《小苗與大樹(shù)的對話(huà)》教學(xué)反思1
本文是一篇略讀課文，是一個(gè)名叫苗苗的小學(xué)生與季羨林先生的“訪(fǎng)談錄”， 全文運用對話(huà)形式，沒(méi)有復雜的句式、過(guò)多的修辭和深奧的詞句，完全口語(yǔ)化。這兩個(gè)人雖然在年齡、閱歷、學(xué)識上有著(zhù)差距，但在交流的過(guò)程中卻平等和諧。所以，在他們的對話(huà)中可以感受到苗苗的天真、可愛(ài)和季羨林先生的和藹、親切及對下一代人的殷切希望和關(guān)愛(ài)。
“訪(fǎng)談錄”是學(xué)生從未接觸過(guò)的文體，我是這樣讓學(xué)生認識這種新文體的：一開(kāi)始，我先讓兩個(gè)學(xué)生分別扮演苗苗和季羨林先生來(lái)朗讀課文（他們讀的時(shí)候教師讀旁白，學(xué)生采用直接對話(huà)的形式），其他學(xué)生都捧起書(shū)認真聽(tīng)對話(huà)內容。讓學(xué)生置身于優(yōu)秀的文化氛圍、濃郁的語(yǔ)言環(huán)境中，從而受到了感染和熏陶。在指導學(xué)生朗讀時(shí)，我注意引導學(xué)生體會(huì )這一老一小說(shuō)話(huà)的語(yǔ)氣，把握住人物對話(huà)的基調，讀得自然。
課上，我沒(méi)有對文章進(jìn)行瑣碎的分析，而是對教材進(jìn)行了合理裁剪，大膽地進(jìn)行取舍，而不是面面俱到，拋出幾個(gè)有價(jià)值的問(wèn)題讓學(xué)生討論交流。如：季羨林先生和苗苗算不算書(shū)蟲(chóng)？說(shuō)說(shuō)苗苗和季老交流了哪些問(wèn)題？說(shuō)出你感興趣的或不明白的地方，自讀課文后全班交流等。在議讀中，學(xué)生不斷地進(jìn)步與升華，總的來(lái)說(shuō)課堂效果還算好。
《小苗與大樹(shù)的對話(huà)》教學(xué)反思2
本課作為訪(fǎng)談錄，是學(xué)生第一次接觸到的文體，在指導學(xué)生朗讀時(shí)，我注意引導學(xué)生體會(huì )這一老一小兩個(gè)書(shū)蟲(chóng)說(shuō)話(huà)的語(yǔ)氣，把握住人物對話(huà)的基調，要讀得自然，不做作才好。這篇課文，我采用大討論的方式，放手讓學(xué)生圍繞主題，結合課文來(lái)討論：“閑書(shū)閑嗎？”這個(gè)問(wèn)題，課堂氣氛活躍，效果也不錯，學(xué)生都能結合小苗與季先生的對話(huà)，說(shuō)出自己對于問(wèn)題的看法。不夠的地方是對古文積累這一塊，對談話(huà)內容未作出恰當的引導，從學(xué)生的表情中，依然可以看出對這個(gè)超難任務(wù)有點(diǎn)無(wú)奈。
《小苗與大樹(shù)的對話(huà)》教學(xué)反思3
《小苗與大樹(shù)的對話(huà)》是一篇略讀課文，是一名小學(xué)生對季老的訪(fǎng)談錄，也是學(xué)生第一次接觸的一種文體。不過(guò)，全文內容較淺顯，沒(méi)有過(guò)多深奧的詞句。課上，我沒(méi)有對文章進(jìn)行瑣碎的分析，而是對教材進(jìn)行了合理裁剪，大膽地進(jìn)行取舍，拋出幾個(gè)有價(jià)值的問(wèn)題讓學(xué)生討論交流。學(xué)習完課文以后，我安排了學(xué)生對愛(ài)好讀書(shū)的同學(xué)或新來(lái)的實(shí)習老師進(jìn)行采訪(fǎng)活動(dòng)，并且寫(xiě)了訪(fǎng)談錄。學(xué)生對訪(fǎng)談錄的格式掌握得很好，但是，采訪(fǎng)的問(wèn)題準備得不是很充分，有的局限于一問(wèn)一答的形式，雙方交流的話(huà)題不是很深入，上下文之間的銜接也不夠自然。
《小苗與大樹(shù)的對話(huà)》教學(xué)反思4
在語(yǔ)文教學(xué)中如何關(guān)注每一個(gè)學(xué)生的全面發(fā)展如何在語(yǔ)文教學(xué)中全面發(fā)展學(xué)生呢？ 在教完《小苗與大樹(shù)的對話(huà)》后，我對此有了很多 思考：
首先，在語(yǔ)文教學(xué)中，要培養學(xué)生科學(xué)的人生觀(guān)、世界觀(guān)、辯證唯物主義觀(guān)點(diǎn)等，提高學(xué)生認識世界和改造世界的能力。
其次，在語(yǔ)文教學(xué)中，要培養學(xué)生語(yǔ)文素養
塑造學(xué)生的心靈，因為沒(méi)有思想就沒(méi)有語(yǔ)言，沒(méi)有正確的觀(guān)念為指導，就表達不出思想感情真實(shí)、健康的好文章。葉圣陶先生說(shuō)：“作文之形式為文字，其內容突不出思想情感兩端，以言思想，則積理必富而為文始清，若但讀物得宜，便會(huì )仿其詞句，握管撰作，則收效猶薄�！苯虒W(xué)的源頭活水就是塑造學(xué)生的心靈。
培養學(xué)生的興趣，把寫(xiě)作作為學(xué)生的需要。興趣是最好的老師，“知之者不如好知者，好知者不如樂(lè )之者”。陶行知先生亦認為：“學(xué)生有了興味，就肯用全副精神去做事，學(xué)與樂(lè )不可分”。學(xué)生一旦與寫(xiě)作產(chǎn)生了濃厚興趣，就會(huì )主動(dòng)鉆研，樂(lè )此不疲，漸入佳境。教學(xué)中要注意低起點(diǎn)，多鼓勵，命題切合學(xué)生實(shí)際，寫(xiě)作形式多種多樣，力爭將寫(xiě)作變?yōu)閷W(xué)生的需要。引導學(xué)生在實(shí)踐中感受到寫(xiě)作“會(huì )使自己的頭腦更清醒，更無(wú)知，更堅強，更輕松，會(huì )使自己和別人相處得更和諧”。寫(xiě)作一旦成為一種需要，常常能達到欲罷不能的程度。
“巧婦難為無(wú)米之炊”，小學(xué)生閱歷淺，生活范圍窄，家庭學(xué)�！皟牲c(diǎn)一線(xiàn)”，由于缺乏生活的體驗和素材的積累，作文時(shí)常常搜腸刮肚，無(wú)病呻吟，甚至空想，胡編濫造。本人認為，應該把學(xué)生從課堂上解脫出來(lái)，讓他們在火熱的社會(huì )生活中去尋找素材，激發(fā)靈感，學(xué)會(huì )寫(xiě)。
再其次，在語(yǔ)文教學(xué)中，進(jìn)行審美素質(zhì)教育
要教會(huì )學(xué)生去發(fā)現美。要以語(yǔ)文課為基礎，引導學(xué)生去發(fā)現文學(xué)作品中的美。文學(xué)作品具有以情動(dòng)人、以形象感人的特點(diǎn)。它包含著(zhù)自然與生活，同時(shí)融進(jìn)了作家情感的再創(chuàng )造因素，所以文學(xué)作品是自然美、生活美和藝術(shù)美的高度統一體。通過(guò)語(yǔ)文課，喚起學(xué)生發(fā)現生活中處處存在人性美的渴望。
要引導學(xué)生去認識美。中學(xué)生對于美的追求特別強烈。對于他們愛(ài)美，追求美的愿望，應該給予肯定。由于他們的世界觀(guān)、人生觀(guān)還未定型，對于美丑的分辨能力還不太強，他們認為追求時(shí)髦、穿奇裝異服，是一種時(shí)尚美，對美有自己偏見(jiàn)。所以語(yǔ)文教育要引導學(xué)生去提高認識美、欣賞美的能力，即識別美丑的能力。在教學(xué)中要引導學(xué)生分析中外名著(zhù)中典型人物形象，比較他們不同的審美意義。
要激勵學(xué)生去創(chuàng )造美�，F代社會(huì )日新月異，發(fā)展迅速，與人類(lèi)愛(ài)美的天性分不開(kāi)。因此，我們要激勵學(xué)生運用祖國的語(yǔ)言文字表達美，即創(chuàng )造美。我們要告訴學(xué)生“美就是生活”，讓學(xué)生從日常生活中，從身邊的小事中尋找美、感受美、欣賞美，并在提高這些方面能力同時(shí)，“趁熱打鐵”，觸發(fā)學(xué)生表達美的沖動(dòng)和創(chuàng )造美的激情。
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