小學(xué)語(yǔ)文五段式培訓心得
4月15日我參加了西鄉街道在流塘小學(xué)舉辦的小學(xué)語(yǔ)文五段式培訓，本次培訓的主題是“小學(xué)語(yǔ)文讀寫(xiě)結合教學(xué)模式以及名師經(jīng)驗分享”。
在本次培訓中，我們首先聽(tīng)取了觀(guān)瀾街道大水坑小學(xué)任珅老師的“讀寫(xiě)結合教學(xué)模式”主題講座。在講座中任老師強調了“讀中學(xué)寫(xiě)，讀寫(xiě)結合”有利于提高學(xué)生的理解能力與寫(xiě)作水平，她談到了支撐“讀寫(xiě)結合教學(xué)模式”的三個(gè)理論依據：她詳細介紹了讀寫(xiě)結合的三種教學(xué)模式：“以讀帶寫(xiě)”的讀寫(xiě)結合模式;“以寫(xiě)促讀”的讀寫(xiě)結合模式;“讀寫(xiě)結合”的語(yǔ)文綜合實(shí)踐活動(dòng)模式。她還推薦了丁有寬老師頗有成效的讀寫(xiě)結合教學(xué)經(jīng)驗：讀寫(xiě)結合五步系列訓練;突出重點(diǎn)，精講多練;在讀寫(xiě)結合教學(xué)中重點(diǎn)培養學(xué)生能力。我以為任老師的講座取材于一線(xiàn)教師的教學(xué)實(shí)際，觀(guān)點(diǎn)鮮明，重點(diǎn)突出，針對性、實(shí)用性強，可操作。
本次的“五段式”培訓是同一主題下的系列培訓，五大流程之間應該是一個(gè)有機結合、密切聯(lián)系的整體，因此我認為主題講座之后的“研討課”應該貫徹、體現任老師講座中談到的觀(guān)點(diǎn)、做法。從而通過(guò)“研討課”的案例來(lái)支撐任老師的講座，讓受訓教師耳濡目染體驗到“讀寫(xiě)結合”的實(shí)效，使“讀寫(xiě)結合”這一教學(xué)模式根植于教師內心深處。我以為李老師講授的《臨死前的嚴監生》應該從任老師講座中談到的讀寫(xiě)結合原理(學(xué)習遷移原理;讀寫(xiě)結合系統科學(xué)原理，讀寫(xiě)結合中學(xué)生的閱讀心理過(guò)程以及兒童的心理特點(diǎn))出發(fā)設計教學(xué)，可采用“以讀帶寫(xiě)”的讀寫(xiě)結合模式進(jìn)行教學(xué)。
然而，令人遺憾的是李老師講授的《臨死前的嚴監生》，并不能佐證任老師講座中的觀(guān)點(diǎn)。
該課設定了三個(gè)目標：一是正確、流利地朗讀課文，感受?chē)辣O生鮮活的人物形象;二是理解課文內容，學(xué)習作者抓住人物的動(dòng)作、語(yǔ)言、肖像、心理活動(dòng)等細節描寫(xiě)的方法;三是感受中國經(jīng)典的魅力,激發(fā)學(xué)生閱讀中外名著(zhù)的興趣。為達成這三個(gè)目標，李老師的教學(xué)實(shí)施了四個(gè)環(huán)節：開(kāi)課通過(guò)簡(jiǎn)短的話(huà)語(yǔ)帶出神通廣大的孫悟空，能言善辨的晏子，勇武過(guò)人的武松，從而引出課題，并簡(jiǎn)單介紹了課文選自清代作家吳敬梓的長(cháng)篇諷刺小說(shuō)《儒林外史》。然后李老師帶著(zhù)學(xué)生初步感受了嚴監生“鐵公雞”，“一毛不拔”的形象。第三個(gè)環(huán)節是李老師要求學(xué)生默讀課文，劃、讀寫(xiě)嚴監生的吝嗇的句子后，通過(guò)交流、補白嚴監生的內心想法以及區分神態(tài)、動(dòng)作描寫(xiě)的相同與不同之處領(lǐng)悟、感知動(dòng)作、語(yǔ)言、肖像、心理活動(dòng)等細節描寫(xiě)的方法。最后是學(xué)生進(jìn)行拓展訓練，李老師要求學(xué)生不要寫(xiě)出同學(xué)的姓名，而是嘗試通過(guò)細節描寫(xiě)來(lái)展示同學(xué)的個(gè)性。最后一個(gè)環(huán)節是本課教學(xué)效果的一個(gè)呈現，李老師請了三名寫(xiě)好的同學(xué)讀他們寫(xiě)得片段，聽(tīng)了三名同學(xué)的描寫(xiě)，全班學(xué)生難以猜出寫(xiě)的是誰(shuí)，就下課了。我以為本課課型不分明，雖有讀寫(xiě)結合的跡象，但并不能算作讀寫(xiě)結合課。因為本課教學(xué)目標不夠專(zhuān)一，第一、三兩個(gè)目標體現的是閱讀教學(xué)目標，僅有第二個(gè)目標是根據“讀寫(xiě)結合”課型來(lái)確定的。所以導致教師教學(xué)環(huán)節的教學(xué)時(shí)間的安排在第一、二、三環(huán)節上下了大力氣，花時(shí)過(guò)多。其結果是第四環(huán)節的寫(xiě)，指導不到位，學(xué)生問(wèn)題暴露后，教師不知如何引導，也無(wú)時(shí)間引導。
我以為從“讀寫(xiě)結合”這一角度進(jìn)行評判，本課是失敗的，本次培訓的實(shí)效欠佳。
如何提高本次培訓實(shí)效呢?現提出如下建議：
一、確立明確專(zhuān)一的教學(xué)目標，目標是教學(xué)設計的風(fēng)向標，目標明確才能使教學(xué)實(shí)施在正確的軌道上運行。
《臨死前的嚴監生》是五年級下冊第七組中的第二篇課文，第七組課文的學(xué)習專(zhuān)題是“人物描寫(xiě)”，此前的第一組要求學(xué)生“體會(huì )優(yōu)美的語(yǔ)言和含義深刻的句子，想想這樣寫(xiě)有什么好處�！�，第二組要求學(xué)生“學(xué)習留心觀(guān)察生活，用心感受生活，真實(shí)地表達自己的感受》“，第三組要求學(xué)生“收集、積累用得精妙的語(yǔ)言，學(xué)習用得體的語(yǔ)言進(jìn)行表達�！�，第四組要求學(xué)生“認真領(lǐng)悟文章的表達方法�！�，第七組要求學(xué)生“體會(huì )作家描寫(xiě)人物的方法”，第八組要求學(xué)生“揣摩作者是怎樣寫(xiě)出景物、風(fēng)情的特點(diǎn)的”。全面了解五年級下冊各單元表達方法上的要求，仔細分析對比各單元要求，不難發(fā)現，全冊書(shū)有六組課文要求學(xué)習作者的表達方法，可見(jiàn)學(xué)習作者的表達方法是五年級下冊的重要目標，第七組課文起著(zhù)承上啟下的作用，應將學(xué)習“作家描寫(xiě)人物的方法”作為第七組課文學(xué)習的重要目標。再次本次培訓的主題是“讀寫(xiě)結合教學(xué)模式”，作為講座后的研討課，也應該將“學(xué)習作者的表達方法”作為本課的教學(xué)重點(diǎn)。從聽(tīng)課效果看要讓學(xué)生學(xué)習運用人物的動(dòng)作、語(yǔ)言、肖像、心理活動(dòng)等細節描寫(xiě)方法寫(xiě)出同學(xué)的個(gè)性還有一定難度，而且要求偏高。因為《臨死前的嚴監生》最精湛的表達手法就是對嚴監生神態(tài)與動(dòng)作的描寫(xiě)。綜上所述，我以為本課的目標只定一個(gè)即可，那就是在閱讀感悟中學(xué)習作者神態(tài)與動(dòng)作的描寫(xiě)手法，并嘗試在教師的指導下運用神態(tài)與動(dòng)作描寫(xiě)手法寫(xiě)出同學(xué)的個(gè)性。倘若有部分學(xué)生能力較強，可在學(xué)生掌握了運用神態(tài)與動(dòng)作描寫(xiě)手法寫(xiě)出同學(xué)的個(gè)性的基礎上，再指導學(xué)生嘗試運用外貌、動(dòng)作、心理寫(xiě)同學(xué)個(gè)性。
建議二：圍繞目標設計突顯“讀寫(xiě)結合”特點(diǎn)的學(xué)習活動(dòng)。
《臨死前的嚴監生》前一課是《小嘎子和胖墩兒比賽摔跤》，該課動(dòng)作描寫(xiě)和心理活動(dòng)的描寫(xiě)極為細致，開(kāi)課時(shí)圍繞本課目標可精選《小嘎子和胖墩兒比賽摔跤》一文中的經(jīng)典描寫(xiě)，要學(xué)生判斷運用了什么描寫(xiě)手法?然后再出示教師在課外閱讀中收集、整理的描寫(xiě)同學(xué)的神態(tài)與動(dòng)作的語(yǔ)句讓學(xué)生判斷。此設計意圖是，鏈接學(xué)生經(jīng)驗，發(fā)現學(xué)生存在問(wèn)題，預設后面環(huán)節教學(xué)的難點(diǎn)，引出本課學(xué)習重點(diǎn)。接著(zhù)再實(shí)施任老師講座中談到的“以讀帶寫(xiě)”的讀寫(xiě)結合模式流程中的“重點(diǎn)閱讀、感悟有關(guān)章節”環(huán)節，即李老師設計的第三個(gè)環(huán)節：要求學(xué)生默讀課文，劃、讀寫(xiě)嚴監生的吝嗇的句子后，通過(guò)交流、補白嚴監生的內心想法以及區分神態(tài)、動(dòng)作描寫(xiě)的相同與不同之處，領(lǐng)悟、感知神態(tài)、動(dòng)作、的細節描寫(xiě)方法。接著(zhù)進(jìn)行拓展閱讀，拓展閱讀的內容可以有前面單元組課文人物的細節描寫(xiě)，例如第三組《晏子使楚》一課中描寫(xiě)晏子語(yǔ)言的句子;第四組《橋》一課中描寫(xiě)老漢語(yǔ)言、動(dòng)作、神態(tài)的.句子。拓展閱讀的內容還可以是開(kāi)課時(shí)出示過(guò)的教師或學(xué)生在課外閱讀中收集、整理的描寫(xiě)同學(xué)的神態(tài)與動(dòng)作的語(yǔ)句或片段。在文本感知、感悟，大量課外閱讀建構的基礎上再要求學(xué)生不要寫(xiě)出同學(xué)的姓名，而是嘗試通過(guò)細節描寫(xiě)來(lái)展示同學(xué)的個(gè)性。在寫(xiě)這一環(huán)節的教學(xué)中可以對不同層次的學(xué)生提出不同的學(xué)習要求，中下層次的學(xué)生模仿寫(xiě)作，中上層的學(xué)生進(jìn)行創(chuàng )作，可以只用動(dòng)作或神態(tài)中的任何一種描寫(xiě)手法，也可以?xún)煞N手法都用上，有能力的同學(xué)用好動(dòng)作、神態(tài)手法的基礎上還可以通過(guò)外貌、語(yǔ)言、心理描寫(xiě)寫(xiě)出同學(xué)的個(gè)性。最后是交流、評講作品。交流、評講環(huán)節以評動(dòng)作、神態(tài)的手法運用為重點(diǎn)。安排學(xué)習活動(dòng)時(shí)，可采用淘汰方法，從兩人交流開(kāi)始，再到四人交流，最后是八人交流，每一次交流都選出一位優(yōu)秀的習作，最后全班6個(gè)大組共選出6個(gè)片段進(jìn)行展示。以?xún)?yōu)秀習作引路，再評講6篇下層生習作。中層生的習作可采用與優(yōu)等生課后互改、自我修改、第二天反饋的辦法跟進(jìn)。我想以上的設計會(huì )比李老師那天的設計更有實(shí)效。第三建議今后這樣的培訓采用網(wǎng)絡(luò )集體備課，組織全體語(yǔ)文教師全員參與研討過(guò)程。即龍華街道的主持人提前幾周將培訓主題與教學(xué)設計掛在網(wǎng)絡(luò )上，西鄉街道與龍華街道同時(shí)組織全體語(yǔ)文教師全員參與進(jìn)行研討與在線(xiàn)答疑，任老師從老師的研討中發(fā)現教師的興趣點(diǎn)，教學(xué)疑難點(diǎn)，準備講座內容;李老師根據大家的建議修改教學(xué)設計;辯論教師根據大家的模糊認識準備思辨性論點(diǎn)與論據。當一切準備就緒之后再組織“五段式”培訓，我想這樣的培訓才會(huì )更有實(shí)效。
幾句題外話(huà)：《孟子·心上》有言：“君子有三樂(lè )，而王天下不與存蔫。父母俱存，兄弟無(wú)故;一樂(lè )也，仰不愧于天，府不作于人，二樂(lè )也;得天下英才而教育之，三樂(lè )也�！庇⒉诺慕逃枰處煹母冻�。雖然，以上所言為培訓而開(kāi)展的集體網(wǎng)絡(luò )研討會(huì )使大家很辛苦，但沒(méi)有付出怎么會(huì )有收獲，而且如果渴望向他人學(xué)習，渴求提高自我專(zhuān)業(yè)素養，會(huì )累并快樂(lè )著(zhù)。荀況在他的《荀子?致仕》曾說(shuō)：“師術(shù)有四，而博習不與焉。尊嚴而憚，可以為師;耆艾而信，可以為師;誦說(shuō)而不陵不犯，可以為師;知微而論，可以為師：故師術(shù)有四，而博習不與焉�！币_到荀子所說(shuō)的為人之師的四個(gè)基本條件必須在培訓學(xué)習中提高自我，衷心祝愿我區教師“五段式”培訓越辦越好。
寫(xiě)在最后
習慣決定性格，性格決定命運，讓教師培訓成為教育工作的習慣行為，也就找到了教師主流發(fā)展的“支點(diǎn)”，寶安區教科培中心在全面分析了教師培訓工作存在的突出問(wèn)題和難點(diǎn)，對全區教師培訓工作進(jìn)行認真調研、統籌規劃的基礎上提出了“五段式互動(dòng)培訓”這一模式，使培訓工作切實(shí)做到了按需受訓、強勢增長(cháng)、弱項彌補、形式多樣、力求創(chuàng )新。愿“五段式互動(dòng)培訓”能夠開(kāi)啟教師培訓工作的新紀元。在此，特別感謝為此項工作付出辛苦勞動(dòng)的流塘小學(xué)、黃田小學(xué)兩個(gè)活動(dòng)舉辦單位，以及西鄉中心小學(xué)、第二小學(xué)、流塘小學(xué)、固戍小學(xué)等。
師：剛才同學(xué)們用聯(lián)系上下文、比較句子、展開(kāi)想象、抓住重點(diǎn)詞、結合生活實(shí)際等方法理解課文，這些方法讓我們走進(jìn)了一個(gè)盲女孩的精神世界。如果盲女孩安靜就在你身邊，你想對她說(shuō)什么?
在這個(gè)教學(xué)片斷中，我們看到教學(xué)步驟是預先設置的，教學(xué)內容是教師選定的，教學(xué)方法是教師牽引的，人被無(wú)情的疏離，本被簡(jiǎn)單的解構，教學(xué)對話(huà)成為為一場(chǎng)形式主義的話(huà)語(yǔ)霸權表演。類(lèi)似的對話(huà)“改造”還表現為問(wèn)答式的對話(huà)誤讀、假民主的對話(huà)操縱、遠離文本的話(huà)語(yǔ)獨白、故作高深的話(huà)語(yǔ)壓抑�；诜N種對話(huà)概念的歧義，青年學(xué)者姜廣平甚至對小學(xué)教學(xué)對話(huà)的可能性投來(lái)質(zhì)疑的目光。他說(shuō)：“片面地鼓吹對話(huà)教學(xué)，可能會(huì )形成語(yǔ)文教學(xué)的嚴重失范�！�
何謂對話(huà)?池田大作的定義引人深思，他說(shuō)：“‘對話(huà)’是‘把靈魂向對方敞開(kāi)，使之在裸露之下加以凝視’的行為”對話(huà)關(guān)乎“靈魂”，對話(huà)需要“敞開(kāi)”，對話(huà)應該“裸露”，對話(huà)注重“凝視”。就小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)而言，對話(huà)是把靈魂向兒童敞開(kāi)，讓兒童凝視，而不是教師對兒童的單向度審視。從池田大作的角度看，兒童是最易于對話(huà)的，因為兒童的靈魂是天然敞開(kāi)的。但是，我們的教學(xué)往往忽視了兒童的這一特點(diǎn)，以成人的“唯理”眼光來(lái)審視兒童的“唯樂(lè )”世界，不是理性分析，就是終極追問(wèn)，將兒童話(huà)語(yǔ)拉進(jìn)成人的話(huà)語(yǔ)系統，兒童疆域漸漸失守，成人話(huà)語(yǔ)步步緊逼。以感性的方式觸摸語(yǔ)文，不應該是居高臨下的心靈壓制，成人本位的話(huà)語(yǔ)強權，遠離童心的理性干預，而應該是基于兒童感性特點(diǎn)的低空飛翔，它反對對話(huà)形式的平面問(wèn)答、對話(huà)主體的精英作秀、對話(huà)過(guò)程的簡(jiǎn)單滑行、對話(huà)內容的淺嘗輒止。它包括兒童靈魂與教師靈魂的真誠凝視，兒童心靈與各種文本的“會(huì )意”交流，兒童與兒童之間的情感碰撞，兒童對自我生命的小心叩問(wèn)。
胡伊青伽在他的《人：游戲者》中講了一個(gè)有趣的故事：一位父親發(fā)現他4歲的兒子坐在一排椅子前玩“開(kāi)火車(chē)”游戲。當他擁抱親吻孩子時(shí)，孩子說(shuō)：“爸爸，不要吻火車(chē)頭，否則車(chē)廂就知道它不是真的了�！闭l(shuí)驚醒兒童感性的夢(mèng)，誰(shuí)就是兒童精神世界的旁觀(guān)者。