永川市金龍鎮普蓮小學(xué) 張光琪
“天地君親師”之說(shuō)，體現了中國人尊師重教的傳統，教師之所以受人尊重，因為他是人類(lèi)文化、文明的傳播者，因為他的職業(yè)是神圣的，擔負著(zhù)培育下一代的艱巨任務(wù)，因為他是人師，是人之楷模。然而，教師不是“孤島上的人”，他置身于現實(shí)生活中，置身于市場(chǎng)經(jīng)濟環(huán)境下，新舊體制轉換帶來(lái)的價(jià)值觀(guān)的碰撞和體制規范的失衡，使教師職業(yè)也出現了不廉不潔現象。其主要表現有：
1、不熱心本職工作，對本職工作不盡責，主要精力不是在第一課堂，而是放在家里的第二課堂，或是第二職業(yè)。
2、利用教師職業(yè)之便，在學(xué)生身上獲取利益，如獲取高額回扣的強行推銷(xiāo)資料。
3、利用教師節、春節等向學(xué)生直接或間接索要錢(qián)物。
4、熱衷于結交有錢(qián)有權的家長(cháng)，投桃報李，相互利用。
5、公物不公用，貪小便宜，把班費，學(xué)生應獲取的獎金據為已用。
這些行為嚴重損害了教師形象，削弱了學(xué)校育人效果，加劇了行業(yè)不正之風(fēng)。究其原因，個(gè)人認為有五：
一是教師人生價(jià)值觀(guān)錯位決定了教師的取舍，認為擁有富有的物質(zhì)就幸福，感官愉悅就快樂(lè )，把教育當商品進(jìn)行等價(jià)交換。
二是心理防衛失當，明知利用職責之便謀私利是不廉潔行為，但還“五十步笑百步”，使自己變得理直氣壯。
三是道德品質(zhì)不高，為已私欲而不擇手段。
四是外在規范約束乏力，社會(huì )不正之風(fēng)的蔓延促使為師不廉。
五是收入分配偏低，使教師失去了神圣威嚴而生不平衡心理。
克服為師不廉，消除行風(fēng)不正，除建全制度，加強法制外，最主要的還是消除教師不廉不潔的內因，樹(shù)立教師的正確的人生觀(guān)，價(jià)值觀(guān)，保持教師高尚的品格，形成強有力的思想防線(xiàn)。
一、 樹(shù)立個(gè)人利益的滿(mǎn)足必須以社會(huì )利益的維護為前提的人生觀(guān)。
不廉不潔教師在個(gè)人生追求上總是以個(gè)人價(jià)值為核心，追求個(gè)人需要利益的滿(mǎn)足，而置社會(huì )人民群眾利益于不顧，顛倒了個(gè)人和社會(huì )關(guān)系，不顧最廣大人民的根本利益。師德建設中，加強教師社會(huì )價(jià)值導向，集體主義價(jià)值導向，才能抑制和克服教師出現從教不廉現象的產(chǎn)生。
二、 樹(shù)立正確對待奉獻和索取義和利的價(jià)值觀(guān)。
首先，教師應樹(shù)立以積極的勞動(dòng)創(chuàng )造為社會(huì )集體作貢獻的貢獻觀(guān)，樹(shù)立思想言行合科道德標準的道德觀(guān)，要在勞動(dòng)貢獻基礎上索取利益，不不勞而獲，不索取非法式，違背道德的利益，不索取損害人民群眾的利益的物，不收不義之財，正確看待分配不公是短暫的現象，不是社會(huì )主流。
三、 樹(shù)立真正的幸福是健康的精神需要，合理的物質(zhì)需要的滿(mǎn)足有機聯(lián)系的幸福觀(guān)。
教師單純追求物質(zhì)幸福會(huì )使人變得斤斤計較，甚至于千方百計謀取私利，損害他人的健康與幸福，單純談精神幸福也是不合實(shí)際的，只有做到精神與物質(zhì)的統一，才能創(chuàng )造出真正的幸福，使人變得清靜、安心、高昂、理直氣壯。
一個(gè)能真正承擔起教書(shū)育人神圣職責的教師就必須用教師職業(yè)道德規范，嚴格約束自己，在工作中做到廉潔從教，保持廉潔自律，堅守高尚情操，抵制不良風(fēng)氣，保持教育公正，接受監督，增強廉潔從教意識。
廉潔從教，不僅是教師有效地對學(xué)生進(jìn)行教育的良好人格條件和內在基礎，而且對社會(huì )風(fēng)尚文明的倡化也是有重要意義的。
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