《棋王》閱讀體會(huì )
《棋王》閱讀體會(huì )1
在亂得不能再亂的車(chē)站里，父母兒女似生離死別在哭鬧，王一生卻平靜地坐在廂里，要求與對座的人下棋。這就是阿城筆下的棋王，他活脫脫地出現在我們面前。在那個(gè)動(dòng)蕩的年代里，他作為一個(gè)普通人，卻完成了不平凡的人生追求。
王一生的確是個(gè)平凡的人，看阿城幾筆細致傳神的對于“吃”的描寫(xiě)便可盡知。他“吃得很快，喉節一縮一縮，臉上繃滿(mǎn)了筋�！薄叭麸埩Ｂ湓谝路�，就馬上一按，拈進(jìn)嘴里�！薄俺酝暌院�，他把兩只筷子舔了，拿水把飯盒沖滿(mǎn)，先將上面一層油花吸凈�！蔽覀冊诤竺嫠麑彝サ臄⑹鲋锌梢岳斫馑麨槭裁磿�(huì )這樣重吃，而通過(guò)他對于“饞”的嘲笑，又可以看出王一生在貧寒困頓中仍執拗地追求實(shí)在樸素的人格操守。
在動(dòng)蕩的歲月，無(wú)數渺小的人展示了他們永不泯滅的人生價(jià)值。為了幫助王一生參加比賽，“腳卵”把祖傳的明朝金絲鳥(niǎo)木棋送了禮；畫(huà)家為困乏的人尋找睡覺(jué)的地方；哥們兒不顧路途遙遠前來(lái)助威；以及在貧病屈辱中掙扎的母親，用一雙弱手，用檢來(lái)的牙刷把磨出一副如象牙般光潔剔透的無(wú)字棋，阿城創(chuàng )造了一個(gè)博大的世界，使人們在無(wú)法選擇的時(shí)代和命運中，具有正視現實(shí)人生的勇氣，尤其是那副“無(wú)字棋”。賦予平凡的生命以偉大的魂魄。
故事的最高潮是王一生坐在空場(chǎng)上，與九人同時(shí)對奕的情節�！吧锨瞬辉俪雎晝�。他雙手支在膝上，鐵鑄一個(gè)細樹(shù)樁，似無(wú)所見(jiàn)，似列所聞。高高地一盞燈，暗暗地照在他臉上，眼睛深陷下去，黑黑的似府視大千世界，茫茫宇宙。那生命像聚在一頭亂發(fā)中，久久不散，又慢慢彌漫開(kāi)來(lái)�！卑⒊窃诟叱敝鈪s創(chuàng )造了一個(gè)虛靜的氛圍，使人不禁屏住呼吸，凝視這個(gè)“瘦小黑魂靜靜地坐著(zhù)”。在這具虛與靜的氣氛中，使人們集結起飽滿(mǎn)的情緒，感受到生命的永恒價(jià)值。只有心沉到底處，靈魂靜到極處，才能溶于紛紜的大千世界。
棋下完了，王一生戰勝了所有對手。他有些發(fā)木，突然嗚嗚地說(shuō)：“媽……兒今天……媽——”他手里緊緊地攥著(zhù)一個(gè)無(wú)字棋�？吹竭@里，使人終于爆發(fā)出內心積聚的悲苦、激動(dòng)，流下淚來(lái)。
王一生以有所有不為而有所為的人生觀(guān)念，超越了那個(gè)畸形的時(shí)代，完成了一次人生價(jià)值的積極證明。他并不只代表他自身，而代表著(zhù)在那沉浮的年月中，尋找人生真正的精神支柱，探索宇宙生命、永恒和諧的理想的人們。
《棋王》閱讀體會(huì )2
作者以一個(gè)朋友的視覺(jué)來(lái)描寫(xiě)棋王，王一生以心理分析學(xué)來(lái)解釋?zhuān)谋疚以诖蠖鄶禃r(shí)候是超出了自我，由故事的開(kāi)始，王一生請愿找一個(gè)路過(guò)的同學(xué)下棋也不與他的妹妹道別，他下棋的欲望已經(jīng)超越了親情；他下棋可以不吃飯，超越了健康的生活習慣。
王一生的一家生活條件惡劣，母親需要拾荒﹑散工供養子女，在基礎生活件條未滿(mǎn)足的時(shí)候，下棋也成為了生活的奢侈品。當他出外下棋回家，母親跪在他面前是這樣說(shuō)的「小祖宗，我就指望你了！你若不好好兒念書(shū)，媽就死在這兒�！箓�(gè)人的欲望被壓制的時(shí)代，長(cháng)久被個(gè)性封鎖，到了下鄉后更是如此，所以他經(jīng)常向農場(chǎng)請假出外下棋，被評為"表現不好"，導致他日后沒(méi)法報名參加比賽。
王一生在當時(shí)達不到社會(huì )的規范，正常到達農場(chǎng)的知青是不會(huì )請這幺久的假偷懶，領(lǐng)了政府分發(fā)的20元工資就需要踐行工作的責任。而事實(shí)上，他有一半時(shí)間不在農場(chǎng)，在共產(chǎn)時(shí)代，以他的方式生存是最為聰明，很多人為了入黨﹑工作模范而傷身殘廢。不是認同他的偷懶，而是他保護了自己的本我。不可否認一個(gè)人的欲望，他年青讀書(shū)時(shí)期，是先完成了學(xué)業(yè)然后下棋。在農場(chǎng)沒(méi)有提供工作和下棋并全的條件，限制了才華的表現。王一生請假去下棋也是基于本我的沖動(dòng)。
直到王一生前往"我"的農場(chǎng)，與腳卵下了三盤(pán)棋，新的人物關(guān)系給了王一生生存的空間，由于腳卵的關(guān)系，他知道了總場(chǎng)的運動(dòng)會(huì )，腳卵也順應了王一生的要求，邀請了前三名的選手與王一生作賽。由本我的狀況提升到自我的層次，在中國傳統的人物關(guān)系下，王一生的天份才得以發(fā)揮。他沒(méi)有因為自己的欲望而破壞了比賽的原有規則，一直拒絕了腳卵的好意。
總結來(lái)說(shuō)，當時(shí)社會(huì )提供的條件不佳，一副棋也無(wú)法負擔，限制了個(gè)性的發(fā)展。到達農場(chǎng)后，地區偏遠，一般知青除了工作就基本上只有休息，沒(méi)有朋友下棋及娛樂(lè )活動(dòng)�？v然年青的本錢(qián)是體力與熱血的心，可是把他們的才華埋沒(méi)在野郊，自我在沒(méi)有得到基本的生活條件下，沒(méi)有多少人得到體現。軍隊式的管理，沒(méi)殺了知青的自由，人物關(guān)系成為了社會(huì )的潛在規則，更多的時(shí)候是超越了個(gè)人的才華。王一生可以才華得以展示的經(jīng)歷在當時(shí)應該是絕無(wú)僅有。腳卵參加了的，也不是他所擅長(cháng)的象棋。
《棋王》閱讀體會(huì )3
那些不流暢與磨難交錯的年月終是過(guò)去了，成了人們心中無(wú)法愈合的傷痛。阿城是親歷者，所以能以淡淡的筆觸勾畫(huà)出在那個(gè)物質(zhì)，精力皆極度匱乏的年代中的悲喜劇。王終身就是其間的主角。
棋白癡從始至終便從未辱沒(méi)過(guò)他的稱(chēng)謂，每次進(jìn)場(chǎng)定要與人廝殺上幾盤(pán)，象棋是王終身的國際，他在楚河漢界上縱觀(guān)大局，兵來(lái)將擋，運籌帷幄，象棋乃至成為了王終身日子的含義。在一個(gè)匱乏動(dòng)亂的年代里，他仍據守的，是對象棋樸實(shí)的癡迷。他的癡迷，他對象棋無(wú)時(shí)無(wú)刻的顧慮，是他“呆像”背面對年代的抵擋。他在自己的魂靈深處構筑了一個(gè)安靜的時(shí)空，與紛擾喧囂的國際堅持著(zhù)。他沒(méi)有像大多數知青那樣，囿于那變形的年代，他請事假出去與人下棋，把對象棋的執著(zhù)置于物質(zhì)日子之上。
阿城并沒(méi)有把王終身塑造成“無(wú)己、無(wú)功、無(wú)名”的完人，王終身的'實(shí)在在于他對“吃”的小心謹慎，從小的艱苦日子使王終身對待食物有著(zhù)無(wú)比的忠誠與精密，而他卻沒(méi)有因而囿于衣食，囿于人生細碎困擾，或許這也是王終身的超逸之處。
倪斌的生長(cháng)布景與王終身存著(zhù)大相徑庭，在優(yōu)渥環(huán)境中生長(cháng)的他是阿城筆下被年代困囿住的人物。他對官員的退讓似乎是他對年代退讓的縮影，本該有遠大抱負的青年在浮躁的年代里竟只剩以一副貴重棋子和幾幅字畫(huà)交換自己調集的志氣。但是，咱們沒(méi)有任何態(tài)度責任倪斌，他不過(guò)是為了謀一個(gè)潔凈的休息之所，要說(shuō)僅有的惋惜，或許僅僅惋惜他被那個(gè)是非倒置的年代鎖住了抱負。
王終身與倪斌天壤之別的人生頭緒中，又有著(zhù)各自的道理。王終身自小日子環(huán)境單純，對象棋的酷愛(ài)也徹底發(fā)自心里，更何況他的象棋中還鐫刻著(zhù)來(lái)自母親的愛(ài)與憐惜�？梢哉f(shuō)，象棋是王終身的魂靈。反觀(guān)倪斌，在富貴烘托下變得油滑，下棋的初衷也多源于對世家的傳承。他于王終身，就是少了幾分樸實(shí)與執著(zhù)，他的心里仍是仁慈而柔軟的，卻屈與時(shí)局，囿于年代了。而王終身卻因著(zhù)那樸實(shí)與執著(zhù)，保持著(zhù)自我。
日子在人群中的咱們不行能有陶潛的走運，卻也不再見(jiàn)遇上張狂愚蠢的年代。困囿住咱們的是塵俗小事，是波折與崎嶇。有人挑選順從其美，囿于其間；更好的挑選卻是像王終身那樣，或許咱們不能徹底逃脫，但在心里，咱們掙開(kāi)了桎梏。人生的魅力在于它的自在，無(wú)拘束，其進(jìn)程定會(huì )有許多彎曲，戰勝它們，就是《棋王》所給予我的勇氣。
《棋王》閱讀體會(huì )4
那些晦澀與苦難交織的歲月終是過(guò)去了，成了人們心中無(wú)法愈合的傷痛。阿城是親歷者，所以能以淡淡的筆觸勾畫(huà)出在那個(gè)物質(zhì)，精神皆極度匱乏的時(shí)代中的悲喜劇。王一生便是其中的主角。
棋呆子從始至終便從未辱沒(méi)過(guò)他的稱(chēng)號，每次出場(chǎng)定要與人廝殺上幾盤(pán)，象棋是王一生的世界，他在楚河漢界上縱觀(guān)全局，兵來(lái)將擋，運籌帷幄，象棋甚至成為了王一生生活的意義。在一個(gè)貧乏動(dòng)蕩的年代里，他仍堅守的，是對象棋純粹的癡迷。他的癡迷，他對象棋無(wú)時(shí)無(wú)刻的掛念，是他“呆像”背后對時(shí)代的反抗。他在自己的靈魂深處構筑了一個(gè)寧靜的時(shí)空，與紛擾喧囂的世界對峙著(zhù)。他沒(méi)有像大多數知青那樣，囿于那畸形的時(shí)代，他請事假出去與人下棋，把對象棋的執著(zhù)置于物質(zhì)生活之上。
阿城并沒(méi)有把王一生塑造成“無(wú)己、無(wú)功、無(wú)名”的完人，王一生的真實(shí)在于他對“吃”的小心翼翼，從小的艱苦生活使王一生對待食物有著(zhù)無(wú)比的虔誠與精細，而他卻沒(méi)有因此囿于衣食，囿于人生細碎困擾，或許這也是王一生的超脫之處。
倪斌的成長(cháng)背景與王一生存著(zhù)天壤之別，在優(yōu)渥環(huán)境中成長(cháng)的他是阿城筆下被時(shí)代困囿住的人物。他對官員的妥協(xié)仿佛是他對時(shí)代妥協(xié)的縮影，本該有遠大理想的青年在浮躁的年代里竟只剩以一副名貴棋子和幾幅字畫(huà)換取自己調動(dòng)的志氣。然而，我們沒(méi)有任何立場(chǎng)職責倪斌，他不過(guò)是為了謀一個(gè)干凈的棲息之所，要說(shuō)唯一的遺憾，或許只是可惜他被那個(gè)黑白顛倒的時(shí)代鎖住了理想。
王一生與倪斌截然不同的人生脈絡(luò )中，又有著(zhù)各自的情理。王一生自小生活環(huán)境單純，對象棋的熱愛(ài)也完全發(fā)自?xún)刃�，更何況他的象棋中還鐫刻著(zhù)來(lái)自母親的愛(ài)與憐惜�？梢哉f(shuō)，象棋是王一生的靈魂。反觀(guān)倪斌，在繁華渲染下變得世故，下棋的初衷也多源于對世家的傳承。他于王一生，便是少了幾分純粹與執著(zhù)，他的內心仍是善良而柔軟的，卻屈與時(shí)勢，囿于時(shí)代了。而王一生卻因著(zhù)那純粹與執著(zhù)，保持著(zhù)自我。
生活在人群中的我們不可能有陶潛的幸運，卻也不再會(huì )遇上瘋狂愚昧的時(shí)代。困囿住我們的是世俗瑣事，是挫折與坎坷。有人選擇順其自然，囿于其間；更好的選擇卻是像王一生那樣，或許我們不能完全逃脫，但在內心，我們掙開(kāi)了枷鎖。人生的魅力在于它的自由，無(wú)拘束，其過(guò)程定會(huì )有許多曲折，克服它們，便是《棋王》所給予我的勇氣。
《棋王》閱讀體會(huì )5
一直以來(lái)很想看阿城的《棋王》，然而時(shí)間上斷斷續續地，終于把《棋王》看完。字數不多，大概3萬(wàn)字左右，但是這是一部偉大的尋根文學(xué)，阿城從一個(gè)側面展現了某個(gè)時(shí)代的精神。李孿壬說(shuō)同為知青，阿城悟出人生，史鐵生悟出命運�！镀逋酢窇攲儆诎⒊堑某擅�，也是開(kāi)啟悟道人生的里程碑之作。
看完后，有兩個(gè)比較深刻的感觸。
一個(gè)是小說(shuō)對于吃的描寫(xiě)，入木三分，只有對于“餓”的深刻體驗下才有對于吃這個(gè)動(dòng)詞細致的描寫(xiě)�？嚯y的深重是這個(gè)年代的特色，人人自危，在沒(méi)有油水造成胃酸泛濫的年代，在描寫(xiě)棋呆子吃相的那一段，在描寫(xiě)眾人吃蛇那一段，我們都可以從字表面之下看這個(gè)時(shí)代造成的苦難，然而又能夠看人們積極地生活著(zhù)，無(wú)論生活多么艱難�？嚯y大多數尋根作家都會(huì )描寫(xiě)，但是阿城卻不張揚，不過(guò)分渲染，仿佛這是極為尋常的生活，當生存成為一種負擔的時(shí)候，活出自我是一種奢侈，然而不管生命多么渺小乃至岌岌可危，在苦中作樂(lè )成了大多數民眾的統一作風(fēng)。于是看棋這段能看出多少人的狂熱，如果說(shuō)狂熱是一種絕望，那么多少人陷入不由自主的絕望，一如這個(gè)年代的政治。
而是小說(shuō)中王一生的“呆”是另一道風(fēng)景。你看得他下盲棋時(shí)候的呆，下棋下得被人偷錢(qián)包之后的呆，吃飯一絲不茍的呆，以至于后來(lái)驚心動(dòng)魄的“戰九雄”九子連環(huán)車(chē)輪大戰的癡。無(wú)不讓你覺(jué)得這個(gè)“棋王”是一個(gè)特立獨行的人，他有獨特的魅力所在，是一種人性，一種精神，一種境界的所在，在這個(gè)年代的堅持更讓你覺(jué)得難能可貴，生活的奄其實(shí)不難，何以解憂(yōu)，唯有下棋。他的專(zhuān)注，他的認真，他為棋而生。他癡，他呆，他不懂世故�？墒且廊徊环恋K他深入你的內心，讓你認可他的存在。我由此想了阿甘，想了莊子文下的奇人，那些活出自己生命的獨立個(gè)人。
恰恰通過(guò)棋，可以讀人生，即使不懂下棋，然而看《棋王》依然有自己的感觸，人生不恰恰是一種態(tài)度？看懂人生和看懂下棋姿態(tài)完全有共通之處，否則魅力不會(huì )感染你。人生不是靠拯救，不是靠救贖，而是靠堅持，靠淡泊。欲望往往令人進(jìn)步，而后使人墮落。人類(lèi)存在一是性欲，一是思想。性欲創(chuàng )造了人，思想則承載了記憶，以及創(chuàng )新。如何讓普普通通的自己保存與大眾不一樣的性格，需要物質(zhì)，也需要思想�！镀逋酢芬苍S能告訴你。
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