教學(xué)目標：
1、反復研讀課文，探討理解文章主旨。
2、深入領(lǐng)會(huì )作者對寓言新穎獨到的見(jiàn)解。
3、認真揣摩文中意蘊深刻的語(yǔ)句。
4、培養學(xué)生的創(chuàng )新思維，逐步具有從司空見(jiàn)慣的事物中獲取新認識的能力。
教學(xué)重點(diǎn)
1、理清思路，探討文章主旨
2、結合語(yǔ)境，理解難句含意。
教學(xué)難點(diǎn)
1、探討作者引用九則寓言故事闡發(fā)的新觀(guān)點(diǎn)、新看法。
2、培養學(xué)生的創(chuàng )新思維。
教學(xué)方法：
1、問(wèn)答法。
2、討論法。
教學(xué)過(guò)程：
一、導入：
(放映幻燈片）讓同學(xué)們猜出圖片中所顯示的寓言故事，再想一想，對這些故事大家是否有過(guò)新的看法？（學(xué)生各抒己見(jiàn)或什么也說(shuō)不出）我國現代文學(xué)研究員、作家、學(xué)貫中西的錢(qián)鐘書(shū)先生讀了《伊索寓言》后，就對原有故事有了新的看法。他有怎樣的新見(jiàn)解，又是怎樣得出的呢？下面我們就來(lái)學(xué)習《讀<伊索寓言>》。
二、解題：
1.寓言，伊索寓言
一種帶有諷喻性和諷刺性的小故事，常用夸張手法描寫(xiě)人物或把動(dòng)植物與無(wú)生物擬人化，使深奧的生活哲理和道理教訓從簡(jiǎn)單而又明白易懂的故事中體現出來(lái)。在階級社會(huì )里，它是人民群眾在沒(méi)有言論自由的情況下，揭露統治階級的一種曲折、隱晦的斗爭手段，故又被稱(chēng)為“奴隸的語(yǔ)言”。
古代希臘著(zhù)名的寓言匯編。相傳是公元前6世紀薩摩斯島上一位名叫伊索的奴隸所作。傳說(shuō)中的伊索，面貌丑陋，才智超群，善講寓言故事，曾爭得了自由。但最后因攻擊權貴，被加以“褻瀆神靈”的罪名，投巖處死。搜集有古希臘民間諷喻故事，并加入印度、阿拉伯及基督教故事，共350余篇。
這些小故事主要是受欺凌的下層平民和奴隸的斗爭經(jīng)驗和生活教訓的總結，寓言通過(guò)描寫(xiě)動(dòng)物之間的關(guān)系來(lái)表現當時(shí)的社會(huì )關(guān)系，主要是壓迫和被壓迫者之間、的不平等關(guān)系。
童話(huà)是一種比較適合兒童閱讀的文學(xué)體裁，它按照兒童的心理特點(diǎn)和需要，通過(guò)豐富的幻想，想象和夸張來(lái)塑造鮮明的形象，用曲折動(dòng)人的故事情節和淺顯易懂的語(yǔ)言文字反映現實(shí)生活，抑惡揚善，起到教育人的目的。
世界四大童話(huà)：《安徒生童話(huà)》、《格林童話(huà)》、《快樂(lè )王子》、《一千零一夜》（又名《天方夜譚》）。
童話(huà)一般有四種：擬人體童話(huà)（代表作如《木偶奇遇記》）、超人體童話(huà)（代表作如《巨人的花園》）、常人體童話(huà)（代表作如《皇帝的新裝》）、知識體童話(huà)等等。閱讀時(shí)，要深入作者幻想的世界，理解文章的內容，體會(huì )作者的寫(xiě)作意圖。有的童話(huà)在文章中借主人公之口或用總結性語(yǔ)言把要說(shuō)的道理直接說(shuō)出來(lái)了，有的則須認真閱讀理解，深入分析文章，才能悟出其中的道理。因此閱讀童話(huà)時(shí)，要學(xué)會(huì )透過(guò)現象看本質(zhì)，領(lǐng)悟生活真諦。
而且童話(huà)表現出了我們對美好的向往和追求，因此那往往與生活的現實(shí)是相違背的。
另外，童話(huà)能讓人長(cháng)知識，讓人快樂(lè )，人類(lèi)就是在童話(huà)的指導下長(cháng)大的。
人類(lèi)童話(huà)發(fā)展源遠流長(cháng)，古代的神話(huà)與民間故事也可算是童話(huà)的一種。人類(lèi)的童話(huà)作家兩大最杰出的代表是丹麥的安徒生和瑞典的拉格霍芙。
2.童話(huà)和寓言的關(guān)系
相似之處:它們的故事是虛構的，故事中的主人公既可以是人，也可以是人格化的動(dòng)物、植物或自然界的其他東西和現象，同時(shí)都具有教育意義。
不同之處：寓言比較短小，語(yǔ)言簡(jiǎn)練、樸素，重在教訓和諷刺，使深奧的道理從簡(jiǎn)單的故事中體現出來(lái)。 童話(huà)是一種富有幻想色彩的故事。有幻想，才有童話(huà)，它以少年兒童認識、理解的人或物為描寫(xiě)對象，通過(guò)豐富的想象、夸張的手法來(lái)塑造形象。童話(huà)有詩(shī)一般優(yōu)美的意境和語(yǔ)言，能給人以美的享受。
三、作者簡(jiǎn)介
錢(qián)鐘書(shū)：（1910---1998）字默存，號槐聚，曾用筆名中書(shū)君。江蘇無(wú)錫人�，F代文學(xué)研究家、作家。錢(qián)鐘書(shū)是古文家錢(qián)基博的長(cháng)子，自幼受到傳統經(jīng)史方面的教育。1929年考入清華大學(xué)外國語(yǔ)文系，又廣泛接受世界各國的文化學(xué)術(shù)成果。1933年大學(xué)畢業(yè)。先后在英國牛津大學(xué)和法國巴黎大學(xué)學(xué)習，歸國后一直從事教育與研究工作，1982年起任中國社會(huì )科學(xué)院副院長(cháng)。作品：散文集《寫(xiě)在人生邊上》（1941年）；短篇小說(shuō)集《人獸鬼》（1946）；諷刺性長(cháng)篇小說(shuō)《圍城》（1947）。
四、課文內容分析
全文共分三部分：
第一部分（1----3）；從兩類(lèi)人、兩種關(guān)系入手
第二部分（4-----12）借《伊索寓言》里九個(gè)故事聯(lián)類(lèi)引申，洞燭世相，
一一糾正淺薄的見(jiàn)解，表達作者獨到之見(jiàn)。
第三部分（13）。全文總結。（主體部分是第二部分，即作者對寓言新的解讀。）
五、重點(diǎn)分析兩則寓言《徒勞的寒鴉》和《寡婦與母雞》，看看我們的理解和原著(zhù)、錢(qián)鐘書(shū)的說(shuō)法有什么不一樣？
(一）徒勞的寒鴉
《伊索寓言》：
宙斯想要為鳥(niǎo)類(lèi)立一個(gè)王，指定一個(gè)日期，要求眾鳥(niǎo)全都按時(shí)出席，以便選他們之中最美麗的為王。眾鳥(niǎo)都跑到河里去梳洗打扮。寒鴉知道自己沒(méi)一處漂亮，便來(lái)到河邊，撿起眾鳥(niǎo)脫落下的羽毛，小心翼翼地全插在自己身上，再用膠粘住。指定的日期到了，所有的鳥(niǎo)都一齊來(lái)到宙斯面前。宙斯一眼就看見(jiàn)花花綠綠的寒鴉，在眾鳥(niǎo)之中顯得格外漂亮，準備立他為王。眾鳥(niǎo)十分氣憤，紛紛從寒鴉身上拔下本屬于自己的羽毛。于是，寒鴉身上美麗的羽毛一下全沒(méi)了，又變成了一只丑陋的寒鴉了。
錢(qián)鐘書(shū)：
烏鴉的故事：上帝要揀最美麗的鳥(niǎo)作禽類(lèi)的王，烏鴉把孔雀的長(cháng)毛披在身上，插在尾巴上，到上帝前面去應選，果然為上帝挑中，其它鳥(niǎo)類(lèi)大怒，把它插上的毛羽都扯下來(lái)，依然現出烏鴉的本相。這就是說(shuō)：披著(zhù)長(cháng)頭發(fā)的，未必就真是藝術(shù)家；反過(guò)來(lái)說(shuō)，禿頂無(wú)發(fā)的人，當然未必是學(xué)者或思想家，寸草也不生的頭腦，你想還會(huì )產(chǎn)生什麼旁的東西？這個(gè)寓言也不就此結束，這只烏鴉借來(lái)的羽毛全給人家拔去，現了原形，老羞成怒，提議索性大家把自己天生的毛羽也拔個(gè)干凈，到那時(shí)候，大家光著(zhù)身子，看真正的孔雀、天鵝等跟烏鴉有何分別。這個(gè)遮羞的方法至少人類(lèi)是常用的。
一、《伊索寓言》和錢(qián)鐘書(shū)的解讀有什么不同？
伊索寓言：偽裝者終于有一天要原形畢露。
錢(qián)鐘書(shū)：反其義觀(guān)之，大家都偽裝，你我都一樣。這世道，不管“孔雀”還是“烏鴉”，僅看表象是不夠的。
二、你有什么不同的解讀嗎？
1．從宙斯選才的角度看：
僅憑美麗就可以當選鳥(niǎo)王，怪不得這年頭有那么多人去整容了！可見(jiàn)，領(lǐng)導的選才標準決定了普通人的價(jià)值觀(guān)。有本事不如有臉蛋。
社會(huì )選才標準的單一，是埋沒(méi)人才的罪魁禍首。
宙斯選才讓我們聽(tīng)到多少得不到重用的人才的嘆息！即使如今，良駒混跡于平庸之手，也是屢屢可聞。某日，報紙一個(gè)碩大的標題《博士生回家養豬》那么讓人震撼。固然博士并不意味著(zhù)一定是人才，固然即使養豬也能成為一個(gè)“豬狀元”，可誰(shuí)曾看見(jiàn)寒窗苦讀幾十年，數載風(fēng)雨只為豬？有多少貪官茶樓酒肆演繹華麗的戲劇，卻容不下良駒的一個(gè)食槽？
2．從眾鳥(niǎo)的反應看：
木秀于林，風(fēng)必摧之。
記得誰(shuí)說(shuō)過(guò)，在中國，人與人之間的關(guān)系好比是一組釘子，如果哪一枚釘子想要冒上來(lái)，就會(huì )有無(wú)數的榔頭把它打下去。
踩著(zhù)別人的肩膀上去，向來(lái)是令人厭惡的。
3．從寒鴉的角度看：
宙斯是白癡。俗話(huà)說(shuō)得好，不管白貓黑貓，能抓老鼠就是好貓。寒鴉雖然天賦不足，但它讓自己美麗的辦法比其它鳥(niǎo)類(lèi)新穎得多，是具有創(chuàng )新意識的人才。
有些鳥(niǎo)天生就有羽毛，有些鳥(niǎo)要靠后天自己努力裝飾才能獲得青睞。社會(huì )上有資歷的人排擠“新人”的現象無(wú)處不在。每個(gè)人的天賦是不一樣的，強者往往不能理解弱者的努力，當然也就不能容忍弱者的成功。
（二）寡婦與母雞
《伊索寓言》：
有個(gè)寡婦養著(zhù)一只母雞，母雞每天下一個(gè)蛋。她以為多給雞喂些大麥，就會(huì )每天下兩個(gè)蛋。于是，她就每天這樣喂，結果母雞長(cháng)得越來(lái)越肥，每天連一個(gè)蛋也不下了。
這故事說(shuō)明，有些人因為貪婪，想得到更多的利益，結果連現有的都失掉了。
錢(qián)鐘書(shū)：
老婆子和母雞的故事：老婆子養只母雞，每天下一個(gè)蛋。老婆子貪心不足，希望它一天下兩個(gè)蛋，加倍喂她。從此雞愈吃愈肥，不下蛋了－－所以戒之在貪。伊索錯了！他該說(shuō)，大胖子往往是小心眼。
一、錢(qián)鐘書(shū)轉述的寓言和寓言本身有什么不一樣？
錢(qián)鐘書(shū)不僅轉述了寓言，也同時(shí)轉述了伊索的寓意--貪心者沒(méi)有好結果。
二、錢(qián)鐘書(shū)的解讀有什么不同？
解讀對象不同。伊索從老婆子的角度看問(wèn)題，而錢(qián)鐘書(shū)關(guān)注的是那只不下蛋的母雞。
三、假如我們也從不同的角度看問(wèn)題，能看出什么？
1．從老婆子的角度：
寡婦并沒(méi)有做錯，只是方法欠佳而已，方法不對就不會(huì )有好結果。
那個(gè)死命喂母雞的寡婦有點(diǎn)像現在的父母！他們拼命地給我們這個(gè)那個(gè)，希望我們能下出金蛋，全然不顧我們是否需要，能否接受！愛(ài)有時(shí)成了一種壓力，父母的愛(ài)有時(shí)又何嘗不帶著(zhù)“望子成龍”的功利！
2．從母雞的角度
這是一只笨雞！只知道自己得了便宜，而不知道付出，越養越肥，最后只能成為人的盤(pán)中餐，加快自己的死亡。
有錢(qián)人也未必都小氣，我們不能看片面，就像月亮缺時(shí)我們就斷定它不能圓一樣。比爾蓋茨就是一例。
說(shuō)大胖子往往是小心眼實(shí)在也過(guò)分，其實(shí)只是大胖子更懂得精打細算的養生之道：既然能輕松得到自己想要的，何必再辛辛苦苦為別人去下蛋呢？--古來(lái)貪官大抵如此。
小結：
對同一則寓言，錢(qián)鐘書(shū)和我們?yōu)槭裁炊寄茏x出自己的看法？
可見(jiàn)， 真正的閱讀，是一種創(chuàng )造性的活動(dòng)。應證名言：一千個(gè)人心目中有一千個(gè)哈姆雷特。
閱讀，與閱讀者的學(xué)識、經(jīng)歷和思考有關(guān)。
讀寓言，也是讀一種生活。文學(xué)中，處處有生活的影子。
對伊索寓言的不同看法：
1、通常的觀(guān)點(diǎn)：認為是兒童讀物
理由：可以教給孩子一些做人的道理
２、文中錢(qián)鐘書(shū)的觀(guān)點(diǎn)：認為不宜做現代兒童讀物
理由：它會(huì )把純樸的小孩教得愈簡(jiǎn)單、幼稚了，以為人事里的是非善惡同禽獸界一樣公平清楚，以致于長(cháng)大處處碰壁。
３、盧梭的觀(guān)點(diǎn)：３、盧梭的觀(guān)點(diǎn)：
理由：會(huì )把純樸的小孩教得很復雜，失去天真。
4、作者真的認為“《伊索寓言》是不 宜作現代兒童讀物的”嗎？
以上這些話(huà)，作者是說(shuō)對兒童的教育不能只講真善美，不能把真善美簡(jiǎn)單化和理想化，以致脫離了社會(huì )實(shí)際，這樣對孩子有害無(wú)益。同時(shí)，作者呼吁凈化社會(huì )環(huán)境，為下一代創(chuàng )造良好的生活空間。
5、為什么在“我是相信進(jìn)步的人”之后又連帶一句“雖然并不像寓言里所說(shuō)的蒼蠅，坐在車(chē)輪的軸心上，嗡嗡地叫：‘車(chē)子的前進(jìn)，都是我的力量’？
這里作者順便抨擊了自封為英雄、以救世主自居、貪天之功據為己有的狂人。這種人像蒼蠅一樣可笑，實(shí)際上對歷史的前進(jìn)絲毫沒(méi)有推動(dòng)作用，卻把一切功勞歸于自己。
六、課堂練習：
讓學(xué)生重新審視學(xué)過(guò)的寓言故事，試著(zhù)重新翻出新意。
點(diǎn)撥：借鑒錢(qián)鐘書(shū)先生讀《伊索寓言》的思維方法聯(lián)類(lèi)引申。如《農夫和蛇》，《狐貍和烏鴉》
《農夫和蛇》本是贊美農夫的善心的，反過(guò)來(lái)可這樣說(shuō)，蛇蝎心腸的人是不值得同情的�！逗偤蜑貘f》本是揭露批評狐貍的狡猾的，我們不妨說(shuō)，在現在這樣復雜的社會(huì )中，人們也應具備狐貍一樣的智慧。學(xué)生只要能自圓其說(shuō)即可，不可強求一致。
其他訓練題目，學(xué)生只要能用創(chuàng )新思維就可以。
禽言獸語(yǔ)
虎的轉變：說(shuō)敢摸我的屁股？不想活了！什么？給錢(qián)？這還差不多！
蛤蟆的理想：等我『發(fā)』了以后，一定天天吃天鵝肉。
鼠的竊喜：我們過(guò)街，人人喊打？其實(shí)有幾個(gè)人真打？不過(guò)喊喊罷了。
龜的夢(mèng)想：參加賽跑的兔子都驕傲。
鱷的抗議：都說(shuō)我兇殘，那人們使用的鱷魚(yú)皮具是怎么來(lái)的？
蝸牛的遺囑：如今這年頭，有座自己的房子多難��！不珍惜行嗎？
母雞的秘訣：光下蛋不行，還要會(huì )吆喝。
鸚鵡的委屈：不學(xué)人話(huà)沒(méi)有飯吃��！
狼的惱怒：我和狽好招誰(shuí)惹誰(shuí)了？
獅的反思：如果我不當獸王，我還能干些什么？
七、課堂小結
達爾文曾說(shuō)：“最好的學(xué)習是方法的學(xué)習�！睂W(xué)習本文，我們應學(xué)習錢(qián)鐘書(shū)先生的讀書(shū)方法。不斷培養自己的創(chuàng )新意識，勤動(dòng)善動(dòng)腦筋，從前人的觀(guān)點(diǎn)中發(fā)現新見(jiàn)，才不至于人云亦云，步入后塵。
六、布置作業(yè) （出示投影）
1 “牽�；ā敝恢栏絼e人攀高枝
2 “向日葵” 追求光明
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