《人類(lèi)簡(jiǎn)史》讀書(shū)心得體會(huì )（通用15篇）

　　某些事情讓我們心里有了一些心得后，就很有必要寫(xiě)一篇心得體會(huì )，這樣有利于我們不斷提升自我。但是心得體會(huì )有什么要求呢？下面是小編為大家整理的《人類(lèi)簡(jiǎn)史》讀書(shū)心得體會(huì )，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。

　　《人類(lèi)簡(jiǎn)史》讀書(shū)心得體會(huì ) 篇1

　　我懷著(zhù)種種的好奇與疑問(wèn)，翻開(kāi)了《人類(lèi)簡(jiǎn)史》的封面。

　　《人類(lèi)簡(jiǎn)史》講述了人類(lèi)的由來(lái)，歷史的疑問(wèn)，人類(lèi)的本性與現實(shí)的面紗。從各個(gè)方面，解釋了現在人類(lèi)的生活與漏洞，是一本幫助人類(lèi)了解自我的經(jīng)典之著(zhù)。它從文化，信仰，政治，國際，法律等制度的起點(diǎn)，對當代社會(huì )發(fā)出疑問(wèn)，讓我們重新審視自身。

　　《人類(lèi)簡(jiǎn)史》一共有20章，從遠古時(shí)代，一直講述到當代社會(huì )，認我知道了許多從課本上見(jiàn)不到的知識，也讓我從內而外的再次了解了人性，它讓我知道了現在社會(huì )的陰暗面，與光明面。

　　它是一個(gè)凌亂的`魔方，只有拼好它，才能更懂它。它讓我懂得了：現代人類(lèi)的文明，無(wú)一不是用別人的血堆上來(lái)的。智人本不是孤獨的，我們只是人類(lèi)的一種，就如麻雀也只是鳥(niǎo)的一種，而為什么智人能成為生物鏈的頂端呢？我想答案我們都心知肚明，我們的祖先當時(shí)也可以與他們和諧相處，可是嗜殺和殘忍的本性，使我們大開(kāi)殺戒。但，也正是這份殘忍與無(wú)情，才讓人類(lèi)生存到今天。人之初，性本惡。我們的真面目，這嗜殺的基因，永遠不能擺脫，和睦與文明的表象下，藏著(zhù)一份邪惡的念頭。

　　當代社會(huì )，所有的犯罪，暴力，弱肉強食都由那份殘暴的基因造成，法院上的法官與被告人，也許只有那百分之一的不同。這一小塊的邪惡，陰險的伏在我們心上。但我們也應向那殘暴的基因說(shuō)不了，只有將枷鎖套上自己殘暴的心，將愛(ài)注入我們的心田，人才會(huì )成為真正意義上的人。在未來(lái)，人類(lèi)不應只踏著(zhù)別人的血前進(jìn)，而更應該手拉手，共同奔跑。

　　《人類(lèi)簡(jiǎn)史》告訴了我，我與那份殘暴的相同，也告訴了我，我與它的不同。

　　《人類(lèi)簡(jiǎn)史》讀書(shū)心得體會(huì ) 篇2

　　花了幾個(gè)月，斷斷續續讀完了《人類(lèi)簡(jiǎn)史》這本書(shū)。感觸頗多。作者很多想法相當獨特，特別是結合了很多生態(tài)環(huán)境歷史，更具有順?lè )�力。把人�?lèi)歷史說(shuō)成是“從動(dòng)物到上帝”，理念構思得巧妙，證據也令人信服。

　　相比而言，中國歷史學(xué)者科學(xué)素養略差，懂生態(tài)環(huán)境史的人又不太精通社會(huì )政治人文歷史，短期內估計還沒(méi)人寫(xiě)的出這么精彩的歷史書(shū)籍。本書(shū)的缺憾就是中國或亞洲史料極少，故事都是以西方為主，太不把其他地方的人當人看了，算是本書(shū)的'不足之處吧。

　　說(shuō)來(lái)奇怪。初高中階段，我非常不喜歡歷史，不知為何大學(xué)之后卻有點(diǎn)入迷了。正所謂“讀史使人明智”，特別是好史值得細細品味。正如作者所言，歷史并非用來(lái)預測未來(lái)，但歷史可以擴大我們視野，讓我們知道人類(lèi)未來(lái)可能出現的情況。這本書(shū)還真令人茅塞頓開(kāi)，不愧為一本牛書(shū)。過(guò)幾年后，我必定還要再讀一遍。

　　最后，讀完《人類(lèi)簡(jiǎn)史》不得不說(shuō)，雖然有不少人是蠢貨，人類(lèi)也犯錯，但人類(lèi)真是太牛了。

　　《人類(lèi)簡(jiǎn)史》讀書(shū)心得體會(huì ) 篇3

　　以色列歷史學(xué)家尤瓦爾·赫拉利“簡(jiǎn)史三部曲”《人類(lèi)簡(jiǎn)史》《未來(lái)簡(jiǎn)史》《今日簡(jiǎn)史》，我都非常喜歡。古羅馬有一句名言：“一個(gè)不懂的自己出生前的歷史的人，永遠都是孩子�！睔v史上的每一個(gè)時(shí)間點(diǎn)，都像是一個(gè)十字路口。雖然從過(guò)去到現在已經(jīng)只剩單行道，但到未來(lái)卻有無(wú)數岔路可走。所以在疫情居家時(shí)，我就想到了重讀《人類(lèi)簡(jiǎn)史》。

　　《人類(lèi)簡(jiǎn)史》是一部不長(cháng)的書(shū)，卻按時(shí)間順序梳理了從智人出現到當今又到未來(lái)的人類(lèi)發(fā)展全過(guò)程。書(shū)中確定了人類(lèi)歷史的三個(gè)關(guān)鍵節點(diǎn)，認知革命、農業(yè)革命和科學(xué)革命。

　　認知革命是指在距今7萬(wàn)到3萬(wàn)年間，人類(lèi)出現新的思維和溝通方式，能夠通過(guò)語(yǔ)言傳遞事實(shí)和信息。認知革命以前，人類(lèi)是靈長(cháng)類(lèi)動(dòng)物的一種，與其它動(dòng)物并無(wú)太大區別，風(fēng)餐露宿，捕獵、采集為生，要躲避其它猛獸的襲擊。認知革命以后，傳說(shuō)、神話(huà)、神及宗教出現，人與人之間通過(guò)這些虛擬的想象形成了共同的文化紐帶，協(xié)作和活動(dòng)的范圍大幅擴張，部落的規模擴大、能力提升，開(kāi)始成為自然界的主導力量，甚至具有滅絕其它物種的能力。認知革命以前人類(lèi)只有生物學(xué)上的特征，之后便產(chǎn)生了歷史學(xué)，有了文化意義上的'人類(lèi)歷史。

　　關(guān)于農業(yè)社會(huì )，書(shū)中提出了兩個(gè)有趣的悖論。

　　第一個(gè)是到底是小麥利用了人類(lèi)，還是人類(lèi)利用了小麥?人類(lèi)大規模的小麥種植活動(dòng)對人類(lèi)的繁衍和發(fā)展的確有很大作用，但同時(shí)小麥自身也因此獲得了物種的大發(fā)展。我們可以說(shuō)是人類(lèi)利用小麥加快繁衍生息，但從小麥的角度來(lái)看，卻是小麥利用人類(lèi)擴張到全球。這是個(gè)很新穎而有趣的角度。

　　第二個(gè)是人類(lèi)大規模耕種到底增加了幸福，還是減少了幸福?一方面，大規模農業(yè)耕種使得人類(lèi)擁有更多的糧食，免于饑餓的痛苦，也使人類(lèi)得以定居并發(fā)展出商業(yè)和文化，無(wú)疑是一件好事。另一方面，大規模的農業(yè)耕種使得人類(lèi)牢牢地被土地和作物束縛了，不得不日復一日地面朝黃土背朝天進(jìn)行農業(yè)生產(chǎn)，比游牧采集為生的辛勞程度有過(guò)之而無(wú)不及。這樣看來(lái)，人類(lèi)原本為了增加幸福而進(jìn)行的農業(yè)活動(dòng)，反而使得農民勞累不堪，難言幸福。一連串為了讓生活更輕松的“進(jìn)步”，最后卻成為人類(lèi)身上一道又一道的沉重的枷鎖。這確是件吊詭的事情。

　　科學(xué)革命是近代以來(lái)，尤其是17、18世紀以來(lái)，伴隨著(zhù)資本主義和帝國主義這兩大引擎，科學(xué)技術(shù)也取得了翻天覆地的進(jìn)步，使得人類(lèi)逐漸發(fā)現世界、認識世界并征服世界�？萍既缃癫粌H是價(jià)值創(chuàng )造的源泉，也極大地改變了人類(lèi)的生活方式，人類(lèi)甚至可以通過(guò)生物工程等手段扭轉自然的力量。未來(lái)世界的模樣必然是由科技所塑造的，也必然是值得期待的。

　　讀完書(shū)你仿佛縱橫穿梭在時(shí)空隧道中之間，清晰地看見(jiàn)我們人類(lèi)如何從動(dòng)物成為主宰世界的上帝。在7萬(wàn)年前人類(lèi)還不過(guò)是一種微不足道的動(dòng)物，在非洲的角落自顧自的生活，但是在接下來(lái)的幾千年間，智人就變成了整個(gè)地球的主人、生態(tài)系統的夢(mèng)魘，時(shí)至今日，智人似乎只要再跨一步就能夠進(jìn)入神的境界，不僅有望獲得永恒的青春，更擁有創(chuàng )造和毀滅一切的神力。但遺憾的是智人在地球上的所作所為實(shí)在沒(méi)有太多令人自豪，雖然我們主宰了環(huán)境，但卻并沒(méi)有減少地球的痛苦，雖然饑荒和戰爭都在逐漸減少，然而其他動(dòng)物的生存條件，卻是以前所未有的速度急劇惡化。我們這次的冠狀病毒的疫情，不就是從人類(lèi)口中的一只小小的蝙蝠所開(kāi)始的嗎?

　　培根說(shuō)過(guò)，讀史使人明智。近期我也在讀《中國哲學(xué)簡(jiǎn)史》，孟子言萬(wàn)物皆備于我，須反身而誠。新儒家的代表人物程顥也認為“天地之大德曰生”的“生”的真正意義是“生命”，他們認為萬(wàn)物都有對“生命”的傾向，就是這種傾向構成了天地的“仁”。面對這次疫情，作為人類(lèi)，我覺(jué)得想我們每個(gè)人都應該深思，我們現在擁有的力量比任何一個(gè)時(shí)代都要強大，但我們似乎仍然感到不滿(mǎn)，為了尋求自己的舒適和娛樂(lè )，對周遭的動(dòng)物和生態(tài)系統掀起了一場(chǎng)又一場(chǎng)災難，一個(gè)人可能在超乎社會(huì )整體之上，還有個(gè)更大的整體，即宇宙。我們有很多中國古代哲學(xué)家都在討論“宇宙發(fā)生論”，其中孟子提出“天民”這種說(shuō)法，就是說(shuō)我們人類(lèi)不僅是社會(huì )的一員，同時(shí)還是宇宙的一員，我們要有這種覺(jué)解，為宇宙的利益而做各種事。

　　其實(shí)，這個(gè)世界上所有的美好都來(lái)自于我們每一個(gè)人，我們自然界的每一個(gè)生物，包括我們賴(lài)以生存浩瀚而無(wú)私的宇宙。天人合一，讓我們放下貪婪，盡自己所能，去書(shū)寫(xiě)人類(lèi)更輝煌的歷史，去創(chuàng )造屬于我們人類(lèi)的更美好的未來(lái)。

　　《人類(lèi)簡(jiǎn)史》讀書(shū)心得體會(huì ) 篇4

　　《人類(lèi)簡(jiǎn)史》是以色列作家尤瓦爾·赫拉利的著(zhù)作，這本書(shū)使我腦洞大開(kāi)，在之前還有一本書(shū)令我腦洞大開(kāi)那就是宋鴻兵先生的《貨幣戰爭》，用金融的角度分析了從古到今的戰爭，令我看的如癡如醉。

　　相同的在這本書(shū)中第一個(gè)腦洞就是：書(shū)中寫(xiě)到我們的社會(huì )都是在努力讓人相信編織的一個(gè)巨大的無(wú)形的網(wǎng)，我想這個(gè)很可怕，想想也是我們?yōu)槭裁词沁@種語(yǔ)言，怎么會(huì )進(jìn)化到現在的這種狀態(tài)，實(shí)際上智人（書(shū)中將人類(lèi)進(jìn)行了細化，最后延伸進(jìn)化到最后的就是我們智人）在地球上也沒(méi)有生存很多年，我們卻在不斷的完善讓人們不斷的相信我們身邊都是真實(shí)可信的。

　　第二個(gè)就是對先前宗教理論的顛覆，現今社會(huì )發(fā)展速度超乎人們的想象，在先前人們不斷的用宗教思想來(lái)奴役和感化人們（我說(shuō)這句話(huà)是因為我是一位無(wú)神論者），宗教可以說(shuō)占據了人們很大的思想空間和社會(huì )活動(dòng)，在現在網(wǎng)絡(luò )的.迅猛發(fā)展Twrite、Facebook、微博、微信等等都使我們接收新鮮事物的能力和時(shí)間有了很大的縮短，宗教不在向以往那樣容易使人們變得很溫順很聽(tīng)話(huà)，人們被各種思潮所充斥教化，使自己的內心不在那樣純凈而變得復雜多樣化。在書(shū)中寫(xiě)到先是農業(yè)制約了人類(lèi)的發(fā)展，我感覺(jué)不盡然，我感覺(jué)是農業(yè)給了智人穩定，給了智人的發(fā)展空間。在現在我越來(lái)越感覺(jué)到就是人類(lèi)的偉大，第一次工業(yè)革命—農業(yè)革命我還沒(méi)有什么太大感觸，因為農業(yè)主要還是靠地球上的土地，靠天，人類(lèi)只是改變了一些作物的高產(chǎn)高效，沒(méi)有什么實(shí)質(zhì)性的改變。但第二次工業(yè)革命——蒸汽時(shí)代的工業(yè)革命，智人進(jìn)入了機械化進(jìn)程，在這個(gè)過(guò)程中我感覺(jué)到了智人的偉大，簡(jiǎn)單的機構另當別論主要是復雜的機器設備。第三次工業(yè)革命——電氣時(shí)代，更令人震驚，智人已經(jīng)將虛擬的電和各種能量轉化為使用，不得不說(shuō)人類(lèi)的偉大。有時(shí)候我就在不斷的反思，誰(shuí)是第一個(gè)改變歷史進(jìn)程和推進(jìn)社會(huì )進(jìn)步發(fā)展的人，實(shí)在令人費解。

　　第三個(gè)就是短短半個(gè)世紀社會(huì )的進(jìn)步和發(fā)展速度實(shí)在太快，有些讓人邁不開(kāi)步子。想一下在一百年之前我們還是民國，我們還處在舊社會(huì )，溫飽文明都不曾存在，在八，九十年前我們全世界都在經(jīng)歷全球范圍內的第二次世界大戰，現今的發(fā)展使我們認識到了自我的渺小，相信很難再有全球性的戰爭，主要是人們都有了人權之后不知道在位什么為誰(shuí)而戰。在四十年前我們剛剛進(jìn)行了改革開(kāi)放，可以說(shuō)在四十年中我們的發(fā)展進(jìn)步有目共睹，在之前給我感觸深的就是電視他使人類(lèi)的生活進(jìn)入了多元化，是智人的生活變得很精彩。

　　第四個(gè)就是在最后一個(gè)章節中寫(xiě)到，人類(lèi)正在努力通過(guò)自己改變全世界改變智人，身邊最簡(jiǎn)單的例子就是冰箱，沒(méi)有冰箱的時(shí)候我們食物沒(méi)有辦法長(cháng)時(shí)間保存，在有了冰箱之后我們食物的保質(zhì)期有了保證，還有空調，我們在讓環(huán)境適合我們，而不再是我們在不斷的適應亙古不變的環(huán)境。

　　第五就是現在人們有點(diǎn)與天斗其樂(lè )無(wú)窮的感覺(jué)了，人們在不斷的打破和改變原來(lái)人們不敢想象甚至不可能改變的一些規律。

　　總之，通過(guò)人類(lèi)發(fā)展史使我認識到自己的渺小。

　　《人類(lèi)簡(jiǎn)史》讀書(shū)心得體會(huì ) 篇5

　　書(shū)籍介紹從人類(lèi)誕生到如今的發(fā)展史，其中包括認知革命、農業(yè)革命、人類(lèi)融合、科學(xué)革命等幾個(gè)階段，以及每次重大變革對人類(lèi)的影響。

　　有興趣的同學(xué)可以讀一讀，會(huì )對世界有另一種認知。

　　下面內容想什么就寫(xiě)什么吧！

　　隨著(zhù)人類(lèi)歷史的發(fā)展，人類(lèi)對自然的影響逐漸加大，自然法則或許會(huì )因為人類(lèi)而改變。同時(shí)人類(lèi)自身的發(fā)展的不確定性越來(lái)越大，是被其他生物取代？還是被戰爭毀滅？或是被人類(lèi)親手創(chuàng )造的某種東西奴役？

　　科技的'種類(lèi)越來(lái)越多，而哪些才是人類(lèi)進(jìn)化真正需要的�？萍嫉陌l(fā)展為了金錢(qián)？還是為改善人類(lèi)生活？

　　人類(lèi)的生活空間從小族群到“地球村”，在活動(dòng)范圍擴大、視野變廣的條件下，可以尋找全世界同樣愛(ài)好的人，可我們在擁抱精神的想象的“社群”時(shí)，同時(shí)也疏遠了身邊的實(shí)際的“社群”。想象的“社群”難道會(huì )比實(shí)際的“社群”讓我們更加不寂寞嗎？

　　現在比以往更加“安全”，不用擔心被野獸吃掉，戰火也只在少部分地區燃起。特別是在中國歷史上可能沒(méi)有一個(gè)朝代有現在這樣安全和“自由”。

　　說(shuō)到自由，自由與平等生來(lái)就是在矛盾的對立面。個(gè)人的自由與人類(lèi)的平等似乎從進(jìn)入農業(yè)革命開(kāi)始就無(wú)法解決。并且從來(lái)沒(méi)有像現在一樣我們可以自由的選擇信仰，一個(gè)資本家、一個(gè)佛教徒、一個(gè)回族穆斯林、一個(gè)共產(chǎn)主義者、一個(gè)犬儒主義者……現在看來(lái)，這些人坐在一起吃飯并不會(huì )讓人覺(jué)得有什么不妥，但回望過(guò)去，不用說(shuō)中古歐洲十字東征，即使是上個(gè)世紀，這個(gè)場(chǎng)景都可能讓人無(wú)法想象�，F在面臨的或許不是信仰之間的沖突，更多的是不知道自己相信什么。

　　歷史已逝，未來(lái)可期，珍惜現在。

　　《人類(lèi)簡(jiǎn)史》讀書(shū)心得體會(huì ) 篇6

　　聽(tīng)名字《人類(lèi)簡(jiǎn)史》是一部敘述人類(lèi)歷史的書(shū)籍，然而，它又卻與我讀過(guò)的歷史敘述截然不同，大多數歷史書(shū)，喜歡把目光集中在某朝某代，或某一重大的歷史事件，他們寫(xiě)作的重點(diǎn)在于主線(xiàn)鮮明。還有一些則是以文明更替為單位講述過(guò)去，宏觀(guān)概括，重點(diǎn)在于文明的發(fā)展與更替。但《人類(lèi)簡(jiǎn)史》的作者，所描述的則不同以往，他的腦洞很大，他的.關(guān)注點(diǎn)不是國家，也不是文明，而是人類(lèi)，人類(lèi)如何從弱小變成能站在食物鏈頂端物種，人類(lèi)又將走向何處？作者將為你一一闡述。

　　圍繞整部書(shū)，都繞不開(kāi)一個(gè)詞“認知”，在傳統的認識中因為自然選擇，人類(lèi)學(xué)會(huì )了進(jìn)化，但作者卻認為是因為有了“認知”，智人淘汰了所有的競爭者，同時(shí)“認知革命”，“農業(yè)革命”，“科學(xué)革命”讓智人從食物鏈底端一步步到頂端。但更令我震撼的是作者的觀(guān)點(diǎn)，例如在作者看來(lái)，“農業(yè)革命”是史上最大騙局，“農業(yè)革命真正的本質(zhì)：讓更多的人卻以更糟的狀況活下去�！鞭r業(yè)革命所帶來(lái)的并非是充滿(mǎn)希望的新時(shí)代，反而讓勞動(dòng)人民承受著(zhù)不該有的辛苦與過(guò)著(zhù)比原始的采集者更辛苦、更不滿(mǎn)足的新生活，它促使人類(lèi)從原本悠閑且豐富多樣的日子變得單調沉悶又辛苦。

　　換個(gè)角度設想一下如果農業(yè)出現在現代社會(huì )，現代人會(huì )選擇現在的舒服安逸還是辛苦沉悶，它還會(huì )像回顧歷史一樣得到認可嗎？我無(wú)法想象。但，盡管有太多缺失，農業(yè)已經(jīng)是我們現代文明的根基。正如歷史是偶然性與必然性的結合。作者的觀(guān)點(diǎn)獨到之處在于他強調了“智人”的幸福感，他痛心作為社會(huì )細胞的個(gè)體,“人”在歷史長(cháng)河中的失語(yǔ)，一如他在書(shū)中，常常切換視角，從被人類(lèi)圈養牲畜的眼光，被人類(lèi)培育農作物的眼光，向占據食物鏈頂端的人類(lèi)發(fā)出聲音。

　　當我們以“智人”的身份存活于世時(shí)，我們應以感恩與卑微的心情再次看待這個(gè)世界，這個(gè)世界的奧秘才會(huì )像一朵美麗的花，靜靜綻放于希望的陽(yáng)光之下。

　　《人類(lèi)簡(jiǎn)史》讀書(shū)心得體會(huì ) 篇7

　　以色列學(xué)者尤瓦爾·赫拉利的全球暢銷(xiāo)書(shū)《人類(lèi)簡(jiǎn)史》，聽(tīng)說(shuō)有一段時(shí)間了。本來(lái)今年計劃的是讀他的第二部《未來(lái)簡(jiǎn)史》，買(mǎi)書(shū)的時(shí)候發(fā)現需要兩本一起買(mǎi)，就買(mǎi)來(lái)先讀了《人類(lèi)簡(jiǎn)史》。這一讀可不得了，簡(jiǎn)直顛覆了我對這個(gè)世界的認識。

　　傳統上，我們對于歷史的理解，在中國都是從三皇五帝開(kāi)始，世界史一般也就是兩河文明、埃及文明這些開(kāi)始。對于更遠古的類(lèi)人猿、元謀人、北京猿人等，一般通史都是一筆帶過(guò)，很少會(huì )認真講述和思考這里面的門(mén)道。

　　《人類(lèi)簡(jiǎn)史》則不同，作者從人類(lèi)的起源開(kāi)始探討，對于智人如何發(fā)展，如何站到了食物鏈頂端，提出了自己很獨到的見(jiàn)解。智人之所以能夠站到食物鏈頂端，最重要的突破在于能夠有眾多的人團結協(xié)作。作者最重要的，最震撼我的發(fā)現，就是認為智人之所以能夠團結如此多的人，是因為具備了語(yǔ)言，最重要的是具備了虛構故事的能力。八卦和虛構故事，是非常重要的能力和突破。有了虛構故事，大家共同相信一個(gè)集體有共同的守護神，包括一個(gè)國家大家有共同的利益，一個(gè)公司大家有共同的使命，等等這些，直到今天都是億萬(wàn)民眾共同努力共同創(chuàng )造財富的重要基礎。這一部分，是人類(lèi)的第一個(gè)重大變革，認知革命。

　　第二個(gè)重大變革，是農業(yè)革命。人類(lèi)馴化了農作物和家禽家畜，因此可以定居下來(lái)，靠農業(yè)或者牧業(yè)生存，而不需要再像之前那樣依賴(lài)狩獵和采集來(lái)生活。這是一個(gè)影響深遠的變化，農業(yè)社會(huì )可以支撐遠遠多于狩獵采集社會(huì )的人口，也讓人類(lèi)社會(huì )的結構發(fā)生了很多變化，家的概念到這個(gè)時(shí)候才出現，未來(lái)的重要性日益凸顯。書(shū)中提到的另一個(gè)層面，也讓我很感興趣。我們的大腦是一個(gè)非常強大的組織，我們能夠自動(dòng)檢索出大量的信息，比如我出了地鐵就知道回家的路線(xiàn)，比如我請客的時(shí)候能想出來(lái)家人愛(ài)吃什么不愛(ài)吃什么等等這種大量的信息的存儲、檢索，都是靠人腦來(lái)處理的。但我們的大腦對于數字的精確儲存能力逐漸減弱，這是在農業(yè)革命時(shí)期出現的重大變化，隨之而來(lái)的是文字的出現。文字最早的用途就是記錄與數字有關(guān)的財經(jīng)文件，之后逐漸發(fā)展和豐富。

　　在第三個(gè)部分，作者講了人類(lèi)的融合的趨勢。這一點(diǎn)我也非常認可，在古代的時(shí)候，各地的人類(lèi)很難了解整個(gè)地球的形勢，常常以為自己所在的地方就是整個(gè)世界。隨著(zhù)歷史的發(fā)展、科技的進(jìn)步，人們能夠涉足的區域越來(lái)越大，互相的聯(lián)系越來(lái)越緊密。到了今天，全球化已經(jīng)深入人心。我的工作需要經(jīng)常在中國和非洲之間往返，每當有重大新聞發(fā)生的時(shí)候，中國人和非洲人所討論的話(huà)題，都會(huì )圍繞同樣的.重大事件。

　　在最后一個(gè)部分，科學(xué)革命中，作者討論了很多很有意思甚至是有關(guān)終極的問(wèn)題。第一個(gè)是歐洲人之所以能夠成為最近五百年來(lái)科學(xué)革命的領(lǐng)導者，一個(gè)重要的原因是他們能夠發(fā)現自己的無(wú)知。幾乎所有的現代科學(xué)體系，都建立于這個(gè)基礎之上。在此之前，圣經(jīng)的核心要義就是上帝是全知全能的，通過(guò)圣經(jīng)指導世人。人們只要相信上帝，自然能夠得到正確的指引。其他宗教也許有各種各樣的差別，但都承認有全知的神，因此人類(lèi)不需要自己去努力發(fā)現世界的奧妙。當歐洲人發(fā)現了自己的無(wú)知，開(kāi)始研究這個(gè)世界，他們獲得了巨大的知識，一度幾乎征服了整個(gè)世界。

　　通觀(guān)全書(shū)，作者提出的最重要最核心的觀(guān)念，是我們?yōu)橹畩^斗的幾乎所有事項，都屬于“虛構故事”。國家的概念，公司的概念，人權的概念，等所有的概念，都是由于大家相信才會(huì )存在的。如果沒(méi)有人相信這個(gè)世界上有這些組織，那么這些組織就不會(huì )是客觀(guān)存在的。然而，難能可貴的是，作者沒(méi)有因此而陷入悲觀(guān)棄世，作者也強調，只要大家都相信同樣的“虛構故事”，并共同為之努力，那么所有人都能因此而得利�！疤摌嫻适隆敝皇钦f(shuō)明這個(gè)事情并不是客觀(guān)存在，絕不說(shuō)明這些都是“謊言”或者毫無(wú)意義。這個(gè)觀(guān)點(diǎn)我非常認同，也希望讀書(shū)的人要全面看待書(shū)中觀(guān)點(diǎn)，不要斷章取義。

　　人類(lèi)，或者用更準確的概念，“智人”，正處于非常好的時(shí)代。我們生活的時(shí)代，饑荒、瘟疫和戰爭幾乎已經(jīng)被人類(lèi)客服，營(yíng)養過(guò)剩的人遠遠比營(yíng)養不良的人多，但未來(lái)將向何處發(fā)展，需要更多的思考。

　　整本書(shū)，提出了非常前衛的想法，又不失對于實(shí)際問(wèn)題的腳踏實(shí)地的思考，顛覆了很多的傳統觀(guān)念，細細想來(lái)又不無(wú)道理，確實(shí)是一本好書(shū)，大力推薦。

　　《人類(lèi)簡(jiǎn)史》讀書(shū)心得體會(huì ) 篇8

　　很早以前就已聽(tīng)說(shuō)《人類(lèi)簡(jiǎn)史》這本經(jīng)典著(zhù)作，以此法學(xué)院教授推薦書(shū)籍活動(dòng)為契機用兩周的時(shí)間對此書(shū)進(jìn)行略讀，感慨頗深，收獲良多，望后抽出更多時(shí)間加以詳讀，從而更深刻的認知其中奧義。

　　在并未翻閱《人類(lèi)簡(jiǎn)史》之前，我淺顯的從書(shū)名上猜想它不過(guò)是眾多內容冗雜單調的史書(shū)，只不過(guò)是在充足的客觀(guān)事實(shí)和論據的基礎上提出歸納和結論�？山�(jīng)過(guò)兩周時(shí)間的閱讀，我雖未完全吸收其中作者的講述，我已認識到這并非史書(shū)，而是從宏大寬廣的視角講述了人類(lèi)的發(fā)展歷程的哲學(xué)著(zhù)作，這本書(shū)以不到500頁(yè)的篇幅，從10萬(wàn)年前一直講到了21世紀。從認知革命、農業(yè)革命、人類(lèi)融合、科技革命這四個(gè)層次訴說(shuō)人類(lèi)發(fā)展，回答為什么是人類(lèi)而不是其他生物成為了地球的主宰。以下為我在讀書(shū)過(guò)程中對書(shū)中的一些引起我思考的語(yǔ)句進(jìn)行摘抄，希望也給更多還為讀過(guò)此書(shū)的人以興趣和思考。

　�。ㄒ唬┱J知革命

　　1.人類(lèi)和黑猩猩的不同，是在超過(guò)了150人的門(mén)檻之后才開(kāi)始顯現的。

　　2.人類(lèi)和黑猩猩的不同在于那些虛構的故事，它像膠水一樣把千千萬(wàn)萬(wàn)的個(gè)人、家庭和群體結合在一起。這種膠水，讓我們成為萬(wàn)物的主宰。

　　3.要在采集時(shí)代活下來(lái)，每個(gè)人都必須有高超的心智能力。而等到農業(yè)和工業(yè)時(shí)代，人類(lèi)開(kāi)始能靠著(zhù)別人的技能生存下來(lái)，就算是低能的人也開(kāi)始有了生存空間。

　　正如作者赫拉利指出，智人之所以在7萬(wàn)年前突然脫胎換骨，是因為他們的認知能力有了革命性的進(jìn)展。這場(chǎng)7萬(wàn)年前發(fā)生在智人身上的這場(chǎng)巨變，即為認知革命。自從認知革命后，智人就能依據不斷變化的需求迅速調整行為，并將新的行為方式傳給下一代。這讓我們的發(fā)展速度遠遠甩開(kāi)了地球上的其它動(dòng)物，一步一步走到了食物鏈的頂端。

　�。ǘ�）農業(yè)革命

　　1.為了把野生動(dòng)物馴化成聽(tīng)話(huà)的役用動(dòng)物，就必須打破它們的天性和社會(huì )鏈接、抑制它們的侵略和性能力、并限制它們的行動(dòng)自由。

　　2.君王和先知會(huì )把自己營(yíng)造成牧者的形象也就不那么意外，他們和他們的神照顧子民的方式，確實(shí)也像牧羊人照顧羊群一般。

　　3.我們從農業(yè)革命能學(xué)到的最重要的一課是，物種演化上的.成功并不代表個(gè)體的幸福。

　�。ㄈ�）人類(lèi)融合

　　在這一部分，作者提出“文化”的概念：人類(lèi)從出生到死亡都被種種虛幻的事和概念圍繞，讓他們以特定的方式思考，以特定的標準行事，也遵守特定的規范，這就是文化。并強調了三種促進(jìn)全球融合的秩序：經(jīng)濟上的貨幣秩序，政治上的帝國秩序，宗教上的全球性宗教。

　　1.現代科學(xué)和現代帝國背后的動(dòng)機都是一種不滿(mǎn)足，覺(jué)得在遠方一定還有什么重要的事物，等著(zhù)他們去探索、去掌握。

　　2.真正讓銀行（以及整個(gè)經(jīng)濟）得以存活甚至大發(fā)利市的，其實(shí)是我們對未來(lái)的信任�！靶湃巍本褪鞘郎辖^大多數金錢(qián)的唯一后盾。

　　3.正是這些征收來(lái)的多余食糧，養活了政治、戰爭、藝術(shù)和哲學(xué)，建起了宮殿、堡壘、紀念碑和廟宇。在現代晚期之前，總人口有九成以上都是農民，日出而作、胼手胝足。他們生產(chǎn)出來(lái)的多余食糧養活了一小撮的精英分子：國王、官員、戰士、牧師、藝術(shù)家和思想家，但歷史寫(xiě)的幾乎全是這些人的故事。于是，歷史只告訴了我們極少數的人在做些什么，而其他絕大多數人的生活就是不停挑水耕田。

　�。ㄋ模┛萍几锩�

　　這一部分當中。作者指出現在科學(xué)體系與先前的知識體系有三大不同之處：愿意承認自己的無(wú)知；以觀(guān)察和數學(xué)為中心；取得新能力。但作者在這一部分并未提出更多觀(guān)點(diǎn)，而是更多闡述事實(shí)，闡述科學(xué)的發(fā)展進(jìn)一步促進(jìn)了生產(chǎn)力，帶動(dòng)了帝國的擴張和資本主義的發(fā)展，也讓人類(lèi)分工更加細化，甚至還出現了國家之間的分工。

　　1.科學(xué)能夠解釋的，是這個(gè)世界上有什么，事物如何運作，以及未來(lái)可能會(huì )有什么。就定義來(lái)說(shuō)，科學(xué)不會(huì )假裝自己知道未來(lái)“一定”會(huì )有什么。只有宗教和意識形態(tài)會(huì )聲稱(chēng)自己知道這些答案。

　　2.我們必須記住，人類(lèi)的歷史從來(lái)不是潔白無(wú)邪，大西洋奴隸貿易這件事絕非特例。像是前一章提過(guò)的孟加拉地區大饑荒，也是出于類(lèi)似原因：英國東印度公司比較重視的是自己的利潤，而不是1000萬(wàn)孟加拉地區人的生命。荷蘭東印度公司在印度尼西亞的軍事行動(dòng)，后面出錢(qián)的也是一群善良的荷蘭人，他們愛(ài)孩子，會(huì )捐錢(qián)給慈善事業(yè)，也懂得欣賞好音樂(lè )和好藝術(shù)，但他們就是沒(méi)感受到爪哇、蘇門(mén)答臘、馬六甲這些地方人民的痛苦。隨著(zhù)現代經(jīng)濟成長(cháng)，全球各地還有無(wú)數的大小罪惡和災難正在上演。

　　最后，在我看來(lái)，在二十一世紀的今天，人類(lèi)社會(huì )在上演著(zhù)新的歷史，可一定程度上又是在重復舊的歷史。我們在與疾病的斗爭中掙扎，在國家間暗流涌動(dòng)的沖突邊緣瀕臨，在科技與人文的矛盾漩渦中淪陷……然而我相信歷史是進(jìn)步的歷史、未來(lái)是光明的未來(lái)。

　　《人類(lèi)簡(jiǎn)史》讀書(shū)心得體會(huì ) 篇9

　　從資本誕生以來(lái)可能我們就一直在對抗市場(chǎng)和經(jīng)濟還有社會(huì )，其實(shí)我們應該感謝他們，因為社會(huì )和市場(chǎng)才是造就了我們最終如此繁榮和發(fā)展的原因。因為有社會(huì )，有市場(chǎng)，所以我們才能夠工作才能夠掙錢(qián)才能去拿到自己想要的生活，而且自己的生活才能有保障，自己的安全也同樣有保障。很多浪漫主義者會(huì )說(shuō)一個(gè)人對抗全世界，其實(shí)，結果呢？

　　因為這個(gè)世界是在正常運轉著(zhù)，所以我們每個(gè)人是不可能脫離于這個(gè)世界而存在的。

　　這一點(diǎn)讓我想到了我們的家庭，家庭和世界的關(guān)系，家庭就相當于我們剛出生的世界，大多數人前半生從剛出生依賴(lài)父母到叛逆期和父母對抗，也差不多，父母的生養之恩是我們每個(gè)人都要銘記的，我們最應該感恩的是父母。

　　這本書(shū)最后的章節是有些壓抑的，講了一些幸福和生命的意義，而且是從智人發(fā)展到我們現在，從一個(gè)個(gè)冷冰冰的數據，分析我們現在人的生存狀況，雖然我們的`生活是慢慢變好的，但是發(fā)展到現在，當生活物質(zhì)富足之后，人們不再為了果腹而活，就開(kāi)始暴露出精神上的缺乏了，那些冷冰冰的數據統計著(zhù)我們現如今社會(huì )當中自殺的人數，還有心理不健康的人數的時(shí)候，那么的可怕。

　　由此我想到了一些事情，人一定要為了一個(gè)價(jià)值觀(guān)和使命而活，其實(shí)生存不成問(wèn)題的時(shí)候，就應該想著(zhù)下一步要干嘛，自己存在的意義。

　　尤其是到書(shū)的后半部，最后我甚至已經(jīng)看不下去了，他們在說(shuō)著(zhù)基因改造再說(shuō)著(zhù)世界大戰在說(shuō)著(zhù)智人的末日。

　　其實(shí)現在最后我腦海里思考的是一副棋局，就是阿爾法狗和世界第一棋手李世石下棋。4:1強勢碾壓，后來(lái)又和世界最頂級的十位棋手下期，戰績(jì)60勝0負，這說(shuō)明智能的發(fā)展是非�？膳碌�。

　　他們能夠自我進(jìn)化自我反省自我改正錯誤，在這一速度上是我們人類(lèi)的好幾萬(wàn)倍，我們人類(lèi)是很難發(fā)現自己的錯誤，然后即使是發(fā)現了也是很難去做出改變。

　　最終智能生命能否滅絕智人尚不可知，但是我們常常說(shuō)的一句話(huà)就是，這個(gè)世界淘汰你，連招呼都不會(huì )打。在企業(yè)發(fā)展中，有時(shí)候連對手是誰(shuí)都不知道，誰(shuí)能想到競爭方便面市場(chǎng)的竟然是美團外賣(mài)和餓了嗎。

　　還有一點(diǎn)就是失敗，其實(shí)失敗算不上什么，挫折也算不上什么，即使是古代最繁榮，最昌盛的古羅馬帝國，在擴張的路途上也不是一帆風(fēng)順的，都會(huì )有許許多多的戰役，甚至戰爭，都會(huì )失敗。羅馬不是一日建成的挫折也不是只會(huì )有一個(gè)。如果想做一份事業(yè)，或者是打拼出一份令人驕傲的成就的話(huà)，這些成就的達成是必須要經(jīng)歷挫折的。

　　也沒(méi)見(jiàn)羅馬因為一次戰役的失敗就放棄整個(gè)戰爭，人生哪能不經(jīng)歷幾次失敗和挫折，因此放棄整個(gè)奮斗過(guò)程也是十分不明智的。

　　再有就是格局，全球視野，對于商人，全球就是一個(gè)市場(chǎng)，對于信徒，全球只有一個(gè)聲音那就是自己的神的聲音，站高一線(xiàn)，換位思考。格局就是你心里能裝下多少人。

　　《人類(lèi)簡(jiǎn)史》讀書(shū)心得體會(huì ) 篇10

　　人類(lèi)簡(jiǎn)史的全名是《人類(lèi)簡(jiǎn)史：從動(dòng)物到上帝》，其簡(jiǎn)稱(chēng)：《人類(lèi)簡(jiǎn)史》或許并不能準確表達作者的意圖，冒號后面的內容才是作者對人類(lèi)進(jìn)化史的真實(shí)定位：從動(dòng)物到上帝！而讓人驚訝的是，人類(lèi)這一發(fā)展歷程，竟然經(jīng)歷了上百萬(wàn)年，直到今天才摸到了上帝的門(mén)檻。但當我們沉醉在勝利的喜悅之中時(shí)，作者卻在警醒世人：一場(chǎng)災難或將開(kāi)啟。這場(chǎng)災難并不是來(lái)自外界，而是來(lái)自人類(lèi)自身。

　　然而要弄清這一切，還得從頭說(shuō)起。早在上百萬(wàn)年前，人類(lèi)的祖先猿人便已問(wèn)世。而人類(lèi)真正的歷史恐怕要追溯到幾萬(wàn)年前的一場(chǎng)認知革命。但要把這段歷史給寫(xiě)全了，絕對是一部長(cháng)篇巨制�？稍谧髡哐壑�，縱橫幾萬(wàn)年的人類(lèi)文明史，也只不過(guò)經(jīng)歷了三場(chǎng)大的變革，它們是：認知革命（7萬(wàn)年前），農業(yè)革命（12000年前），科學(xué)革命（500年前），每一次革命的時(shí)間周期越來(lái)越短，但給人類(lèi)社會(huì )帶來(lái)的改變卻是越來(lái)越驚人！

　　比如，你可以假想這樣一個(gè)場(chǎng)景：距今1千多年的唐朝人穿越回距今2千多年的秦朝，他們并不會(huì )感到太大不同；而換做今人，即便只穿越回30年前，你也無(wú)法忍受沒(méi)有手機和網(wǎng)絡(luò )的一天。

　　更加驚人的是，人類(lèi)社會(huì )的這種變化，還在以更快的速度向前不斷演化著(zhù)，以致今天的`我們在面向未來(lái)，思考未來(lái)的時(shí)候，莫名產(chǎn)生了一種彷徨和無(wú)措，就好像你坐在高速行駛的列車(chē)上，卻不知目的為何方時(shí)，內心所感到的那種顛簸和忐忑不安。那么，何以解憂(yōu)呢？以史為鑒：了解過(guò)去，才能更好的理解將來(lái)。

　　然而，面對浩如煙海的歷史學(xué)著(zhù)作，總是讓非專(zhuān)業(yè)人士，望而卻步。但《人類(lèi)簡(jiǎn)史》這本書(shū)，恰恰給我們提供了一個(gè)契機，讓我們以極簡(jiǎn)的方式，一窺人類(lèi)發(fā)展史的全貌。讀后感·因為，在汗牛充棟人類(lèi)歷史學(xué)著(zhù)作中，《人類(lèi)簡(jiǎn)史》勝在一個(gè)“簡(jiǎn)”字，相比于卷帙浩繁的歷史書(shū)，他真的可以算的上很輕薄了，但它簡(jiǎn)明卻不簡(jiǎn)單，視角獨特，見(jiàn)解犀利，內容豐富如百科全書(shū)。書(shū)中，作者將其廣博的學(xué)識和對歷史深入的思考竟皆融入其中，讓每一個(gè)深入閱讀的讀者皆有余音繞梁，三日不絕之感。

　　《人類(lèi)簡(jiǎn)史》讀書(shū)心得體會(huì ) 篇11

　　到底是智人馴服了小麥？還是小麥馴服了智人呢？

　　或許根本沒(méi)有答案。

　　作為智人之一，我雖然向往那種自由自在的采集生活，但并不想接受朝不保夕的日子，也許現在的生活就是經(jīng)過(guò)了種種取舍才存在于此的。世界上并沒(méi)有十全十美的生活，我現在的生活是歷經(jīng)了千百年的演變而得來(lái)，而歷史的進(jìn)程從無(wú)對錯。那就接受現在的生活，去選擇未來(lái)。

　　歷史充滿(mǎn)了偶然性，每一個(gè)選擇都可能導向截然不同的分岔路，這也是歷史的魅力所在。我們現在所做的`每一個(gè)選擇以后都將成為確定的歷史，這一筆但求問(wèn)心無(wú)愧。

　　在這個(gè)虛構的世界，用信任構筑體系，只要你相信、我相信、大家都相信，那么一切都是真的、可發(fā)展的。智人不停地進(jìn)步，越活越復雜，牽制越來(lái)越多，也越來(lái)越和平。

　　有時(shí)候我會(huì )想，我們鑄造了這個(gè)世界，是不是反而困住了我們自己，我們每一個(gè)普通人都只是這個(gè)世界的一滴油，用來(lái)推進(jìn)這個(gè)世界的發(fā)展。也許地球本來(lái)就是想留下文明與故事，而現在只是眾多傳說(shuō)中一段屬于智人的傳說(shuō)。

　　《人類(lèi)簡(jiǎn)史》讀書(shū)心得體會(huì ) 篇12

　　最近閱讀了《人類(lèi)簡(jiǎn)史》，其中早期智人的演變對我觸動(dòng)頗深，尤其是在認知革命這一段中。早期智人可以打敗自然界中強大的生物，擊敗同時(shí)期不同的人類(lèi)族群，依靠的就是群體間的合作，這種合作是深深地嵌刻在人類(lèi)的DNA中的。

　　從一開(kāi)始的河邊有獅子，到八卦，直到最后的虛擬故事，早期智人借此走上了一條與DNA進(jìn)化不同的通向頂點(diǎn)的進(jìn)化之路。這和柏拉圖《理想國》中的可見(jiàn)知識和可知知識是如此的相似，靈魂轉向所面對的理念何嘗不是一群人虛擬出來(lái)的。我們人和幾千頭黑猩猩在會(huì )場(chǎng)中截然不同的表現，不是因為我們有紀律，有約束，而是潛藏在我們精神深處的某種虛擬的存在，而我們相信它，有時(shí)候會(huì )把它稱(chēng)為信仰，有時(shí)候會(huì )是原則，有時(shí)候會(huì )是道德。而就根本而言其實(shí)它就是根植在人類(lèi)演變過(guò)程中的某個(gè)虛擬故事。

　　由于以上的理解，我們的'教育本身就產(chǎn)生了新的取向。我們究竟是把教育變成一種管理，還是引導。是相信兒童，等待兒童成長(cháng)，還是用一個(gè)個(gè)強硬的條條框框，不斷地規范孩子的成長(cháng)。在我看來(lái)，如果我們選擇了第一種，那么我們的孩子也許會(huì )像《浪潮》中的孩子們一樣，陷入權威主義的漩渦，雖然聽(tīng)話(huà)，雖然守紀律，也僅僅是一時(shí)的，在很多年之后，照樣會(huì )回到原本無(wú)序的狀態(tài)，而痛恨過(guò)去的老師。

　　只有真正的身體力行，讓我們的德育發(fā)揮真正的作用，深深地進(jìn)入孩子們的腦海中，讓孩子們真正的信仰，喚醒沉睡在內心的道德，自能成長(cháng)，自守規則，在自然中受到引導，不斷成長(cháng)！這才是我們教育真正該去堅守的。

　　《人類(lèi)簡(jiǎn)史》讀書(shū)心得體會(huì ) 篇13

　　第一次看到《人類(lèi)簡(jiǎn)史》一書(shū)，是拿在《愛(ài)情公寓》女博士胡一菲手中。本來(lái)以為是一本極其枯燥的純理論性書(shū)籍，多年后拿在手里翻看目錄，竟然比我想象當中要有趣的多！真是意外的驚喜。

　　《人類(lèi)簡(jiǎn)史》是年輕學(xué)者尤瓦爾。赫拉利的作品，它一出版就將作者從名不轉經(jīng)傳的歷史研究員，變成了全球矚目的新銳歷史學(xué)家。這本書(shū)也被翻譯成30多種語(yǔ)言，引得20多個(gè)國家爭相購買(mǎi)其版權，不但如此它還長(cháng)期霸占各大圖書(shū)暢銷(xiāo)榜的榜首，受盡各界大佬精英的花式寵愛(ài)，實(shí)在是厲害的過(guò)分啊。其實(shí)書(shū)的內容并不復雜，就是人類(lèi)從動(dòng)物到上帝這250萬(wàn)年的發(fā)展歷程。作者在書(shū)中分析了以下三個(gè)問(wèn)題：人類(lèi)原本只是一種普通動(dòng)物，論實(shí)力在生態(tài)圈里只能算中等，但為何最后確實(shí)我們稱(chēng)霸了全球？從智人到現在的數十萬(wàn)年間，我們到底是變得更好了還是更糟了？人類(lèi)的未來(lái)該走向何方？

　　首先，我們重點(diǎn)來(lái)說(shuō)一下智人為什么能稱(chēng)霸全球。

　　這主要得益于三場(chǎng)革命：1，大約七萬(wàn)年前的認知革命。七萬(wàn)年前，地球上共有六大人種，其中一種人種就是我們的祖先智人，為什么叫我們智人？可能是因為我們認為我們的祖先最聰明，畢竟六大人種當中我們活到了現在，我們不如尼安德特人強壯，不如弗洛里斯人專(zhuān)業(yè)技能好，他們會(huì )制作工具。那為什么我們會(huì )逆襲呢？可能是因為我們會(huì )溝通。比如有一天我們發(fā)現河邊有頭獅子，其他人種可能就會(huì )說(shuō)“河邊有頭獅子”，我們智人會(huì )怎么說(shuō)呢，A說(shuō)“河邊有獅子”B說(shuō)“哎呦，那我們快跑吧”但是C可能會(huì )說(shuō)“跑啥啊，我們就逮住它給它烤了吃！”獨特的語(yǔ)言交流成為了我們進(jìn)化獲勝的最關(guān)鍵原因。會(huì )說(shuō)含義復雜的句子讓我們可以交換更多身邊的信息，從而規劃執行復雜的事情；八卦的好處讓我們了解了部落里誰(shuí)最值得信任，誰(shuí)不靠譜等，這促使了關(guān)系的形成，讓智人發(fā)展出了更緊密的合作形式，于是部落的規模逐漸擴大；虛構，有資料顯示只有智人能表達從未看過(guò)，聽(tīng)過(guò)，耳聞過(guò)的事情并講的煞有介事，實(shí)際虛構的力量不是讓人類(lèi)擁有想象，而是讓人類(lèi)一！起！想象，通過(guò)虛構故事，智人開(kāi)始大量的.與陌生人合作，同時(shí)社會(huì )行為也在快速的創(chuàng )新。認知革命后產(chǎn)生了許許多多的社會(huì )行為創(chuàng )新從而形成了文化，文化出現后我們就再也無(wú)法停止進(jìn)步和發(fā)展。2，大約一萬(wàn)兩千年前的農業(yè)革命。起源在于我們成為了小麥控，是的，小麥控！反正沒(méi)人知道原因，我們的祖先大約一萬(wàn)兩千年前不約而同的放棄了裸奔的生活開(kāi)始瘋狂的種植小麥。人類(lèi)踏上了食物鏈的頂端，但是人類(lèi)沒(méi)有滿(mǎn)足。下一階段，我們打算向神靠近。3，大約五百年前的科學(xué)革命。有人突然意識到我們對真正重要的事情一無(wú)所有，于是開(kāi)始了一場(chǎng)喪心病狂的求知之路，我們通過(guò)實(shí)證觀(guān)察收集各種觀(guān)察值，再用數學(xué)工具發(fā)展出統計學(xué)之后整理連接形成全面的理論，然后運用理論發(fā)展出新的科技，這便是科學(xué)革命。

　　科學(xué)革命主要表現在以下幾個(gè)方面，1，資本，帝國與科學(xué)之間互相發(fā)展互相依賴(lài)。2，工業(yè)發(fā)展讓人類(lèi)越來(lái)越不受自然的擺布。3，人類(lèi)主導思想，比如對個(gè)人意志，個(gè)人主義，生命意義等的動(dòng)搖，人類(lèi)的生命本來(lái)就完全沒(méi)有意義，人類(lèi)只是在沒(méi)有特定目標的演化過(guò)程當中產(chǎn)生的結果，所謂的“快樂(lè )”很可能只是個(gè)人對意義的錯覺(jué)，線(xiàn)性的集體錯覺(jué)達成同步而已。類(lèi)似以上這些不明覺(jué)厲的話(huà)今后我們將不得不思考的更多。雖然我們智人最終稱(chēng)霸了地球，但從農業(yè)革命放棄采集變身圈地耕種的農民，再到科學(xué)革命中對生命意義產(chǎn)生動(dòng)搖來(lái)看，很難說(shuō)我們人類(lèi)到底是變得更好了還是更糟了。而緊接著(zhù)又有一個(gè)嚴峻的問(wèn)題擺在可我們的面前，人類(lèi)的未來(lái)該走向何方？對于這個(gè)問(wèn)題作者在最后做出了一個(gè)大膽的預測，如果我們智人還繼續這樣不負責任，貪得無(wú)厭，極具破壞力的話(huà)，那么我們未來(lái)就可能會(huì )成為一種永遠年輕的生化人，人的定義也會(huì )隨之改變，被我們虛構出來(lái)的更高級的生物所代替。

　　《人類(lèi)簡(jiǎn)史》這本書(shū)實(shí)際上表達了作者對人類(lèi)命運的真切關(guān)心和憂(yōu)慮，我們看似輝煌進(jìn)步的背后其實(shí)充滿(mǎn)了危機。該書(shū)結尾的這段話(huà)“我們擁有的力量比以往任何時(shí)候都更強大，但幾乎不知道該怎樣使用這些力量，更糟糕的是人類(lèi)似乎也比以往任何時(shí)候更不負責任，我們讓自己變成了神，而唯一剩下的只有物理法則，我們也不用對任何人負責。正因如此我們對周遭的動(dòng)物和生態(tài)系統掀起一場(chǎng)災難，只為了尋求自己的舒適和娛樂(lè )，但從來(lái)無(wú)法得到真正的滿(mǎn)足。擁有神的能力，但是不負責任、貪得無(wú)厭，而且連想要什么都不知道。天下危險，恐怕莫此為甚�！弊屛蚁肫鹆肆硗庖槐緯�(shū)《切爾諾貝利的悲鳴》，現在被譯為《切爾諾貝利的祭禱》。作者用口述史的形式為我們呈現了核輻射給人類(lèi)帶來(lái)的巨大災難，災難過(guò)后的眾生相——受害者肺腑的呼喊與絕望，真是讓人有一種說(shuō)不出的難過(guò)。人類(lèi)制造的核電站，最后傷害的還是人類(lèi)自己。綜上，且行且珍惜，人類(lèi)何去何從值得思索。（吳彤）

　　《人類(lèi)簡(jiǎn)史》讀書(shū)心得體會(huì ) 篇14

　　作者認為，人類(lèi)在進(jìn)化過(guò)程中，火的使用是至關(guān)重要的。約30萬(wàn)年前，人類(lèi)祖先對于火的使用已經(jīng)是信手拈來(lái)了�；鸾o人類(lèi)帶來(lái)了光明和溫暖，也是對付獅子的利器。由于火的小心利用，人類(lèi)把原本無(wú)法穿越的貧瘠灌木叢變成了充滿(mǎn)獵物的原野。大火燒完一片地方后，留下了燒焦的動(dòng)物、堅果和植物的塊莖。

　　但火最重要的作用是烹飪。黑猩猩咀嚼消化生的食物需要5個(gè)小時(shí)。而人類(lèi)由于學(xué)會(huì )了烹飪，花費在咀嚼消化上的時(shí)間大大減少，更重要的是，烹飪殺死了食物中的細菌和微生物。烹飪的出現讓人類(lèi)的食物選擇范圍大大增加。一些學(xué)者也認為，烹飪使得人類(lèi)的腸道長(cháng)度縮短，促進(jìn)了大腦的發(fā)展。

　　火也讓人類(lèi)和其它動(dòng)物產(chǎn)生了巨大的鴻溝。其它動(dòng)物縱然有強壯的肌肉，巨大的牙齒，寬大的翅膀，但也只能利用自然的'力量，卻不能對其控制。而人類(lèi)學(xué)會(huì )使用火，可以選擇在任何時(shí)候、任何地方點(diǎn)火來(lái)完成特定的任務(wù)。而且，使用火的力量和人自身的身體構造、形態(tài)和力量沒(méi)有關(guān)系，即便是一位形單影只的女性，也能點(diǎn)燃大火燒光整片森林�；鸬氖褂靡馕吨�(zhù)很多事情都會(huì )接踵而來(lái)。

　　《人類(lèi)簡(jiǎn)史》讀書(shū)心得體會(huì ) 篇15

　　一、認知革命

　　就在六百萬(wàn)年前，這個(gè)時(shí)候我們人類(lèi)和黑猩猩有著(zhù)共同的祖先，人類(lèi)和其他動(dòng)物并沒(méi)有什么區別，但是，就是在這六百萬(wàn)年前的某一天，一個(gè)母猩猩生下兩個(gè)女兒，一個(gè)是接下來(lái)所有黑猩猩的祖先，那么另一只就是接下來(lái)我們所以人類(lèi)的祖先，所以人類(lèi)開(kāi)始出現在歷史上，開(kāi)始進(jìn)行演化，最早的人類(lèi)是在二百五十萬(wàn)年前，從東非開(kāi)始演化的，這個(gè)時(shí)候我們的租先就開(kāi)始有了自己的名字，叫做南方古猿。南方古猿經(jīng)過(guò)各種遷徙，其中因為每個(gè)地方的氣候、環(huán)境都不一樣，所以他們去到不同的地方，就開(kāi)始慢慢演化出幾個(gè)不同的人種，其中就包括：尼安德特人、直立人、梭羅人、丹尼索瓦人�，F在我們全球人類(lèi)的祖先叫做什么人呢？叫做智人，就是充滿(mǎn)智慧的`人。那又為什么一部分還是黑猩猩，而一部分卻成了智人呢？用游戲的方式來(lái)講就是黑猩猩將自己所以的天賦點(diǎn)都用在了力量方面，而智人就都用在了智力上。慢慢的智人學(xué)會(huì )了生火烹飪，開(kāi)始四處游走，也隨之誕生了自己的語(yǔ)言，從而產(chǎn)生了各種各樣虛擬的故事，這些故事讓智人開(kāi)始了合作，從而發(fā)展成現在的一個(gè)全新的人類(lèi)文明。

　　二、農業(yè)革命

　　早在一百萬(wàn)年前智人們居然開(kāi)始想著(zhù)操控各種植物的生命了，好為我所用，所以慢慢從日升到日落智人就開(kāi)始忙著(zhù)播種澆水牧羊等等，要的就是得到各種各樣的谷物和肉類(lèi)，那么這場(chǎng)關(guān)于人類(lèi)生活方式的革命就叫做：農業(yè)革命。

　　三、科學(xué)革命

　　人類(lèi)開(kāi)始慢慢進(jìn)入一個(gè)全新文明，在這個(gè)文明里，有了網(wǎng)絡(luò )，有了幫助智人工作的科技，也是人類(lèi)有了更多的娛樂(lè )方式，這些大大提升了我們人類(lèi)的一個(gè)能力或是生活質(zhì)量。

　　四、快樂(lè )

　　快樂(lè )的四層。第一層更有錢(qián)更健康。更好的家庭關(guān)系婚姻關(guān)系可能會(huì )比金錢(qián)和健康更重要一些�？鞓�(lè )第二層，快樂(lè )由預期決定。第三層�？鞓�(lè )是人體內的生理反應，激素的水平改變。外在條件會(huì )刺激到生理機制但不會(huì )改變生理機制，有高潮就會(huì )有消退，所以不會(huì )永遠出于快樂(lè )狀態(tài)。人類(lèi)越來(lái)越強大，并不代表著(zhù)人類(lèi)會(huì )越來(lái)越快樂(lè )。更加快樂(lè )幸福需要的并不僅僅是外在條件。第四層，生命的探討。生命的意義。養孩子不快樂(lè )的時(shí)間多，但養孩子還是很多父母快樂(lè )的源泉。養孩子的過(guò)程給了父母愛(ài)和培育養育生命的過(guò)程，人生意義。最后，佛教中的快樂(lè )的關(guān)鍵是追求自我，真正的了解自己。佛教的苦（不快樂(lè )）不是來(lái)源于快樂(lè )或者主觀(guān)感受本身，而對快樂(lè )的追求的感受只能的到暫時(shí)性的快樂(lè )，追求的過(guò)程大多數是痛苦的。但是只要你放棄追求快樂(lè )本身，那你可能就愉快的很多。當然現實(shí)生活中很難做到。不必追求越不過(guò)的高山，學(xué)會(huì )和自己和解。

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