教師假期讀書(shū)心得體會(huì )
讀《教育：讓人成為人》這本書(shū)，光是看目錄，就值得我讀半天，對于一個(gè)小學(xué)教師而言，讀起這些讓全世界都振聾發(fā)聵的大理論家、大教育家的大部頭，猶如看天書(shū)了。引起我注意的是目錄中有三個(gè)相同的題目——教育的宗旨，我猜想也許與我的職業(yè)還有些關(guān)聯(lián)，于是就硬著(zhù)頭皮讀起來(lái)。在讀到美國教育家約翰?杜威的《教育中的宗旨》的序言時(shí)，談到杜威的兩個(gè)教育理念——“教育即生活“和”“學(xué)校即社會(huì )”，我覺(jué)得在今天都很有借鑒意義。
1．教育即“生活”
杜威從社會(huì )角度觀(guān)察教育，認為人是社會(huì )性動(dòng)物，人類(lèi)與動(dòng)物的不同就在于人類(lèi)有教育，而動(dòng)物沒(méi)有。教育的職能就是延續社會(huì )生命，即教育能傳遞人類(lèi)世代積累的經(jīng)驗，豐富人類(lèi)經(jīng)驗的內容，增強經(jīng)驗指導生活和適應社會(huì )的能力，從而維系和發(fā)展社會(huì )生活。不管正規教育還是非正規教育，實(shí)際上都在進(jìn)行經(jīng)驗的改造。由于改造經(jīng)驗必須與生活密切結合，因此杜威簡(jiǎn)明扼要地提出“教育即生活”，“教育即生長(cháng)”。杜威認為生活和經(jīng)驗是教育的靈魂，離開(kāi)了生活和經(jīng)驗就沒(méi)有生長(cháng)，也就沒(méi)有教育。
在我們學(xué)校，就非常注重在生活中教育兒童。在食堂就餐之后，兒童要自己刷盤(pán)子，里外都要認真刷，直至刷干凈為止；午睡起床后要自己整理床鋪，對于小學(xué)生來(lái)說(shuō)，雖然有些麻煩，這也不在學(xué)業(yè)考試內容的要求之內，但這種從小就培養起來(lái)的好習慣能伴隨他的一生。
教育，當它脫離社會(huì )生活、脫離兒童時(shí),“兒童的人格就會(huì )分裂成為兩個(gè)互不接觸的世界:在一個(gè)世界里,兒童像一個(gè)脫離現實(shí)的傀儡一樣,從事學(xué)習;而在另一個(gè)世界里,他通過(guò)某種違背教育的活動(dòng)來(lái)獲得滿(mǎn)足”。脫離了生活,就會(huì )使兒童成為不自然、不自由、不自主的“盆景”,也就失去了好奇心、創(chuàng )造力和天真無(wú)邪的快樂(lè )。其實(shí),教育從它產(chǎn)生之日起,就源于生活,并在生活中獲得自身的發(fā)展,促進(jìn)著(zhù)人類(lèi)文明的進(jìn)步。
“教育是生活的過(guò)程,而不是將來(lái)生活的準備”,教育是生活本身，那么教育應該充實(shí)人的生活,使兒童能夠適應生活更新生活�！敖逃瓷睢睆娬{生活的意義,即教育應該成為改造了的、適應兒童天性的生活,而不是不合乎時(shí)代精神的生活,壓抑兒童天性的生活。
杜威十分重視兒童這一環(huán)節，強調發(fā)展的重要性。他指出愛(ài)好活動(dòng)是兒童的天性，兒童具有強大的潛在動(dòng)力，教育必須尊重和利用這種動(dòng)力。兒童是教育的出發(fā)點(diǎn)，社會(huì )是教育的歸宿點(diǎn)，在這兩點(diǎn)之間形成教育過(guò)程。他批評傳統的教育過(guò)程強迫兒童死記硬背，填鴨式地灌輸書(shū)本知識，這種教育無(wú)異于牛不飲水強按頭，是對兒童天性的摧殘和壓迫。杜威呼吁把兒童從傳統教育中解放出來(lái)，提出從兒童的現實(shí)生活中進(jìn)行教育，激發(fā)兒童的學(xué)習需要和興趣，調動(dòng)他們的學(xué)習自覺(jué)性和積極性。杜威提出改變教育的重心，宣揚用“兒童中心”取代“教師中心”或“教材中心”，圍繞兒童組織一切教育措施，教師應是兒童生活、生長(cháng)和經(jīng)驗改造的啟發(fā)者和指導者，徹底改變當時(shí)壓制兒童自由和窒息兒童發(fā)展的傳統教育。把教育看作生活、生長(cháng)、經(jīng)驗改造的過(guò)程，就能使兒童在活用中活學(xué)各種知識，因此獲得的知識就能幫助人們適應不斷前進(jìn)的社會(huì )，并能保證人類(lèi)永遠進(jìn)步。
2．學(xué)校即社會(huì )
杜威認為，學(xué)校應該“成為一個(gè)小型的社會(huì )，一個(gè)雛型的社會(huì )�！痹谒磥�(lái)，教育既然是一種社會(huì )生活過(guò)程，那么學(xué)校就是社會(huì )生活的一種形式。學(xué)校作為一種制度，應該把現實(shí)的社會(huì )生活簡(jiǎn)化起來(lái)，縮小到一個(gè)雛形的狀態(tài)。在學(xué)校里，必須能夠呈現兒童現在的社會(huì )生活，如同他們的家庭里、在鄰里間、在運動(dòng)場(chǎng)所上所經(jīng)歷的過(guò)程。這樣，“使得每個(gè)學(xué)校都成為一種雛形的社會(huì )生活，以反映大社會(huì )生活的`各種類(lèi)型的作業(yè)進(jìn)行活動(dòng)……。當學(xué)校能在這樣一個(gè)小社會(huì )里引導和訓練每個(gè)兒童成為社會(huì )的成員，用服務(wù)的精神薰陶他，并授予有效的自我指導的工具，我們將有一個(gè)有價(jià)值的、可愛(ài)的、和諧的大社會(huì )的最深切而最好的保證。
就“學(xué)校即社會(huì )”的具體要求來(lái)說(shuō)，杜威認為，一是要求學(xué)校本身必須是一種社會(huì )生活，具有社會(huì )生活的全部含義；二是要求校內學(xué)習與校外學(xué)習連接起來(lái)，兩者之間能有自由的相互影響。這樣，學(xué)校就不會(huì )與社會(huì )生活隔離開(kāi)來(lái)。
杜威視教育為生活，把參加現實(shí)生活作為媒介，把教師傳授知識的課堂改造為兒童活動(dòng)的園地和生活的樂(lè )園，引導兒童積極投入活動(dòng)，在活動(dòng)中學(xué)習，不知不覺(jué)地養成品德和獲得知識。
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