孝經(jīng)讀書(shū)心得
《孝經(jīng)》讀書(shū)心得
中國的孝文化源遠流長(cháng)，自古以來(lái)，孝道一直是中華民族的基本價(jià)值觀(guān)，關(guān)乎中國人的精神生活。孝指子女對父母應盡的義務(wù)，是傳統美德。至春秋時(shí)期，儒家學(xué)派創(chuàng )始人孔子系統地論述孝道。
《孝經(jīng)》中，子曰："夫孝，天之經(jīng)也，地之義也，民之行也"；"人之行，莫大于孝"；"教民親愛(ài)，莫善于孝"；"夫孝，德之本也"。孝順父母，是天經(jīng)地義的法則，是應該身體力行的。誠然，儒家孝道也有時(shí)代局限性的陳舊觀(guān)念，夾雜封建性的糟粕，比如"父為子綱"、"父母在，不遠游，游必有方"、"不孝有三，無(wú)后為大"，、"三年之喪"，均已過(guò)時(shí)，應毫不吝惜地拋棄或予以批判。
《孝經(jīng)》在中國思想史上有著(zhù)不容忽視的地位，特別是西漢統治者宣揚以孝治天下之后，在漫長(cháng)的封建社會(huì )里，它成為人們修養的必讀書(shū)目之一�！缎⒔�(jīng)》，是古代的圣人孔子的學(xué)生曾子所著(zhù)，它是儒家經(jīng)典著(zhù)作中專(zhuān)門(mén)談孝的一部著(zhù)作�！缎⒔�(jīng)》一共有十八章，每一章都是經(jīng)典。第一章為開(kāi)宗明義章，是全文的主旨：夫孝，德之本也，孝之所由生也。身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。立身行道，揚名于后世，以顯父母，孝之終也。夫孝，始于事親，中于事君，終于立身。短短33個(gè)字就總結了孝之始，孝之終。第二章至第六章分別為天子章、諸侯章、卿大夫章、士章和庶人章，規定了不同地位的人的孝道標準。第七章為三才章，強調了孝的地位和作用：夫孝，天之經(jīng)也，地之義也，民之行也。天地之經(jīng)，而民是則之；則天之明，因地之利，以利天下，是以其教不肅而成，其政不嚴而治。第八章為孝治章，講圣明的君王如何以孝治天下。第九章為圣治章，講圣人如何用孝道教化百姓。第十章為紀孝行章，講孝子應如何孝敬父母。第十一章為五刑章，講不孝為諸罪之首。第十二章為廣要道章，講孝為什么是重要的道理。第十三章為廣至德章，講孝為什么是最高的德行。第十四章為廣揚名章，講孝道與揚名后世的關(guān)系。第十五章為諫諍章，講父母有了過(guò)錯孝子應該怎么辦。第十六章為感應章，講孝道與神明的關(guān)系，孝道達到極點(diǎn)就可以感應神明。第十七章為事君章，講孝子與事君的關(guān)系，孝子事上，進(jìn)思盡忠，退思補過(guò)。第十八章為喪親章，講父母去世孝子應該怎么辦�！缎⒔�(jīng)》，短短十八章，卻蘊含著(zhù)深刻的道理。孝道上至諸侯、天子，下到黎民百姓無(wú)一不是要遵守孝道的�！缎⒔�(jīng)》，它不僅能教我們學(xué)會(huì )孝，還有教我們要效法天地，自然和萬(wàn)物！
《孝經(jīng)》讀書(shū)心得
《孝經(jīng)》出自孔子故居墻壁藏書(shū)中。據傳孔壁藏書(shū)為孔子裔孫孔鮒于秦末時(shí)所藏，漢武帝時(shí)魯恭王擴建宮舍，推倒孔子故居墻壁始被發(fā)現。
《孝經(jīng)》在中國思想史上有著(zhù)不容忽視的地位，特別是西漢統治者宣揚以孝治天下之后，在漫長(cháng)的封建社會(huì )里，它成為人們修養的必讀書(shū)目之一。關(guān)于《孝經(jīng)》的'作者，說(shuō)法不一，《漢書(shū)·藝文志》記載，《孝經(jīng)》者，孔子為曾子陳孝道也。是說(shuō)《孝經(jīng)》為孔子所作。而《史記·仲尼弟子列傳》卻記載，曾子孔子以為能通孝道，故授之業(yè)。作《孝經(jīng)》。是說(shuō)《孝經(jīng)》為曾子所作。元朝人熊禾在為董鼎《孝經(jīng)大義》一書(shū)作序時(shí)也說(shuō)：曾氏之書(shū)有二，曰《大學(xué)》，曰《孝經(jīng)》。
關(guān)于《孝經(jīng)》的標題，班固在《孝經(jīng)藝文志》中說(shuō)：夫孝，天之經(jīng)，地之義，民之行也，舉大者言，故曰《孝經(jīng)》。這是說(shuō)，《孝經(jīng)》之經(jīng)，不是經(jīng)典之經(jīng)，而是源自《孝經(jīng)》中夫孝，天之經(jīng)也之經(jīng)，意為孝是天下的大經(jīng)大法。
《孝經(jīng)》有著(zhù)不同的版本。主要有今文《孝經(jīng)》和古文《孝經(jīng)》兩種。今文《孝經(jīng)》據稱(chēng)出自漢初，河間人顏芝原藏,因為是用通行的隸書(shū)字體書(shū)寫(xiě)，所以稱(chēng)今文《孝經(jīng)》�！稘h書(shū)·藝文志》載：《孝經(jīng)》一篇，十八章。鄭玄為之作注。古文《孝經(jīng)》相傳出孔子故居壁中，因為是用先秦古文字書(shū)寫(xiě)，所以稱(chēng)為古文《孝經(jīng)》�！稘h書(shū)·藝文志》載：《孝經(jīng)》古孔氏一篇，二十二章�？装矅鵀橹髯�。
通行本(即唐玄宗注、宋刑(曰丙)(上下結構)疏的《孝經(jīng)正義》)分為十八章，以孔子與曾子問(wèn)答的方式闡發(fā)孝治思想。第一章為開(kāi)宗明義章，是全文的主旨：夫孝，德之本也，孝之所由生也。身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。立身行道，揚名于后世，以顯父母，孝之終也。夫孝，始于事親，中于事君，終于立身。第二章至第六章分別為天子章、諸侯章、卿大夫章、士章和庶人章，規定了不同地位的人的孝道標準。第七章為三才章，強調了孝的地位和作用：夫孝，天之經(jīng)也，地之義也，民之行也。天地之經(jīng)，而民是則之；則天之明，因地之利，以利天下，是以其教不肅而成，其政不嚴而治。第八章為孝治章，講圣明的君王如何以孝治天下。第九章為圣治章，講圣人如何用孝道教化百姓。第十章為紀孝行章，講孝子應如何孝敬父母。第十一章為五刑章，講不孝為諸罪之首。第十二章為廣要道章，講孝為什么是重要的道理。第十三章為廣至德章，講孝為什么是最高的德行。第十四章為廣揚名章，講孝道與揚名后世的關(guān)系。第十五章為諫諍章，講父母有了過(guò)錯孝子應該怎么辦。第十六章為感應章，講孝道與神明的關(guān)系，孝道達到極點(diǎn)就可以感應神明。第十七章為事君章，講孝子與事君的關(guān)系，孝子事上，進(jìn)思盡忠，退思補過(guò)。第十八章為喪親章，講父母去世孝子應該怎么辦。
《孝經(jīng)》出自孔子故居墻壁藏書(shū)中。據傳孔壁藏書(shū)為孔子裔孫孔鮒于秦末時(shí)所藏，漢武帝時(shí)魯恭王擴建宮舍，推倒孔子故居墻壁始被發(fā)現。
《孝經(jīng)》讀書(shū)心得
伏惟圣朝以孝治天下，這封給晉朝皇帝的《陳情表》中的話(huà)卻說(shuō)出了歷朝歷代亙古不變的道理。孝，是百善之首，讀《孝經(jīng)》，讓我對孝有了更全面的了解。
原本曾經(jīng)片面的認為，孝，就是要對父母精心照顧，遵照他們的意愿，不能有忤逆的思想。讀《孝經(jīng)》，才看出這是對孝的片面解讀，才會(huì )導致孝道的難以推行。讀《孝經(jīng)》，才能讓社會(huì )不同階層的人看到自己的影子，從而有明確的目標，知曉自己該做的。
《孝經(jīng)》的前七章分別寫(xiě)明了不同人應該盡的孝道，如天子，諸侯，卿大夫，士，庶人，它告訴我們，身居上位者，應該以身作則，多行孝道，因為孝是人的本性，它是父母在撫養我們的過(guò)程中自然形成的，這不需要刻意練習。如果一個(gè)人連這個(gè)天性都做不到，連自己的父母都能惡言相向，那么還能指望他去關(guān)心他人，心系百姓嗎？現在是一個(gè)信息發(fā)達的社會(huì )，不僅僅是居于上位的人，包括那些名人，他們的一舉一動(dòng)往往能夠引起一場(chǎng)軒然大波。因此，那些具有社會(huì )影響力的人尤其要注意自己的言行，如果因為自己為官為商，就忘記了撫養自己的父母，信賴(lài)自己的妻兒，這樣的人，是很難讓人放心的，也就做不出更大的成就。我們作為普通人，我們沒(méi)有顯赫的身世，沒(méi)有耀眼的光環(huán)。但就在我們依舊一文不名，依舊為未來(lái)打拼時(shí)，是父母，是家人，默默地在背后的支持著(zhù)我們，是我們事業(yè)的堅強后盾。無(wú)論在外面受到多少欺辱，無(wú)論我們心中多么苦悶，父母依舊是我們心靈的依靠，他們對我們的愛(ài)是無(wú)私的，是不求回報的。所以說(shuō)，對父母的孝順是我們回報他們養育之恩的一種方式，多陪陪他們，讓他們安安心心的，是子女所必需做到的。
《孝經(jīng)》后十一章寫(xiě)明了孝的具體表現形式、教化作用以及不孝所引起的嚴重后果。依照孔子當時(shí)的法律，沒(méi)有哪條罪比不孝更重的了。當然有罰必有獎，古時(shí)當官，其基本要求，就是要被推舉為孝廉，說(shuō)明孝作為百善之首的重要性。因為孝是各種善的開(kāi)始，一個(gè)人如果能做到孝，那么他就會(huì )害怕因自己的惡行使父母蒙羞，那么他就會(huì )遵紀守法，做一個(gè)好人，他也能老吾老以及人之老，將對自己父母的愛(ài)去愛(ài)他周?chē)娜�，�?ài)他的百姓，也就能夠對他的君主，對他的長(cháng)官忠心耿耿，這說(shuō)明孝對于江山社稷是有很大裨益的。當然，孔子也指出，孝不是一味地奉承父母，聽(tīng)信長(cháng)官，而是要根據自己的判斷，來(lái)幫助父母做出正確的言行，讓長(cháng)官做出正確的決策。
如果我們明知父母長(cháng)官做出了錯誤的判斷卻不據理力爭，那就是陷父母長(cháng)官于不義，那就是罪過(guò)了。即使我們因為敢于直諫而被訓斥甚至棒打，我們也不應該有所松動(dòng)。只有這樣，才能讓孝發(fā)揮它更大的作用。
孝，是人之根本。熟讀《孝經(jīng)》，有助于我們更好地對待父母，對待自己周?chē)娜�，讓自己更為�?yōu)秀。
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