(shí)候已經(jīng)有了一種內心的定力，基本上可以做到不怨天、不尤人，不為外物所動(dòng)了。
"六十而耳順"，此時(shí)，你能做到最大限度的尊重他人，你能理解任何一個(gè)事情存在的道理，你能傾聽(tīng)各種聲音，并站在別人的出發(fā)點(diǎn)上去了解他為什么這樣說(shuō)。這種境界就是我們常說(shuō)的"悲天憫人"。
我想，我們大概就應該如此做人吧！
讀《論語(yǔ)》心得體會(huì ) 4
孔子作為我國兩千多年前的偉大教育家，他在其教育實(shí)踐中積累了豐富的教學(xué)經(jīng)驗，形成了系統的教育思想。作為一名教育工作者，我們應該去研究孔子的教學(xué)思想和教學(xué)方法，使之為我所用。
有教無(wú)類(lèi)，就是孔子所提倡的教育思想之一，意思是說(shuō)是不管什么地位、什么階層的學(xué)生都可以受到同樣的教育，得到同樣的關(guān)愛(ài)�？鬃幼钕矚g的學(xué)生顏回就是“一簞食，一瓢飲，在陋巷”的窮人。
作為教師，我們應該意識到，一個(gè)學(xué)生不可能樣樣都棒，但也很少有學(xué)生樣樣都不行。所以，我們務(wù)必對全體學(xué)生一視同仁，因為每個(gè)學(xué)生身上都有其“閃光點(diǎn)”。關(guān)鍵是我們要善于捕捉“后進(jìn)生”身上的“亮點(diǎn)”，并善于將其放大。因此，我們要正確對待“后進(jìn)生”的不完美，不要草率的認為“一壞百壞”，在悅納他們的同時(shí)，給予他們更多地關(guān)愛(ài)，并積極地引導和幫助他們挖掘自身的潛力。這學(xué)期，在我的班級就有一位特殊的“后進(jìn)生”。
他，一個(gè)不愛(ài)說(shuō)話(huà)的男孩，一個(gè)學(xué)習上“拖后腿”的男孩，一個(gè)天生有些殘疾的男孩。在老師眼里，他辦公室的“�？汀�，在學(xué)生的眼里，他的座位是課間被冷落的一角。
他叫朱忠國，因為眼睛先天有些殘疾，我也因此加以特別關(guān)注和照顧。他被安排在第一排中間位置，值日表里沒(méi)有他，擦拭班級的講臺就是他每天的任務(wù)。因為視力的緣故，他寫(xiě)字時(shí)幾乎是鼻子碰著(zhù)本子，每當我批改到他的作業(yè)時(shí)，都能想象到他那寫(xiě)字時(shí)吃力的樣子，因為他的字跡能透過(guò)好幾張紙�？上攵�，他想盡力去做好每件事情的態(tài)度。但是，因為自身的缺陷，加之成績(jì)的糟糕，讓他仿佛被孤立起來(lái)，生活在被這個(gè)集體遺忘的灰暗里。直到那天上午的那節語(yǔ)文課 ……
那天我準備上《黃河頌》一課，為了達到提升朗讀水平的目的，我精心做好了一份課件。我先讓學(xué)生聽(tīng)配樂(lè )朗讀，然后進(jìn)行朗讀要點(diǎn)的指導。接著(zhù)就是自由練習朗讀。這時(shí)我也看見(jiàn)前排的朱忠國和平時(shí)一樣在認真的朗讀著(zhù)。當我讓一位學(xué)生為大家朗讀時(shí)，沒(méi)有人舉手。在我再三鼓勵之下，仍然沒(méi)人響應，這時(shí)，我的眼睛的.余光覺(jué)察到了有一只手緩緩的舉了起來(lái)，他就是朱忠國。很顯然，他的這個(gè)舉動(dòng)引來(lái)了很多同學(xué)“異樣”的乃至不信任的眼光。我滿(mǎn)懷驚喜，毫不猶豫的給他展現自己的機會(huì )，結果出乎意料，他很認真的有感情的朗讀完了全文，而且朗讀的很不錯。盡管中間讀錯了幾個(gè)字，但他的勇氣，他的努力早已讓全班同學(xué)為之震撼，他們不約而同的送上了熱烈的掌聲，當然也包括我在內。當我抓住這個(gè)稍縱即逝的機會(huì )在全班表?yè)P了他時(shí)，全班又一次響起了掌聲，比上次要更熱烈，顯然這次的掌聲里包含了全班同學(xué)的真誠和贊許。
等下課鈴響起時(shí)，我帶著(zhù)那份意外的欣喜走出了教室，走到走廊，透過(guò)被暖暖的春日斜照著(zhù)的窗戶(hù)，我看見(jiàn)他的桌子周?chē)鷩鷿M(mǎn)了同學(xué)們 ……
丑小鴨的經(jīng)歷告訴我們：“只要你是金子，總會(huì )發(fā)光的”。是的，作為一名教師，對待學(xué)習困難生，他們有時(shí)缺乏的就是我們贊許的目光，肯定的眼神。面對他們那敏感的心靈，我們應該多一份關(guān)愛(ài)，多一份耐心，更要多一份期待！總有一天，在我們辛勤地澆灌之下，會(huì )讓他們的心靈之花美麗綻放的！
在課改不斷深入的今天，我們的教學(xué)理念在不斷更新，但我們要學(xué)會(huì )從“大師”的言論中汲取教育智慧，學(xué)會(huì )從品讀“經(jīng)典”中為自己在教學(xué)中的困惑開(kāi)一劑良藥！作為我國古代大教育家的孔子的教學(xué)思想至今還啟迪著(zhù)我們，警醒著(zhù)我們。他告訴我們每一位教師：每個(gè)學(xué)生都能成功，包括我們眼中的“后進(jìn)生”，這關(guān)鍵是教師能否使學(xué)生得到同等的關(guān)愛(ài)，能否使學(xué)生找到自信，認識到自己的能力。作為人類(lèi)靈魂的工程師，我們應該有責任去用我們的“師愛(ài)”，去驅逐“后進(jìn)生”內心的陰霾，為他們的心靈點(diǎn)亮一盞明燈！
讀《論語(yǔ)》心得體會(huì ) 5
逐字逐句讀《論語(yǔ)》似一汪清泉滋潤著(zhù)我的思緒。它向我們傳達了許多樸素而又深刻的哲理，文學(xué)的魅力由此呈現。讀著(zhù)它，就仿佛是一位哲人在對著(zhù)你孜孜不倦地教誨，又仿佛是一面鏡子在映射自己的不足，不知不覺(jué)中自己已經(jīng)悟出了許多道理，改正了許多不足，受益頗為深遠。
首先，它教會(huì )我“怎么獲得心靈的快樂(lè )”，就是說(shuō)如何去尋找內心的安寧。第一，做人要“恕”，就是要做到“己所不欲，勿施于人”。人一輩子做到這一點(diǎn)是很不容易的；第二，做人要“寬”，就是不想過(guò)去的事，要容人；第三，要“仁”要“智”，就是要愛(ài)別人，了解別人，要明白最重要的人是眼下需要你幫助的人，最重要的事是馬上去做，最重要的時(shí)間就是當下，一點(diǎn)兒不能拖延。
第二，書(shū)中談到“心靈之道”，即如何對待生活中的缺憾與苦難，每個(gè)人在生活中都會(huì )遇到不順，但我們要以這樣兩個(gè)態(tài)度來(lái)對待。一、正面人生的遺憾，在最短的時(shí)間接受下來(lái)。二、盡可能地用自己所能做的事來(lái)彌補這個(gè)遺憾，要充滿(mǎn)自信地面對一切。如何做真正勇敢的人呢？一、要有高遠的志向，干一行愛(ài)一行，力爭做到最好。二、要心態(tài)平和而且安定，面對強敵仍然能夠保持從容、篤定的氣勢。
第三，所謂“處世之道”，對不太欣賞自己的人應該以自己高尚的人格去坦然面對，與人相處要有分寸，否則，“過(guò)猶不及”，退一步往往是海闊天空，做任何事要少說(shuō)多做，留有余地，有疑問(wèn)多請教，多思、多聽(tīng)、多看、謹言慎行。她還讓我懂了如何為君子，簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，要高尚、善良、好相處，要保持內心的從容淡定、胸懷天下、奮發(fā)有為。它還告訴我們如何交友，并且對朋友應具有的.資質(zhì)有比較明確的描述，對我有著(zhù)很好的借鑒作用。書(shū)中提到的“益者三友”為正直的朋友，誠實(shí)的朋友，知識面寬的朋友�！皳p者三友”為溜須拍馬、獻媚逢迎的朋友，兩面派的、巧言令色的朋友以及言過(guò)其實(shí)、夸夸其談的朋友。很明顯，我們應當選擇益友來(lái)相處。但怎樣去鑒別呢？全憑意愿和自己的能力去體會(huì )，交到好的朋友還要做有心人，要學(xué)習他們身上的優(yōu)點(diǎn)。
最后，是“理想之道”，從中我懂得了每個(gè)人都有自己的理想，一個(gè)人的志向至關(guān)重要，決定了他一生的發(fā)展和方向。但是理想很高遠，卻缺乏通向志愿的道路，那是不可取的，最重要的是從最近的、從內心的完善做起，以修身為起點(diǎn)，逐漸建立自己通向理想的道路。
讀《論語(yǔ)》讓我們領(lǐng)悟到的是一種智慧，是對學(xué)習的正確認識，是對自己的得失缺憾的正確對待，是對身邊朋友的理智看待，一種心態(tài)，一種融入在現實(shí)生活中的理性道德�？傊�，《論語(yǔ)》是我們民族寶貴的財富，我們要從中不斷地汲取營(yíng)養，提高自己的素質(zhì)修養，成為一個(gè)高尚的人。
讀《論語(yǔ)》心得體會(huì ) 6
于丹的“《論語(yǔ)》心得”是本學(xué)期我校規定的必讀書(shū)目之一，全文是用七大部分來(lái)解讀《論語(yǔ)》的，分別是“天地之道”、“心靈之道”、“處世之道”、 “君子之道”、交友之道“、理想之道”及“人生之道”。以白話(huà)詮釋經(jīng)典、以經(jīng)典詮釋智慧、以智慧詮釋人生、以人生詮釋人性、以人性安頓人心、體悟經(jīng)典的普適智慧。同時(shí)為她的這種崇高的境界而感動(dòng)。
同時(shí)讓我們領(lǐng)略到有這樣一種智慧，那就是對自己的得失缺憾的正確對待，對自己工作和朋友的理智看待。人生不得意事常八九。那么如果人生有了缺憾之事，如果我們遭遇不得意之時(shí)，我們應該采取一種什么樣的心態(tài)來(lái)對待生活呢？?jì)汕Ф嗄昵暗恼撜Z(yǔ)對于我們當今社會(huì )生活中的問(wèn)題能有什么啟示呢？ 書(shū)中令我印象較深的是《于丹〈論語(yǔ)〉心得之二——心靈之道》�！懊總�(gè)人一生中難免有缺憾和不如意，也許我們無(wú)力改變這個(gè)事實(shí)，而我們可以改變的是看待這些事情的態(tài)度�！墩撜Z(yǔ)》的精華之一，就是告訴我們，如何用平和的心態(tài)來(lái)對待生活中的缺憾和苦難�！弊釉唬骸翱膳c言而不與言，失人。不可與言而與之言，失言。知者不失人，亦不失言�！币馑际钦f(shuō)：“一個(gè)人能夠聽(tīng)你講道理但是你沒(méi)去跟他講，就叫“失人”，你就把這個(gè)人錯過(guò)了，不好相反，假如這個(gè)人根本就不可理喻而你偏和他講道理，那就要“失言”，也不好。所以這就是告訴我們，如果我們想做一個(gè)別人愿意和自己交流，也可以和他人交流的人，最關(guān)鍵的是我們要有個(gè)敞亮的心懷。
這種心境和胸懷，既可以彌補先天的遺憾，也可以彌補后天的過(guò)失；同時(shí)能使自己有定力，有真正的勇敢，使自己生命飽滿(mǎn)、充盈，讓自己有一種大歡欣，讓自己的人生有最大的效率，讓自己的每天進(jìn)行著(zhù)新鮮的輪回，并且把這些新鮮的養分疏導給他人。于丹教授同時(shí)告訴我們“心靈的力量是無(wú)窮的，如果你用不同的心態(tài)來(lái)對待生活中的缺憾和苦難，你就會(huì )擁有完全不同的人生！ ”
在現實(shí)生活中，每一個(gè)人都難免有缺憾和不如意，也許我們無(wú)法改變這個(gè)事實(shí)，但我們可以改變看待這些事實(shí)的態(tài)度。無(wú)論是孔子的《論語(yǔ)》，還是于丹的讀后感，都說(shuō)做人的境界，人在社會(huì )上，要使自己做過(guò)的事都經(jīng)得起推敲，這是一件很不容易的事情。我們無(wú)法左右外在的世界，人們對你的看法，但是，我們可以做到對自己嚴格一點(diǎn)，對別人寬容一點(diǎn)�！�
于丹老師仿佛是一位美味快餐的加工高手，它能把一般人很難懂的《論語(yǔ)》通過(guò)心得的方式來(lái)解讀，似乎把難以消化吸收的食品加工成了老少皆宜備受歡迎的高檔營(yíng)養品。她帶我們超越時(shí)空，把一位兩千年前的圣人引領(lǐng)到了眾人眼前與今人對話(huà)。同時(shí)讓我們領(lǐng)略到有這樣一種智慧，那就是對自己的得失缺憾的正確對待，對自己工作和朋友的理智看待。
《論語(yǔ)》的真諦，就是告訴大家，怎么樣才能過(guò)上我們心靈所需要的那種快樂(lè )的生活，作為教師，假如我們能感受到這些，那我們的心中肯定會(huì )少許多怨言，肯定會(huì )是一名快樂(lè )而幸福的教師。 于丹教授在書(shū)中提到“我們見(jiàn)到一些老師聲色俱厲，經(jīng)常指責他的學(xué)生不該如何，如何。那是這個(gè)老師沒(méi)有到境界，真正好的老師會(huì )像孔夫子這樣，平和地跟學(xué)生商量把這種天地人三才共榮共生的關(guān)系講透�！逼鋵�(shí)想想也對，在教學(xué)過(guò)程中我們的孩子有個(gè)別差異，大家都知道孔子“弟子三千，賢人只有七十二”，其余那些學(xué)生也是孔子這位千古圣人的缺憾，面對這些情況，我們老師就需要保持一個(gè)健康的心態(tài)。就像孔子所說(shuō)的那樣要“愛(ài)人”。關(guān)愛(ài)別人，就是仁，了解別人，就是智。對學(xué)生多些了解，因材施教發(fā)展孩子的個(gè)性特長(cháng)，對發(fā)展慢的孩子以一種積極的心態(tài)對待，正確地引導，相信他們一定會(huì )在自己的.教育下有所轉變，只是遲早而已。
于丹說(shuō)，“我們的眼睛看外界太多，看心靈太少�！笨鬃又v求的是“恕”，是心靈上的一種平和。這一講給我心靈上極大的震撼，它像一劑良藥，清涼，讓我有一種直澈心肺的感覺(jué)，它告訴我應該如何去生活，如何對待自己。我知道了生活的方向之后才能給孩子們指引方向
，才能幫助他們成人、成材。
作為一名小學(xué)的教師，自己肩上的責任重大，應該加強自身的學(xué)習，努力提高自身的素質(zhì)，并用自己良好的素質(zhì)去影響學(xué)生與家長(cháng)。我們教師的整體思想、道德、心理素質(zhì)和工作、學(xué)習、生活方式對學(xué)生的影響有著(zhù)十分重要的關(guān)系。雖然家長(cháng)對其子女的影響也十分重要，但我們教師應該利用學(xué)校這個(gè)有力的教育陣地充分發(fā)揮其應有的作用，來(lái)改變學(xué)生的基本素質(zhì)與學(xué)習方式。因此，作為一名小學(xué)教師不要去抱怨，而要有責任，首先提高自身的個(gè)人素質(zhì)，做師德的表率，以師風(fēng)、師魂，堅決抵制一切有悖師德的行為。用自己良好的師德，去感染和帶動(dòng)周?chē)慕處�，甚至學(xué)生與家長(cháng)，做到一個(gè)教師就是一面旗幟。
“道不遠人，溫暖人心”這是于丹教授對《論語(yǔ)》這部偉大著(zhù)作的評價(jià)，在這里我引用于丹教授的名言來(lái)表述我內心對《論語(yǔ)》所樹(shù)立精神的仰慕，同時(shí)對于丹教授可以以如此生動(dòng)卻又不乏深刻哲理性的方式來(lái)對象我這樣的人進(jìn)行思想上的洗禮表示尊重和感謝。以上這些是我讀了這本書(shū)，我的心靈產(chǎn)生了一些觸動(dòng)，觸動(dòng)著(zhù)我不得不尋找自我的坐標，觸動(dòng)著(zhù)我尋求快樂(lè )的生活，觸動(dòng)著(zhù)我做淡定從容、心平氣和的教師。
讀《論語(yǔ)》心得體會(huì ) 7
假期中，我讀了《于丹<論語(yǔ)>心得》。于丹老師在“百家講壇”中的“《論語(yǔ)》心得”我聽(tīng)的不完整，有了一些了解。從心底講，很欣賞于丹“腹有詩(shī)書(shū)氣自華”的知性女子氣質(zhì)，侃侃而談間流露著(zhù)一個(gè)學(xué)者的聰明睿智，從容自信。剛開(kāi)始讀這本書(shū)的時(shí)候，尤其一些古文，還沒(méi)讀懂的感覺(jué)。讀第一遍，雖然有些不流利，但還是深深地吸引了我，于是，我又讀了一遍，隨著(zhù)閱讀的深入吸取著(zhù)更多的心靈雞湯。我覺(jué)得讀了這本書(shū)，對自己的人生有了更深的感悟。
于丹《論語(yǔ)》心得一書(shū)中，曾以一個(gè)空杯子作比喻說(shuō)明了“致虛極，守靜篤”的人生感悟，給了我很大啟發(fā)。所以我今天就想以“杯子”為題來(lái)談?wù)劦膶W(xué)習體會(huì )，只是一些粗淺的想法。
一談杯子，做人常懷謙虛之心。
就從這只空杯子談起�！暗罌_而用之或不盈”，“有之以為利，無(wú)之以為用”，空杯子之所以能盛水，就是因為它的虛，它的不滿(mǎn)。由這只杯子我想到做人，就應常懷謙虛之心，只有常懷謙虛之心的人，才能包含更多。
我校是一個(gè)藏龍臥虎之地，學(xué)校中資歷比我深，能力比我強，學(xué)識比我淵博，處事比我練達的大有人在，所以我更要以謙虛之心，多看、多聽(tīng)、多學(xué)、多想、多反思、多積累。在學(xué)校中，我曾擔任過(guò)不同年級、班級的教學(xué)，每一段崗位經(jīng)歷，對我而言都是嶄新的一段人生體驗。就如同這只杯子，它曾經(jīng)裝載過(guò)我的喜怒哀樂(lè )、得失成敗，如今我要再一次傾空它，為新學(xué)期的教學(xué)留出空間。
二談杯子，看人切記一分為二。
當你往杯子中注入半杯水時(shí)，你看到了什么？有人看到了它空的'一半，也有人看到了滿(mǎn)的那一半。心境的不同，決定了眼光的不同。
作為教師，在學(xué)校里肯定會(huì )接觸到形形色色的學(xué)生，他們就如同這裝了半杯水的杯子，有的深一些，有的淺一些。當我們在抱怨那些不太出色的學(xué)生時(shí)，那往往是因為我們只看到了它空的一半。但如果調整心態(tài)，放正眼光，你就應該看到那已被加入水的一半。所以一個(gè)成績(jì)不太優(yōu)秀的學(xué)生，他可能很關(guān)愛(ài)集體，可能在運動(dòng)場(chǎng)上是一個(gè)很棒的運動(dòng)員，可能動(dòng)手制作的能力比同齡人強，也可能正好有一副好嗓子??
作為教師，看待同事也是如此。每個(gè)老師身上都會(huì )有自己的長(cháng)處、短處，要多看到他們的優(yōu)點(diǎn)，多鼓勵他們的優(yōu)點(diǎn)。記得剛踏上工作崗位時(shí)，聽(tīng)到老教師們或當面或背后議論我們年輕人什么都不懂時(shí)，心里多多少少會(huì )有些反感。如今我也成了一名不算太年輕的老教師了，就發(fā)現自己也有了一些“倚老賣(mài)老”的心態(tài)，如今想來(lái)，這種心態(tài)很是要不得。
三談杯子，學(xué)習力求不斷進(jìn)取。
有一個(gè)故事，說(shuō)老和尚讓小和尚把一只杯子填滿(mǎn)。小和尚先裝進(jìn)了鵝卵石，老和尚說(shuō)，不滿(mǎn)，還能裝；小和尚再裝進(jìn)了小石塊，老和尚說(shuō)，不滿(mǎn)，再裝；小和尚再裝入細沙，可老和尚還是說(shuō)，不滿(mǎn)，說(shuō)著(zhù)倒入了清水??
由這個(gè)故事我想到了學(xué)習。學(xué)習，只要你想學(xué)，總能擠出時(shí)間。擔任中層干部以后，我發(fā)現自己鉆研業(yè)務(wù)的時(shí)間少了，看書(shū)的時(shí)間少了，靜下心來(lái)寫(xiě)點(diǎn)東西的時(shí)間少了。有時(shí)也會(huì )自己原諒自己：“學(xué)校里的事兒太多，忙不過(guò)來(lái)�！笨尚睦镆仓�，忙并不是自己原諒自己的理由。人多多少少總會(huì )有些惰性，而離開(kāi)學(xué)校后的學(xué)習靠的完全是自律，是自我要求。
還有三只杯子，并排放在桌上，有搪瓷做的大杯子，質(zhì)樸渾厚；有白瓷的茶杯，杯身繪上雅致的圖案；有玻璃的小杯子，剔透玲瓏。當你要用時(shí)，你會(huì )選哪一只？
三只杯子取哪只，關(guān)鍵看你派什么用，人也如此，不同的人放在不同的位置上，關(guān)鍵要讓他發(fā)揮己長(cháng)，即“簡(jiǎn)能而任之，擇善而從之”。所以作為一名教師，就要有一雙慧眼，有一顆伯樂(lè )之心，讓每個(gè)學(xué)生都在班級中發(fā)揮出最大的作用。而這個(gè)發(fā)揮的過(guò)程就是一個(gè)走近他，了解他，信任他，激勵他的過(guò)程。
最后我想強調的是《論語(yǔ)》開(kāi)篇的第一句：“學(xué)而時(shí)習之，不亦說(shuō)乎？”為什么要“時(shí)習之”呢？我的體會(huì )是不同的人生階段，不同的生活經(jīng)歷，不同的景況境遇，會(huì )使人對同一事物產(chǎn)生不同的人生感悟，因此才要不斷學(xué)習，不斷體驗，不斷思考，不斷反省。以此與各位老師共勉。
讀《論語(yǔ)》心得體會(huì ) 8
為人處事很重要的一點(diǎn)是三思而后行，畢竟大家都知道，在這個(gè)世上沒(méi)有后悔藥，當你發(fā)現自己做錯時(shí)，已經(jīng)太晚了，因為一切都成為了定局，無(wú)法挽回，舉一個(gè)例子：一個(gè)孩子十分愛(ài)發(fā)脾氣，于是父親讓他每發(fā)一次脾氣就在籬笆上敲一顆釘子，一天下來(lái)，孩子看見(jiàn)他敲了許多釘子，心里很不好意思，父親便讓他如果一天不發(fā)脾氣，就拔一顆釘子，當釘子拔完時(shí)，孩子高興極了，因為他學(xué)會(huì )了克制，可是父親卻告訴他雖然釘子拔了，但卻會(huì )留下一個(gè)個(gè)不能消除的洞。聽(tīng)了這個(gè)故事，大家想必都明白了一個(gè)道理，我們做事一定要先往遠想，這樣避免對別人的傷害，也減少自己將來(lái)的悔恨。在《論語(yǔ)》中我們學(xué)會(huì )了處世，但更多的是它教會(huì )了我們怎樣做人，做一個(gè)君子，做一個(gè)謙恭廉讓?zhuān)獝u銘志的社會(huì )有用之人。幾千年來(lái)世人仍愿意尊奉孔子，把他的話(huà)作為座右銘，作為修身養性的準則，因為，我們都堅信：明天是正直人的世界！說(shuō)真的，我很欣賞
于丹教授對《論語(yǔ)》的這種簡(jiǎn)單，快樂(lè )的感悟，因為在《論語(yǔ)心得》中，沒(méi)有尋章摘句，沒(méi)有引經(jīng)據典，沒(méi)有從教條到教條、從書(shū)本到書(shū)本的搬家，一切都娓娓道來(lái)，將孔子從圣人的高位復原到腳踏實(shí)地的師長(cháng)，將圣賢經(jīng)典點(diǎn)化為雋永心語(yǔ)，不故作高深，不矯情賣(mài)弄。
工作中，我們是要有理想的。理想之道在于方向，人生之道，在于過(guò)程。而方向與過(guò)程的關(guān)系就如同引線(xiàn)與風(fēng)箏的關(guān)系。這個(gè)“過(guò)程”能走多遠關(guān)鍵在于你手中的理想之線(xiàn)到底有多長(cháng)！這條線(xiàn)代表著(zhù)內心的愿望，代表著(zhù)心靈的指向，內心越淡定，越從容，就越會(huì )舍棄那些激烈的、雄闊的、張揚的、外在的形式，而尊重安靜的，內心的聲音。這會(huì )使你在工作的時(shí)候，能夠不失去自我，能夠有擔當責任的堅韌，能夠把工作做到最好。我們要從實(shí)際出發(fā)，量材而衣，依據自己的實(shí)際能力制定一個(gè)真正屬于自己的志向。這個(gè)志向可能很小，但一定要現實(shí)。魚(yú)的志向永遠不會(huì )是能在天空飛翔，冰的志向也永遠不會(huì )是變成火，在我們獨處一處時(shí)，我們是否想過(guò)自己所做的事情是否有意義？自己的行為是否超出了道德的`底線(xiàn)？于丹的《論語(yǔ)心得》使我懂得了什么是腳踏實(shí)地，什么是踏踏實(shí)實(shí)�！墩撜Z(yǔ)心得》像一把火炬為我們苦苦追求的快樂(lè )人生指明了方向，那就是用心去品味人生，修身養性，將自己的情感和生命融入自然狀態(tài)，以淡泊的襟懷，曠達的心胸，超逸的性情，
喜歡于丹的《論語(yǔ)》心得，喜歡書(shū)中滲透出來(lái)的那種快樂(lè )的生存態(tài)度，于丹稱(chēng)自己是一個(gè)不可救藥的樂(lè )觀(guān)主義者，我們用最快捷的方式，把于丹解讀的《論語(yǔ)》據為己有，品味到一道精神的美餐，用孔圣人的話(huà)理解生活，用于丹的心得面對周遭，學(xué)會(huì )快樂(lè )的人生態(tài)度，努力創(chuàng )造自己的快樂(lè )生活�！墩撜Z(yǔ)心得》像太陽(yáng)每天從東邊升起、春天播種、秋天收獲一樣，穿越時(shí)空的塵埃，在日益繁盛而迷惑的物欲世界中，將經(jīng)典轉換成樸實(shí)、易懂的語(yǔ)言喚醒我們內在的心靈，找到一種平和卻又溫馨的歸宿地與棲息地。而我們也將在圣人的智慧照耀下學(xué)會(huì )怎樣去工作、怎樣去生活，追求到我們所追求的快樂(lè )人生！
讀《論語(yǔ)》心得體會(huì ) 9
于丹教授的《論語(yǔ)心得》對于我，就像是人生中的良師益友。于丹教授用樸實(shí)無(wú)華的語(yǔ)言，為我們解讀了一個(gè)親切而溫暖的孔夫子，讓本以為莫測高深的《論語(yǔ)》變得通俗易懂。每讀一遍，總會(huì )有不同的感觸。作為一名教師，更是受益匪淺。
一、教師的“仁恕”
“仁恕”是孔子儒家理論中最精髓的東西。于丹教授在“天地人之道”中解讀了“關(guān)愛(ài)別人，就是仁”；“恕，就是寬容的力量”�！凹核挥�，勿施于人�！睘槿瞬粌H要拿得起放得下，還應盡自己的力量去幫助別人。對于教師，就是要將心比心地理解學(xué)生，關(guān)愛(ài)他們，幫助他們健康成長(cháng)。關(guān)愛(ài)學(xué)生，我們不僅要關(guān)心學(xué)生學(xué)業(yè)上的進(jìn)步，知識的積累，身體的健康，更要全方位地關(guān)愛(ài)學(xué)生，關(guān)心他們的心理健康，關(guān)心他們正確人生觀(guān)、世界觀(guān)的形成，關(guān)心他們的精神需求，關(guān)心他們各種能力的培養。愛(ài)學(xué)生就要本著(zhù)平等的心態(tài)去尊重每一個(gè)學(xué)生，傾聽(tīng)他們的意見(jiàn)與呼聲，給他們足夠的寬容與理解，體諒他們的煩惱與苦悶，肯定他們的進(jìn)步與成長(cháng)，讓每個(gè)學(xué)生每天都能感受到老師對他們的愛(ài)與尊重，那么他們將來(lái)也一定會(huì )是一個(gè)充滿(mǎn)愛(ài)心，尊重他人的人。
在我們的教育教學(xué)工作中，每天接觸各種性格鮮明的學(xué)生。在他們成長(cháng)的過(guò)程中，難免會(huì )出現這樣那樣的問(wèn)題，過(guò)分的苛責或訓斥，只會(huì )讓學(xué)生的心離我們越來(lái)越遠，它遠不及寬恕的力量那么恒久偉大。學(xué)會(huì )了寬恕，我們才能讓自己走進(jìn)學(xué)生的內心，了解他們的真正需求。同時(shí)，寬恕別人才能讓我們享受心靈的安寧。因此，我們在工作中，應少一些抱怨和指責，多一些寬容和理解；少一些批評和訓斥，多一些贊揚和鼓勵；少一些歧視和誤解，多一些尊重和理解。
二、尋找“快樂(lè )”
于丹教授寫(xiě)到，一個(gè)人的視力是有兩種能力的。一個(gè)向外去無(wú)限寬廣地拓展世界，另外是向內心無(wú)限深刻地發(fā)現內心�？追蜃咏探o我們快樂(lè )的秘訣就是去找到內心的安寧�！墩撜Z(yǔ)》真正的道理就是告訴我們大家怎樣才能過(guò)上我們心靈所需要的快樂(lè )生活。于丹教授認為，幸�？鞓�(lè )只是一種感覺(jué)，與貧富無(wú)關(guān)，于內心相連，對此我深有同感。在現在這樣一個(gè)物質(zhì)生活富足的時(shí)代，人們都在拼命為了豐厚的物質(zhì)生活而努力打拼。作為教師，我們能否抵抗各種物質(zhì)的誘惑、安貧樂(lè )道，嚴峻地考驗著(zhù)我們的意志。我也向往富裕的生活，但我更享受心理上的滿(mǎn)足和成就感。感謝我的學(xué)生們，是他們的成長(cháng)讓我充分地體驗到當一名教師的幸福和快樂(lè )！每當看到學(xué)生臉上那豁然開(kāi)朗的表情，每當看到學(xué)生變得越來(lái)越懂事，每當聽(tīng)到學(xué)生金榜題名的消息，那就是我最快樂(lè )最幸福的時(shí)刻。在學(xué)生人生成長(cháng)的道路上，自己能起到引導、扶持的作用，幫助他們健康成長(cháng)，我為此感到自豪，并甘愿為此終生努力。雖然在物質(zhì)上我不富有，但精神上我是一個(gè)富翁。正如于丹教授所說(shuō)“如果能用內心的富足與飽滿(mǎn)，能用一種內心鮮活的力量去彌補這些遺憾，那你就會(huì )成為一個(gè)坦蕩磊落而勇敢的人�！笨鬃映珜У�.“仁者不憂(yōu)，智者不惑，勇者不懼”，說(shuō)的就是這樣的境界。
三、看待“缺憾”
在《心靈之道》中于丹教授說(shuō)，每個(gè)人一生中都難免有缺憾和不如意的事情。如果你放不下這種缺憾和不如意，那你就永遠活在陰影中。也許我們無(wú)力改變生活中的缺憾，也許我們不能避免人生的苦難，如果你用不同的心態(tài)來(lái)對待生活中的缺憾和苦難，你就會(huì )擁有完全不同的人生。作為教師，我們生活、工作在一個(gè)充滿(mǎn)壓力的環(huán)境中，煩惱、苦悶和壓力每天都伴隨著(zhù)我們。如何看待這些煩心事和缺憾，心態(tài)不同，結果會(huì )完全不同。我教兩個(gè)畢業(yè)班的英語(yǔ)課，課時(shí)多，要求高，班里學(xué)生基礎差，每天備課批作業(yè)頭昏眼花，身體疲憊不堪。但我告訴自己：備課既是為了教好學(xué)生，又是為了讓自己不斷進(jìn)步；批作業(yè)工作量雖然大，但能保證課堂上的高效率。遇到學(xué)生出問(wèn)題時(shí)，教師，尤其是班主任，應學(xué)會(huì )遇事冷靜，有耐心，不能讓壞心情一直陰霾不散，否則會(huì )影響你的工作，甚至是你的生活質(zhì)量。
再比如，每次考試結束成績(jì)出來(lái)后，學(xué)校都會(huì )做成績(jì)分析，老師們對此倍感壓力和煩惱。有的老師會(huì )因為成績(jì)不佳而寢食難安，有的老師對學(xué)生良莠不齊而抱怨，有的會(huì )為成績(jì)和自己的付出不成比例而郁郁不樂(lè )�？傊�，考試成績(jì)出來(lái)后，老師們內心苦悶又無(wú)處訴說(shuō)。其實(shí)，我們應該像《論語(yǔ)》教給我們的那樣，放開(kāi)心態(tài)，正確看待成績(jì)。有些缺憾是我們必須面對的，不要埋怨學(xué)生懶惰，不要抱怨領(lǐng)導不近人情。而是應以積極地心態(tài)去思考，總結經(jīng)驗與不足，知道我還能做些什么，同時(shí)更應看到，班級有很多學(xué)生在我們的幫助下取得了很大的進(jìn)步，說(shuō)明我們的教學(xué)并非完全失敗。只要我們認真反思，總結經(jīng)驗教訓，努力找尋更好的適合學(xué)生的教學(xué)方法，相信曙光就在前面。于丹教授說(shuō)，承認現實(shí)生活中的不足，并通過(guò)自己的努力去改變不足，這就是《論語(yǔ)》告訴我們如何對待人生缺憾的態(tài)度。也正如人們常說(shuō)的：記住該記住的，忘記該忘記的，改變能改變的，接受不能改變的。
每次讀于丹的《論語(yǔ)心得》，我都會(huì )產(chǎn)生很多的共鳴，也總會(huì )有所感悟，有所收獲。它已植根于我的心中，成我流淌在我血液中的精髓。感謝于丹教授，感謝我們偉大的圣人—孔子！
讀《論語(yǔ)》心得體會(huì ) 10
現代社會(huì )人與人的關(guān)系可以說(shuō)是更近，也可以說(shuō)更遠，但無(wú)論如何人際關(guān)系是每一個(gè)人必須面對的問(wèn)題。
當遇到不公正的待遇時(shí)，我們應該保持什么樣的心態(tài)。
面對自己親近的人我們應該掌握什么樣的原則。
在紛繁復雜的社會(huì )環(huán)境中我們怎樣才能處理好這復雜的.人際關(guān)系呢？
今天我翻開(kāi)了于丹的《論語(yǔ)心得》這本書(shū)，是它讓我懂得了怎么處世怎樣用心來(lái)處世。
首先，一顆冷靜平和的心是不可缺少的；其次，你的公正，你的直率，你的磊落也用的上，同時(shí)更要有耐心。
有一個(gè)哲學(xué)預言，名叫《豪豬的哲學(xué)》，講的是一群豪豬一起取暖，可身上都長(cháng)滿(mǎn)了刺，這樣一來(lái)靠的近了都刺到了身體，而遠了就沒(méi)辦法取暖，慢慢的豪豬就找好了合適的位置，是因為他們有耐心，同樣我們人也一樣處世要有耐心。
《論語(yǔ)》真的對我有很大的幫助，我想，這不僅是論語(yǔ)里面的一種道德理想，它同樣適用于21世紀，孔子和他的弟子享受的那種快樂(lè )，同樣是我們今天快樂(lè )的源泉，這大概是《論語(yǔ)》給我以及今人最大的借鑒和經(jīng)驗所得吧。
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在《處世之道》中有這樣一句“多思、多想、多聽(tīng)、多看、謹言、慎行”。對于我們教師而言，能做到多聽(tīng)取師傅的意見(jiàn)，多用心觀(guān)察身邊有經(jīng)驗老師的言行，多進(jìn)行教學(xué)思考必定能幫助自身提高教育教學(xué)的能力，此謂“多思、多想、多聽(tīng)、多看”。而對于“謹言與慎行”我覺(jué)得可以從兩方面理解。
首先，作為一名教師在與身邊同事相處時(shí)做到“謹言”和“慎行”非常地重要。俗話(huà)說(shuō)“三思而后行”，無(wú)論是言語(yǔ)還是行動(dòng)都需要經(jīng)過(guò)細致的考慮之后再去實(shí)踐，在整個(gè)團隊中我更多地是需要學(xué)習、傾聽(tīng)前輩們的經(jīng)驗之談，積極的做好自己的工作，多干實(shí)事而不是夸夸其談。融入團隊，獲得更多老師的指導與幫助。
其次，在課堂教學(xué)中更應注重“謹言、慎行”。教師的言行是影響學(xué)生學(xué)習的重要因素之一。在教學(xué)設計中，老師的每一句話(huà)、每一個(gè)問(wèn)題都應該經(jīng)過(guò)縝密的思考，要注重課堂提問(wèn)的設計，問(wèn)題要有明確的切入點(diǎn)，能激發(fā)學(xué)生的思維活動(dòng)，也即“謹言”。一個(gè)鼓勵的眼、一次輕輕的撫摸、一個(gè)善解人意的手勢都會(huì )帶給學(xué)生無(wú)限的學(xué)習積極性，因此教師在課堂中的教學(xué)行為同樣值得謹慎考慮。
為此，我將把“多思、多想、多聽(tīng)、多看、謹言、慎行”作為我為人、為師之道，相信它能讓我不斷提升自身的內在修養、增強為人師表的人格魅力。
《論語(yǔ)》中的“仁”指的是關(guān)愛(ài)別人；而了解別人就叫做“智”。她指出在現代社會(huì )中的為人必不可少的就是“仁”和“智”。我想在我們教學(xué)實(shí)踐中更應該提倡“仁”與“智”，通俗的說(shuō)就是教師要懂得了解學(xué)生、關(guān)愛(ài)學(xué)生。教師要了解、關(guān)愛(ài)學(xué)生就應該站到學(xué)生中間來(lái)，善于從學(xué)生的角度思考問(wèn)題，這也體現在兩個(gè)方面。教師在課堂教學(xué)中要充分解讀學(xué)生，關(guān)愛(ài)學(xué)生。新課程標準下我們提倡教師應該是課堂教學(xué)的.組織者、引導者，課堂教學(xué)要讓學(xué)生積極主動(dòng)的參與，充分體現民主與平等。教師在課堂中應尊重學(xué)生，多鼓勵孩子思考，使每個(gè)孩子在老師的期待中、鼓勵中去求知，去創(chuàng )新。教師在課下要做到“走近一點(diǎn)、蹲下一點(diǎn)、微笑一點(diǎn)”，用心的去了解、愛(ài)護學(xué)生。多參與孩子們的活動(dòng)，多和他們談心，聽(tīng)取學(xué)生的意見(jiàn)，讓學(xué)生評說(shuō)自己，給自己的教學(xué)提出意見(jiàn)，建立一種民主、平等的師生關(guān)系。我想了解和關(guān)愛(ài)學(xué)生將是做一名教師永恒不變主旋律，就看你是如何用心去做課上和課下的“仁者”與“智者”。
應該說(shuō)閱讀本書(shū)自己的感觸是比較深的，給我的啟示也很多。我想一本好書(shū)需反復研讀，才能更好地把握其中的精髓，有時(shí)間我將再次細心研讀一番，希望與讀過(guò)此書(shū)的朋友們可以一起來(lái)品味。
讀《論語(yǔ)》心得體會(huì ) 12
俗話(huà)說(shuō)：讀一本好書(shū)，就等于和一個(gè)高尚的人交談。這次的作文課上，我們賞讀了《論語(yǔ)》這本書(shū)，我從中獲得許多感悟。
以前，我總是認為古人的經(jīng)典文章很深奧，讀不懂。而讀這本書(shū)時(shí)，我就像坐在偉大的教育家孔子身旁，和他面對面交談，不斷地汲取知識的營(yíng)養。
曾子日：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”意思就是：我每天多次反省自己，替別人辦事是不是盡心竭力呢？跟朋友往來(lái)是不是誠實(shí)呢？老師傳授的學(xué)業(yè)是不是復習了呢？
是啊，“反省”是一件多么重要而且必要的事呀！只有不斷地通過(guò)反省，我們才會(huì )及時(shí)發(fā)現錯誤，并且加以改正。正如上個(gè)星期日，表姐到我家玩，我不小心打碎她心愛(ài)的水晶星星瓶，卻撒謊說(shuō)是小貓弄翻的�，F在想來(lái)，我感覺(jué)自己是個(gè)多么不誠實(shí)的人！交而不信是多么要不得！后來(lái)，我把這件事告訴了表姐，并向她道個(gè)歉。以后的學(xué)習生活中，我一定會(huì )不斷地反省自己，端正自己的言行。
子日：“三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之�！边@句話(huà)告訴我們，應該不斷向有長(cháng)處的.人學(xué)習，拜他們?yōu)閹�。當然，看到有缺點(diǎn)的人，也要想想自己身上有沒(méi)有這樣的缺點(diǎn)，如果有就需及時(shí)改正。比如我們班的陳雨萌同學(xué)有很多長(cháng)處，如唱歌，舞蹈，鋼琴，書(shū)法等，我應該多多向她學(xué)習，讓自己的品性更高；而我們班的梅子珊同學(xué)有害羞的缺點(diǎn)，我恰好也有這個(gè)缺點(diǎn)，所以我要改正，讓自己變得膽大、自信，做一個(gè)勇敢自信的孩子。
《論語(yǔ)》這本書(shū)，一直放在我的床頭，里面的經(jīng)典句段，給我帶來(lái)了真理無(wú)數，時(shí)時(shí)讀來(lái)，獲益匪淺！
讀《論語(yǔ)》心得體會(huì ) 13
孔夫子曾經(jīng)說(shuō)過(guò)“學(xué)而不厭，教人不厭”、“生氣忘食，樂(lè )以忘憂(yōu)，不知老之將來(lái)”等等，還說(shuō)過(guò)“我十有五，志于學(xué)”�？鬃右恢被畹�72歲。他57年的經(jīng)歷使他既有仁德又有淵博的知識。他成為了一名偉大的大學(xué)問(wèn)家和思想家（我不敢說(shuō)后來(lái)沒(méi)有人，至少是前所未有的）。作為這樣的身份，當他高足問(wèn)他時(shí)，他的回答其實(shí)是“朝聞道夕死”，多么令人難以置信！
作為一個(gè)有足夠資本炫耀自己的大學(xué)問(wèn)家，孔子還需要不懈地把有限的生命投入到無(wú)限的學(xué)習和探索中嗎？答案是肯定的。
孔子的特點(diǎn)不是探索天地萬(wàn)物的具體性質(zhì)，而是探索社會(huì )和生活的具體性質(zhì)。因為世間萬(wàn)物的客觀(guān)規律可能是有限的，但人的具體感情是無(wú)限的。作為一個(gè)有限的“人”，探索的是無(wú)限的“人”，這也是孔子覺(jué)得學(xué)無(wú)止境的原因。人的氣質(zhì)和行為，正處于不斷變化的過(guò)程中，每探索新的內容，都打破了原來(lái)的舊規律�！安换既酥恢�，患不知人�？鬃右呀�(jīng)說(shuō)得很清楚了，去了解人性，才是最難的�？鬃幼罹俚�.討論自然反映了他對人性的見(jiàn)解。
陶行知說(shuō)，千教萬(wàn)教人求真，千學(xué)萬(wàn)學(xué)做真人。在這一點(diǎn)上，與孔子幾千年前提出的“仁與德”的觀(guān)點(diǎn)不謀而合。他們都是偉大的教育家。為什么他們提出的觀(guān)點(diǎn)在幾千年內驚人地相似？毫無(wú)疑問(wèn)，兩人都把“仁與德”作為自己不斷努力實(shí)現的目標，不斷學(xué)習，從而提高自己的修養和品德，這是必然的。
這就是孔子的學(xué)習！這就是圣人的學(xué)習！
也許我們凡人永遠無(wú)法理解萬(wàn)世師表學(xué)習的內涵，但每個(gè)人都可能從中找到新的自我。
讀《論語(yǔ)》心得體會(huì ) 14
當接觸到《論語(yǔ)》十則這篇課文時(shí)，我的腦子完全懵了，一點(diǎn)都看不懂。后來(lái)老師布置了預習的任務(wù)后，我馬上回家來(lái)，在網(wǎng)上翻閱了《論語(yǔ)》十則的譯文以及它的來(lái)歷。
在百度百科上說(shuō)《論語(yǔ)》是儒家學(xué)派的經(jīng)典著(zhù)作之一，由孔子的'弟子及其再傳弟子編撰而成。它以語(yǔ)錄體和對話(huà)文體為主，記錄了孔子及其弟子言行，集中體現了孔子的政治主張、論理思想、道德觀(guān)念及教育原則等。
漢語(yǔ)文章的典范性也發(fā)源于此儒家(在春秋戰國時(shí)期與墨家對立)創(chuàng )始人孔子的政治思想核心是“仁”、“禮”和“中庸”。與《大學(xué)》《中庸》《孟子》《詩(shī)經(jīng)》《尚書(shū)》《禮記》《易經(jīng)》《春秋》并稱(chēng)“四書(shū)五經(jīng)”。通行本《論語(yǔ)》共二十篇。
孔子，是位非常偉大的人，是我國古代偉大的思想家和教育家，理論政治家�！墩撜Z(yǔ)》的語(yǔ)言簡(jiǎn)潔精煉，含義深刻，其中有許多言論至今仍被世人視為至理。而且古代，小孩進(jìn)學(xué)堂第一個(gè)拜的就是孔子。 曾經(jīng)有人說(shuō)過(guò)：“半部論語(yǔ)治天下�！�
在這幾句當中，我最喜歡的一句話(huà)是：三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。它的意思是：三個(gè)人同行，其中必定有我的老師。我選擇他善的方面向他學(xué)習，看到他不善的方面就對照自己改正自己的缺點(diǎn)。
它包含了兩個(gè)方面：一方面，擇其善者而從之，見(jiàn)人之善就學(xué)，是虛心好學(xué)的精神;另一方面，其不善者而改之，見(jiàn)人之不善就引以為戒，反省自己，是自覺(jué)修養的精神。這樣，無(wú)論同行相處的人善于不善，都可以為師。
我覺(jué)得，這句話(huà)講得非常好，幾個(gè)人在一起互相指教、互相幫助，指出對方的錯誤，看清自己的缺陷，不僅可以增長(cháng)三人的知識，還可以增進(jìn)三人的友誼，真是一舉兩得。
中國文化真的是博大精深��！我不禁感嘆著(zhù)。
讀《論語(yǔ)》心得體會(huì ) 15
孔子說(shuō):“學(xué)習和了解習之不是很愉快嗎?有朋自遠方來(lái)，不亦樂(lè )乎?難道不是一個(gè)人們不認識也不生氣的紳士嗎?”這句話(huà)來(lái)自哪本書(shū)?答對了，它來(lái)自《論語(yǔ)》。
《論語(yǔ)》是孔子的弟子寫(xiě)的，記載了孔子的言行。這本書(shū)里的每一個(gè)字都包含著(zhù)深刻的真理。
孔子說(shuō):“如果你通過(guò)溫習過(guò)去來(lái)學(xué)習新事物，你就可以成為一名教師�！边@句話(huà)告訴我們，當我們學(xué)習新知識時(shí)，我們也應該復習舊知識。如果我們有新發(fā)現和新經(jīng)歷，我們就能成為老師。這種學(xué)習方法應該牢牢記住并在日常生活中應用。
孔子說(shuō):“李仁很漂亮。他沒(méi)有選擇其他人。他怎么會(huì )知道?”這句話(huà)告訴我們，與仁慈的人生活在一起是明智的。如果你和沒(méi)有愛(ài)心的人生活在一起，你怎么說(shuō)自己是聰明的?在我們的生活中，我們應該和有愛(ài)心的人交朋友，和有愛(ài)心的人做鄰居。它要求全社會(huì )倡導和實(shí)施仁愛(ài)。
兒子想住在九邑，或者說(shuō)，“陋居，這是什么?”孔子說(shuō):“為什么紳士有這么卑微的地方?”這句話(huà)告訴我們:“不要覺(jué)得簡(jiǎn)單粗暴，不要住在那里。如果你在一個(gè)簡(jiǎn)單而簡(jiǎn)陋的`地方傳播文明，那么這個(gè)簡(jiǎn)單而簡(jiǎn)陋的地方就不應該是簡(jiǎn)陋的。我們應該傳播文明，說(shuō)文明的話(huà)，做文明的事情，這樣我們的社會(huì )才是一個(gè)充滿(mǎn)文明與和諧的美麗社會(huì )。
這本書(shū)不僅有意義，而且故事也很好。給我印象最深的是金玉的故事。它主要講述一個(gè)水果小販。它的果實(shí)總是和剛剛采摘的一樣。一個(gè)人買(mǎi)了一個(gè)柑橘類(lèi)水果，回家看看。里面像棉花一樣。這個(gè)故事是用來(lái)描述那些只有華麗外表卻沒(méi)有實(shí)際技能的人，或者那些外表好但沒(méi)有實(shí)際內容的人。
《論語(yǔ)》給了我們很多理由。有機會(huì )的話(huà)，你必須仔細閱讀。
讀《論語(yǔ)》心得體會(huì ) 16
當你灰心喪氣時(shí)，名著(zhù)為你排憂(yōu)解難；當你高興快樂(lè )時(shí)，名著(zhù)與你一起歡笑；當你無(wú)所事事時(shí)，名著(zhù)給你笑聲連連。四書(shū)之一《論語(yǔ)》就是這樣的一本書(shū)。
《論語(yǔ)》成書(shū)于春秋戰國時(shí)期，由孔子的弟子及其再傳弟子編撰而成。主要記述了孔子及其弟子的言行。品讀這本書(shū)，讓我們在一句句話(huà)、一幅幅畫(huà)、一個(gè)個(gè)人物中悟出許許多多的人生哲。
為人處事
“己所不欲，勿施于人�！笨鬃又鲝垺叭省�，而這句話(huà)正好體現出“仁”�！叭省笔强鬃訉W(xué)說(shuō)的核心，像“君子成人之美，不成人之惡”等等都能體現出。我的感受是：現實(shí)生活中我們要“嚴于律己，寬以待人”，并且做到“仁”，那么我們就會(huì )博得別人的好感和青睞。
道德品質(zhì)
“如有周公之才之美，使驕且吝，其馀不足觀(guān)也已�！笨鬃诱J為，作為一個(gè)人，不能驕傲自大而且吝嗇小氣，要寬容大氣而且謙虛一些，這樣就算得上是一個(gè)接近于完美的人了。我的感受是：一個(gè)人即使有很高的'才能，如果驕傲自大，聽(tīng)不見(jiàn)別人的意見(jiàn)，這樣的人也不會(huì )得到重用。
學(xué)而不厭
“德之不修，學(xué)之不講，聞義不能徒，不善不能改，是吾憂(yōu)也�！薄墩撜Z(yǔ)》十分重視“博學(xué)”，全篇共四十三章言及學(xué)，共出現六十五個(gè)“學(xué)”字。由此可見(jiàn)孔子十分重視學(xué)習，并且教導學(xué)生也要勤思敏學(xué)。我的感受是：當我們學(xué)習時(shí)，一定要學(xué)透徹，學(xué)明白，不懂就問(wèn)，不要不懂裝懂�！墩撜Z(yǔ)》中“知之為知之，不知為不知，是知也�！闭f(shuō)得就是這個(gè)道理。
朋友們，快快再次拿起這本書(shū)讀一讀吧！你會(huì )發(fā)現，《論語(yǔ)》其實(shí)充滿(mǎn)了奧秘與神奇。朋友們，讓我們多讀好書(shū)，多讀名著(zhù)，豐富我們的知識，拓寬我們的視野，讓我們攜手共同創(chuàng )造明天的輝煌吧！
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孔子是大教育家，對教學(xué)更是有著(zhù)獨特的見(jiàn)解。子曰：“不憤不啟，不悱不發(fā)�！庇终f(shuō)“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè )之者”。就是說(shuō)，學(xué)生如果不經(jīng)過(guò)思考并有所體會(huì )，想說(shuō)卻說(shuō)不出來(lái)時(shí)，就不去開(kāi)導他；如果不是經(jīng)過(guò)冥思苦想而又想不通時(shí)，就不去啟發(fā)他。在這里，他提出了“啟發(fā)式”教學(xué)的思想。他反對“填鴨式”、“滿(mǎn)堂灌”的作法。要求學(xué)生能夠“舉一反三”。同時(shí)又強調興趣的'作用，指出興趣是最好的老師，這些真知灼見(jiàn)，值得從事教學(xué)工作的我們，好好學(xué)習，認真領(lǐng)悟，并指導自己的教學(xué)實(shí)踐。
每個(gè)人都離不開(kāi)朋友，對于交友，孔子告訴我們，“益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣”。要我們學(xué)會(huì )識人，交有德行且博學(xué)的朋友。選對了朋友，怎么相處呢，子曰：“事君數，斯辱矣。朋友數，斯疏矣�！笨鬃又鲝埦又坏缢�。若朋友有了過(guò)錯，怎么辦？孔子讓我們適當規勸，"忠告而善道之，不可則止，毋自辱焉”。讀著(zhù)這些語(yǔ)句，讓人心里真的好溫暖�？鬃�，就如一個(gè)睿智，慈悲，仁愛(ài)的長(cháng)者，在語(yǔ)重心長(cháng)地囑咐著(zhù)他的后輩。生怕他們出了差錯，心生懊悔。
要想成為有教養的君子，就得養成良好的行為習慣，那么，怎樣做才對人有益呢？孔子曰：“益者三樂(lè )，損者三樂(lè )。樂(lè )禮樂(lè )，樂(lè )道人之善，樂(lè )多賢友，益矣；樂(lè )驕樂(lè )，樂(lè )佚游，樂(lè )宴樂(lè )，損矣�！本褪钦f(shuō)，行為要有所節制，不要為所欲為，要多稱(chēng)道他人的長(cháng)處，多結交賢明的朋友，樂(lè )做這些，對人是有益的。既然有益，我們何樂(lè )而不為呢？反之，如果樂(lè )于驕奢淫樂(lè )，樂(lè )于游蕩無(wú)度，樂(lè )于吃吃喝喝，則對人是有害的。既對人有害，我們就應該學(xué)會(huì )拒絕，勇敢地說(shuō)不。
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子曰：“君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已�！�
物質(zhì)和精神，你到底追求什么？追求什么都沒(méi)有錯！只是不一樣的體驗而已。
有一類(lèi)人他們不愿意為物欲所累，追求精神的富足。古有顏回，“一簞食，一瓢飲，居于陋巷，人也不堪其憂(yōu)，回也不改其樂(lè )”。當代的哈爾濱理工大學(xué)的王曉琮老師就是這么一個(gè)人，14歲進(jìn)北大少年班，22歲浙大數學(xué)系碩士畢業(yè)回哈理工教書(shū)。教數學(xué)和專(zhuān)業(yè)英語(yǔ)。衣著(zhù)寒酸，吃飯舔盤(pán)子綽號掃地僧。
君子有吃的就行了，不貪求吃飽，有住的就行，不貪求安穩。所以當你還在為欲望苦苦奮斗掙扎，心里苦不堪言的時(shí)候，讀讀這句話(huà)可以讓自己緊張的心放松放松，不要拿貧窮和為了生計說(shuō)事，扶貧到現在，溫飽是能夠解決了吧。再不濟你怎么也比顏回強吧�？嗍且驗橛臒o(wú)止境和精神的匱乏。欲望是人類(lèi)生生不息的推動(dòng)力，是輪回運轉的推動(dòng)力，斷了欲望就出了輪回。儒家是入世的，所以提倡寡欲。欲望要有個(gè)度。欲望越大，幸福就越少。所謂知足常樂(lè )。
“敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已”，我覺(jué)得這里的“敏”是敏銳的意思，就是對事物要有敏銳的觀(guān)察力，洞察力，慎言體現了你對事物是進(jìn)行了縝密的.思考的。然后親近有道，有德之人來(lái)匡正自己，保持自己能走在正道上，這才是真正的好學(xué)。好學(xué)，最重要的問(wèn)題是學(xué)什么。你學(xué)小偷也挺努力，就不是孔子所說(shuō)的好學(xué)了。
今天的句子相當于給我們提供了一個(gè)學(xué)的方向。所以歸在《學(xué)而》篇里。先從心里認知上要減少對物質(zhì)欲望的追求，把心思用到精神、內在、智慧的提升上，敏事慎言，就有道而正，才能說(shuō)明你是真正好學(xué)。
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時(shí)光悠悠而逝，流淌在炎黃子孫體內兩千多年的血液都亙古不變的受到儒家思想文化的影響與滋養，我們社會(huì )的道德倫理體系也以其為基礎并打上了儒家思想的烙印。而《論語(yǔ)》作為儒家經(jīng)典的極其重要的一部分，其對儒家思想的反映應是非常全面的，但之前很少觸及這些經(jīng)典，所以理解終究有霧里看花、水中撈月之感，懷此心情，我開(kāi)始了《學(xué)而篇》和《為政篇》的學(xué)習。
佛家提倡“修身齊家治國平天下”的人生追求，這反映了積極進(jìn)取的精神，在前兩章中，我讀到了作為“修身”內容的人應該具有的道德品質(zhì)，所謂忠、孝、信、義，所謂溫、良、恭、檢，也有尊禮，求和謙讓?zhuān)餍械��；蛟S把古代遵守上述德行之人，立于現今社會(huì )，有些不合時(shí)宜，但其中大部分仍應作為我們追求的`與時(shí)俱進(jìn)的“君子”重要內容。而對于我們學(xué)生學(xué)習生活而言，“學(xué)而時(shí)習之，不亦說(shuō)乎?”“告諸往而知來(lái)者”“溫故而知新”對我們也是大有裨益的。聯(lián)系到晉文帝的以“孝”治天下和現今廣東精神的“厚于德，誠于信，敏于行�！庇纱丝上氲娇鬃印叭省敝螄枷牒秃侠硇�，以及儒家思想對上層建筑的影響。我們追求的和諧社會(huì )的思想不也應當從這樣植根于民族靈魂中的東西合理地挖掘出來(lái)以此來(lái)創(chuàng )建和發(fā)展一個(gè)和諧的氛圍嗎?
我們的組名喚作“論智慧，語(yǔ)人生”，《論語(yǔ)》是一部大智慧，宋宰相趙普半部《論語(yǔ)》治天下，同時(shí)《論語(yǔ)》也是關(guān)乎人生追求的書(shū)，我們可以感嘆孔孟等儒家圣賢的到處碰壁，但不能否認其理想追求的高尚性，用《詩(shī)經(jīng)》中《黍離》的一句“知我者，謂我心憂(yōu);不知我者，謂我何求�！弊阋哉f(shuō)明。希望能在以后的日子里通過(guò)與組員和其他朋友的交流更加深刻理解這部智慧之籍。
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在古代，想要成為一個(gè)利國利民的忠臣并不容易，而想成為百姓擁戴的一代明君更難，一個(gè)好臣子，一個(gè)好帝王，應具備哪些品質(zhì)？又該如何正確處理好朝政呢？翻開(kāi)《論語(yǔ)》，答案就在其中。
大臣剛上任時(shí)，要做到孔子說(shuō)的“多聞闕疑，慎言其余則寡尤；多見(jiàn)闕殆，慎行其余，則寡悔�！奔炊嗦�(tīng)多看、謹言慎行，才能“言寡尤，行寡悔”。上任以后，還需做到“事君能致其身”，竭盡所能輔佐君王。那么，如果“事君盡禮，人以為諂也”該怎么辦？《論語(yǔ)》中并沒(méi)有給出答案，但我認為既然已經(jīng)遵守禮制，盡心盡力輔佐了君王，同僚和君王自會(huì )看在眼里，奸佞小人的誣告也顯得微不足道了。此外還需注意的是，君王每日批奏折、理朝政也會(huì )感到疲乏厭倦，勸說(shuō)太頻繁難免遭到厭惡，正如論語(yǔ)所說(shuō)：“事君數，斯辱矣�！狈彩露贾v究適度，過(guò)，猶不及。成為忠臣的'同時(shí)，保證自身的安全同樣重要，應做到“邦有道不廢，邦無(wú)道而免于刑�！奔磭抑卫碛械罆r(shí)不會(huì )被罷官，國家治理無(wú)道也能免于殺身之禍。
不過(guò)，君王要想臣子“事君以忠”，首先自己要做到“使臣以禮”。道之以德，齊之以禮，人民才能有恥且格，只有為政以德，才能像北極星一樣，讓臣子、百姓居其所而拱之。漢初，社會(huì )經(jīng)濟衰弱，正是漢文帝重視農業(yè)，采取“休養生息”政策，以德化民，才形成了社會(huì )安定、百姓富足的局面�？鬃诱f(shuō)過(guò)，君主提拔好人、開(kāi)導弱者，百姓就會(huì )更賣(mài)力；君主待人接物時(shí)能莊重自持，百姓就會(huì )更恭敬。魯哀公曾問(wèn)孔子：“何為則民服？”夫子答曰：“舉直措措諸枉，則民服�！薄婆e正直之人管理奸佞小人，不聽(tīng)信讒言，就能受百姓愛(ài)戴。
不論是臣子還是君王，都要為政以德，心懷天下，才能造就國泰民安的盛世。
讀《論語(yǔ)》心得體會(huì ) 21
《論語(yǔ)》是一本對話(huà)錄，記載了孔子與其弟子的對話(huà)。同時(shí)也是對孔子的思想的體現，特別是對“仁”的體現。但是本人才疏學(xué)淺，對《論語(yǔ)》無(wú)法做出很深刻的理解，所以下面摘錄《論語(yǔ)》中我個(gè)人印象比較深詞句進(jìn)行分享。
一、“君子不器”對于我這個(gè)文學(xué)常識比較淺薄的人來(lái)說(shuō)，第一個(gè)反應便是：“器”是器皿的意思，翻譯過(guò)來(lái)便是君子不是東西？但真的是這樣嗎，大家都知道“惟女子與小人難養也”也是孔子說(shuō)的，但是這句話(huà)的意思不能直意，如果直意我想我會(huì )挨打。后來(lái)查閱資料發(fā)現意思就是：我們要博學(xué)多才，不能局限某一方面。對于一個(gè)老師，可能會(huì )的不只是自己的教育教學(xué)知識�？赡苓�需要應對某一天學(xué)生問(wèn)的“宇宙是什么？”我們存在的意義是什么？”
二、有教無(wú)類(lèi)。在孔子那個(gè)時(shí)代，學(xué)習知識是有社會(huì )地位人所做的`事情，對于我們這些平頭百姓，基本出頭無(wú)望。而孔子提出的“有教無(wú)類(lèi)”在當時(shí)可能是一個(gè)“異類(lèi)”，這也許也是他偉大的原因吧。而現在我們的國家已經(jīng)實(shí)現了“有教無(wú)類(lèi)”。
三、“以德報怨”，如果真的是以德報怨，那何以報德？也幸虧讀了《論語(yǔ)》，知道有時(shí)在日常聽(tīng)到也許是斷章取義。
四、“父母在，不遠游，游必有方”。意識就不說(shuō)了，但這句話(huà)體現在邏輯有一點(diǎn)辯證的關(guān)系，前半句說(shuō)不是說(shuō)因為父母在不能離家太遠，單純看前半句，個(gè)人感覺(jué)是太片面甚至是錯的，但是加上后面這一句“游必有方”，成功把到底要不要“遠游”這件事表達的全面了。
五、“知之者，不如好之者，好之者，不如樂(lè )之者”。在幾千年前提出了興趣才是最好的老師。
最后《論語(yǔ)》中的一句話(huà)警醒自己“毋意，毋必，毋固，毋我�！�
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論語(yǔ)是孔子和他弟子的一本語(yǔ)錄，講述的是孔子與其弟子或一些官員的對話(huà)，是儒家的經(jīng)典之作。其中我最喜歡的是這一段:
學(xué)而時(shí)習之，不亦說(shuō)乎？有明自遠方來(lái)，不亦樂(lè )乎？人不知而不慍，不亦君子乎？
這段話(huà)的意思思是說(shuō):學(xué)完了再去復習，不讓人開(kāi)心嗎？有朋友從遠方來(lái)，不快樂(lè )嗎？人不知我而我卻不生氣，不是君子嗎？看了這段話(huà)，我想到了明朝的劉大夏。
小時(shí)候的劉大夏十分聰明，對孫子兵法更是情有獨鐘�？戳艘槐橛忠槐�，總是愛(ài)不釋手。他告訴別人:“我遵守了孔夫子‘學(xué)而時(shí)習之’的教誨，十分高興�！眲⒋笙漠斏瞎俸�，他的'同窗來(lái)找他敘舊。劉大夏擺了一桌酒席，對同窗說(shuō):“唉，自我當官后，也只有遠方來(lái)的你讓我如此愉快��！”
有一天，劉大夏在路上遇到一個(gè)醉漢，官兵大喝:"劉大人出巡，讓道讓道！”醉漢說(shuō):“什……什么劉……劉大人��？”官兵說(shuō):“就是劉大夏劉大人！”醉漢說(shuō):“沒(méi)聽(tīng)……聽(tīng)說(shuō)過(guò)……過(guò)這玩……意�！眲⒋笙囊�(jiàn)狀說(shuō):“算了算了，繞道走吧�！卑凑湛追蜃拥脑�(huà)說(shuō)，劉大夏的這種行為就是君子所為。
子曰:“始吾于人也，聽(tīng)其言而信其行，今吾于人也，聽(tīng)其言而觀(guān)其行�！�
我們一開(kāi)始觀(guān)察人，正如孔子所說(shuō)，聽(tīng)了他說(shuō)的話(huà)就相信他的為人處事。但是自從讀了《論語(yǔ)》我才知道，要真正了解一個(gè)人，聽(tīng)了他說(shuō)的話(huà)之后，還要觀(guān)察他的行為，這樣才能真正了解一個(gè)人是不是真正的君子。所以，讀了《論語(yǔ)》之后，使我受益良多。它使我懂得了只有多讀書(shū)，讀好書(shū)，多讀經(jīng)典著(zhù)作，才能令我們的思維更敏捷，視野更開(kāi)闊，做事更合理，才能讓我們在今后的學(xué)習和生活道路上不斷自勉，少走彎路。才能讓自己在做人做事方面更符合日常行為規范。
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《論語(yǔ)》歷年來(lái)被譽(yù)為一切炎黃子孫必不可少的人生教科書(shū)。讀了《論語(yǔ)》后，我有所感悟。同時(shí)也油然而生出對儒家文化，對孔夫子的敬佩。
我在書(shū)中認識了一個(gè)多才多藝、誨人不倦的孔子，一個(gè)食不厭精、懂得生活樂(lè )趣的孔子。曾子《吾日三省吾身》：為人謀而不忠乎，與朋友交而不信乎，傳不習乎。，為求看看自我是否忠誠，守信及溫習了。對自我有嚴格的要求，真令我敬佩��！子曰：“學(xué)而時(shí)習之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠方來(lái)，不亦樂(lè )乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”這一則讓我深刻地理解到了學(xué)習和做人的方法：對于知識，“學(xué)”只是一個(gè)認識過(guò)程，“習”是一個(gè)鞏固過(guò)程，要想掌握更多知識，必須“學(xué)”與“習”統一起來(lái)，僅有用知識豐富自我的頭腦，才能成為一個(gè)有價(jià)值的人。這短短的一則語(yǔ)錄讓我聯(lián)想到了我身邊的人，他們憑借著(zhù)自我的才能和毅力。努力學(xué)習，溫習，最終成為一個(gè)才華出眾的人。我們不也這樣嗎？如果我們被憂(yōu)心煩惱甚至怨恨蒙蔽了雙眼，那么勢必會(huì )影響自我的工作和學(xué)習。否忠誠，守信及溫習了。對自我有嚴格的`要求，真令我敬佩��！
我在生活中還有很多沒(méi)有像孔子與他的弟子做到，比如，不守信用，性格軟弱，說(shuō)臟話(huà)，不懂禮貌等�？墒�，讀了論語(yǔ)后，我被深深地感動(dòng)了，領(lǐng)悟到了一些做人的基本道理。不會(huì )那么不懂事了。
《論語(yǔ)》講的肯定能使我們有所收獲，《論語(yǔ)》讓我感到了幾千年前的偉大思想家，教育家孔子的思想。朋友，多讀一些好書(shū)能夠讓我們學(xué)到更多，是的，心動(dòng)不如行動(dòng)，大家快點(diǎn)看看吧！
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孔子是公元前551--公元前479年人，子姓，孔氏名丘，字仲尼，祖籍宋國人，生于春秋時(shí)期魯國。中國著(zhù)名的思想家，教育家。
相傳孔子弟子有三千，其中有賢人七十二。
孔子極為聰明好學(xué)，二十歲時(shí)，就已經(jīng)非常淵博。
二十三歲時(shí)，孔子開(kāi)始在鄉間收徒講學(xué)，學(xué)生有顏路、曾點(diǎn)、冉耕等。
魯昭公十七年，郯國國君郯子訪(fǎng)魯，郯子博學(xué)多才，二十歲的'孔子慕名拜見(jiàn)�！稁熣f(shuō)》有注：“孔子師郯子······”孔子先后問(wèn)禮于老聃，學(xué)鼓琴于師襄子，訪(fǎng)樂(lè )于長(cháng)弘。
三十五歲時(shí)，孔子離開(kāi)魯國到齊國，孔子曾與齊太師談?wù)f(shuō)音樂(lè )，聞習韶樂(lè )之盛美，三月不知肉味。
魯定公九年，五十一歲的孔子仕魯，起初做中都，一年以后又做司空。
晚年，孔子顛沛流離十四年，公元前484年，年近七十的孔子被季康子派人迎回魯國，尊為國老，但未受到魯哀公的任用。
哀公十一年冬，孔鯉先孔子而死。哀公十四年，顏回先孔子而去。
公元前479年，孔子逝世，中年七十三歲。葬于曲阜城北的泗水岸邊。眾弟子為他服喪三年，自貢為孔子守墳6年。
回首一生，孔子說(shuō)：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩�！�
讀完《論語(yǔ)》，就像與孔子同行了一生，我深深地感到了孔老先生的偉大和自己的渺小。因為自己太過(guò)于渺小，所以我更應該堅持自己的夢(mèng)想。不管自己會(huì )不會(huì )被重用，不管自己會(huì )不會(huì )被人笑話(huà)，只要在夢(mèng)想這條道路上一直走下去，就一定會(huì )有收獲。
不忘初心，繼續前行！
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我國歷史久遠，地大物博，而生活在春秋戰國時(shí)期的孔丘，一直以來(lái)被人們當作圣人來(lái)崇拜，原因就是因為他的《論語(yǔ)》。那是中華民族的精萃。雖然全書(shū)只有一萬(wàn)多字，并且該書(shū)是孔子的弟子所記錄的他的.學(xué)述思想，深刻地體現了這位教育家“學(xué)而不厭，誨人不倦”的教育理念。是隔二千多年，一直是人類(lèi)教育事業(yè)的靈魂。
我看過(guò)這本書(shū)，雖然理解還不夠透徹，但手捧這本書(shū)，感覺(jué)非常的樸素和溫暖，里面不僅有天下大道之志，更重要的是它永遠不失去腳下樸素的起點(diǎn)，一直被普通百姓作為人類(lèi)道德的準則。
他提倡“孝道”，主張要以德為原則，去尊敬長(cháng)輩，這在我們現在社會(huì )，猶其應該引起重視，不能以工作壓力大，而忽略了自己的長(cháng)輩，免得后悔莫及�？鬃右蔡岢叭实隆�，主張用發(fā)自?xún)刃牡纳埔馊Υ齽e人，如果現今社會(huì )，我們都能以此為準則，那么我相信世界就會(huì )變得更美好�？鬃舆�提倡“誠信”，他說(shuō)過(guò)：人而無(wú)信，不知其可也。意思就是一個(gè)人要是沒(méi)有信譽(yù)，真不知道他怎么在這個(gè)世上度過(guò)一生。道理很通俗，但真正能做到的人并不多，他更提倡“學(xué)習”之道，人的智慧是靠后天的學(xué)習積累的，我們每個(gè)人都有一種學(xué)習的心愿，但可能方向和質(zhì)量會(huì )有所不同，孔子當時(shí)就教育他的弟子“三人行，必有我師”，其實(shí)知識無(wú)處不有，就看我們是不是用心去學(xué)。當然他提倡的東西還很多，一直為人們作為一種美德。那是我們中華民族的驕傲。
當今社會(huì )，各方面都在飛速發(fā)展，但孔子的思想一直引導我們中華民族走向寬闊的大道。
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《論語(yǔ)》中有一句話(huà)：逝者如斯夫，不舍晝夜。以前的我沒(méi)有真正理解其中的含義，直到小學(xué)畢業(yè)那一天的逐漸來(lái)臨，特別是每當我走在那條熟悉的小路上時(shí)，我才漸漸地領(lǐng)會(huì )到時(shí)光的流逝。
小路，誰(shuí)都走過(guò)，可是，每條小路都是不一樣的，每條小路都有不一樣的特點(diǎn)，不一樣的意義。
在我家的旁邊就有一條小路，它有很多彎，并且是一條泥路，每到下雨天，它都很難走，每次干凈的鞋都會(huì )變得很臟。
從我上學(xué)開(kāi)始，我每一天都會(huì )走這條小路，此刻我已經(jīng)走了六年了，它每一天陪我上學(xué)，放學(xué)。
一開(kāi)始，我只把它當成一條普通的路，往那上頭扔垃圾，有的時(shí)候，還進(jìn)行一系列的小破壞，到了之后，我開(kāi)始對這條小路產(chǎn)生了感情，我開(kāi)始幫它清理垃圾，但那也是很久才清理一次。立刻就要小考了，即將不再走這條小路，和學(xué)校說(shuō)再見(jiàn)，我這才明白小路其實(shí)陪我經(jīng)歷了很多的事，它真的很重要。
一天，在回家的時(shí)候，我突然在小路上停住了，回想以前這條小路和我之間的`事，想想我心里有些愧疚，我覺(jué)得我欠這條小路很多很多，由此，我想到了上學(xué)，由剛剛上學(xué)，什么也不懂，到立刻要離開(kāi)學(xué)校，可是在我剛剛上學(xué)的時(shí)候，猶如對這條小路一樣，剛開(kāi)始對它的不尊重，惡意破壞，以至于想早一點(diǎn)脫離這所學(xué)校，感覺(jué)上學(xué)就像被繩子捆住一樣，很難受，可直到真的離開(kāi)了，卻又戀戀不舍。
回頭望望，今日的腳印與往常不一樣，比往常更沉重了，的確，我即將要面臨小考，和學(xué)校說(shuō)再見(jiàn)，離開(kāi)教師的懷抱，這么沉重的包袱壓在我身上，怎能不沉重呢？雨越下越大，我的腳印越來(lái)越模糊了，我的身體也越來(lái)越累了……
感激你——論語(yǔ)，在我以后的人生路途中，我必須會(huì )將你所蘊涵的道理理解感悟。
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這個(gè)假期，我捧著(zhù)厚厚的一本《論語(yǔ)》，帶著(zhù)疑惑和新奇，細嚼慢咽地品嘗起書(shū)味。
若要用一句話(huà)來(lái)歸納《論語(yǔ)》講了什么，我覺(jué)得應該是“如何做人”。做人和做學(xué)問(wèn)是不同的。做學(xué)問(wèn)也許還能在紙上做，做人卻只能到生活中去做了。
《論語(yǔ)》中，曾子講到：“吾日三省吾身，為人謀而不忠乎，與朋友交而不信乎，傳不習乎�！币馑际牵何颐刻於啻蔚胤词∽约骸鎰e人辦事是不是盡心竭力呢？跟朋友往來(lái)是不是誠實(shí)呢？老師傳授的學(xué)業(yè)是不是復習過(guò)呢？
讀到這兒，我不禁停頓下來(lái)，腦子如相冊一般開(kāi)始翻著(zhù)頁(yè)……小組成員遞著(zhù)作文草稿給我，懇求道：“組長(cháng)組長(cháng)！幫我改改作文唄�！蔽乙е�(zhù)筆頭，看著(zhù)手里的奧數題，絞盡腦汁也做不出來(lái)，只瞥了一眼她的`作文，就不耐煩地應道：“知道了知道了，放著(zhù)！”說(shuō)完我用筆尖敲了幾下桌面，便不再理會(huì )。時(shí)間一分一秒地過(guò)去，難題只解了沒(méi)幾道，作文也是沒(méi)有修改，午休的時(shí)間就結束了。上課鈴響起時(shí)，我收回作業(yè)，把作文草稿歸還給她，準備上課。她激動(dòng)地問(wèn)道：“通過(guò)了嗎？”“過(guò)了吧�！蔽铱匆矝](méi)看她。作文上交批改過(guò)后，她的作文要重寫(xiě)，我心里“咯噔”一下，低下了頭……
課余時(shí)間，女生們一堆一堆地圍在某一個(gè)人的課桌旁，不知談?wù)撝?zhù)什么�？晌覀冞@一堆聊的，我可清楚得很�！八@幾天穿得可真花里胡哨！”一個(gè)人指著(zhù)遠處的女孩小聲說(shuō)道�！熬褪蔷褪�，一點(diǎn)兒也不好看啊�！绷硪粋�(gè)人起哄到。
當那個(gè)女孩走過(guò)來(lái)時(shí)，大家卻還是笑臉相迎，我看著(zhù)這幅局面，心里似冰寒……
“吾日三省吾身，為人謀而不忠乎，與朋友交而不信乎，傳不習乎�！敝敝琳緯�(shū)讀完，這句話(huà)仍扣我心弦，我們應也像曾子學(xué)習，“吾日三省吾身”！
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近期，我認真閱讀了孔夫子的名著(zhù)——《論語(yǔ)》。其中，我對孔子的弟子曾子所說(shuō)的：“吾日三省吾身，為人謀而不忠乎？朋友交而有信乎？傳不習乎？”感觸頗深。
這句話(huà)的含義是：我每天多次反省自己，為別人做事是否盡心竭力了呢？同朋友交往是不是做到誠實(shí)可信了呢？老師傳授給我的知識是不是復習了呢？
我認為曾子說(shuō)得非常正確！的確，既然是為別人做事，那么我們就要一心一意做好，不能偷工減料，否則就會(huì )失去別人對你的尊重；朋友之間要講誠信，不能搞陰謀詭計；老師傳授的知識要及時(shí)復習，如果不復習的話(huà)，會(huì )前記后忘，這樣是學(xué)不好的。
中華文明幾千年的歷史，出現了許多著(zhù)名的人物，他們以上面的做人、做事的標準時(shí)時(shí)刻刻要求自己，一直被人們傳誦。三國時(shí)期，蜀國戰敗，劉備病逝，劉備在臨終前，把自己的兒子托付給諸葛亮，請諸葛亮來(lái)輔佐他的兒子。諸葛亮不負劉備的重托，鞠躬盡瘁，死而后已，為光復漢室做出了巨大的貢獻。秦末的季布，他一向說(shuō)話(huà)算數，從不反悔，信譽(yù)非常高，許多人都同他建立了深厚的感情。當時(shí)，甚至流傳著(zhù)這樣的諺語(yǔ)：“得黃金百兩，不如得季布一諾�！敝�(zhù)名的作家巴金爺爺溫故而知新。他讀書(shū)的方法有點(diǎn)奇怪，他將過(guò)去讀過(guò)的書(shū)拿出來(lái)一點(diǎn)一點(diǎn)地咀嚼，就如同老牛反芻一樣，能進(jìn)一步消化吸收。每回憶一次，總會(huì )有新的觸悟，新的理解，新的'收獲，新的認識。
三省吾身，是古人對自己的要求，特別是在做人和做學(xué)問(wèn)上面。只要按三省吾身的要求去做，都會(huì )得到別人的稱(chēng)贊，取得成功的。我們應該多多學(xué)習古人的優(yōu)點(diǎn)，傳承他們的思想和智慧，使我們的言行永遠不敗于古人。
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《論語(yǔ)》是我國最重要的典籍之一，是智慧的詮釋?zhuān)诠糯�，人們把《論語(yǔ)》視為兒童的啟蒙讀物。里面有許多是和我們生活息息相關(guān)的經(jīng)典語(yǔ)句，使我讀了之后，感觸頗多，其中有一句“知之為知之，不知為不知，是知也”，使我受益匪淺。
這是孔老夫子給他一位學(xué)生所說(shuō)的話(huà)，意思就是；“我教給你的這些知識，你明白了嗎？知道的就是知道，不知道的就是不知道，要實(shí)事求是，這就是智慧��！”再進(jìn)一步就是人們常說(shuō)的一句話(huà)；長(cháng)到老，學(xué)到老，不懂就問(wèn)。是啊，如果我們平時(shí)學(xué)習不懂裝懂的話(huà)，那么，我們永遠不知道什么是對與錯。即使你身居高位，學(xué)位再高，也有不知的事情，如果你對一個(gè)事物似懂非懂，有了錯誤的見(jiàn)解而不去請教糾正，那么你最后還是個(gè)無(wú)知可憐的人。就像有些人，明明知道是錯的，可礙于面子不去討教，每天生存在這個(gè)不懂裝懂的虛度里，所以他永遠是個(gè)弱智人。
生活中像這類(lèi)的事情太多了，我就有一例。比如；有一次剛學(xué)的一個(gè)英語(yǔ)單詞忘了怎么發(fā)音，怕人笑話(huà)，為了面子也沒(méi)請教老師和同學(xué)，自己想當然拼了一個(gè)音�？尚Φ氖钱斖瑢W(xué)來(lái)問(wèn)我這個(gè)單詞怎么念時(shí)，我沒(méi)有說(shuō)不會(huì )念，居然面不改色的而且振振有詞的給他發(fā)了一個(gè)我獨創(chuàng )的發(fā)音，結果是考試我們考砸了，這就是不懂裝懂的后果，后來(lái)問(wèn)了老師才更正過(guò)來(lái)。讀了《論語(yǔ)》這句話(huà)后才知道，不懂就問(wèn)是智慧，不懂裝懂是愚昧。
《論語(yǔ)》的真諦，就是教給我們如何在現實(shí)生活中獲取心靈的'快樂(lè )，曠達的心胸，謙虛的態(tài)度，找到自己學(xué)習中的樂(lè )趣和內心的安寧，經(jīng)典的作品令我們回味無(wú)窮。讓我們一起記�。骸爸疄橹�，不知為不知，是知也”這句經(jīng)典語(yǔ)句，并徹底悟徹這句話(huà)的含義吧！它會(huì )叫你受益終生的哦！
讀《論語(yǔ)》心得體會(huì ) 30
我不知道哪一天開(kāi)始，班上的學(xué)生開(kāi)始滿(mǎn)嘴，有一段時(shí)間“不同，不尋求”，有一段時(shí)間有一個(gè)“紳士寬宏大量，惡棍經(jīng)常悲傷”，讓我困惑。我終于知道這是學(xué)生們從《論語(yǔ)》中引用的。我滿(mǎn)懷好奇地找到了這本書(shū)，一本薄書(shū)，幾千字。但這本書(shū)，讓我從中受益很多，受益很多。
孔子云：“三人行，一定有我的老師�！痹谙袼@樣一位知識淵博的大作家和教育家看來(lái)，每個(gè)人都有自己的優(yōu)勢�？鬃舆�是這樣，更不用說(shuō)我們了？從這里讓我明白，與人相處，善于發(fā)現他人的優(yōu)勢和優(yōu)勢，同時(shí)更應該做“選擇好人，改變壞人”，學(xué)習那些好人，放棄那些壞人。
在學(xué)習方面，我在《論語(yǔ)》一書(shū)中看到了一句好句子，“學(xué)而不思則無(wú)用，思而不學(xué)則危在旦夕”。我不得不說(shuō)“回顧過(guò)去，了解新事物，我可以為老師“學(xué)”而不厭其煩。不知疲倦地教導人們”�？鬃痈嬖V我們要多思考，從學(xué)習中獲得樂(lè )趣，讓學(xué)習成為一件快樂(lè )的事情。我們應該經(jīng)�；仡櫸覀兯鶎W(xué)到的'，回顧過(guò)去，了解新事物。
而且在整本《論語(yǔ)》中，孔子對“孝”的闡述最讓我難忘。他說(shuō)：“今天的孝者，是為了能養，至于犬馬，都可以養。不尊重，為什么不呢？“這是為了教會(huì )我們：孝順是第一位的。如果我們不尊重和愛(ài)父母，那只是物質(zhì)上的奉獻。否則，它和動(dòng)物有什么區別？是的，如果一個(gè)人連孝順父母都做不到，那么他有多大的知識，再多的錢(qián)又有什么用呢？他怎么能被稱(chēng)為人呢？
《論語(yǔ)》就像一個(gè)認真誘人的老人，耐心而仔細地教我們如何與朋友相處，如何生活，如何孝順，如何學(xué)習。每次閱讀都有新的收獲，我認為這本書(shū)將永遠陪伴我，在生活的道路上，它必然會(huì )在我的航行中發(fā)揮不可估量的作用。
讀《論語(yǔ)》心得體會(huì ) 31
《論語(yǔ)》這本書(shū)非常好，他告訴我們許多人事間的道理，它能讓你品德高尚，讓我們學(xué)到了很多。大家讀后都有哪些感受?下面我們就來(lái)看看論語(yǔ)讀后感500字，歡送參閱。
中華民族在漫長(cháng)的歷史中，創(chuàng )造了光芒燦爛的古代文化，今年暑假，我就讀了一部經(jīng)典：《論語(yǔ)》�！墩撜Z(yǔ)》是儒家文學(xué)的經(jīng)典著(zhù)作，由孔子的弟子及再傳弟子編纂而成，影響了從古至今的一代又一代人。
為政篇第二里說(shuō)：子曰：“學(xué)而不思那么罔，思而不學(xué)那么殆�！币馑际牵褐皇亲x書(shū)，而不思考問(wèn)題，就會(huì )惘然無(wú)知沒(méi)有收獲;只是冥思苦想而不認真讀書(shū)，就會(huì )越來(lái)越疑惑。在我們學(xué)習中，光讀書(shū)而不思考，就會(huì )錯誤的理解文章的含義;光思考而不讀書(shū)，疑惑越來(lái)越多，卻又找不到正確答案。只有既會(huì )讀書(shū)，又會(huì )思考的學(xué)生，在學(xué)習中才會(huì )領(lǐng)先。
八佾篇第四里說(shuō)：子曰：“父母在，不遠游，游必有方�！币馑际牵焊改冈谑赖臅r(shí)候，不要出遠門(mén)。如果不得已要出遠門(mén)，也一定要告訴他們確切的'去處。無(wú)論我們在哪兒，爸爸媽媽總是最牽掛我們的人，自己出去玩了，一定要跟父母說(shuō)一聲，讓他們放心。如果耽誤了時(shí)間不能準時(shí)回家，也要跟他們說(shuō)一聲，不讓他們擔憂(yōu)。
述而篇第七里說(shuō)：子曰：“奢那么不孫，儉那么固。與其不孫也，寧固�！鄙莩蘖司蜁�(huì )不謙遜，不懂禮節，節省了就會(huì )寒酸。與其不懂禮節，寧可寒酸。我們在生活中一定要節省，空調能不開(kāi)就不開(kāi)，洗菜的水可以用來(lái)澆花或沖廁所，用過(guò)的紙反面可以用來(lái)打草稿……
與經(jīng)典同行，與圣賢為友。學(xué)習前人的智慧，豐富自己的人生。讀一讀《論語(yǔ)》，使自己學(xué)的更多，成長(cháng)的更快。
讀《論語(yǔ)》心得體會(huì ) 32
《論語(yǔ)》載，子曰：“吾有知乎哉？無(wú)知也。有鄙夫問(wèn)于我，空空如也。我叩其兩端而竭焉�！敝v的是孔子說(shuō)，我有知識嗎？沒(méi)有啊。有鄉下人問(wèn)我，我腦子里空空的。我推理事物的正反、上下，始終、本來(lái)兩個(gè)方面，來(lái)窮盡事物之理，然后盡量地告訴他。本章是孔子用事例說(shuō)明自己并非是不學(xué)而知的天才，并非無(wú)所不能，乃至連一個(gè)普通農夫所提的問(wèn)題也不知如何回答，但他可以運用分析思辨的方法，在不斷探索中獲得新知。本章也體現著(zhù)孔子有教無(wú)類(lèi)和認真負責的教育思想。就是說(shuō)，即使鄉下人的提問(wèn)，他也必竭其所知，為其釋疑解惑。
在本章中，孔子講的話(huà)不是自謙，而是學(xué)問(wèn)修養達至最高境界的表現。有句話(huà)說(shuō)：“萬(wàn)般神通皆小術(shù)，唯有空空是大道�！庇钪娴谋拘跃褪强�，空空如也的境界是修養到極致之人的共同體現。比如說(shuō)，蘇格拉底和孔子一樣出身貧苦，他什么都懂，但卻說(shuō)自己“除了知道自己一無(wú)所知之外，其他的`一無(wú)所知”。他說(shuō)，你們把我看成是有學(xué)問(wèn)的人，真是笑話(huà)，我什么都不懂。佛陀也說(shuō)過(guò)這樣的話(huà)，他說(shuō)，我在四十多年的時(shí)間里沒(méi)有講過(guò)一個(gè)字，也沒(méi)有說(shuō)過(guò)一句話(huà)，誰(shuí)有說(shuō)我說(shuō)過(guò)，他就是在誹謗我。老子也曾經(jīng)說(shuō)過(guò)“為學(xué)日益，為道日損。損之又損，以至于無(wú)為，無(wú)為而無(wú)不為�！庇钪媸莻�(gè)無(wú)限，若以有知有限的學(xué)問(wèn)測度無(wú)限，永遠不成比例，而能與無(wú)限相應的只有空性和良知。
知識的最高處就是無(wú)知，就是寧靜。達至此境的智慧如明鏡一般，事來(lái)則顯，物去不留，可映照萬(wàn)物。這個(gè)過(guò)程，亦可認為是“叩其兩端而竭焉”，即從各個(gè)角度映照的過(guò)程。相反，若有人說(shuō)自己無(wú)所不知、無(wú)所不能，他肯定是半瓶子咣當，不是狂妄自大，就是別有用心。
讀《論語(yǔ)》心得體會(huì ) 33
中華文化博大精神，作為一名中國人，我認為，國學(xué)經(jīng)典才是我們語(yǔ)文學(xué)科真正所學(xué)習的，總之，《論語(yǔ)》記載了仁，孝，信等道德范疇，我們必須要認真閱讀這一部學(xué)習的典籍。我認為，在幾千年的歷史長(cháng)河中，很少有著(zhù)作能夠像《論語(yǔ)》這樣長(cháng)久而深遠地影響著(zhù)中國的歷史。也正因為這樣，我對《論語(yǔ)》的態(tài)度一向是只敢仰視而不敢觸及。
在今年暑假，我又從書(shū)柜中找到這本書(shū)，揣摩一下內在的文字。
俗話(huà)說(shuō)：“三人行必有我師焉”的簡(jiǎn)單意思就是三個(gè)人里面必定有一個(gè)是我的師傅，而經(jīng)過(guò)我們的揣摩以后，得知：這句話(huà)的意思是想讓我們在學(xué)習方面，要學(xué)會(huì )謙虛，告訴我們一個(gè)謙虛使人進(jìn)步，驕傲使人落后的道理。
所以我認為，《論語(yǔ)》不但教我們學(xué)習的知識，還讓我們學(xué)會(huì )了怎樣處人遇事。同時(shí)，要把學(xué)習當作一個(gè)充實(shí)自己的過(guò)程，懷著(zhù)愉快的'心情去對待它。另一句“溫故而知新，可以為師矣�！币苍趶娬{溫習舊知識的重要性，還要求每一次都能有新體會(huì )、新發(fā)現。從表面上看，要“溫故知新”很困難，但只要你換一個(gè)角度去想，總會(huì )有新的發(fā)現。而我們也從過(guò)程中獲取了更豐富的經(jīng)驗�？鬃拥倪@學(xué)習方法古今通用，也是現代教育人士提倡的。
通過(guò)細讀《論語(yǔ)》，僅閱幾句話(huà)，就收獲了這一學(xué)習方法，我們真的應該多看一看這些古文，讓其他人對你刮目相看！這也是對現在初中階段文言文的一個(gè)練習。
論語(yǔ)，它就像一盞引導我們向前的明燈，教會(huì )我們做人，論語(yǔ)就是一種教育，子曰：“天何言哉四時(shí)行焉，百物生焉。天何言哉”。
讀《論語(yǔ)》心得體會(huì ) 34
今天，我終于讀到論語(yǔ)的第8篇了，回想著(zhù)原來(lái)讀的辛苦。有許多字不會(huì )讀，都要一個(gè)字一個(gè)字的查，字典翻都翻得想吐。雖然前面很辛苦，但吃得苦中苦方為人上人嘛�？鬃拥娜屎投Y都在我的心底扎下了深根。正所謂半部《論語(yǔ)》治天下。我從課前導讀上也讀到孔子主張有教無(wú)類(lèi)：不論社會(huì )地位高低貴賤，每個(gè)人都應有受教育的機會(huì )。
我讀論語(yǔ)時(shí)發(fā)現了一句話(huà)：子曰：吾十有五而至于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十耳耳順，七十而從心所欲，不逾矩。我以為并沒(méi)有什么大的含義便直接看譯文了。譯文上是這樣寫(xiě)的：孔子說(shuō)：我十五歲時(shí)開(kāi)始立志做學(xué)問(wèn);三十歲時(shí)說(shuō)話(huà)辦事的有把握;四十歲時(shí)遇事就不迷惑;五十歲時(shí)懂得了什么是天命;六十歲時(shí)凡聽(tīng)到的都能辨別是非;到了七十歲時(shí)才能達到隨心所欲，想怎么做就怎么做，也不會(huì )超出規矩。
我從這句子中隱約體會(huì )到一個(gè)含義�？鬃幼允隽怂麑W(xué)習和修養的過(guò)程。這一過(guò)程，是一個(gè)隨著(zhù)年齡的增長(cháng)，思想境界逐步提高的過(guò)程。就思想境界來(lái)講，整個(gè)過(guò)程分為三個(gè)階段：
十五歲到四十歲是學(xué)習領(lǐng)悟的.階段;
五十，六十歲是安身立命的階段，也就是不受環(huán)境左右的階段;
七十歲是主觀(guān)意識和做人的規則融合為一的階段。在這個(gè)階段中，道德修養達到了最高的境界�？鬃拥牡赖滦摒B過(guò)程，有合理因素：
第一，他看到人的道德修養不是一朝一夕的事，不能一下子完成，不能搞突擊，要進(jìn)過(guò)長(cháng)時(shí)間的鍛煉和學(xué)習，要有一個(gè)循序漸進(jìn)的過(guò)程。
第二，道德的最高境界是思想和言行的融合，自覺(jué)的遵說(shuō)道德規范，而不是勉強去做。這兩點(diǎn)對任何人，都是適用的。
《論語(yǔ)》是一本好書(shū)大家好好讀吧，我相信大家。
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