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讀《南渡北歸》有感
認真讀完一本名著(zhù)后，相信大家的視野一定開(kāi)拓了不少，記錄下來(lái)很重要哦，一起來(lái)寫(xiě)一篇讀后感吧。那么讀后感到底應該怎么寫(xiě)呢？以下是小編幫大家整理的讀《南渡北歸》有感，希望對大家有所幫助。
讀《南渡北歸》有感1
縱觀(guān)歷史從戊戌變法到民國，中國人民在各個(gè)方面從未抬起頭來(lái)。但在民國后，有一群大師，他們以自己獨有的方式，或寫(xiě)詩(shī)，或考古，或研究科學(xué)，都在為中華做出偉大的貢獻。
今天，我便推薦一本書(shū)《南渡北歸》，作者是岳南，該書(shū)有上中下三冊。它講述的是20世紀中國學(xué)術(shù)大師群體的一系列故事。
南渡北歸封面（劉彥江攝）
大師雖然早已遠去，但是，他們給我們留下的，是寶貴的精神。當時(shí)北京大學(xué)一潭死水，是蔡元培當上了北大校長(cháng)后，兼容并包，銳意進(jìn)取，才把北大從深淵里拉了出來(lái)，成了一個(gè)嶄新的北大。他認人為賢，這是大家都公認的。
除了蔡元培了以外，還有一些人，他們也有寶貴的精神，譬如傅斯年，他雖然無(wú)比高傲，但是，他有才氣，被形象的稱(chēng)為“傅圣人”。他在這期間創(chuàng )辦了史語(yǔ)所，為歷史學(xué)和語(yǔ)言學(xué)做出了很多的貢獻。我欣賞的.，就是傅有著(zhù)勇往直前的精神。正是因為他們的努力和貢獻，我們才能追上世界的步伐。
再譬如金岳霖，他是非常有名的哲學(xué)家，他對哲學(xué)，有自己獨特的認識。他在邏輯學(xué)上有著(zhù)偉大的成就，把他的學(xué)生殷海光教導成有名的學(xué)者、教授。但這不是重點(diǎn)，我還想說(shuō)的是他為我們留下的精神便是對愛(ài)情的忠貞不渝。其實(shí)，在當時(shí)，這是非常寶貴的。因為，在他的一些同行中，有些因為自己在愛(ài)情方面的問(wèn)題上付出了慘重的代價(jià)。但是，金岳霖卻沒(méi)有插手林徽因和梁思成的愛(ài)情，自己靜享孤獨，留下了一段佳話(huà)，被世人所稱(chēng)頌。
還有陳寅恪，他是清華四大導師之一，也是一位文化大師。我認為，他留下的精神就是“獨立的精神，自由之思想”，還有他在晚年時(shí)，對他著(zhù)作的執著(zhù)和專(zhuān)注。他雖然受盡了很多不公正的待遇，但是，也讓我們看到了文人的風(fēng)骨。還有很多大師，他們也留下了很多精神，但在這里，我不一一贅述了。
確實(shí)，作者在寫(xiě)此書(shū)是帶著(zhù)濃烈的主觀(guān)感受，而且“雖缺史家之大視野，少史家之大悲憫，無(wú)史家之深思考�！钡�，它仍然是一本不容質(zhì)疑的好書(shū)，它揭露了我們所不知道的歷史，豐富了我們對知識分子的認識，也可以讓我們學(xué)到歷史，以正確的價(jià)值觀(guān)來(lái)看待這些問(wèn)題，以此來(lái)避免更多的悲劇。
在看今朝，面對著(zhù)周?chē)乙约按髧幕⒁曧耥�，我們要勇往直前，有�?zhù)獨立的思想正確的分析我國形式，積極想上，不枉先人為中華做出的努力。
人雖已去，但精神不滅，我們要繼承大師們的精神，為民族復興獻出自己的一份力量。
讀《南渡北歸》有感2
通常說(shuō)起歷史，人們多會(huì )想起一些著(zhù)名的戰役，想到的是戰士們的英勇獻身，但是這部《南渡北歸》卻帶我們從另一個(gè)角度讀歷史。大家都知道魯迅棄醫從文，用思想來(lái)影響國人，但其實(shí)，大師們所做的還遠不止這些。
書(shū)中記載了這么一段歷史：1930年9月，梁思永等人到東北進(jìn)行考古調查，為嫩江流域古代文化研究奠定理論基礎和科學(xué)依據，也才有了兩年后有傅斯年撰寫(xiě)的《東北史綱》，書(shū)中第一條便是“近年來(lái)考古學(xué)者人類(lèi)學(xué)者在中國北部以及東北之努力，已證明史前時(shí)代中國北部與中國東北在人種上及文化上是一事�！庇纱耸聦�(shí)依據駁斥了日本人“滿(mǎn)蒙在歷史上非中國領(lǐng)土”的理論，給日本“指鹿為馬”者當頭一棒，為中國人大出了一口志氣�！ ∥蚁�，這也就是為什么當初梁?jiǎn)⒊瑘猿止膭钭约旱膬鹤訉W(xué)習考古，盡力發(fā)展國內的考古業(yè)的原因了吧。文人們有自己捍衛國家尊嚴的方式，相比上戰場(chǎng)沖鋒陷陣，文人們所做的更多是幕后的事，而這些，又如藺相如和廉頗文武共行般是不可或缺且相輔相承的�！ ∵@本書(shū)，帶給我更多感動(dòng)的則是那一代大師們在戰亂中奮力保護祖國文化，傳承祖國文化的那種堅持，數年顛沛流離，數次哀嘆山河破碎，可也許是時(shí)代造英雄，這一代文人們在艱苦的環(huán)境中依舊保留了進(jìn)行學(xué)術(shù)探究的嚴謹態(tài)度，也才有了我們現在看到的那一本本著(zhù)作，和那些一點(diǎn)一點(diǎn)被搶救回來(lái)的文化。
而對這一歷史溫情感受最深的60后作家岳南也傳承了這種精神，這本《南渡北歸》他寫(xiě)了八年，數次進(jìn)行實(shí)地考察，就如他在采訪(fǎng)中所說(shuō)：“我看到他們當年用什么鍋，睡的什么床，描寫(xiě)的時(shí)候就更加真實(shí)�！倍蠹乙矔�(huì )發(fā)現，書(shū)中的每一個(gè)部分，都有詳細的解釋并附上了具體的資料來(lái)源。
最后說(shuō)一說(shuō)這本書(shū)的`封面一行大字：“大師遠去再無(wú)大師�！蔽蚁脒@也許是欠妥的，不同的時(shí)代需要不同的人才，現在也有著(zhù)很多為發(fā)展而努力奮斗，作出大貢獻的青年人。但這句話(huà)也應該作為對后世的一個(gè)警示，在爭著(zhù)評教授職稱(chēng)，為金錢(qián)所迷惑雙眼的現在，更應該有些人能夠一心撲進(jìn)科學(xué)，把全部生命奉獻給自己所從事的學(xué)科。
讀《南渡北歸》有感3
近些年，越來(lái)越多的人被人們成為“大師”，這個(gè)稱(chēng)號越來(lái)越廉價(jià)，只要是稍微有點(diǎn)兒能耐的人都能在這個(gè)社會(huì )上被叫一聲“大師”。大師真的有那么廉價(jià)嗎？大師真的有很多嗎？顯然不是。而事實(shí)是，不是大師變多了，而是社會(huì )上的浮躁之氣變多了。一直以來(lái)，“大師”這兩個(gè)字，于我而言乃是重若千斤，絕不是如今這般輕浮荒率的外號。這就是我去讀《南渡北歸》的原因，在這本書(shū)里，岳南先生完整地向世人解釋了何謂“大師”。
全書(shū)一共幾百萬(wàn)字，字數很多，但字字如璣。講述了一群能真正稱(chēng)得上“大師”的大師們波瀾壯闊的樣子。通篇閱讀下來(lái)之后，給我的第一感覺(jué)不是有設么感想，而是解脫。全書(shū)從頭到尾的氣氛都是苦悶，壓抑，沉郁。從抗日戰爭，日本侵略者慘無(wú)人道的燒殺擄掠，祖國大地慘遭踐踏，城市的淪陷與百姓的傷痛；到西南聯(lián)大的一群大師們，在民族危難之際的艱難與鑒定；再到解放前夜，大師們?yōu)榱俗约旱睦硐肱c信念，選擇了在海峽兩岸的'離別之苦······與其說(shuō)是在描寫(xiě)大師們的意志，不如說(shuō)是在描寫(xiě)大師們的掙扎！
然而大師就是大師，在掙扎中，人能夠將個(gè)人命運與國家前途聯(lián)系在一起，在艱難歲月里，時(shí)時(shí)刻刻想的是國家和民族。蔡元培、王國維、梁?jiǎn)⒊�、傅斯年、陳寅恪······他們擁有的淵博知識然他們在各自的學(xué)術(shù)領(lǐng)域上是專(zhuān)家、是博士，繼而加上他們偉大的品格和情操，這才成就了“大師”之稱(chēng)號。他們是當之無(wú)愧的既做到了“為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平”又做到了“養天地正氣，法古今完人”，他們才是真正的大師！
所謂大師，不僅是個(gè)人之偉大，更要有超凡之貢獻。在我看來(lái)，大師們最偉大最深遠的影響莫過(guò)于教育事業(yè)�！赌隙杀睔w》全書(shū)精彩的地方有很多，令我印象最深的一段就是描寫(xiě)蔡元培的北大，那時(shí)的北大，云集了當時(shí)中國可以說(shuō)是所有的大師，野無(wú)遺堅，表現出一副百花齊放、學(xué)術(shù)自由的天地。我很羨慕當時(shí)的那群學(xué)生，有這樣好的大師們指導，有這樣好的學(xué)習氛圍。于是，這群北大學(xué)生，絕大多數后來(lái)都成為了一代英才，也參與到了新中國的建設中去，這就是大師的力量。書(shū)中有一段描寫(xiě)我記憶猶新：梅貽琦到職，發(fā)表了“所謂大學(xué)者，非謂有大樓之謂也，大師之謂也�！钡闹�(zhù)名演講。同時(shí)強調大學(xué)教育“一是研究學(xué)術(shù)，二是造就人才”的辦學(xué)理念�？吹搅税�，我們中國當今的教育理念早在民國那群大師的手上就已經(jīng)被奠定，這就是大師。
那么，現在回答我的問(wèn)題：何謂“大師”？《南渡北歸》給了大家一個(gè)簡(jiǎn)單的答案，堅貞的學(xué)者即為大師。
惜哉，當今真正的學(xué)者有幾何？其堅貞者有幾何？為何再難有人比肩魯迅、胡適？當今之大師，少也！
也罷，既然回不到那個(gè)時(shí)代，就讓現在變得更好吧。少一點(diǎn)浮躁，多一點(diǎn)淡泊；少一點(diǎn)知識分子的傲氣，多一點(diǎn)文人的傲骨。新的大師是遲早的事兒。
感謝《南渡北歸》給我們的答案。
讀《南渡北歸》有感4
“大師之后再無(wú)大師”，這句刻骨銘心的話(huà)久久縈繞，難以忘懷。身處和平時(shí)代，早已遠離了紛飛的硝煙與戰火，當然，大師的蹤影也漸行漸遠。這是一個(gè)令人可悲的事實(shí)!現代人要反思的恐怕不只是物質(zhì)文明的落后了吧，物質(zhì)的消亡是可以再去創(chuàng )造的，精神，民族文化的根脈一旦短了，失去的恐怕也不只是GDP后面的那幾個(gè)冷冰冰的數字了。因此，在當代全球化浪潮的大環(huán)境下追思大師的時(shí)代價(jià)值與精神價(jià)值，亦是對自我價(jià)值定位的`探討，對中華文明傳承的擔當。
民國大師首推梅貽琦。真正的大師擁有的不僅僅是淵博的學(xué)識，卓著(zhù)的業(yè)績(jì)，更該擁有的是一縷海納百川的氣度，一表天高云淡的胸襟。他給人的印象不該是傲立在象牙塔頂端的雄鷹，而是蒼顏白發(fā)，和藹可親的老者，他的人品與風(fēng)骨，節操與修養更是一座屹立不倒的里程碑，指引著(zhù)代代學(xué)子為了他們那共同的理想，那翹首已久的大同盛世而前赴后繼。這是一個(gè)需要耗費一生心血去努力，去奮斗的事業(yè)，為此，梅老犧牲了太多，縱然晚年凄涼孤苦，亦無(wú)怨無(wú)悔。他曾教導學(xué)生們在喧囂時(shí)代下要永葆一顆赤子之心，相比于現今社會(huì )與文壇上的赤子之心泛濫成災，先生的話(huà)顯得極有穿透力。他做到了，為了他所愛(ài)的國家與人民，傾其一生，苦心孤詣，在中國乃至世界文學(xué)史上鑄就了一道不可磨滅的豐碑。
對于我們，大師就是一面面剔透玲瓏的鏡子，透過(guò)這面鏡子，我們學(xué)會(huì )了如何在盛世中審視自我，安身立命，與人性的陰暗面斗爭，在是與非，動(dòng)與靜，穩與亂之中尋求一個(gè)安放心靈的生存法則，這就是這本書(shū)給我的啟示。
大師也是人，也會(huì )有喜怒哀樂(lè )，在人情冷暖面前也會(huì )有令認不解的抉擇與見(jiàn)解。不過(guò)，當我們從小我的角度去看待大師，他們只不過(guò)是一些市井流民，不足以稱(chēng)之為偉大，那些夸張的事跡，怪癖的言語(yǔ)，均不足以稱(chēng)之為經(jīng)典，更不用提影響一代代人了。所以，縱觀(guān)中華史上那些萬(wàn)古流芳的名流佳話(huà)，從大師的時(shí)代背景出發(fā)，進(jìn)而揣摩大師的視角，體悟千百年來(lái)大師那種與傳統文化相依為命，薪火相傳的使命感，那種洋溢著(zhù)熱血，率真與堅守的家國情懷，是刻不容緩的。
提到民國，自然不會(huì )忽略才女林徽因。大師金金岳霖曾盛贊曰:“一身詩(shī)意千尋瀑，萬(wàn)古人間四月天�！笔廊搜劾锏乃皇莻�(gè)風(fēng)流雅致，貌美如花的小姐，卻不知她所做的事讓很多須眉汗顏。體弱多病的她和梁思成為了考察古建筑，跋山涉水，歷盡艱辛，為了保護古建筑奔走呼號，為了中華文化的千年基業(yè)打下了堅固的磐石，捍衛了一個(gè)知識分子的底線(xiàn)與尊嚴。晚年的她在病床上依然念念不忘她熱愛(ài)的建筑事業(yè)，油盡燈枯之際依舊為了祖國的建設事業(yè)鞠躬盡瘁，令人感慨之余又多了一份前進(jìn)的動(dòng)力。肉體早已毀壞，但她的精神長(cháng)存，永遠浸潤在清華園的瑯瑯書(shū)聲里。
讀《南渡北歸》有感5
《南渡北歸》是一部全景再現中國最后一批大師群體命運劇烈變遷的史詩(shī)巨著(zhù)。下面是小編為大家整理的南渡北歸讀后感，希望大家喜歡!
最近，終于把《南渡北歸》這本書(shū)看完了，回想起來(lái)，這本書(shū)從買(mǎi)來(lái)到看完，花費了半年的時(shí)間。
個(gè)人覺(jué)得，看《南渡北歸》需要耐心，因為有幾百萬(wàn)字的篇幅，更要有足夠的理性，因為這本書(shū)給你的想象空間是無(wú)窮大的，稍有疏忽就容易陷入憤世嫉俗。在整個(gè)閱讀過(guò)程中，作者岳南隔空打牛、言此意彼的寫(xiě)作風(fēng)格，就像一根根無(wú)形的線(xiàn)牽著(zhù)我的目光，使我戀戀不舍地跋涉完這段悲喜交加的“書(shū)”途。每每看到一些似是而非的橋段時(shí)，難免啞然失笑，笑過(guò)之后的余味，卻是深深的悲涼。
《南渡北歸》一本書(shū)能讓讀者如此不知不覺(jué)中陷入思索之陣，自然是大大的了不起，而書(shū)中的吉光片羽，則顯得更加彌足珍貴。
《南渡北歸》這本書(shū)是寫(xiě)現當代漸漸遠逝的大師群體。在這里有光環(huán)但并不刺眼，而是貌似隨意地信手拈來(lái)，有褒有貶、有莊有諧、有血有淚、有喜有悲，讓讀者在大師們巨大的光環(huán)底下，仍能瞥見(jiàn)他們最真實(shí)的一面，最溫暖的一面，最可愛(ài)的一面。
我看到，在紛繁復雜的政治面前，大師們依然葆有傻乎乎的天真爛漫。當隆隆炮火燒到北平城墻之下的時(shí)候，朱家驊、傅斯年等學(xué)界精英積極奔走，力爭盡量多的“搶救”學(xué)人，“投奔”臺灣�？v然拼盡全力，朱、傅二人在臺灣的'境遇卻讓人唏噓不已，前者被老蔣故意“找茬”摘掉教育部長(cháng)的官帽，而后者則是在連一條棉褲都買(mǎi)不起的境況下，貧病離世。這二人的窘境是遷臺學(xué)人的一個(gè)縮影。胡適雖然是著(zhù)名的學(xué)界“大鱷”，過(guò)得卻同樣不甚風(fēng)光，要忍受臺灣同行的明槍暗箭，還要忍受小兒胡思杜的檢舉揭發(fā)，精神上的悒郁可想而知。在胡適迷人微笑的背后，其實(shí)是一顆千瘡百孔的心。最終，這位古稀老人在一次宴會(huì )上溘然離世，總算死后備極哀榮。我想這份哀榮是以胡適為代表的具有獨立治學(xué)精神的學(xué)者應有的。在胡適死后若干年發(fā)動(dòng)的那場(chǎng)浩劫中，在紅衛兵歇斯底里的聲中，曾經(jīng)積極揭發(fā)過(guò)他的學(xué)生、朋友、親戚，不知道想到的最多的又是什么?是懊悔，是自慚，還是惱恨?上天確實(shí)開(kāi)了個(gè)冷玩笑——這一出鬧劇明明已有前車(chē)之鑒，很多自以為得計的學(xué)術(shù)精英卻依然趨之若騖，唯恐落伍。政治的翻云覆雨，他們哪里來(lái)得及看清。當那一記響亮的巴掌打下來(lái)，痛的不止是這些老者的臉，還有時(shí)代的心。
“大師遠去再無(wú)大師”，這幾個(gè)字赫然印在封面最顯眼處，貌似絕決的含義透露出特定時(shí)代下的萬(wàn)般無(wú)奈與凄涼。那些曾經(jīng)離我們很近的大師們，隨著(zhù)時(shí)間的推移其自然生命是遠去了，但其卓絕的貢獻和高昂的靈魂卻不是時(shí)代可以抹殺的。亂則隱，治則現的大賢處世法則，我想在任何時(shí)代都是奏效的。那么意思已經(jīng)很明顯，大師是有，但他們是否愿意出現在聚光燈下，就要取決于他們對這個(gè)時(shí)代的看法了。
我曾經(jīng)看到過(guò)有一些活躍在各大媒體上的知名學(xué)者，自封大師。那時(shí)，我跟絕大多數人一樣，疑惑“大師”這一大多數情況下屬于得道高僧的稱(chēng)謂，怎么會(huì )用來(lái)給學(xué)者冠名。那么看完《南渡北歸》，我想我對真正的“大師”有了一個(gè)具象的認識。他們學(xué)高身正，難道不就是得道之人，不就是“大師”嗎?和尚修道在寺廟，大師修道在紅塵。他們，其實(shí)就是最不普通的普通人。
他們是一群可愛(ài)的普通人，分解出來(lái)就是可憐、有愛(ài)。身赴臺灣的胡適，臨死都不知道曾經(jīng)謾罵他是“美帝國主義走狗”的小兒胡思杜已經(jīng)自殺，還饒有深情地在遺囑中提出給小胡分遺產(chǎn)，其狀堪憐。一心維系家國命運的梅貽琦，雖然在臺灣新竹完成了重建清華的夙愿，但直到生命彌留之際再也沒(méi)有見(jiàn)過(guò)愛(ài)子梅祖彥�？脊沤绲木揠⒗顫�，因為海峽兩岸的政治對壘，因故舊凋零、思親情重，最后也郁郁而終。臺灣之于中國，是領(lǐng)土的割裂;而大陸之于臺島上的異鄉人，則是整個(gè)思念的寄托。這份家國情懷，可能是大師們都有的一種普世情懷吧。1946年，林徽因結束了九個(gè)年頭的顛沛流離，跟家人回到了一直以來(lái)念茲在茲的北平，滿(mǎn)懷深情地重訪(fǎng)每一處故地�？箲鸾Y束之時(shí)，雖然已受盡病痛折磨，但她依然選擇了放棄赴美治療的機會(huì )，選擇了“和祖國一起受苦”。在生命的最后九年，她把所有的精力都奉獻給了祖國的建設事業(yè)。這位“智慧女神”的化身，就像一位勇士一樣與病魔作著(zhù)斗爭，緊緊守護在祖國的身旁。我想：她的一生，是對得起金岳霖對她“一身詩(shī)意千尋瀑，萬(wàn)古人間四月天”的哀挽，以及終生未娶的癡情的。
當下，有人不乏嘲諷地說(shuō)，現在的生活事故多了，故事卻少了，而大師的故事卻是少之又少了。我真誠地期待：《南渡北歸》不會(huì )是一曲挽歌，而是大師故事的一個(gè)變奏，是開(kāi)啟大師時(shí)代的一把小小的鑰匙。
讀《南渡北歸》有感6
《南渡北歸》是一部全景再現中國最后一批大師群體命運劇烈變遷的史詩(shī)巨著(zhù)。我已經(jīng)讀過(guò)有幾個(gè)月了，這三本書(shū)很長(cháng)，足有170萬(wàn)字，能讓我一氣讀完，足見(jiàn)它的魅力�？吹倪^(guò)程中和看完之后，叩擊心門(mén)的地方實(shí)在太多，書(shū)的內容也像是深入進(jìn)了自己的靈魂，一幅幅、一幕幕，我就像是坐在了電影院寬銀幕的前面，眼睜睜地看著(zhù)日本人的炮火炸毀了家園，大師們在敵人的炮火下，跳生、喘息、爭斗、堅忍、奮進(jìn)。
一直想寫(xiě)一篇讀后感，幾次都是開(kāi)了個(gè)頭沒(méi)有寫(xiě)下去，也許是悶在肚子里的情緒太多，也許是好多事情沒(méi)有想明白，就這樣一直耽擱了下來(lái)。過(guò)去幾個(gè)月了，遺忘了一些，也沉淀了一些，現在就想情之所至、行云流水般、不受章法格式約束的記載一番。
首先，印象最深的幾個(gè)人。
第一當是傅斯年。山東聊城人，名門(mén)之后，參加過(guò)“五四運動(dòng)”，后赴歐留學(xué)，歸國后一直是中國文人的領(lǐng)袖。在動(dòng)亂年代，他挽救了大批的中國文人，也挽救了大批的中國文化，特別是殷墟甲骨文化。他，性情豪爽、明辨事非，有大智慧、大氣概，絕不迂腐，說(shuō)話(huà)辦事大有氣吞山河之勢，胡遷評之“人間最稀有的天才”，當是有感而發(fā)�？箲鹌陂g，他力主史語(yǔ)所南遷四川李莊鎮，保住了史語(yǔ)所的有生力量;先后彈劾孔祥熙、宋子文，以國民參政議員身份趕走兩位行政院長(cháng);對漢奸周作人深?lèi)和唇^，堅決要求法辦。這些都足見(jiàn)一名文人領(lǐng)袖的社會(huì )良知和正義秉性。他，對友真誠，想方設法保障文化同仁的生活，接濟當時(shí)生活窘迫的梁思成、林徽因一家，向上級爭取資金為陳寅恪治療眼病，而自己就在輾轉寶島，去逝的前一夜，還在趕寫(xiě)稿子，想掙點(diǎn)稿費換身西裝，看到他終其所言“歸骨于田橫之島”時(shí)，怎能不令人扼腕長(cháng)嘆、唏噓不已。山東有這一豪杰，當是山東人之驕傲，傅斯年者，當是山東人之最優(yōu)秀的代表。
第二個(gè)當是陳寅恪。他一出場(chǎng)就仿佛是不食人間煙火，占據了中國文化的最高端，他對中國歷史熟稔、詩(shī)詞精通，曾求學(xué)于美、德，精通八國語(yǔ)言，可謂中西貫通，在當時(shí)的確是“塔尖”式的人物，以至年少成名，雖并沒(méi)有學(xué)歷，仍被清華聘為導師，與王國維、梁?jiǎn)⒊�、趙元任同稱(chēng)清華四大國學(xué)大師，時(shí)年36歲。其祖父陳寶箴曾任湖南巡撫、其父陳三立是“清末四公子”之一、著(zhù)名詩(shī)人，亦是名門(mén)之后、家學(xué)淵源。但是，時(shí)事變遷、好景不長(cháng)，自從盧溝橋事變之后，他就開(kāi)始了顛沛流離的一生，雖筆耕不綽，但終究是一悲劇式的人物。他又是中國文人的典型代表，有救國使命，有文人志氣，有隱士情懷，好在盛名之下，幾次危機都得以險過(guò)。
第三個(gè)是郭沫若。對他不是敬佩，而是思考，一文人政客，有功績(jì)、有投機，我們熟悉的人物，也有其不為人知的另一面。郭沫若年青時(shí)就熱衷政治，南昌起義失敗后，避難日本，期間曾向史語(yǔ)所借甲骨以作研究，傅斯年出于對流亡文人的鼓勵，慷慨借于了他，但同時(shí)聲明這些甲骨還未作研究，不可以此發(fā)表文章，可不久郭就發(fā)表了研究甲骨文的著(zhù)述，大量引用了史語(yǔ)所的甲骨素材，令傅斯年震怒，以至有了“井蠅”情節，從此甲骨概不外借。雖然，郭在甲骨文方面的研究不全仗于此，其成果也被世人認可，后稱(chēng)“甲骨四堂”(郭沫若字鼎堂)之一，但這段歷史當也是不爭的事實(shí)。另外，網(wǎng)絡(luò )也有其生活作風(fēng)方面的文章，后人對其自是褒貶不一�！ 〉谒膫�(gè)當是林徽因。年輕時(shí)的林徽因，可謂風(fēng)華絕代、朝氣蓬勃，與梁思成結婚后，“太太的客廳”一度吸吶了眾多文人騷客，大家在一起品酒飲茶、共論時(shí)事、暢敘友情，真是人間一樂(lè )事。林徽因無(wú)疑是充滿(mǎn)魅力的，眾所周知的徐志摩對他的瘋狂追求和金岳霖對他的一生癡情，仍為后人所津津樂(lè )道。特別是金岳霖為其癡守一生，那時(shí)在李莊鎮逃避飛機轟炸時(shí)，隨身箱子里裝的都是金、林之間的書(shū)信。林曾向梁坦言，自己同時(shí)喜歡上了另一個(gè)男人，梁輾轉一宿，決定讓林于金，奈何金感佩于梁的品格，沒(méi)有答應。但是，他們一直生活在一起，后來(lái)梁、林故去，其子梁從誡為金養老送終。我常想，這些事、這些感情是怎樣一回事，它甚至有悖于常理下的愛(ài)情和親情，但是他為什么又讓我們感動(dòng)和回味，我想那肯定就是人性的光輝或者善良人性的本質(zhì)�！ ×硗�，印象深刻的人物還有好多，比如胡適、王國維、沈性仁、聞一多、劉文典、熊大縝，等等。這還要感謝作者岳南，把那段歷史作了恰當的還原，把一個(gè)個(gè)人物描寫(xiě)的那么接近于他們本身。
其次，有哪些感動(dòng)的故事�！ ≌f(shuō)故事還要從人物說(shuō)起，著(zhù)名詩(shī)人穆旦原名查良錚，與金庸是叔倍兄弟，金庸把查良鏞的鏞字拆開(kāi)做筆名，而穆旦則把姓拆開(kāi)，把“木”字改為“穆”字，取名穆旦。這期間，他與妻子同時(shí)下放河北改造，兩個(gè)村莊相距十幾里路，但彼此不通消息，非常掛念。有一次一個(gè)風(fēng)雪的日子，五十幾歲的穆旦借機向妻子的村莊跑去，跑了兩個(gè)多小時(shí)，終于與分別多時(shí)的妻子見(jiàn)了一面�？粗�(zhù)受盡折磨的`妻子，穆旦眼含熱淚對妻子說(shuō)“是我害了你”，妻子說(shuō)，“我也是特務(wù)，應該受到懲罰”，穆旦給妻子放下一小包花生米和幾粒糖果后，就一路小跑往回趕。當然，等待他的是一次更嚴厲的和審查，但當時(shí)的穆旦就是懷著(zhù)決絕的心境去的，就算一死也值了。幾年后穆旦病逝，他死前在一首詩(shī)《冥想》中這樣寫(xiě)到：“而如今突然面對墳墓，我冷眼向過(guò)去稍稍四顧，只見(jiàn)它曲折灌溉的悲喜，都消失在一片亙古的荒漠。這才知道我全部的努力不過(guò)完成了普通的生活”。這一幕、這句話(huà)一直索繞在我的心頭，我能感受大師當時(shí)的無(wú)耐與奮爭。
還有些故事，比如胡適臨危受命赴美擔任大使，幾經(jīng)縱橫捭闔，有力地促成了美國的參戰，為中國抗戰爭取到了貸款，后卻被宋子文排擠，到處游蕩講學(xué)時(shí)的凄涼與堅持;劉文典見(jiàn)夫妻打架，被丈夫質(zhì)問(wèn)“你管不著(zhù)”時(shí)，一句“蒙自這地方還有我管不著(zhù)的事”，狠抽對方幾個(gè)響亮耳光，把對方嚇傻的文人骨氣與幽默，等等。這些事情之所以讓自己感動(dòng)，我覺(jué)得有兩個(gè)原因：一是真性情，對方表現出的喜怒哀樂(lè )由感而發(fā)、盡情表達，沒(méi)有掩飾、沒(méi)有造作，可拍按而起，可以身赴命，這是做人的大氣。二是為國為民，他們?yōu)閲颐\而爭，為他人不幸而呼，若再受到委屈與不公時(shí)，我們自然就會(huì )為其抱不平。相反，有些人，假借盛名，拉大旗、唱大戲、戴高帽，虛張聲勢，是純政客，是投機者，他們的所作作為是無(wú)論如何也感動(dòng)不了自己的�！ ∽詈�，有哪些感想�！ ∫皇菚r(shí)事造英雄。蒲家莊聊齋園有這樣一幅對聯(lián)“一世無(wú)緣附驥尾;三生有幸落孫山”，說(shuō)的是蒲松齡屢試不中，成就千古名篇《聊齋志異》的故事。同樣道理，為什么在抗戰前后，中國出現了那么一大批大師級的人物，為什么那么集中?我想關(guān)鍵是當時(shí)的環(huán)境激發(fā)了他們、挖掘了他們，他們在風(fēng)雨飄搖的年代，自覺(jué)擔當起了歷史賦予的使命，不進(jìn)則退、不生則死，沒(méi)有選擇，只有破釜沉舟、孤注一擲，中國傳統文化的精髓在那一刻被喚醒，中國人的力量在那一刻被凝聚�！ 《俏幕怯袀鞒械�。剛才說(shuō)的是天時(shí)，下面說(shuō)的是地利和人和�？v觀(guān)一批大師，大多是名門(mén)之后，從小受到良好教育，然后出國，后回歸報效國家。并且他們許多人之間都有錯綜復雜的裙帶關(guān)系，這種現象在當時(shí)貧困落后的中國是有普遍性的。有人說(shuō)“三代出貴族”，也有人說(shuō)“富不過(guò)三代”，凡事都有兩面性，但是無(wú)可辯駁的是沒(méi)有一定程度的積累，大師是很難形成的。正如昨天和兒子看《迪咖奧特曼》時(shí)，里面有這樣一句話(huà)“努力活完短短的一生，把成果留給后人繼承，人類(lèi)就是如此反復、慢慢成長(cháng)”。
三是日美之間的差別。俗話(huà)說(shuō)“遠親不如近鄰、近鄰不如對門(mén)”，可要用在侵略上可就相反了。1909年起，美國將所攤浮溢部分本利退回，充作留美學(xué)習基金，后其他各國也相繼效仿。中國一代大師好多就是用這筆錢(qián)完成出國深造的，那時(shí)一艘郵輪上不知站著(zhù)多少將來(lái)的大師。當時(shí)，日本也迫于無(wú)耐簽屬歸還條約，但包藏禍心，實(shí)際1925年至1937年中國仍支付日本賠款4573億日元，日本當然用這筆錢(qián)來(lái)發(fā)展軍事，后來(lái)侵略中國。在這里，我要聲明，我不是說(shuō)要感謝美國，本來(lái)就是侵略所得，當然它們也有戰略考慮。但是，如果沒(méi)有美國帶頭，放棄庚子賠款支持中國教育，中國不可能有那一代的大師群體，這是不爭的事實(shí)。
還有值得一提的是民國時(shí)期當之無(wú)愧的自由，在這個(gè)時(shí)代，有聞一多的舍生取義，有魯迅的正義直言，有朱自清的極度矛盾中隱忍的憂(yōu)傷，還有胡適精辟的文字和清冷的態(tài)度……這一切都是不同側面的自由。還有最讓我感動(dòng)的是熊大縝!他太偉大啦! 我們看到近幾年，國軍正面抗日的事跡正逐步搬上熒屏，許許多多的抗日英雄被我們重新認識，他們是民族的英雄，理應得到后人的敬仰�？蛇�有一批人，他們是民族的靈魂，是中華文明的繼承者和發(fā)揚者，好多還不被我們所熟知。但我相信，隨著(zhù)時(shí)間的推移，他們不但不會(huì )被我們遺忘，而是越發(fā)顯露出他們的光茫，他們的精神會(huì )透過(guò)烏云、穿越歷史，照耀今天、啟迪未來(lái)。
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