《伯牙絕弦》是人教版六上年級的一篇文言文。敘述了發(fā)生在春秋時(shí)代的一段千古流傳的故事。俞伯牙善于鼓琴，鐘子期善于悟琴，伯牙以子期為知音。后來(lái)子期不幸身亡，伯牙悲痛欲絕，將琴摔碎，立志再不鼓琴。由于這個(gè)傳說(shuō)，人們把非常了解自己特長(cháng)的人叫做“知音”，用“高山流水”比喻樂(lè )曲高妙或知心朋友。
我們現在的六年級學(xué)生只在一次單元測試中見(jiàn)識過(guò)文言文，對于文言文的特點(diǎn)和理解方法還存在一定的難度，但在新課標的倡導下，我們學(xué)生應大量積累古詩(shī)文，因此我想通過(guò)今天的學(xué)習，達成兩個(gè)學(xué)習方向：一是學(xué)會(huì )借助注釋進(jìn)行自主學(xué)習，理解文意，同時(shí)通過(guò)劃小節線(xiàn)的方法指導學(xué)生感悟文言文朗讀的節奏和韻味，從而開(kāi)始喜歡古文；二是引導學(xué)生理解“知音”，理解伯牙的摔琴之舉及其此舉背后隱喻的涵義──子期一死，伯牙為何摔琴？因為知音難覓，子期的死使伯牙痛感世上再無(wú)知音，因此也不必再來(lái)鼓琴。
這篇課文本來(lái)的教學(xué)思路我從閆學(xué)老師和錢(qián)鋒老師的課堂實(shí)錄上有所借鑒，但是畢竟東西不是自己的，用著(zhù)也不順手，總是不能把那話(huà)說(shuō)利索。于是邊備課，邊有新的靈感加進(jìn)來(lái)，幾易其稿，成了今天向各位教師展現的教學(xué)流程。
教學(xué)中，我圍繞第一句話(huà)“伯牙善鼓琴，鐘子期善聽(tīng)”，把理解與朗讀相結合，在感悟文章的每一句話(huà)的同時(shí)，我也注重了朗讀的結合體味：文章的前半部分，指導學(xué)生要讀出稱(chēng)贊的語(yǔ)氣，讀出知音歡聚的那份融洽與歡樂(lè )；文章的后半部分，指導學(xué)生帶著(zhù)對伯牙寂寞、孤獨，絕望和心灰意冷的心情的理解有感情朗讀。
課中，還進(jìn)行了必要的拓展延伸：“我們知道俞伯牙是當時(shí)楚國有名的音樂(lè )家，那作為一個(gè)有名的音樂(lè )家，他的琴聲一定不只表現了高山流水，除了泰山峨峨，江河洋洋，俞伯牙的琴聲還會(huì )表現徐徐清風(fēng)，皎皎明月，依依楊柳，萋萋芳草……”這樣的場(chǎng)景進(jìn)行感悟朗讀，有效地調動(dòng)學(xué)生去讀書(shū)、去思考，步步深入又準確地演繹著(zhù)文本中豐富的信息，在不露痕跡的教學(xué)中，讓學(xué)生明白了所謂的知音，就是那個(gè)世上最懂你知你的人。在課堂上，我和學(xué)生既各自感受著(zhù)，又互相感染著(zhù)，美好的情愫在課堂悄然流淌，不知不覺(jué)進(jìn)入了知音的精神世界。
但是認真總結這堂課的教學(xué)，還有著(zhù)許多不足之處，需要我進(jìn)一步努力提高：
�。�、教學(xué)語(yǔ)言的精練需要進(jìn)一步提高。個(gè)別的時(shí)候，我的語(yǔ)言還有些碎，沒(méi)有達到最凝練的效果，影響了課的精彩。
�。�、對古文的理解層面估計太高，不夠扎實(shí)到位。
�。�、因為是新的授課形式，無(wú)法提前布置學(xué)生準備，所以學(xué)生對伯牙子期的相關(guān)閱讀鏈接無(wú)法通過(guò)自主預習做到，我在教學(xué)設計中曾加進(jìn)了延伸閱讀一方面內容，由我給學(xué)生講述伯牙在子期墓前作短歌悼念并決然摔琴的一段故事，同時(shí)給學(xué)生深情朗讀伯牙所做短歌，讓學(xué)生更進(jìn)一步感悟“知音”情深，理解“伯牙絕弦”。但可惜因為時(shí)間的關(guān)系，在授課結束之際，我不得不忍痛割舍。沒(méi)有讓學(xué)生由文本了解更多的知識，這也是我本節課的一個(gè)遺憾。
語(yǔ)言是語(yǔ)文教學(xué)的根──《伯牙絕弦》教學(xué)談
近日，連續參加了興慶區，銀川市閱讀教學(xué)觀(guān)摩研討活動(dòng)，看到一位年輕老師執教《伯牙絕弦》一課，感受頗深。在老師充滿(mǎn)詩(shī)意、聲情并茂的引導感染下，學(xué)生逐漸進(jìn)入了古文意境，不知不覺(jué)中走進(jìn)了文本，他們時(shí)而蹙眉深思，時(shí)而侃侃而談，時(shí)而勾畫(huà)旁注，時(shí)而深情吟誦……學(xué)生在感動(dòng)中動(dòng)情地朗讀、盡情地表達，仿佛自己就是伯牙，自己就是鐘子期�？粗�(zhù)學(xué)生們忘我地投入學(xué)習中，全然忘記了臺下幾百名聽(tīng)課老師的存在，靜心體會(huì )著(zhù)學(xué)習語(yǔ)文的樂(lè )趣，我情不自禁發(fā)出感嘆： “善哉，這真是一節好課��！”
請隨我看看精彩課堂教學(xué)片斷回放：
師：伯牙擅長(cháng)彈琴，鐘子期善于聽(tīng)琴。有一天，伯牙乘著(zhù)小船到了長(cháng)江口。滔滔的江水觸動(dòng)了他的琴思，于是他就對著(zhù)江水彈起琴來(lái)。一首曲子還沒(méi)有彈完，他就發(fā)現有一個(gè)打柴的人立在岸邊正在聽(tīng)他彈琴。這個(gè)人呀就是鐘子期。就是因為這次相遇，使伯牙認定子期就是他一生唯一的知己，這究竟是為什么呢？就讓我們深入課文，從中找出答案吧。
學(xué)生四人小組合作學(xué)習，共同研讀課文，找出２至４句以讀代答，老師隨機出示句子并引導深入品析，感悟詩(shī)句意境。
生：伯牙鼓琴，志在高山，鐘子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，鐘子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”。
師：你們剛才說(shuō)：“善哉，是表達贊嘆的意思，那么，用現代的表達方式可以怎么說(shuō)呢？
生：好��！
生：真棒��！
生：了不起！
生：妙極了！
生：真厲害！
……
�。▽W(xué)生思維被激活，贊美之詞如泉涌般噴薄而出。）
師：好！把詞放回句子里，看你讀懂了什么？
生：我讀懂了：伯牙鼓琴，志在高山，鐘子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”，這句話(huà)的意思是說(shuō)伯牙在鼓琴的時(shí)候，心里想著(zhù)高山，琴聲里就會(huì )彈出高山的感覺(jué)，鐘子期就會(huì )說(shuō)：“太好了，就像泰山一樣高大，就像泰山一樣巍峨�！�
師：你理解得真好，我要忍不住對你說(shuō)：“善哉！”下面請大家用贊美的語(yǔ)氣讀讀這句話(huà)。
�。▽W(xué)生深情誦讀，越讀越有味道，老師真誠鼓勵，并激情范讀，課堂掀起了一個(gè)小高潮。）
生：我讀懂了：志在流水，鐘子期曰：“善哉，洋洋乎若江河！”這句話(huà)的意思是伯牙彈琴的時(shí)候心里想到了流水，鐘子期就說(shuō)：“你真棒��！就好像江河一樣奔騰不息！”
師：你能形容一下你印象中的江水是怎樣的情景嗎？
生：有時(shí)波光粼粼，江面平靜柔美，就像母親一樣親切溫柔；有時(shí)波濤滾滾，猶如千萬(wàn)匹白色戰馬齊頭迸進(jìn)，洶涌而來(lái)，呼嘯而去。
師：善哉，你的想像力多么豐富！
生：我也讀懂了鐘子期善聽(tīng)。他倆心有靈犀，伯牙彈琴時(shí)心里想到什么，子期都能準確地說(shuō)出來(lái)，可見(jiàn)鐘子期是伯牙的知音。
師：這正是“伯牙所念，鐘子期必得之”！當伯牙鼓琴，志在高山，鐘子期曰──
生：善哉，峨峨兮若泰山！
師：志在流水，曰──
生：善哉，洋洋乎若江河！
�。ɡ蠋熢谶@里順勢引讀，非常自然巧妙，課堂又掀起了一次小高潮。）
師：我想，作為名滿(mǎn)天下的音樂(lè )家，伯牙的琴聲里不單只有高山流水，他的琴聲里還可能有哪能景色呢？
出示詞語(yǔ)學(xué)生讀：
春雨綿綿、楊柳依依、清風(fēng)徐徐、飲煙裊裊、秋風(fēng)習習、秋雨瀟瀟、白雪皚皚、、北風(fēng)呼呼、流水潺潺、芳草萋萋
師：現在你就是子期，當伯牙鼓琴，志在秋雨，你會(huì )贊嘆道：善哉──
生：瀟瀟乎若秋雨。
師：伯牙鼓琴，志在清風(fēng)，你這樣贊嘆道──
生：善哉，徐徐乎若清風(fēng)。
師：伯牙鼓琴，志在楊柳，你又贊嘆道──
生：善哉，依依兮若楊柳。
師：好一個(gè)善聽(tīng)的子期，好一個(gè)善彈的伯牙！這正是──
生：（齊）伯牙所念，鐘子期必得之。
師：不管伯牙心里想到什么，鐘子期都能準確地道出他的心意。他們情投意合，這就是直正的──
生：知音。
師：伯牙喜遇知音，簡(jiǎn)直就是欣喜若狂。他曾這樣感嘆到：（出示句子示意學(xué)生齊讀）相識滿(mǎn)天下，知音能幾人？知我者，子期也！
師：就讓我們再來(lái)感受知音相聚的那份歡樂(lè )與激動(dòng)。齊讀課文的前４句。
生：（飽含激情地誦讀課文內容）伯牙善鼓琴，鐘子期善聽(tīng)。伯牙鼓琴，志在高山，鐘子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，鐘子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，鐘子期必得之。
過(guò)渡：這短暫的相遇讓他們彼此成為知己。在分別的時(shí)候，他們約定，來(lái)年春暖花開(kāi)之際在此聚首，以訴衷腸。然而，第二年春天，當伯牙帶著(zhù)這份歡樂(lè )與激動(dòng)前來(lái)赴約時(shí)，得到的卻是子期不幸染病而亡的噩耗。
師：子期死，伯牙謂世再無(wú)知音，乃破琴絕弦，終身不復鼓。說(shuō)說(shuō)你從這句話(huà)中讀懂了什么？
生：子期死了，伯牙的心也跟著(zhù)死了。他覺(jué)得世上再也沒(méi)有像子期那樣能懂得他音樂(lè )，理解他內心的知音了，于是他斷了琴弦，終身不再彈琴。
師：這真是（出示詩(shī)歌，師生齊讀）──“摔破瑤琴鳳尾寒，子期不在對誰(shuí)彈！春風(fēng)滿(mǎn)面皆朋友，欲覓知音難上難！”
師：伯牙斷了琴弦，留下了無(wú)邊的孤獨、寂寞。我想，你們一定能感受到他的痛楚，請再讀一讀這句話(huà)吧。
生：（悲傷地）子期死，伯牙謂世再無(wú)知音，乃破琴絕弦，終身不復鼓。
師：士為知己者死，這是何等悲壯而又感人的行為！在子期墓前，伯牙曾經(jīng)寫(xiě)下這樣一首短歌來(lái)悼念子期，我們來(lái)一起讀一讀。
出示短歌，師生齊誦讀：
憶昔去年春，江邊曾會(huì )君。今日重來(lái)訪(fǎng)，不見(jiàn)知音人。但見(jiàn)一掊土，慘然傷我心！傷心復傷心，不忍淚珠紛。來(lái)歡去何苦，江畔起愁云。子期子期兮，你我千金義，歷盡天涯無(wú)足語(yǔ)。此曲終兮不復彈，三尺瑤琴為君死。
師：此時(shí)，你一定已經(jīng)被這個(gè)故事打動(dòng)了。俞伯牙、鐘子期成了知音的代名詞，后人根據《伯牙絕弦》這個(gè)動(dòng)人的故事，譜寫(xiě)了一曲同樣動(dòng)人的樂(lè )曲《高山流水》，就讓我們伴隨著(zhù)這動(dòng)人的旋律，再來(lái)讀讀課文，能背下來(lái)的同學(xué)嘗試背誦。
�。D時(shí)，課堂書(shū)聲朗朗，學(xué)生讀得如詩(shī)如畫(huà)，聲情并茂。顯然，他們悟到了詩(shī)情，讀出了詩(shī)意。我又一次情不自禁地感嘆：善哉�。�
師：春風(fēng)滿(mǎn)面皆朋友，欲覓知音難上難！面對伯牙的痛苦與絕望，你一定也有許多話(huà)對他說(shuō)，你可以安慰、可以勸說(shuō)，可以贊美……把你想說(shuō)的話(huà)寫(xiě)下來(lái)吧。
�。▽W(xué)生有感而發(fā)，落筆沙沙，老師巡視指點(diǎn)，五分鐘后，開(kāi)始交流。）
生：伯牙，別難過(guò)了。曾經(jīng)有這樣一位知音與你為伴，你應該知足了。
生：伯牙，月有陰晴圓缺，人有悲歡離合。知音慘然離去，我十分同情你，但我想如果子期還活著(zhù)，也一定不會(huì )贊成你摔琴絕弦。他一定希望你在音樂(lè )上再創(chuàng )輝煌。
師：俞伯牙，你不能這樣消沉下去！人生的路還很長(cháng)，你要好好走下去。振作起來(lái)吧！
師：你們真正理解了“知音”的含義，讓我們伴著(zhù)旋律再次讀讀這個(gè)千古流傳、感人至深的故事吧。
�。烂顒�(dòng)聽(tīng)的“高山流水”樂(lè )曲再次響起，課堂教學(xué)在又一次小高潮中落下了帷幕。）
看完上述行云流水般的教學(xué)片段，你們是否也和我有同樣的感受？這確實(shí)是一節好課！執教老師教學(xué)設計可謂獨具匠心，她的具體設計是緊扣情感線(xiàn)索，先“感悟知音相遇之喜”，再“感悟知音離世之悲”。最后又將文情的感悟點(diǎn)落實(shí)在了“知音”二字上。讓學(xué)生通過(guò)品讀感悟，知道伯牙和鐘子期心心相印，志同道合，志趣相投，相互默契，彼此欣賞，是真正的知音。教學(xué)到此，老師又巧引妙導，讓學(xué)生體會(huì )文言文短小精悍的表達特點(diǎn)，“你就是子期，伯牙的琴聲還會(huì )出現哪些景物，你會(huì )怎樣贊嘆？”這樣的設計，既讓學(xué)生完成了角色體驗，又豐富了學(xué)生的情感表達，可謂一箭雙雕。更值得一提的是，老師最后抓住課文藝術(shù)空白，強化學(xué)生情感體驗，讓學(xué)生面對伯牙或安慰、或勸說(shuō)、或贊美，寫(xiě)下心里的感受，從而升華了主題。這樣的設計又為學(xué)生多元感悟，多元表達創(chuàng )造了機會(huì )，那就是引導學(xué)生欣賞、珍惜朋友間的永恒的情感。學(xué)生情思觸動(dòng)，有感而發(fā)，落筆生花，語(yǔ)言表達精彩紛呈。
我認為，“語(yǔ)言是語(yǔ)文教學(xué)的根”情感、態(tài)度、價(jià)值觀(guān)是從“語(yǔ)言”這個(gè)根上長(cháng)出來(lái)的樹(shù)。沒(méi)有對語(yǔ)言的深入理解，情感、態(tài)度、價(jià)值觀(guān)的教育將成為無(wú)本之木。本文的教學(xué)，教師正是抓住了語(yǔ)言這個(gè)根對學(xué)生進(jìn)行訓練。把薄書(shū)讀厚，在文本未能詳盡的地方或有機補充課外資料（如伯牙為懷念子期所寫(xiě)的小詩(shī)和短歌），或引導學(xué)生通過(guò)理解感悟去揣摩，去補白、去發(fā)揮（如讓學(xué)生對伯牙或安慰或勸說(shuō)或贊美），讓其更豐滿(mǎn)、更具體、更生動(dòng)。還有，對“善哉”的理解，對“知音” 的感悟，從“感性體驗”到“理性歸納”再到“實(shí)踐運用”，執教老師讓學(xué)生經(jīng)歷了一個(gè)實(shí)實(shí)在在的學(xué)習過(guò)程，這樣有過(guò)程的結果是我們每個(gè)語(yǔ)文老師所應該追求的。
《伯牙絕弦》教學(xué)雜談
【重慶市萬(wàn)州區沙河小學(xué) 陳學(xué)毅】
〖從閱讀教學(xué)操作談工具性與人文性的統一靈活機動(dòng)地實(shí)施教學(xué)，是“魚(yú)和熊掌兼得”的關(guān)鍵積累語(yǔ)言，運用語(yǔ)言〗
語(yǔ)言積累是語(yǔ)文語(yǔ)言學(xué)習的重要手段之一，其常用的方式有復述，背誦，默寫(xiě)，講故事等。教學(xué)中，教師要教給學(xué)生語(yǔ)言積累的各類(lèi)有效方法，并把語(yǔ)言積累堅持到底，堅持幾年，十幾年，為學(xué)生終身發(fā)展奠定堅實(shí)的語(yǔ)文素養之基礎。
語(yǔ)言運用是發(fā)展學(xué)生語(yǔ)言的唯一途徑。請你記住，不要讓語(yǔ)文知識的獲得成為學(xué)生學(xué)習的最終目的，而要讓語(yǔ)文知識成為手段，在腦力勞動(dòng)中，在精神生活的不斷交流中及時(shí)運用，獲得知識和智力的、道德的、情緒的、審美的同步發(fā)展。如四川成都市人民北路小學(xué)崔雪梅教學(xué)《伯牙絕弦》理解了“伯牙善鼓琴，鐘子期善聽(tīng)，伯牙鼓琴志在高山，鐘子期曰：‘善哉，峨峨兮若泰山！’”后，教師引導學(xué)生仿照原文，在音樂(lè )《高山流水》中寫(xiě)出了下面的語(yǔ)言：
生：伯牙鼓琴！志在炊煙，鐘子期曰：“善哉，裊裊兮若晨霧�！�
師：你懂我。
生：伯牙鼓琴！志在楊柳，鐘子期曰：“善哉，柔柔兮若絲帶�！�
師：你懂我，我要為你再談一曲。
生：伯牙鼓琴！志在天空，鐘子期曰：“善哉，悠悠兮如白云�！�
生：伯牙鼓琴！志在大地，鐘子期曰：“善哉，蒼蒼兮若大地�！�
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