《道是塔》的讀書(shū)心得
我們這的小組通過(guò)很久的討論,從眾多的散文家中選了一名散文家。他就是聞名中外的,婦孺皆知的余秋雨先生。在此之前,我們就聽(tīng)老師給我們講,余秋雨先生的散文是多么的美,多么的好。在世界上的影響力是非同一般的,F在,我終于可以如愿以?xún)斄恕?/p>
由于時(shí)間的原因,我并沒(méi)有讀很多關(guān)于他的散文,只是選取了他散文集中的某一篇讀的。雖然讀的有點(diǎn)少,但是他給我的啟示還是挺多的。我讀的是他的散文集《文化苦旅》中的一篇叫“道士塔”的文章。下面就讓我來(lái)談?wù)勎业男牡皿w會(huì )吧!
在談?wù)撐业男牡皿w會(huì )之前,我來(lái)介紹一下他老人家吧!余秋雨先生是浙江余姚人,上海戲劇學(xué)院教授,藝術(shù)理論家,散文家,他以文學(xué)理論家,文化史學(xué)家,作家的淵博功底,懷著(zhù)敏銳的思辨力和豐富的藝術(shù)書(shū)表現力,實(shí)現了文壇呼喚已久的“大散文”(大智慧,大思索,大氣魄,大境界)的崛起。在我國散文漸趁怯懦時(shí)再創(chuàng )雄風(fēng)。論著(zhù)有《戲劇理論史稿》,《戲劇審美心理學(xué)》,《中國戲劇文化史述》等。散文集有《文化苦旅》,《山居筆記》,《掩卷沉思》,《行者無(wú)疆》等。
余秋雨先生作為學(xué)者余作家,兼及學(xué)術(shù)與創(chuàng )作兩個(gè)領(lǐng)域,他以學(xué)者深厚的文化意識和感悟,加以作家豐富的內心情感與思維,以自己獨特的人文情懷,睿智優(yōu)美的文字,對中華民族的歷史負荷進(jìn)行理性思考,對一個(gè)個(gè)文化現象淋漓盡致的剖析,創(chuàng )造出別具一格的歷史文化散文。在海內外享有很高的聲譽(yù)。
《道士塔》是一篇隨筆式的'散文,主要寫(xiě)的是在莫高窟大門(mén)外河邊的以一個(gè)空地里,高高低低地建著(zhù)幾座僧人的圓寂塔,就在這些塔中,由于種種的原因,很多的都顯得有些破落,悲涼。但是有一座塔,由于修建的年代較近,保存得較為完整,塔身有碑文,移步讀去,猛然一驚,它的主人是王圓箓,歷史有記載,他是敦煌石窟的罪人。
王圓箓本身是湖北的一個(gè)平民,由于逃荒到了甘肅,做了道士,幾經(jīng)轉折,不行由他當了莫高窟的家,把持著(zhù)中國古代最燦爛的文化,他從外國探險家的手里接過(guò)極少的錢(qián)財,讓他們吧難以計數的敦煌文物一箱箱的運走,致使今天的敦煌研究院的專(zhuān)家們只得一次次屈辱地從外國博物館買(mǎi)取敦煌文獻的微縮膠卷,嘆息一聲,走到放大機前。王圓箓就這樣地毫不吝嗇的把中國的寶藏不停地送給外國人。當我在讀這些時(shí),我的心里也是波瀾起伏,恨當時(shí)的中國為什么要讓這樣的一個(gè)人來(lái)看管敦煌莫高窟,難道當時(shí)就沒(méi)有文化人了嗎?中國在近代受到了不少西方列強的侵略和騷擾,破壞了好多好多中國的優(yōu)秀文化遺產(chǎn),中國自古以來(lái)就是四大文明古國之一,文化博大精深,源遠流長(cháng),如果當初沒(méi)有那么的落后的話(huà),我想我們的祖國將比今天更加的繁榮,強大。
《道士塔》全篇流露出的是一個(gè)關(guān)注自己國家文化命運的文人,在祖國文化在遭受糟踐的情形下的一種悲劇,無(wú)助的情緒。滲透出一股極具親和力的文化情結,對燦爛而瑰麗的古代文化,被一個(gè)沒(méi)有文化的農民道士掌管著(zhù)的民族悲劇表現出沉重思考。我們看到敦煌的罪人王圓箓毀掉壁畫(huà),砸爛雕塑,發(fā)現洞穴寶藏和出賣(mài)寶物的三幕劇,看到中華民族的燦爛文化慘遭劫難。作者在文中對歷史,對文化深刻的反思和感慨,發(fā)人深省,給人震撼。
《道是塔》這篇散文引用了詳實(shí)的史例,把本該用于議論的材料揉進(jìn)了看似閑淡的隨筆中,是輕柔的散文也變得有了厚重得力度,作者在輕松和平緩中滲透飛蛾憤怒和諷刺,把強烈的沉重感融灌在看是閑適的筆觸中。帶給人的思考遠遠超出文章所敘述的內容,文章在充滿(mǎn)激情的敘事中蘊含著(zhù)深奧的哲理,成功地運用了反諷的手法。最重要的是使我們讀者在憤怒中有平和,在沉重中有凄美,感受到了來(lái)自輕松中的重負和閑筆后的沉思。
我覺(jué)得這是不錯的一篇散文,我建議同學(xué)們如果有時(shí)間的話(huà),盡可能的讀以讀吧!他會(huì )讓你對中國的思考會(huì )更深一步的。
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