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讀《棋王》有感
當品味完一本著(zhù)作后，你有什么體會(huì )呢？需要寫(xiě)一篇讀后感好好地作記錄了。想必許多人都在為如何寫(xiě)好讀后感而煩惱吧，下面是小編精心整理的讀《棋王》有感，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
讀《棋王》有感1
人還要有點(diǎn)兒東西，才叫活著(zhù)�！边@是阿城所著(zhù)中篇小說(shuō)《棋王》中主人公王一生最后悟出的一句話(huà)。
讀過(guò)《棋王》令我印象最深的是王一生的母親對他的愛(ài)，和王一生樸素的人格操守。
王一生的家庭不富裕但充滿(mǎn)了愛(ài)，一家人再苦再累也要供他上完初中。王一生母親臨死前交給王一生一幅棋，說(shuō)“媽要走了，一輩子也沒(méi)給你留下什么，只撿人家的牙刷把，給你磨了一副棋。我不識字，怕刻不對。你拿了去，自己刻吧，也算媽疼你好下棋�！边@正是每一位母親對孩子那“臨行密密縫，意恐遲遲歸�！辈粠Ыz毫保留的母愛(ài)。故事到了最后，王一生與九個(gè)象棋高手對決，對他最信任的朋友"我"說(shuō)“書(shū)包你拿著(zhù)，不管怎么樣，書(shū)包不能丟。書(shū)包里有……我媽的無(wú)字棋�！边@是王一生母親的眷戀，沒(méi)有那“三春暉”，哪來(lái)的“寸草心”？
王一生雖然渺小，但是他卻永不泯滅，永不放棄，在那個(gè)動(dòng)蕩的年代里，他作為一個(gè)普通人，卻完成了不平凡的.人生追求。"何以解憂(yōu)，唯有相棋"相棋為王一生提供了精神的享受，使他能夠擁有一個(gè)自由生存的空間。王一生成了與眾不同的人，保持著(zhù)一種寧靜，使他將人生看得談泊，他無(wú)拘無(wú)束地沉迷于棋中。他不依賴(lài)于任何物質(zhì)，只為下棋。
讀《棋王》有感2
如果以現在的眼光來(lái)看阿城的《棋王》《樹(shù)王》《孩子王》，除了文字有些古樸，讀來(lái)還算順暢之外，如果還想琢磨出些意義的話(huà)，似乎是比較難得一件事了。但如果回到成書(shū)的那個(gè)年代，便覺(jué)得這些作品“生的逢時(shí)”，原因無(wú)他，在那個(gè)年代之中這些作品有著(zhù)覺(jué)醒的意識。
在這三篇中短篇小說(shuō)中，得承認阿城是有私心去反映一些歷史問(wèn)題的，好在做到了巧妙地拿捏文學(xué)藝術(shù)性和故事性，在情節推動(dòng)、人物描寫(xiě)的細節上大下筆墨，讓時(shí)至今日的我讀起來(lái)覺(jué)得人物形象不生硬，與這些故事距離還算恰當，還算能感受到文字之趣。
我自己很喜歡了解那個(gè)年代，但那個(gè)年代主題內容受限的作品往往與歷史大致面貌有所偏差。在阿城的.這幾篇作品中尚且還能看到不同的故事，不同的聲音，尤為難得。很慶幸這些作品沒(méi)去講知青愛(ài)情故事、青春無(wú)悔或是傷痕累累，這些主題實(shí)在太大，非功力深厚的長(cháng)篇作品無(wú)以承載�！叭酢毙≌f(shuō)在我看來(lái)不同的故事描寫(xiě)和不同聲音表達綜述起來(lái)的關(guān)鍵詞就是“覺(jué)醒”。
《棋王》中的王一生一輩子都是個(gè)棋迷，除此而外，就是分辨“饞”與“吃”。他只純粹追求愛(ài)好，任由干將們“運動(dòng)”他，他只為了有下棋的權力，提前努力學(xué)好功課。最后書(shū)沒(méi)得讀了，卻一步步糅禪道于棋技，成為“棋王”�！稑�(shù)王》肖疙瘩有過(guò)功勛，因小錯被放大下放，但他全盤(pán)接受了，并在新的環(huán)境里辛勤、平凡付出著(zhù)。他對生活及一切無(wú)所適從又無(wú)法反駁。
《孩子王》里的“我”則是提出了比較“大聲”的關(guān)于教育的一些吶喊。相比較而言，《棋王》最出色，《樹(shù)王》太含蓄，《孩子王》則最急迫�！逗⒆油酢酚X(jué)醒的是作品中的“我”，《樹(shù)王》談不上完全覺(jué)醒，至少內心產(chǎn)生極大的沖突，《棋王》中覺(jué)醒來(lái)源于最后最精彩的“車(chē)輪棋戰”，觀(guān)棋的每個(gè)人和聽(tīng)到這個(gè)故事的每個(gè)人都會(huì )或多或少去覺(jué)醒。
每個(gè)時(shí)代都有奇才，如王一生，每個(gè)時(shí)代也有有點(diǎn)麻木有點(diǎn)沖突的人，如肖疙瘩，每個(gè)時(shí)代也都還有些不平，如當時(shí)的教育制度等。主人公都是卑微渺小的，但是作品發(fā)出的聲音是與彼時(shí)的時(shí)代聲音不同的，所以即使聲音很低，也是吶喊。
讀《棋王》有感3
那是一個(gè)到處是紅布標語(yǔ)的年代�！安尻牎薄爸唷薄皹苏Z(yǔ)”“語(yǔ)錄”等等，幾乎成了那個(gè)年代的象征，是那個(gè)年代的典型標志。
《棋王》講的是一個(gè)關(guān)于“吃”和“下棋”的故事。主人公王一生，他對吃的要求很實(shí)在，從他吃相的幾個(gè)細節描寫(xiě)便可看出。他棋藝高超，小有名氣。在極其艱苦的歲月里，它都時(shí)刻想著(zhù)下棋，棋已經(jīng)深深植根于他的心里，已經(jīng)升華為一種信仰。在倪斌用棋做交易換來(lái)他得以參賽的機會(huì )時(shí)，他拒絕了；在在藝壓群雄，勝利在望，冠軍老者乞求言和時(shí)，他答應了。他在乎的不是輸贏(yíng)，不是名望，他在乎的，只是他心中的道，道家的“無(wú)為”；他在乎的，只是他心中的棋，他用生命保護，像性命一樣存著(zhù)的母親留給他的無(wú)字棋；他在乎的，只是他心中的信仰，在各自的朝圣路上，一種，人要有，才叫活著(zhù)的信仰。
“吃”和“下棋”始終貫穿其中。中華民族憑借著(zhù)極其簡(jiǎn)陋的“吃”和“下棋”，亦即物質(zhì)和精神的`最低層次需求度過(guò)了許多動(dòng)亂的年代，這便是中華民族的韌性。一個(gè)有信仰的民族才可能在漫而長(cháng)的路上走的更遠，更遠。
讀《棋王》有感4
《棋王》是作家阿誠的一篇中篇小說(shuō)，寫(xiě)的是60年代的往事，當時(shí)人們還很窮，生活很艱難，生活很節約。作者父母雙亡，在回農場(chǎng)生活的火車(chē)上，與作者坐同一車(chē)廂的人看出作者會(huì )下象棋，那個(gè)人就是“棋王”——王一生，也家破人亡，他們互相交談了自己的人生，并給對方講故事。于是他們倆就成了朋友，他們在相處中，明白了許多人生的道理。
作者用幽默的筆調寫(xiě)出了王一生這個(gè)俗人的樂(lè )趣，他走過(guò)許多地方，遇上了很多事，明白了象棋的道理，往往在看不出誰(shuí)處于劣勢時(shí)輸贏(yíng)就已成定局。
一位老人對棋王的.教誨很深，他對棋王說(shuō)若對手省，則以柔化之，讓對手如你的勢，這勢得我們自己造。造勢妙在契機，誰(shuí)也不走子兒，這棋沒(méi)法下�？芍灰獙κ忠粍�(dòng)，勢就可入，就可導。止住別人的勢，鋪排自己的勢，勢式要相機而變。勢勢要有相因之氣，勢套勢，小勢導開(kāi)，大勢含而化之，跟連根，別人就奈何不得。這段話(huà)對我這個(gè)象棋初學(xué)者有很大的影響。我想，這象棋的道理和我們人生一樣，有很深奧的道理。人生得有我們自己創(chuàng )造、開(kāi)辟，如果迷茫的選擇人生，自己的“勢”會(huì )去，被誘進(jìn)別人的“勢”。這時(shí)，如果我們大勢被破，就會(huì )失敗，淪落到社會(huì )底層。
雖然父母不支持我們當“俗人”，但我覺(jué)得，俗人更容易看破人生，雖家破人亡，但一樣活的自在。一些人錯誤地理解人生，追求華而不實(shí)的名利和財富，最后進(jìn)了別人的“勢”。越陷越深，最后斷送了自己美好的前程，毀了自己。
我們以后人生還會(huì )遇到很多困難，但我們要想辦法解開(kāi)它，正確地把握“勢”，控制別人的勢，下好人生這盤(pán)棋，讓自己活得精彩、快樂(lè )！
讀《棋王》有感5
看完《棋王》，感觸還是蠻深的。其中之一便是小說(shuō)中對“吃”的描寫(xiě)，用入木三分來(lái)形容毫不夸張。小說(shuō)開(kāi)始，作者對棋王王一生在火車(chē)上吃飯的整個(gè)過(guò)程，描寫(xiě)得十分細致。文中這樣寫(xiě)道：“果然，呆了一會(huì )兒，他就伸手到嘴里去摳，終于嚼完，合著(zhù)一大股口水，‘咕’到底一聲兒咽了下去，喉結慢慢的移了下來(lái)，眼睛里有了淚花”�？吹竭@，我想只有在那個(gè)年代才會(huì )有這樣的動(dòng)作，只有對“餓”有著(zhù)深刻的體驗，才會(huì )有對吃這個(gè)平常的不能再平常的.動(dòng)詞有著(zhù)如此深刻的描繪。
除此之外，在描寫(xiě)大家一起吃蛇的那段，更是字里行間都揭露了那個(gè)年代人民的苦難生活，作者并不需要過(guò)分的渲染鋪墊，只是用一種樸實(shí)的白描，自然而然恰到好處地表現出了那個(gè)時(shí)候的生活狀態(tài)�？墒菬o(wú)論生活多苦，人們都選擇了苦中作樂(lè )，正如王一生對象棋的癡迷一般，總能讓他在絕望中尋找自己的靈魂之根。
小說(shuō)中，除“吃”之外，給印象最深的便是王一生的“呆”。這個(gè)沉迷于象棋的王一生，吃飯的過(guò)程中不放過(guò)一粒米的呆樣；下象棋時(shí)，全神貫注的呆，以及最后九子連環(huán)車(chē)輪戰的癡，并非讓人感覺(jué)他是傻或者是笨，反而讓人覺(jué)得這是王一生獨有的精神魅力。而王一生“何以解憂(yōu)，唯有象棋”的口頭禪，更是將其對象棋的呆與癡表現得淋漓盡致。當然，王一生對象棋的專(zhuān)注與執著(zhù)，使其忘了生活的苦，人生的悲。
讀完《棋王》，我覺(jué)得生活恰恰就是一種態(tài)度，生活靠的就是堅持和認真，而不是抱怨與放棄。人活著(zhù)，并不是只需盲目的追求物質(zhì)，而是需要精神、思想。
讀《棋王》有感6
這是一本短篇小說(shuō)集，書(shū)中最出名的三個(gè)故事是：棋王、樹(shù)王、孩子王。
書(shū)里有著(zhù)冷靜克制的描寫(xiě)，每一個(gè)句子都力求以最少的話(huà)語(yǔ)表達出最真實(shí)的情境。
于是，你發(fā)現，在平淡的描述下有著(zhù)深刻的力量，作者用最平實(shí)的語(yǔ)言，勾畫(huà)出了一個(gè)身邊真實(shí)的存在。
這感覺(jué)就像是在朋友聚會(huì )時(shí)，有人侃侃而談?wù)f(shuō)起某個(gè)有故事的人。
這三個(gè)王，是真的都有故事。
棋王，沉迷于下象棋，在上山下鄉的環(huán)境下，他除了吃就只剩下棋一個(gè)愛(ài)好，在下棋中得到精神慰藉，被人稱(chēng)為“棋呆子”。他同時(shí)和九人下棋，贏(yíng)了八人，還有一人求和，這場(chǎng)棋結束后，他沉沉睡去，似乎也得到了解脫。
樹(shù)王，與樹(shù)一同死去，他理解不了人們在那個(gè)年代為什么要伐樹(shù)，那顆最高最大的樹(shù)就是他守護的對象，整座山頭的`樹(shù)都被伐光，獨留那一顆，那樹(shù)在他心里似乎是某種精神象征，樹(shù)王阻止不了伐樹(shù)，于是他隨著(zhù)最高大的樹(shù)被砍伐后一同死去，至死都想不明白當時(shí)為什么要將好端端的森林砍倒燒掉。
孩子王，想要教孩子們一點(diǎn)有用的語(yǔ)文知識，這些孩子馬上就要考高中了，卻連小學(xué)的字都沒(méi)認全，連本新華字典都沒(méi)有，于是他從作文入手，讓大家從每天最普通的生活寫(xiě)起，終于在他的努力下孩子們能完整寫(xiě)出一些文章了。但是，因為他不按照課本教書(shū)，被懷疑有帶壞孩子們的風(fēng)險，于是書(shū)只教了一半就又回去當知青了。
這三個(gè)故事概括起來(lái)就是這么簡(jiǎn)單，而我感覺(jué)到作者的客觀(guān)描寫(xiě)下也傳遞著(zhù)他的思想認識。
在上山下鄉時(shí)，沒(méi)有精神慰藉靠下棋來(lái)寄托精神世界的棋王。
當了兵退役后，守護著(zhù)山林有著(zhù)自己堅持的樹(shù)王。
教學(xué)生知識后，卻被懷疑帶壞學(xué)生有思想問(wèn)題的孩子王。
阿城是經(jīng)歷過(guò)上山下鄉的，在他雖然克制寫(xiě)實(shí)的描寫(xiě)下，這些故事平淡卻讓人忍不住反思。
為什么棋王專(zhuān)注于棋，為什么樹(shù)王想不通伐樹(shù)，為什么不教孩子課本上的知識會(huì )被辭退？
這些沒(méi)有說(shuō)出的疑問(wèn)，隱藏在故事的后面，也隱藏在那段歷史中。
讀《棋王》有感7
合上書(shū)，仿佛眼前真出現了一位棋癡子，眉目清楚，眼神單純而專(zhuān)注，肩上挑著(zhù)比肩膀闊不少的帆布上衣，走起路來(lái)空洞洞的褲管一蕩一蕩，仿佛看不見(jiàn)瘦削的小腿在擺動(dòng)。他就背對著(zhù)我，沿著(zhù)滾著(zhù)黃土的大土路，急而專(zhuān)注地遠去，均勻地帶起一陣那個(gè)時(shí)代不一樣的黃塵……
因為阿城，我喜歡上了這個(gè)大小孩王一生——他似乎挺小，見(jiàn)到陌生人也能湊上去熱切的問(wèn)：“下棋嗎?”，兩眼放光；他又似乎挺老，似個(gè)隱士一般過(guò)著(zhù)無(wú)欲無(wú)求的生活，在那個(gè)物質(zhì)貧瘠的年代，執著(zhù)地固守著(zhù)心里自己的那一方精神凈土。這個(gè)呆子對世間許多事還懵懵懂懂，棋盤(pán)擺開(kāi)來(lái)，卻是運籌帷幄，胸有成竹，真像個(gè)鄉下打谷場(chǎng)上打彈珠百發(fā)百中的孩子那樣地自豪與從容——也許打動(dòng)我的就是那么些天真與認真吧。
很喜歡一個(gè)情節：馬路邊下棋無(wú)敵手的王醫生遇到個(gè)撿廢品的老頭兒，與他下了三天盲棋只勝了一盤(pán)，平了一盤(pán)�？吹竭@里，似乎看到一個(gè)衣衫襤褸，須發(fā)板結的老漢蹲在紙堆邊上，胸有成竹的報著(zhù)棋步，把一旁清瘦的王一生逼得神經(jīng)緊繃，眼睛瞪得老大，似看極近的腳下，又似看著(zhù)天邊，半日時(shí)光便消磨而過(guò)。忍不住感嘆起來(lái)，能為喜歡的.事而專(zhuān)注的近乎癡呆，真好；能遇此世外高人，真好。每每想起這個(gè)老頭，總覺(jué)得他是灑脫自在之人，只是世事殘酷，生活不易，只得為了生活去撿廢品……但，這很真實(shí)。
與其說(shuō)王一生是個(gè)奇人，其實(shí)我更愿意直接叫他癡子。我喜歡他癡子似的尋找樂(lè )趣的生活態(tài)度，那是一種超越時(shí)空的精神境界；我喜歡他的生活方式，單純，簡(jiǎn)潔；我喜歡他的癡，他的愣，他的倔……癡子自有他自己的世界——他的棋盤(pán)就是他靈魂所在。他只是一個(gè)棋癡，無(wú)關(guān)天下，只為殺一盤(pán)棋，不須問(wèn)天下大勢。
我們曾如此渴望命運的波瀾，到最后才發(fā)現，人生最曼妙的風(fēng)景，竟是內心的淡定與從容；我們曾如此期盼外界的認可，到最后才知道世界是自己的，與他人毫無(wú)關(guān)系。王一生的人生只有下棋，在自己的棋盤(pán)里他可以無(wú)關(guān)外界，縱情享受內心的淡定從容，因為棋盤(pán)里的世界是他所擁有的自己的世界。經(jīng)歷了世間的風(fēng)浪，也悟得了生命之本色，物質(zhì)貧瘠，得失在天，在棋盤(pán)的世界里他靜靜的站著(zhù)，不說(shuō)話(huà)，任憑思緒侵入五臟六腑，看棋盤(pán)運轉，心若柳絮，飄然紛飛。
人生如棋，落子無(wú)悔。在這趟單程的旅途中，也許有太多的風(fēng)塵仆仆，太多的灰頭土臉。在如火車(chē)開(kāi)動(dòng)般動(dòng)蕩的時(shí)代里，王一生的癡棋實(shí)在是一種精神上的奢侈。擁有自己精神上的一方凈土，不論在哪個(gè)時(shí)代都難能可貴。
讀《棋王》有感8
通過(guò)閱讀阿城的《棋王》，感受頗深，下面僅從以下幾個(gè)方面來(lái)淺談一下我的觀(guān)點(diǎn)和看法。
阿城的文字用一個(gè)詞來(lái)概括就是“舒服”，老老實(shí)實(shí)痛痛快快地下筆，有一句說(shuō)一句，從不廢話(huà)，從不啰嗦，每個(gè)句子都顯得認真、清楚，像曬干的煙草，不松不緊，透著(zhù)一種厚重、樸實(shí)，全篇的力道只使出一兩成，其余引而不發(fā)。同時(shí)句子是口語(yǔ)化的，很富有節奏和韻律，沿著(zhù)節奏讀下去，敘事技巧幾乎看不見(jiàn)，比如《棋王》中的“此去的地方按月有二十幾元工資，我便很向往，拿了要去，居然就批準了�！贝送馔怀龅谋闶瞧渲薪^妙的機智和諷刺，“你管天管地，還管我下棋？”搖晃的火車(chē)正帶著(zhù)他們到遠方，故事就是這樣簡(jiǎn)單而悠長(cháng)地講起來(lái)。
阿城的《棋王》被譽(yù)為“尋根文學(xué)的扛鼎之作”，一方面正在于他那最純正，最厚重，最樸實(shí)的中文，另一方面也在于《棋王》中處處彌漫的濃密的世俗生活氛圍，這種氛圍令人目瞪口呆。比如《棋王》中的“發(fā)現還有一個(gè)精瘦得到學(xué)生孤坐著(zhù)，手攏在袖管兒里，隔窗望著(zhù)站臺南邊兒的空車(chē)皮。我的座位恰與他在一個(gè)格兒里，是斜對面兒，于是就坐下了�！钡恰皩じ膶W(xué)”中最突出最重要的一點(diǎn)兒，還在于阿城身后那種更深沉更有力的東西，它來(lái)自那些被遺忘，被排斥在主流話(huà)語(yǔ)之外的傳統文化。
如《棋王》的主人公王一生從撿破爛的老頭身上繼承中國傳統的道家文化“咱們道家講陰陽(yáng)，這開(kāi)篇是借陰陽(yáng)之氣，陰陽(yáng)之氣相游相交，初不可太盛，太盛則折，太弱則瀉�！边@里面句句都蘊含和彰顯著(zhù)中國傳統文化的深奧、價(jià)值和內涵，同時(shí)阿城也在用這種傳統打開(kāi)了塵封的門(mén)，用全然不同的視角創(chuàng )造，阿城毫不掩飾他的立場(chǎng)，官方與世俗的對立貫穿全文。腳卵的烏木棋，王一生的無(wú)字棋也有著(zhù)兩種截然不同的'命運，一個(gè)被當做禮物送人了，一個(gè)則被握在手心里，當做自己的生命。
阿城的《棋王》寫(xiě)的是一個(gè)饑餓的時(shí)代里年輕知青的生活�！梆囸I”是這部小說(shuō)最突出的背景，因而也成為了我感觸最深的一個(gè)方面。這“饑餓”里既有“肉體”上的饑餓，也有“精神”上的饑餓。我認為王一生本質(zhì)上就是一個(gè)饑餓的形象。他的“吃論”和“吃相”中烙印著(zhù)肉體上饑餓的體驗，而他的迷于“棋”，精于“棋”則是精神上饑餓的反映。
但阿城的《棋王》中除了這種悲傷的論調之外，全文處處彌漫著(zhù)濃烈的生命力量，它是屬于年輕人的故事。在簡(jiǎn)潔的敘事中，人們能讀出一種態(tài)度�！霸诩移迫送�，平方頭，每日荷鋤”之日，這里的年輕人仍然選擇了坦然的正視世界，他們仍然年輕的徹底。
這部作品背景和主題互為映襯，如兩座相互對峙的高峰，物質(zhì)和精神匱乏的時(shí)代與拼死求生，堅守人性的精神相互支撐論證，使這部作品更有了雙重深刻的含義，既有對時(shí)代有力的諷刺，血淚的控訴，也有對難以生存的環(huán)境中人的堅韌、頑強的崇高精神的贊揚與書(shū)寫(xiě)。
讀《棋王》有感9
通過(guò)閱讀阿城的《棋王》，感受頗深，下面僅從以下幾個(gè)方面來(lái)淺談一下我的觀(guān)點(diǎn)和看法。
阿城的文字用一個(gè)詞來(lái)概括就是“舒服”，老老實(shí)實(shí)痛痛快快地下筆，有一句說(shuō)一句，從不廢話(huà)，從不啰嗦，每個(gè)句子都顯得認真、清楚，像曬干的煙草，不松不緊，透著(zhù)一種厚重、樸實(shí)，全篇的力道只使出一兩成，其余引而不發(fā)。同時(shí)句子是口語(yǔ)化的，很富有節奏和韻律，沿著(zhù)節奏讀下去，敘事技巧幾乎看不見(jiàn)，比如《棋王》中的“此去的地方按月有二十幾元工資，我便很向往，拿了要去，居然就批準了�！贝送馔怀龅谋闶瞧渲薪^妙的機智和諷刺，“你管天管地，還管我下棋？”搖晃的火車(chē)正帶著(zhù)他們到遠方，故事就是這樣簡(jiǎn)單而悠長(cháng)地講起來(lái)。
阿城的《棋王》被譽(yù)為“尋根文學(xué)的扛鼎之作”，一方面正在于他那最純正，最厚重，最樸實(shí)的中文，另一方面也在于《棋王》中處處彌漫的濃密的世俗生活氛圍，這種氛圍令人目瞪口呆。比如《棋王》中的“發(fā)現還有一個(gè)精瘦得到學(xué)生孤坐著(zhù)，手攏在袖管兒里，隔窗望著(zhù)站臺南邊兒的空車(chē)皮。我的座位恰與他在一個(gè)格兒里，是斜對面兒，于是就坐下了�！钡恰皩じ膶W(xué)”中最突出最重要的一點(diǎn)兒，還在于阿城身后那種更深沉更有力的東西，它來(lái)自那些被遺忘，被排斥在主流話(huà)語(yǔ)之外的傳統文化。
如《棋王》的主人公王一生從撿破爛的老頭身上繼承中國傳統的.道家文化“咱們道家講陰陽(yáng)，這開(kāi)篇是借陰陽(yáng)之氣，陰陽(yáng)之氣相游相交，初不可太盛，太盛則折，太弱則瀉�！边@里面句句都蘊含和彰顯著(zhù)中國傳統文化的深奧、價(jià)值和內涵，同時(shí)阿城也在用這種傳統打開(kāi)了塵封的門(mén)，用全然不同的視角創(chuàng )造，阿城毫不掩飾他的立場(chǎng)，官方與世俗的對立貫穿全文。腳卵的烏木棋，王一生的無(wú)字棋也有著(zhù)兩種截然不同的命運，一個(gè)被當做禮物送人了，一個(gè)則被握在手心里，當做自己的生命。
阿城的《棋王》寫(xiě)的是一個(gè)饑餓的時(shí)代里年輕知青的生活�！梆囸I”是這部小說(shuō)最突出的背景，因而也成為了我感觸最深的一個(gè)方面。這“饑餓”里既有“肉體”上的饑餓，也有“精神”上的饑餓。我認為王一生本質(zhì)上就是一個(gè)饑餓的形象。他的“吃論”和“吃相”中烙印著(zhù)肉體上饑餓的體驗，而他的迷于“棋”，精于“棋”則是精神上饑餓的反映。
但阿城的《棋王》中除了這種悲傷的論調之外，全文處處彌漫著(zhù)濃烈的生命力量，它是屬于年輕人的故事。在簡(jiǎn)潔的敘事中，人們能讀出一種態(tài)度�！霸诩移迫送�，平方頭，每日荷鋤”之日，這里的年輕人仍然選擇了坦然的正視世界，他們仍然年輕的徹底。
這部作品背景和主題互為映襯，如兩座相互對峙的高峰，人性衰竭，物質(zhì)和精神匱乏的時(shí)代與拼死求生，堅守人性的精神相互支撐論證，使這部作品更有了雙重深刻的含義，既有對時(shí)代有力的諷刺，血淚的控訴，也有對難以生存的環(huán)境中人的堅韌、頑強的崇高精神的贊揚與書(shū)寫(xiě)。
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