（薦）文化苦旅讀后感15篇
讀完一本名著(zhù)以后，相信大家都積累了屬于自己的讀書(shū)感悟，需要好好地就所收獲的東西寫(xiě)一篇讀后感了。那么我們該怎么去寫(xiě)讀后感呢？下面是小編整理的文化苦旅讀后感，希望對大家有所幫助。
文化苦旅讀后感1
作為一個(gè)外國人，馬可波羅用＂世界上最高貴.最美麗的城市。＂來(lái)形容杭州；而在中國，人們用＂上有天堂下有蘇杭＂來(lái)表達對杭州的贊美，她的美，早已被歷代文人傾注了太多的描寫(xiě)詞匯。
作者所言極是，一個(gè)淺淺的小海灣，被潮汐和長(cháng)江帶來(lái)的泥沙淤積，導致其將會(huì )＂與世隔絕＂在水的蒸發(fā)下慢慢成為一片沼澤地，鹽堿地......這一切由自然定下的道路，若是沒(méi)有那堪稱(chēng)奇偉的力量和恒久的堅持是無(wú)法改變的，然而，中國歷代人民卻以人力真真正正地做到了這一點(diǎn)。
首先，她迎來(lái)了一個(gè)〝亦正亦昏〞的君王——隋煬帝。隋煬帝開(kāi)鑿大運河，使得她頓時(shí)熱鬧起來(lái)，成為重要城市，居民愈來(lái)愈多。為杭州的〝美〞刻下關(guān)鍵的一道痕跡。就這樣繁榮延續至九世紀二十年代，擁有《長(cháng)恨歌》，《琵琶行》......作品的巨匠白居易帶著(zhù)水力學(xué)家和城建學(xué)家的風(fēng)姿款款而至。雖年過(guò)半百，卻不顧身體，整日忙忙碌碌地指揮湖中的的改造升級工作；雖已成為文學(xué)巨匠，卻無(wú)絲毫傲慢，每日奮斗在工作現場(chǎng)......為杭州的＂美＂留下濃濃文氣的第二筆。
江山易改，在中國的歷史上這是讓人習以為常的。當時(shí)光流入十世紀，吳越王錢(qián)镠帶著(zhù)他獨有的民生.環(huán)境保護意識，在杭州的歷史洪流中沉浮。他大修海堤，以竹筑填巨石為塘，以九重巨木為柱......造下＂捍海塘＂，甚至成立專(zhuān)門(mén)的部隊，對太湖就行清理打掃......并以所謂“小國”的智慧為我們保留下了杭州這一美麗的奇景城市。
“杭州實(shí)在是太幸運了”，作者用一句通俗之言道出了關(guān)鍵。蘇東坡——一個(gè)我們熟知的'偉大詩(shī)人。他的詩(shī)總是充盈著(zhù)難言的氣息；作為一個(gè)詩(shī)人，他本性愛(ài)好作詩(shī)。然而，令人驚異的是，杭州的“魔力”使他也化身成了一個(gè)徹徹底底的水利工程師——甚至，比白居易還要徹底，他有廣闊寬宏的志，也有細致入微的心，正是他的這“心有猛虎，細嗅薔薇”的性格，他發(fā)現了西湖逐漸被葑草埋填這不起眼之事；他制定周密的行為方案，上奏朝廷，將西湖大刀闊斧地改造。當然，古時(shí)沒(méi)有電動(dòng)機械，只有靠人力。那一擔擔的石頭、一把把淤泥......我們可以想象那場(chǎng)面的復雜與浩大。
先有生態(tài)而后有文化，歷代文人、君王到平民百姓都在有意識或潛意識中做著(zhù)生態(tài)改善與保護這件事。我想，或許是這成就了杭州的詩(shī)意盎然與美麗。
文化苦旅讀后感2
今年暑假，我淺讀了上海戲劇學(xué)院余秋雨教授生平第一部散文集《文化苦旅》，受益匪淺。
《文化苦旅》表面是以描寫(xiě)中國各個(gè)地方的景點(diǎn)為主，但實(shí)際上是反映中華文明之興衰，是告訴我們人生之真諦。閱讀中，讓我如親臨文化古跡，如徜徉歷史長(cháng)河——
道士塔建于莫高窟，到了20世紀初年，它的所屬者竟是王圓簏，王圓簏既是道士，也是歷史中的罪人，是他從外國人的手中接過(guò)極少的錢(qián)財，然后讓他們把難以計數的敦煌文物一箱箱運走。也是因為他，如今敦煌研究所的`專(zhuān)家們只得一次次用高價(jià)從外國人手中買(mǎi)來(lái)文物的微縮膠卷，嘆息一聲后走到放大機前……這實(shí)在是讓人感到憤懣。作為一名中國人，就應該熱愛(ài)祖國，保衛祖國，為祖國付出我們的一切，而不是做賣(mài)國賊，把祖國的財富交到外國人手中，這不就成了中國人的笑柄了嗎？
余秋雨教授筆下的都江堰可謂是“美”。因為有都江堰，四川才會(huì )成為“天府之國”，才會(huì )使中國在抗日戰爭中有一個(gè)比較安定的后方。在余秋雨教授看來(lái)，寫(xiě)都江堰決不能忘了要提李冰，因為都江堰的這一切都歸功于李冰，四川有幸，中國有幸�！翱丛瓶挫F看日出各有勝地，要看水，萬(wàn)不可忘了都江堰�！�
《白發(fā)蘇州》中的蘇州人用一個(gè)“善”字來(lái)描述最合適不過(guò)了。他們那顆善良、為人正直、單純的心使我非常敬佩。雖然是西施讓他們變成亡國奴，但他們并沒(méi)有責怪，而是可憐、同情西施姑娘被利用后還要被人扔到河中去，這種寶貴的想法有幾個(gè)人有過(guò)。
有著(zhù)“東方巴黎”美譽(yù)的上海從來(lái)就是我向往的地方！可也曾經(jīng)有人認為上海人不厚道、沒(méi)有集體觀(guān)念、對人冷淡。--—2010年夏天，我和爸媽到過(guò)上海，不僅游了黃浦江，也走過(guò)了上海的許多大街小巷，逛過(guò)那里的許多大小商店，我卻覺(jué)得上海人熱情、大方，尤其是上海人的拼搏精神與上海城市建筑的大氣十分相稱(chēng)。余秋雨教授在《上海人》中就寫(xiě)道：如果人們能從地理空間上發(fā)現時(shí)間意義，那就不難理解：失落了上海的中國，也就失落了一個(gè)時(shí)代。失落上海文明，是全民族的悲哀�？吹竭@里，我不斷叫好！這難道是隱藏在我心中多年的觀(guān)點(diǎn)與當代文學(xué)巨匠思想之間的共鳴嗎？
柔情似水的《江南小鎮》，瀟灑自如的《寂寞天柱山》……
是��！光陰似箭，日月如梭。就像余秋雨教授說(shuō)的，不管是春溫秋肅，還是大喜悅大悲傷，最后總得閉一閉眼睛，平一平心跳，回歸于歷史的冷漠，理性的嚴峻。讓我們走進(jìn)《文化苦旅》，去細細品味，并努力去學(xué)著(zhù)做一個(gè)知識廣博的人，做一個(gè)有歷史責任感的人。
文化苦旅讀后感3
“讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路”是中國古人對于做學(xué)問(wèn)的學(xué)者的要求。讀萬(wàn)卷書(shū)，是讓學(xué)者博覽群書(shū)，“腹有詩(shī)書(shū)氣自華”；行萬(wàn)里路，是讓學(xué)者將學(xué)問(wèn)與實(shí)踐結合，“絕知此事要躬行”。在現代，有一個(gè)人用他的行動(dòng)踐行了這句話(huà)。他就是余秋雨。
中國是世界上唯一沒(méi)有斷絕的古文明。數千年的文化積淀，使這里積蓄了數不盡的文化財富。作者以一個(gè)學(xué)者的身份，開(kāi)始了他的苦旅。第一站自然是他的家鄉。
中國人總是對家鄉有深厚的感情。不管走到哪里，總講究“落葉歸根”。由此，灞河的柳也沾染了游子的熱淚，血紅的殘陽(yáng)也浸潤了游子的惆悵。作為一個(gè)地大物博的國家，中國的人在科舉的作用下，逐漸分散到各地。這是歷史的必然。恰巧，農耕文明使得人員的流動(dòng)性不至于太大，使人最終能榮歸故里。因此，故鄉也成為無(wú)數游子魂牽夢(mèng)繞、朝思暮想的“理想國”。故鄉的范圍隨時(shí)間擴大了，不再局限于那一間房舍，一座小橋，一株楊柳，一種鄉音，而變成了一個(gè)國家。如今，故鄉仍然是海外游子最痛切的盼望。
第二站，是祖國的`邊疆。這里，是文化相互交流、碰撞的地方。就中國的情況而言，是游牧文明與農耕文明的碰撞。作者說(shuō)，這里的重要性遠遠超過(guò)看似很重要的朝代更迭。長(cháng)城，恰好是這兩種文明的分界線(xiàn)。游牧文明比農耕文明更具侵略性。但是，游牧文明的本質(zhì)就決定了它的落后。在數千年的戰爭中，中原文明沒(méi)有消磨殆盡，而是日趨完善，都源于農耕文明的先進(jìn)性。但是，正如孟子所說(shuō)“入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國外患者，國恒亡”，沒(méi)有游牧文明，中華文明就會(huì )“江郎才盡”，最終導致滅亡。就中國的情況來(lái)說(shuō)，沖突的結果，是雙贏(yíng)。
作者又去其他古文明的誕生地，將中華文化與其他文明對比，最終分析了這幾種文化的異同，調查了中華文化的優(yōu)越性。作為一個(gè)中國人，我們應感到驕傲。因為當中華文化在遼闊江河中熠熠生輝時(shí)，其他古文明早已湮滅在歷史的風(fēng)塵里，只有廢墟知曉。文明形態(tài)的不同，造成民族性格的不同。農耕文明培養了一代又一代以和為貴的中華兒女，強調集體的力量，強調團結的重要性。隨著(zhù)經(jīng)濟全球化、區域一體化的逐漸推進(jìn)，現在的年輕人卻逐漸迷失了這個(gè)優(yōu)良傳統。這不是一個(gè)好兆頭。所以，作者提倡回歸自然，以水為道，回歸中華文明的本真。我認為這是極有道理的。
總之，《文化苦旅》這部書(shū)，體現了作者對于中華文明的探求，體現了中國人對本國文化的反思，體現了現代中國對于古代文化的思索與融合。這部書(shū)，是我們現代中國人的精神文化典籍。
文化苦旅讀后感4
報紙上說(shuō)我寫(xiě)書(shū)寫(xiě)得輕松瀟灑，其實(shí)完全不是如此。那是一種很給自己過(guò)不去的勞累活，一提筆就感到年歲徒增，不管是春溫秋肅，還是大喜悅大悲憤，最后總得要閉一閉眼睛，平一平心跳，回歸于歷史的冷漠，理性的嚴峻。這是余秋雨教授在《文化苦旅》中的自序。
也難怪，看這本書(shū)要慢，要細，里面的思考，非常人所思，非常人所見(jiàn)。他筆下的《風(fēng)雨天一閣》我記憶猶新，一個(gè)人，不！一個(gè)家族背負著(zhù)堅守一座藏書(shū)樓的命運，范欽讓偌大的中國留下了一座藏書(shū)樓，保留到現在。別的藏書(shū)家有，藏書(shū)也有，但沒(méi)過(guò)幾代，歷史的風(fēng)塵就將它們掩埋了。但是，范氏天一閣留下了，靠的'是什么，是執著(zhù)，堅定，還是如余秋雨說(shuō)的超越意氣，嗜好，才情，甚至時(shí)間的意志力。這種意志力體現在哪兒他曾毫不客氣地頂撞過(guò)權勢極盛的皇親郭勛，為此遭廷杖，下監獄，他似乎什么都毫不顧惜，在仕途上耿直不阿，最后連權奸嚴氏都奈何不了他。一個(gè)成功的藏書(shū)家在人格上至少是一個(gè)強健的人。余秋雨在這里總結道。
看到這，反思一下，我們這些讀書(shū)人，如果生在那個(gè)年代，身為一個(gè)藏書(shū)家，會(huì )像范欽一樣嗎我想不會(huì )，范欽身上的毅力，乍看下的不近人情，讓我們來(lái)，難！我們是學(xué)生，讀書(shū)，寫(xiě)字，意志力不能少，但真正能做到的又有幾個(gè)呢在挫折面前，爬起來(lái)的又有誰(shuí)學(xué)成后，又為了什么這不正是我們該思索的。
繼續往下看，我又發(fā)現了一樁怪事：80高齡的范欽終于快走到生命的盡頭，在他分家產(chǎn)時(shí)，將其分為兩份，或是藏書(shū)樓，或是萬(wàn)兩白銀。他讓后代去選擇。我想，如果讓我選，讓大家來(lái)選，會(huì )選哪個(gè)呢要么拿著(zhù)白銀萬(wàn)兩，逍遙快活一生，要么死守一座藏書(shū)樓，世世代代。說(shuō)句實(shí)話(huà)，范老爺此舉不失為一個(gè)好辦法，我也十分欽佩這個(gè)相隔我好幾百年的古人。也正因為這樣，天一閣留下了。但這是一個(gè)難題，我在思索：如果把此事擱在今天，不攙假，誰(shuí)會(huì )鋌而走險，誰(shuí)會(huì )選擇天一閣，包括我。不過(guò)，奇跡般的，他的大兒子范大沖愿繼承天一閣。這是現實(shí)，不是故事。
讀到這，又讓我想起另一個(gè)片段，希臘神話(huà)中，海洋女神對想參加特洛伊戰爭的兒子阿格琉斯說(shuō)：如果你參戰，會(huì )戰死沙場(chǎng)，但流芳百世；如果你不出征，會(huì )平安一生，老死后便從人們的記憶中抹去。阿格琉斯最終戰死沙場(chǎng)，但是因為他，希臘盟軍勝利了。世上也正因為有這樣的人，世界才有了燦爛的歷史文化。
余秋雨的《文化苦旅》讓我感受倍深，感受到了中國的文化人身上的良知和意志力。也讓我深深體驗了開(kāi)卷有益。
文化苦旅讀后感5
讀完《文化苦旅》一書(shū)，感慨頗多，其中最深的一點(diǎn)，便是中華文明。
我們這個(gè)有著(zhù)五千年歷史的國家，承載著(zhù)偉大的中華文明，中華文明是世界上唯一未中斷的文明，我們炎黃子孫以其為傲。
其他三大文明：古埃及文明，古巴比倫文明，古印度文明，它們都輝煌一時(shí)，雖起源早，卻均被時(shí)間侵蝕，隨之沒(méi)落了，只有我們的中華文明博大精深，流傳至今，其它文明均太過(guò)張揚，引來(lái)了其它文明的嫉妒，在一次次沖撞中，走向了毀滅，中華文明比較保守，不張揚，不炫耀，但以其強大的力量，源遠流長(cháng)。
中華文明有三條天地之線(xiàn)：黃河、長(cháng)江、長(cháng)城。其中黃河最為重要，它孕育了中華文明，在那兒，有著(zhù)中華文明的基本性格。長(cháng)江也早有自己的文化，宋代時(shí)，中國經(jīng)濟，文化中心便已轉移到長(cháng)江流域。第三條線(xiàn)最有意思，這條線(xiàn)與四百毫米等降水量線(xiàn)基本吻合，它同時(shí)又是區分農耕文化和游牧文明的天然之線(xiàn)，它借秦始皇之手“畫(huà)”出，目的是區分兩種文明。從中我感覺(jué)到了中華文明的神奇、有底蘊，有內涵，這是任何一種文明所不能及的。
中華文明雖未中斷，但其也是歷盡了滄桑與磨難。國內的兼并戰爭、改朝換代也避免不了大戰，這一切，使中華文明損失了許多，但最令人不能忍受的是那些國家和民族的敗類(lèi)，他們?yōu)榱艘患核嚼�，不惜把中華大地上的珍貴之物賣(mài)給外國人，這其中，令人哭笑不得的就是王圓箓，他將莫高窟里許多珍貴的經(jīng)書(shū)賣(mài)給了一個(gè)外國人，而他所得的價(jià)錢(qián)只有三十英鎊！
到了清朝中后期，由于清政府的無(wú)能、腐敗，從火燒圓明園、甲午中日戰爭、八國聯(lián)軍侵華戰爭，再到后來(lái)的抗日戰爭，中華文明一步步被破壞，被踐踏，被摧殘，每一次戰爭都沉重壓制并打擊了中華文明，但均未成功地中斷中華文明，這便是中華文明的'強大之處，也是使我印象最為深刻的地方，這更能彰顯一個(gè)民族的偉大力量！
再有，我非常佩服作者余秋雨，他拋高官棄厚祿，冒著(zhù)生命危險，又不遠萬(wàn)里，考察了世界上的各大文明，寫(xiě)了二十余本書(shū)，單是辭去高位，就有多少人做不到啊，就更別說(shuō)行遍天下了！他對各地的描述，引起了我無(wú)限的向往，我多想一覽祖國大地上的秀美風(fēng)光，也用自己的筆記下一路的所見(jiàn)所聞所感，做一個(gè)探索中華文明的旅行者、學(xué)者。是的，這需要無(wú)限的勇氣與魄力，而我，正在慢慢積蓄……
文化苦旅讀后感6
一位年邁的老祖宗沒(méi)有成為掛在墻上的畫(huà)像，沒(méi)有成為寫(xiě)在書(shū)里的回憶，而是直到今天還在給后代挑水，送飯，這樣奇事你相信嗎？當然無(wú)法相信，當時(shí)，一個(gè)2000多年前的水利工程，沒(méi)有成為西風(fēng)殘照下的廢墟，沒(méi)有成為考古學(xué)家們的難題，而是直到今天還一直執掌著(zhù)億萬(wàn)人的生計，這樣的奇事，你相信嗎？
我無(wú)法相信，但是它真的出現了。它就是都江堰。是一個(gè)非常偉大的工程，就像北京的'萬(wàn)里長(cháng)城一樣。
在以前我認為都江堰只是一個(gè)水利工程罷了，也沒(méi)有什么好看的？直到讀了這本書(shū)我才明白，它真的很值得去看。書(shū)中寫(xiě)道，作者在去都江堰之前以為她只是一個(gè)水利工程罷了，也不會(huì )有什么有關(guān)價(jià)值，只要去青城山玩兒，要路過(guò)灌鄉縣城，就在他的近旁，于是作者就進(jìn)去看了一眼，而這一看，不得了了。七轉八彎從簡(jiǎn)樸的城市走進(jìn)一個(gè)草木所在，臉面覺(jué)得滋潤眼前愈顯清朗，也沒(méi)有誰(shuí)指路，是本能地想更滋潤，更清朗處走去。
水勢浩浩蕩蕩，大地震顫，水，本是一望無(wú)前的向前勇者，可是遇到那障礙，卻只能乖乖的轉身改向，在另一到堅壩上撞下，于是又根據筑壩者的指令來(lái)一番調整。水在這里吃夠了苦頭，也出了風(fēng)頭，就像一大波翻越各種障礙的馬拉松健兒，把最強悍的生命，付之于規整，付之于企盼，付之于眾目睽睽。
這一切，都要歸功于李冰。
李冰到四川，只是一名郡守，可初到這里，就要修筑都江堰，來(lái)浚理，滋潤，這里的生態(tài)，當然他沒(méi)有從哪里學(xué)過(guò)水利，但是李世民為學(xué)校竭力鉆研集贊，他總結出治水三字經(jīng)，八字真言，直到20世紀仍是水利工程的圭臬。就這樣一步步做下去都江堰終于成了。后來(lái)在里面造了三個(gè)石人。有一個(gè)就是李冰的雕像。
青城山是道教圣地，而道教業(yè)唯一在中國土生土長(cháng)的大宗教，道教汲取了老子和莊子的哲學(xué)，把水作為教育的象征，水看似柔順無(wú)骨卻能變得氣勢滾滾博涌浪疊，無(wú)比強大，看似無(wú)色無(wú)味，卻能揮灑出茫茫綠野，累累碩果，萬(wàn)紫千紅�？此谱蕴幍拖�，卻能蒸騰九霄，為云為雨，為虹為霞。
拜水都江堰，問(wèn)道青城山。
這兩句簡(jiǎn)樸的對子告訴我拜水和問(wèn)道是一回事：道即是水，水即是道，看上去是人在治水，實(shí)際上卻是人類(lèi)領(lǐng)悟了水，順應了水，聽(tīng)從了水。只有這樣才能天人合一，無(wú)我無(wú)私，長(cháng)生不老。
文化苦旅讀后感7
“讀萬(wàn)卷書(shū)行萬(wàn)里路”《文化苦旅》就是這樣一本好書(shū)，當我讀到這本書(shū)時(shí)，便沉醉在了泱泱歷史的方則中，眼前浮現出了種種黑白相間的畫(huà)面，大江南北在文字中異彩紛呈。
書(shū)很厚，拿到之后頗有充實(shí)感。我與文字一齊去閱天地、覽神州。里面有一篇文章，讓我印象頗深，它講述了一個(gè)大清的罪人，他的無(wú)知促使他用中國文物換來(lái)了幾頭牛，無(wú)價(jià)之寶只值幾頭牛？想止于此，我是多么想去阻止他，可惜我回不到從前。無(wú)知是多么可怕��！它能改變一個(gè)國家的命運。再說(shuō)，若他有愛(ài)國之情，哪怕僅有一點(diǎn)點(diǎn)，也會(huì )拒絕的。
《文化苦旅》讓我暢游了一遍中國，明白了一個(gè)國家的偉大，感受了一個(gè)國家的風(fēng)情，也懂得了從不一樣角度去看待一切。這樣，即使廢墟也能放射光彩，我們要永遠堅持一雙善于發(fā)現的眼睛，讓平凡的一天也精彩。想想平時(shí)，我總是無(wú)味的過(guò)日子，自從讀了《文化苦旅》，我學(xué)會(huì )了用自我的眼睛仔細地觀(guān)看世界，發(fā)現每一天都與眾不一樣，生活也所以歡樂(lè )起來(lái)。
《文化苦旅》讓我受益匪淺，我期望大家都讀一讀。
文化苦旅讀后感6
讀了《文化苦旅》這本書(shū)，我感受最深，就是：“文人的魅力，竟能把碩大一個(gè)世界的'光明找不到的角落，變成人人心中的故鄉�！�
我想，每一個(gè)中國人都會(huì )有這種感覺(jué)，自我異常想去的地方，總是古代文人和文化留下較深腳印的所在。作者余秋雨先生認為：“這是中國歷史文化的悠久魅力和它對我的長(cháng)期熏染造成的，要擺脫也擺脫不了�！蔽蚁�，這個(gè)原因對每一個(gè)中國人來(lái)說(shuō)，同樣適合。
大概，每一處自然景觀(guān)和人文景觀(guān)，都需要一些歷史事件才能得以豐富，才能成為真正意義上的古跡，陳年的石頭和木塊也才能深深的感染著(zhù)一代又一代的炎黃子孫。而文人的作用，也就是把古跡封存久遠的文化內涵與人類(lèi)精神感悟出來(lái)。所以，文人也是豐富歷史古跡的內涵的要素。沒(méi)有了歷史事件與人物，人們對于無(wú)論有著(zhù)任何意義的景觀(guān)都只會(huì )有：“自然的力量多大��！”或者“古人的智慧與技術(shù)多高��！”之類(lèi)單純的贊嘆，而永遠也不會(huì )有更層次的感慨。旅游的更高層次，就是要領(lǐng)悟我們祖先的精神，繼承和發(fā)揚中華民族數千年來(lái)的傳統精神。
文化苦旅讀后感8
有人說(shuō)，中國散文的天空星光燦爛，而《文化苦旅》是一條河系，其中每一顆星星都散發(fā)著(zhù)一種魅力非凡的深不可測的光暈�！段幕嗦谩�，展現給我的是那一處處古跡，一句句的教誨，銘記在心……
生態(tài)文明！人們走過(guò)了多少文化的彎路，終于灰頭土臉、青頭紫臉地重新抱住了它。山河是人類(lèi)文化的基礎，是中華文化的生存底線(xiàn)。只有在山河中找尋人生的路，才能用短暫的生命貼一貼這文化的嶙峋一角。
一代又一代的君主帝王爭奪這河山，爭得頭破血流，最終還是敗給了生態(tài)，一次次的無(wú)奈遷徙，一次次的荒野開(kāi)拓，又一次次炊煙升起，帝王們的雄心壯志，無(wú)論如何，還是會(huì )敗給這自然的力量，氣候、環(huán)境的變遷，沒(méi)有人能阻斷，在這自然之前，人類(lèi)是那么渺小，渺小到微不足道。人們按照自然的指示，生存，繁榮，一切的戰爭和侵略，最終還是漠于這天地之間。跟隨作者走進(jìn)書(shū)中，我們不得不因那歷史和文化的推引，走向前去——眼前出現了莫高窟的石洞，石洞依舊壯觀(guān)，石像、壁畫(huà)依然不言，跟隨作者靜靜看著(zhù)光影投射在石壁上的變化，如同它們靜靜地看著(zhù)敦煌千年的變遷。千年前的第一刀劃下，開(kāi)啟了千年后莫高窟的壯麗。它曾遭遇浩劫，多年后的今天，那神秘又布滿(mǎn)足義的洞窟，能引起大家的注目并非外表炫麗，而是一種人性的、深層的蘊藏。
跟隨余秋雨走在中華民族的土地上，用其獨特的觀(guān)察力和洞悉力去深思這古老民族的深層文化，那細膩的筆觸，豐富的詞匯，震撼心靈的文字伴隨著(zhù)這趟巡視華夏文化的.苦旅。人們總想著(zhù)去違背天地意愿，從遠處看地球，發(fā)現螻蟻般的人群在星球中跨海侵害同類(lèi)，是多么無(wú)趣，觀(guān)察山河的大地的臉色和眼神，偶爾抬頭看天，猜測宇宙是否把地球忘了。忘了就好，一旦記得，便會(huì )發(fā)生一系列駭人的災難，因為那是對我們粗魯的懲罰。
“報紙上說(shuō)我書(shū)寫(xiě)得輕松瀟灑，其實(shí)完全不是如此。那是一種很給自己過(guò)不去的勞苦活，一提筆就感到年歲徒增，不管是春溫秋涼，是大喜悅大悲憤，最后總是要閉一閉眼睛，平一平心跳，回歸于歷史的冷漠，理性的嚴峻�！边@是余秋雨教授在《文化苦旅》中的自序。千年之前的那場(chǎng)浩劫，絕不能只是過(guò)眼云煙。我們要吸取教訓，將文化的精神永貯于華夏大地！
文化苦旅讀后感9
我始終覺(jué)得余秋雨的遠足是尋靜與安逸，只有退去人世的喧鬧，才能重拾舊筆，做出好文章，他的《文化苦旅》就很輕松的顯得高大許多。
我是很敬佩余秋雨的思想，他的文筆并沒(méi)有太多的艷，而是一直在談，很可能一直談下去。出足遠行，觀(guān)賞大好河山，無(wú)疑讓他明白了許多。從擾亂不定的心去開(kāi)始回歸本真的狀態(tài)，這才是最為高明之處。
他的幽默詼諧從文章里皆可看出，但我最為佩服的就是他能在歷史與現代之間來(lái)去自如。他一直都在尋覓著(zhù)古代和現代的聯(lián)系，用古代來(lái)論證現代，用現代來(lái)詮釋古代，這無(wú)疑是文章中最難的部分。但余秋雨則不同，他一直在保持這種風(fēng)格，并且駕馭的極好。讀完《文化苦旅》，內心總是蕩漾著(zhù)一些東西，這苦字何意？應是對文化那種琢磨鉆研，領(lǐng)悟的煎熬吧。我本身抱著(zhù)不屑痛苦的心情去讀卻沒(méi)想到此書(shū)還頗有些趣味。余秋雨對外界的感知能力很強，無(wú)論是遇到些什么，他都能“融”進(jìn)去，就像迷上一件東西而狂熱，瘋狂一樣。他用獨特的方式為我們展現出一幅動(dòng)人的河山圖。自然風(fēng)光自是不用說(shuō)的，最吸引我的無(wú)非是余秋雨的“華”，即才華，那種穿梭于古今兩代不留痕跡的才華，他把身邊所處的環(huán)境，事物研究鉆研的很透徹�！兜朗克分杏靡挥顾子廾恋牡朗啃蜗髞�(lái)反映舊社會(huì )時(shí)人類(lèi)的無(wú)知、無(wú)能，以及對珍貴國寶的嘆息。余秋雨所寫(xiě)的這些場(chǎng)景絕不只是把自己當做旁觀(guān)者，而是帶著(zhù)自己的情感去進(jìn)入故事的內容。余秋雨的這些文章其實(shí)都是對古代時(shí)那種社會(huì )上的性質(zhì)以及社會(huì )上的人一種無(wú)形的批評，和對那些文人志士的一種嘆惋，對封建制度的悲傷，當然還有自己以及親人的一些回憶，都是引人深思的，所謂文化，不過(guò)是古往今來(lái)人們所愿意、所喜歡運用的一些特殊的表達，它是很悠久的，更是一種傳承。余秋雨把文化二字移到苦字上來(lái)，更是體現了他對研究文化的良苦用心。在他的筆下，讓更博大的文化顯得更通俗接地氣，讓更繁瑣的'歷史顯得更幽默有趣。
余秋雨在文化這條無(wú)底海中慢慢下潛，渡著(zhù)，小心的去摸索，他一直堅信著(zhù)下潛的越深那海里的未知就越少，在文化中探索，在人心中鑄基。
這一篇篇文字成了我苦澀后的回味，就像喝完果汁咂咂嘴唇，余香依然留在里面。文化漫長(cháng)苦澀的旅行的背后是甜蜜舒適的徜徉。
那縹緲的山峰，高壯的道士塔，靜謐的天一閣都化成一股暖流向我們涌來(lái)，我們褪去以往的羞澀，迎接更美好的中華文化！
文化苦旅讀后感10
近日來(lái)，在每周的閱讀課上，我細細讀完了余秋雨先生的《文化苦旅》。開(kāi)始的時(shí)候我只是把它當做一種必須完成的任務(wù)去讀，但慢慢地，我卻醉情于中。
二十世紀八十年代，余先生身居高位，被推舉為中國最年輕的高校校長(cháng)，卻突然辭去一切行政職務(wù)和高位任命，孤身一人尋訪(fǎng)中華文明的重要遺址。二十世紀末又冒著(zhù)生命危險，貼地穿行數萬(wàn)公里考察了巴比倫文明、希伯來(lái)文明、阿拉伯文明等一系列最重要的文化遺址。正是這萬(wàn)里之行 ，才凝聚出這一篇篇流傳千古的散文。
手捧一本《文化苦旅》，隨著(zhù)作者的筆觸在字里行間中游歷了大半個(gè)中國和世界。合上書(shū)本，旅行結束，陶醉于祖國的壯麗山河，悠久歷史和燦爛文化，心頭一些疑問(wèn)不禁釋然，但隨著(zhù)閱讀的深入，卻又有一些新的疑惑縈繞在心頭。
這書(shū)里寫(xiě)的，不僅有歷史上的匆匆過(guò)客，還有漂泊一生的落魄文人；不僅有空守著(zhù)古老文化遺產(chǎn)的范欽的后代們，還有淳樸善良但又愚昧無(wú)知地剝奪美的人；不僅有莫高窟的玄秘與圣潔，還有黃河文明的盛衰歷史；不僅有江南的秀美與嬌艷，還有廟宇的悠遠與深沉。
大概，每一處自然景觀(guān)和人文景觀(guān)，都需要一些歷史事件才能得以豐富，才能成為真正意義上的古跡，而文人的作用，大概就是把古跡封存久遠的文化內涵與人類(lèi)精神感悟出來(lái)，并讓其感染千萬(wàn)代炎黃子孫。這一點(diǎn)，余秋雨做到了。
至少他的《道士塔》，深深刺痛了我的心。
這篇文章講述的是一個(gè)歷史悲劇，一個(gè)沉重的文化史實(shí)。它所揭示的問(wèn)題讓人心痛，讓人揪心，讓人不禁為那個(gè)時(shí)代，也為我們的民族，發(fā)出一聲聲無(wú)能為力的嘆息。20世紀初，莫高窟由一位無(wú)知的道士接管，他的.名字是王圓箓。因為無(wú)知，他自作聰明地將窟中的珍貴壁畫(huà)粉刷，甚至挖鑿，代之以靈官塑像；因為無(wú)知，他將窟中無(wú)價(jià)的國寶向慕名而來(lái)的西方學(xué)者換回歷歷可數的銀元；因為無(wú)知，祖國的瑰寶受到糟踐，不幸流失，給我們后人留下了無(wú)限的遺憾。這就是歷史悲劇，發(fā)生在祖先們的身上，但它帶來(lái)的痛苦卻可以綿延幾個(gè)世紀。那是一段可怕的、災難的歲月，但愿它不再發(fā)生。
讀過(guò)《文化苦旅》，留下了苦澀后的回味；那么度過(guò)漫長(cháng)人生后，我們又將留下什么呢？
文化苦旅讀后感11
讀了《文化苦旅》這本書(shū)，我感受最深，也是最大的，就是：“文人的魔力，竟能把偌大一個(gè)世界的生僻角落，變成人人心中的故鄉�！�
我想，每一個(gè)中國人都會(huì )有這種感覺(jué)，自己特別想去的地方，總是古代文人跟文化留下較深腳印的所在。作者余秋雨先生認為：“這是中國歷史文化的悠久魅力跟它對我的長(cháng)期熏染造成的，要擺脫也擺脫不了�！蔽蚁�，這個(gè)原因對每一個(gè)中國人來(lái)說(shuō)，同樣適合。
我們去某一個(gè)地方參觀(guān)旅游，都總會(huì )不自覺(jué)地回想那里的一切，主人是誰(shuí)，修建的目的，發(fā)生過(guò)的歷史事件，何許人也曾經(jīng)到過(guò)這里等等。這樣，就在這一瞬間，把人、歷史、自然渾沌地交融在一起，歷史的滄桑感與人生的滄桑感便籠罩在每一位參觀(guān)者的全身，歷史古跡所蘊藏著(zhù)的精神與文化也就能?chē)W的一聲奔瀉而出，使每一位參觀(guān)者都好像親身經(jīng)歷過(guò)一定的歷史事件，無(wú)端地感動(dòng)，無(wú)端地喟嘆。
譬如說(shuō)，我們路過(guò)汨羅江，總會(huì )在百感交集之中擠出一聲來(lái)源久遠的喟嘆。既羨慕沉睡江底的閑散，又恨楚國忠臣的輕生；既有感于物換星移的短促，又興幸楚臣的精神沒(méi)有隨流水而長(cháng)逝；既嘆惜滔滔江水的'無(wú)情，又因身為炎黃子孫而驕傲……這眾多的感慨，全是因為楚臣遇到了汨羅。我們看到了汨羅，就想到了它的主人，感受到他的愛(ài)國精神與浪漫詩(shī)篇。
又如，我們去參觀(guān)長(cháng)城。長(cháng)城，之所以能成為我國的象征，就是因為它一直肩負起了保家衛國的責任。走在長(cháng)城上，似乎能清晰地感覺(jué)到無(wú)數英靈在抗擊匈奴時(shí)的勇猛，倒下前轉過(guò)頭給熟悉的大地投去的目光以及那亙古不變的黑色的眼睛�！安坏介L(cháng)城非好漢”這一口號的提出，大概也是來(lái)自一個(gè)簡(jiǎn)單的愿望：把中華民族的精神歷代相存。而不懂得這一切，長(cháng)城，中國的長(cháng)城，只不過(guò)是一條長(cháng)長(cháng)的土堆兒而已。
大概，每一處自然景觀(guān)跟人文景觀(guān)，都需要一些歷史事件才能得以豐富，才能成為真正意義上的古跡，陳年的石頭跟木塊也才能深深的感染著(zhù)一代又一代的炎黃子孫。而文人的作用，也就是把古跡封存久遠的文化內涵與人類(lèi)精神感悟出來(lái)。因此，文人也是豐富歷史古跡的內涵的要素。沒(méi)有了歷史事件與人物，人們對于無(wú)論有著(zhù)任何意義的景觀(guān)都只會(huì )有：“自然的力量多大��！”或者“古人的智慧與技術(shù)多高��！”之類(lèi)單純的贊嘆，而永遠也不會(huì )有更層次的感慨。旅游的更高層次，就是要領(lǐng)悟我們祖先的精神，繼承跟發(fā)揚中華民族數千年來(lái)的傳統精神。
文化苦旅讀后感12
是感動(dòng)嗎？
是悲傷嗎？
是我感受到了余秋雨的文字中對敦煌文獻慘遭掠奪所飽含的深深的無(wú)奈！
便覺(jué)得，每個(gè)人都是這樣，心底或多或少地隱藏著(zhù)一份對文化的凄苦與無(wú)奈。當這些悲愴的感情被激發(fā)的時(shí)候，仿佛深淵里的巖漿，便不顧一切沖將上來(lái)了。
當我沉浸在《沙原隱泉》帶給我的震撼，《夜雨詩(shī)意》帶給我的愜意，《道士塔》帶給我的`酸辛，《藏書(shū)憂(yōu)》帶給我的風(fēng)趣……仿佛在依稀中看見(jiàn)，余秋雨——一位披蓑衣、戴斗笠的老翁，整日行走在那些細細密密的古老民族的文化當中，撫摸著(zhù)那透著(zhù)滄桑與無(wú)奈的殘垣斷壁，走走停停，停停走走，像是在聆聽(tīng)它的心聲，又像是品嘗古老文化的痛楚——不覺(jué)啞然驚了。
有時(shí)也曾想過(guò)，這樣深厚的古老文化，對于一個(gè)年過(guò)六旬的老翁來(lái)說(shuō)，是不是太凝重了？是不是，太過(guò)沉悶了？
然而，看著(zhù)，看著(zhù)，這個(gè)困擾我多時(shí)的問(wèn)題，便迎刃而解了。書(shū)中，盡管大多數是在渲染一種蒼涼，寂寥的古文化氛圍，但不難看出，他并沒(méi)有普通老人的日暮沉沉、行將就木的老氣，而是跳脫著(zhù)一種小小的調皮，小小的愉悅，使人在深刻反省為何會(huì )遺失諸多古老文化的同時(shí)，也不禁啞然一笑了。
在這部浸透著(zhù)古老氣息的沉甸甸的書(shū)中埋下頭去，頓覺(jué)心中被什么沉重、蒼涼而又無(wú)奈的東西壓住了。那是文化的呼喊；文化的凄泣與一位老人的沉痛的話(huà)語(yǔ)；每一句話(huà)，都透著(zhù)古文化的辛酸淚，一滴，一滴，滴在余秋雨的心上，也滴在我們的心上。
但《白發(fā)蘇州》、《江南小鎮》等，卻是令人眼前一亮了。余秋雨以柔麗凄迷的小橋流水為背景，把清新婉約的江南文化和世態(tài)人情表現得形神俱佳，生動(dòng)形象，我仿佛沉浸在江南小鎮的凄美柔婉之中，久久無(wú)法自拔。
……
閱畢，掩卷，珍重而擱之。它畢竟不同于其他小說(shuō)，它擁有著(zhù)獨屬于自己的一份珍藏，一份古韻，一份沉重，一份豐厚的文化饋贈，是要仔細地讀三五遍的，方能更深地了解，更深地領(lǐng)悟其中的酸辛與無(wú)奈，柔婉與凄迷�！段幕嗦谩�，不僅僅是一次空間與稿紙的雙旅行，更是一次考驗人心與在一片漆黑中探尋、摸索古文化的心靈旅程。在黑暗中探索，在思考中沉淀，在心靈中挖掘，在空白中書(shū)寫(xiě)，《文化苦旅》便是完美地詮釋了它們的意義。
在文化中苦苦跋涉，風(fēng)餐露宿，只為找尋那些被遺失的古文化，只為喚醒那塵封在人們記憶中的古老的民族精神——或許，這便是《文化苦旅》的精粹之所在了吧！
文化苦旅讀后感13
《文化苦旅》如同歷史長(cháng)河中回望的老人，帶著(zhù)憐憫的眼神回望著(zhù)著(zhù)一望無(wú)際的荒漠。
1閱讀來(lái)源
最早看到這本書(shū)來(lái)自于大學(xué)室友，那個(gè)時(shí)候的自己還迷戀著(zhù)郭敬明的青春，《鬼吹燈》《盜墓筆記》的刺激，以及《安德的游戲》的天馬行空，對于這種偏厚重的書(shū)嗤之以鼻，甚至覺(jué)得不夠時(shí)尚，但十年以后真想啪啪給自己加個(gè)巴掌，如果早點(diǎn)接觸這些書(shū)籍或者我現在的外在評價(jià)就不是一個(gè)天真無(wú)邪的老人家，而是成熟穩重的人了。
但是人生嘛。
天真無(wú)邪也好，幼稚無(wú)趣也罷，還是不怎么后悔的，至少哪些書(shū)給那時(shí)的自己帶去了很多樂(lè )趣。
而《文化苦旅》十年以后，我也并沒(méi)有錯過(guò)。
早晚都會(huì )遇到，那么在能夠更好的理解的時(shí)候遇到，并不是一件不好意思的事情。
也許早點(diǎn)回更好，但，當下其實(shí)也不錯。
2內容
《文化苦旅》的題材應該是隨筆集，現在的這個(gè)版本若分類(lèi)，既有關(guān)于文化、旅行、建筑的.深刻反思，也有對于人生的質(zhì)問(wèn)。
目錄中最為熟悉的應該是《道士塔》，因為這篇文章是我那個(gè)時(shí)代語(yǔ)文課本中的書(shū)籍，但是這也是我錯過(guò)《文化苦旅》的原因，《道士塔》的感情是悲傷的，以至于第一次接觸的時(shí)候，我不喜歡那種陰霾的調子，讀完眼前的黃沙漫天，天陰人悲，相對于陽(yáng)光明媚的豆蔻年華，我不喜歡，不喜歡那種哭若無(wú)聲的悲情，而十年在讀，卻也發(fā)現，每個(gè)人的人生，即便掙扎再三，也不能翻出歷史的長(cháng)河，歷史在悲鳴，人渺小若星塵，唯一能做的，不過(guò)是有一顆淡定的心。
所有的文章，從前到后，我的喜歡程度變得越來(lái)越淡，最喜歡的是第一篇《牌坊》，最不喜歡的是后期關(guān)于個(gè)人的一些思考與反思。
哪些思考與反思，讓人覺(jué)得無(wú)力而悲傷。
3文化
前段日子聽(tīng)過(guò)這樣的一段話(huà)，說(shuō)所謂的代溝最初來(lái)原因我們小學(xué)不讀一樣的課本，不學(xué)一樣的文章。
隨著(zhù)成長(cháng)，我們遇到不一樣的事情，看了不一樣的世界。
我喜歡余秋雨的文字，他的文字讓我看到了七八十年前的文化對行文的影響，每一個(gè)字都用得巧妙，字句工整，甚至在一些排比上能夠看到幼童時(shí)期中國早期文化教育對余秋雨的影響。
這本書(shū)從文字的結構使用與編排上，值得好好的學(xué)習。
而這本書(shū)對于歷史、文化的研究與思慮，值得深深的思考。
這本書(shū)后期對于自身的探討，值得借鑒與學(xué)習。
推薦指數：四星
推薦年齡：對于天真浪漫的小朋友建議晚一點(diǎn)閱讀，因為里面的有些感情，不易讓小朋友理解。
文化苦旅讀后感14
余秋雨先生著(zhù)的散文集《文化苦旅》“臘梅”一文，文章分為四段，圍繞一個(gè)中心——臘梅。
在第一段中，余先生就以簡(jiǎn)練的筆法，道出對人生的感悟：“是的，如果說(shuō)人生是一條一劃而過(guò)的線(xiàn)，那么具有留存價(jià)值的只能是一些點(diǎn)�！苯又�(zhù)說(shuō)：“它是一枝臘梅，地處不遠就在上海西郊的一個(gè)醫院里。它就是我在茫茫行程中經(jīng)常明滅于心間的一個(gè)靜光點(diǎn)�！�
在第二段中，描寫(xiě)病人的精神狀態(tài)：“病人偶爾停步攀談幾句，三句不離病，出于禮貌又不敢互相多問(wèn)�！笨梢�(jiàn)，處在天地窄小，生活單調的環(huán)境里，加上身患疾病，思想憂(yōu)慮，使他們蒙上陰影�！睂�(xiě)到這里，作者馬上轉入主題：“突然有一天清晨，大家都覺(jué)得空氣中有點(diǎn)異樣，驚恐四顧，發(fā)現院子一角已簇擁著(zhù)一群人，踮腳一看，是一枝臘梅，淡淡的晨曦映著(zhù)剛張開(kāi)的'嫩黃色的花瓣……。一種高雅淡潔的清香已把大家全都懾住。故意去嗅，聞不到什么，不嗅時(shí)卻滿(mǎn)鼻都是，一下子染透身心�！弊髡呶⒚畹匕岩恢εD梅與病人的精神狀態(tài)聯(lián)系起來(lái)，寫(xiě)得淋漓盡致。
第三段中，主要是講述病人、護士愛(ài)花、護花的生動(dòng)場(chǎng)景：現在，所有病人的感情都投射在臘梅上了，帶著(zhù)一種超常的執迷。一早醒來(lái)就聞到了臘梅的香氣，有一位甚至說(shuō)他被香氣熏倒……。病人們簡(jiǎn)直愛(ài)花如命，似癡似醉，每天增加幾個(gè)花蕾，經(jīng)常會(huì )發(fā)生爭論，爭論不下，就一起到花枝前仔細清點(diǎn)。有一天早晨起來(lái)，天氣奇寒，推窗一看……，突然有一位護士沖過(guò)去，撐著(zhù)陽(yáng)傘遮蓋臘梅……。作者把病人、護士愛(ài)花、護花以及臘梅對病人的積極影響作用，刻劃得入木三分。
第四段是本文的結尾：春天來(lái)了，臘梅終于凋謝。病人出院了，出院前都到臘梅樹(shù)前看一會(huì )兒。有的康復病人說(shuō)：“今年冬天，我一定再來(lái)看一回臘梅�！弊o士說(shuō)：“你們不會(huì )再回來(lái)，我們也不希望健康人來(lái)，這臘梅只是給病人看的�！边@對話(huà)有多好，病人感激和眷戀臘梅；護士卻祝愿出院的人不再生病，不回醫院。寫(xiě)得太精彩完美了！
余秋雨先生的散文，“形散神不散”，散與不散相統一，結構嚴密，靈活自由，含意深邃，耐人尋味，百讀不厭。
文化苦旅讀后感15
暮色四合，喧嘩的一切復于平靜。靜靜的夜里，最好莫過(guò)于讀書(shū)了。一盞孤燈，一杯濃茶，擺上余秋雨的游記散文集《文化苦旅》，細細品位起來(lái)。
靜中求定，這便是讀書(shū)的境界。書(shū)打開(kāi)了，一瞬間眼前多了個(gè)余秋雨，似乎正與我品茗論文。漸漸，我身不由己的加入了旅行隊伍中，又仿佛整個(gè)旅行中就僅有一人，那就是我。天高地闊，萬(wàn)事萬(wàn)物如此真實(shí)。余秋雨就象一個(gè)導游影子，摸不著(zhù)，卻處處皆在，在指引著(zhù)我，在牽動(dòng)著(zhù)我的思緒，讓我真實(shí)去體驗這苦澀的旅行。
我愛(ài)喝茶，尤其是濃茶——碧綠的水透出一股淡淡的清香。倘若你一口把它喝下，你必須回叫苦不迭。茶，僅有慢慢去品位。初入口也許會(huì )感到苦，但細細噙入，仿佛一股細流淌過(guò)，一股甘甜清香自腹中升起直沖腦門(mén)，那舒服愜意僅有身臨其境才能體到。越咀嚼越有味，讀書(shū)也是如此。
在那里，我的思想顯得多么蒼白無(wú)力。如錢(qián)塘江大潮，細細密密的文字卻有席卷一切的磅礴氣勢。每一個(gè)跳躍的字符是最完美的組合，平實(shí)而感人。
我走過(guò)敦皇，進(jìn)了莫高窟�！翱茨呖�，不是看一個(gè)死了多年的標本，而是看活了一千多年的'生命�！痹谶@兒，我完全被“歷史的洪流消融”�！澳抢餂](méi)有重復，真正的歡樂(lè )從不重復。那里不存在刻板，刻板容不下真正的人性。那里什么也沒(méi)有，僅有人的生命在蒸騰�！笔堑脑谶@千年文化的積累面前，我又是什么呢？在這朝圣者眾多的圣地，卻偏偏出了個(gè)王道士。從此，它蒙了辱，中華民族蒙了辱，但不也是王道士才使莫高窟文化大放異彩嗎？中國文化何其多，卻偏偏忽視了這座文化寶庫，何其的悲哀！
“歷史，從來(lái)不給附庸以地位�！薄皻v史，從不給弱者以憐憫�！鄙虾Ｈ司褪怯幸环N精神，他們要證明他們是強者�！罢嬲膹娬�，永遠占據一席之地�！@不正是中華民族所需要的嗎？
“沒(méi)有廢墟就無(wú)所謂昨日，沒(méi)有昨日就無(wú)所謂今日和明天。廢墟是課本，讓我們把一門(mén)地理讀成歷史；廢墟是過(guò)程，人生就是從舊的廢墟出發(fā)，走向新的廢墟。廢墟是進(jìn)化的長(cháng)鏈�！薄皼](méi)有皺紋的祖母是可怕的，沒(méi)有白發(fā)的老者是讓人遺憾的�！痹谛撵`與心靈的撞擊中，發(fā)出了“還歷史以真實(shí)，還生命以過(guò)程”的呼喚。
在這兒，已超過(guò)了時(shí)空的限制，它是一次艱難的旅行。正如在茫茫沙漠中旅行。它更是一次歷史的漫游，一次文化的苦旅，是對那封存久遠的文化內涵的默認。讀它，讓我受到了靈魂的震撼，精神的洗禮，心靈的升華。
人生，其實(shí)也是一種苦難旅行。
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