《月是故鄉明》教案
《月是故鄉明》教案（通用5篇）
作為一名教學(xué)工作者，時(shí)常需要用到教案，編寫(xiě)教案有利于我們科學(xué)、合理地支配課堂時(shí)間。寫(xiě)教案需要注意哪些格式呢？以下是小編幫大家整理的《月是故鄉明》教案（通用5篇），希望對大家有所幫助。
《月是故鄉明》教案1
教學(xué)目標
1．速讀課文，理解“煙波浩渺、篝火、萌動(dòng)、晶瑩澄澈、風(fēng)光旖旎、平沙無(wú)垠、碧波萬(wàn)頃、巍峨、點(diǎn)綴”等詞語(yǔ)的意思。
2．引導學(xué)生說(shuō)說(shuō)作者由月亮想到了哪些往事和經(jīng)歷，產(chǎn)生了哪些內心感受？
3．抓住重點(diǎn)句探究體會(huì )作者濃濃的思鄉之情。
教學(xué)重難點(diǎn)
1．積累有關(guān)月亮的詩(shī)句。
2．理解作者對故鄉的刻骨銘心的思念之情。
課前準備
課件
課時(shí)安排
1課時(shí)
教學(xué)過(guò)程
一、導入。
1．月亮對于我們普通人來(lái)說(shuō)，是非常熟悉和平常的。然而，一位著(zhù)名學(xué)者卻賦予了它不一樣的深情蜜意。他就是國學(xué)大師季羨林。今天，我們將通過(guò)學(xué)習《月是故鄉明》這篇文章來(lái)解讀他的“明月”情結。
2．課件出示：季羨林(1911.8－2009.7)山東清平人。著(zhù)名古文字學(xué)家、歷史學(xué)家、作家。他是享譽(yù)海內外的東方學(xué)大師。一生創(chuàng )作了許多散文作品，如《天竺心影》、《朗潤集》、《季羨林文集》等。
二、初讀課文，整體感知。
1．自由讀文，隨文理解下列詞語(yǔ)。
煙波浩渺：形容水面遼闊。
篝火：泛指一般在郊外地方，通過(guò)累積木材或樹(shù)枝搭好的木堆或高臺，在活動(dòng)里點(diǎn)燃的火堆。
旖旎(yǐ nǐ)：柔美的樣子。
耄耋(mào dié)：八九十歲。指年紀很大的人。
2．自讀課文，完成“設問(wèn)導讀”。
(1)本篇課文講了一件什么事？以什么為主線(xiàn)？
(季羨林的《月是故鄉明》就是以月作為抒情線(xiàn)索，通過(guò)對故鄉和自己童年生活的回憶，特別是對故鄉月色的動(dòng)人描寫(xiě)，抒發(fā)了作者對故鄉永遠的思念與牽掛。)
(2)課文第一自然段和最后一自然段是什么關(guān)系？(前后照應，首尾連貫)
(3)學(xué)生讀后交流，教師引導概括，理清思路。全文可以分為四個(gè)部分。
第一部分(1)：人人都愛(ài)自己故鄉的月亮。(總起全文)
第二部分(2-4)：對故鄉與童年的回憶。
第三部分(5-6)：離開(kāi)故鄉之后的生活。
第四部分(7)：月是故鄉明。(呼應開(kāi)頭，突出主旨。)
三、自主學(xué)習，引導感悟。
1．默讀(2-4自然段)。思考：作者回憶了對故鄉與童年的哪些事？
2．交流。
(1)課件出示：(指名讀)
到了夏天，黃昏以后，我躺在坑邊場(chǎng)院的地上，數天上的星星。有時(shí)候在古柳下面點(diǎn)起篝火，然后上樹(shù)一搖，成群的知了飛落下來(lái)，比白天用嚼爛的麥粒去粘要容易得多。
(數星星，捉知了)
(2)課件出示：(指名讀)
到了更晚的時(shí)候，我走到坑邊，抬頭看到晴空一輪明月，清光四溢，與水里的那個(gè)月亮相映成趣。我當時(shí)雖然還不懂什么叫詩(shī)興，可覺(jué)得心中油然有什么東西在萌動(dòng)。有時(shí)候在坑邊玩很久，才回家睡覺(jué)。在夢(mèng)中見(jiàn)到兩個(gè)月亮疊在一起，清光更加晶瑩澄澈。
(看月亮，夢(mèng)月亮)
3．默讀課文(5-6自然段)，思考：
(1)作者離開(kāi)故鄉后到過(guò)哪些地方？找出來(lái)。
在濟南住了十多年，
在北京度過(guò)四年，
又回到濟南呆了一年，
然后在歐洲住了近十一年，
重又回到北京，到現在已經(jīng)四十多年了。在這期間，我曾到過(guò)世界上將近三十個(gè)國家。
(2)作者到過(guò)這些地方都看到了什么？有什么感受？
�、僬n件出示：看到過(guò)許許多多的月亮。在風(fēng)光旖旎的瑞士萊蒙湖上，在平沙無(wú)垠的非洲大沙漠中，在碧波萬(wàn)頃的大海中，在巍峨雄奇的高山上，我都看到過(guò)月亮，這些月亮應該說(shuō)都是美妙絕倫的，我都非常喜歡。但是，看到它們，我立刻就會(huì )想到故鄉葦坑上面和水中的那個(gè)小月亮。對比之下，我感到這些廣闊世界的大月亮，無(wú)論如何比不上我那心愛(ài)的小月亮。不管我離開(kāi)我的故鄉多少遠，我的心立刻就飛回去了。我的小月亮，我永遠忘不掉你！
�、趯W(xué)生在朗讀當中感受故鄉的月光下有我兒時(shí)的快樂(lè )，也感受到了對故鄉的無(wú)限思念之情。
�、蹖W(xué)生在配樂(lè )《思鄉曲》中深情誦讀。
課件出示《故鄉的月亮》。
�、軐W(xué)生在朗讀中感受到了作者對故鄉的無(wú)限思念之情。
四、師生總結。
再讀課文第一節與最后一節，想一想作者采用了怎樣的寫(xiě)法？這樣寫(xiě)有什么好處？
(前后照應，首尾連貫。這樣寫(xiě)能突出強調作者對故鄉的思念之情。)
五、拓展。
與月亮有關(guān)的詩(shī)句，你還知道哪些，給同學(xué)們說(shuō)一說(shuō)。
露從今夜白，月是故鄉明。--杜甫
人有悲歡離合，月有陰晴圓缺。--蘇軾
浮云終日行，游子久不至。--杜甫
秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)，萬(wàn)里長(cháng)征人未還。--王昌齡
明月有情應識我，年年相見(jiàn)在他鄉。--袁牧
海上生明月，天涯共此時(shí)？--張九齡
月落烏啼霜滿(mǎn)天，江楓漁火對愁眠。--張繼
春風(fēng)又綠江南岸，明月何時(shí)照我還？--王安石
板書(shū)設計
月是故鄉明
人人都愛(ài)自己故鄉的月亮。(1)(總起全文)
對故鄉與童年的回憶。(2-4)
離開(kāi)故鄉之后的生活。(5-6)
月是故鄉明(7)(前后照應)
思鄉之情
教后反思
我認為略讀課文的教學(xué)注重讓學(xué)生自讀自悟，老師要大膽放手，確實(shí)給出足夠的時(shí)間，保證每個(gè)學(xué)生都能真正從容地讀上幾遍課文，運用所學(xué)的知識與方法，自己把課文讀懂。在集體交流匯報展示環(huán)節，應營(yíng)造寬松愉悅的交流氛圍，激勵學(xué)生樂(lè )于暢談自己的讀書(shū)所得，老師則要認真傾聽(tīng)，及時(shí)捕捉“鮮活信息”，或點(diǎn)撥指導，或引發(fā)討論，或歸納學(xué)法，使“生成”效果更佳。真正做到以讀為本，自讀自悟。
所以在本文的教學(xué)中，始終以月亮作為線(xiàn)索，著(zhù)重對學(xué)生學(xué)法的指導，拓展積累與月亮有關(guān)的詩(shī)句，感悟抒發(fā)思鄉之情的這類(lèi)文章的寫(xiě)法。
《月是故鄉明》教案2
一、專(zhuān)題內涵解說(shuō)
每個(gè)人都有自己的故鄉。一般而言，故鄉就是自己的出生地。自己的童年乃至自己生命中的許多歲月都是在故鄉度過(guò)的，這里不但有自己的家、親人，更有自己家族的記憶。一個(gè)人的經(jīng)驗積累以及情感與性格都與家鄉的自然風(fēng)貌和文化積淀有著(zhù)密切的關(guān)系�？梢哉f(shuō)，故鄉是一個(gè)人的根。正因為如此，人們對故鄉都有一種割不斷的特殊情感，它是人出發(fā)地，也是人的歸宿。因此，一個(gè)人擁有故鄉，不僅是指具體的、有形的，更重要的是精神的，無(wú)形的。隨著(zhù)社會(huì )的發(fā)展，人口的流動(dòng)變得越來(lái)越頻繁，但是對一個(gè)人來(lái)說(shuō)，不管走到哪里，身在何方，故鄉都在他的心中，都體現在他的行為方式上。由于這種特殊關(guān)系，故鄉常常被人們賦予了更多的意義，家、故鄉、故土、家園、家國、歸宿等等有時(shí)指的都是同一個(gè)意思。在比喻的意義上，它們往往指向人們的價(jià)值取向與精神追求。
本專(zhuān)題通過(guò)古今中外有關(guān)家園的文本對這一人文母題進(jìn)行梳理。第一板塊重在闡釋人與故鄉的關(guān)系，包括故土、家、親情等等，第二、三板塊進(jìn)行拓展，家園不僅指故鄉，還指向祖國與精神意義的歸依，是人生命的確證。
二、教學(xué)目標及教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)
1、學(xué)生能通過(guò)對文本的反復研習，結合自己的成長(cháng)經(jīng)歷，進(jìn)一步了解家園之思的文化內涵以及它對人精神世界的滋養。進(jìn)一步認識故鄉對一個(gè)人成長(cháng)的重要意義，激發(fā)對家鄉的熱愛(ài)之情。
2、學(xué)生能獨立閱讀、獨立思考，與文本、編者、老師、同學(xué)展開(kāi)對話(huà)，表達自己的閱讀感受。
3、學(xué)生能調動(dòng)自己審美經(jīng)驗的積累對文本進(jìn)行鑒賞，能體會(huì )到文本在表達上的藝術(shù)特點(diǎn)以及不同的風(fēng)格。
4、進(jìn)一步認識詩(shī)歌、特別是散文的文體特點(diǎn)。
5、學(xué)生能根據對專(zhuān)題人文內涵的理解，深入生活，收集資料，創(chuàng )設寫(xiě)作情境，綜合運用散文的表現手法開(kāi)展寫(xiě)作實(shí)踐。
6、學(xué)生能自主開(kāi)展課外活動(dòng)，組織小型主題演講，創(chuàng )辦小報、網(wǎng)頁(yè)，以各種手段拓展交流途徑。
前兩項為教學(xué)重點(diǎn)。
在本專(zhuān)題的文中，家、家園、家鄉、故鄉等概念有時(shí)是具體的，指的就是家庭、家族世代居住的地方，有時(shí)又是抽象的，指人的精神的寄托之所，有著(zhù)很復雜的人文指涉，研讀時(shí)要仔細體會(huì )。另外，許多文章是在歸家、返鄉與出走、離家的關(guān)系上展開(kāi)的，這也是學(xué)習中要注意的難點(diǎn)。
三、文本簡(jiǎn)析：
采薇
《詩(shī)經(jīng)》是我國第一部詩(shī)歌總集，共收入從西周初期（公元前十一世紀）至春秋中葉（公元前七世紀）約五百余年間的詩(shī)歌三百零五篇，最初稱(chēng)《詩(shī)》，漢代儒者奉為經(jīng)典，乃稱(chēng)《詩(shī)經(jīng)》�！对�(shī)經(jīng)》分為《風(fēng)》《雅》《頌》三部分。這些詩(shī)篇，就其原來(lái)性質(zhì)而言，都是歌曲的歌詞�！讹L(fēng)》《雅》《頌》三部分是依據音樂(lè )的不同來(lái)劃分的�！讹L(fēng)》是樂(lè )調，國風(fēng)就是各國土樂(lè )�！堆拧肥侵艹蹒苤畼�(lè )，“雅”又有“正”的意思，《雅》分《大雅》、《小雅》，編者可能是把時(shí)代較早、以歌頌為主的雅詩(shī)編為一集，稱(chēng)《大雅》，共三十一篇；把時(shí)代較晚的民歌及一般貴族的雅樂(lè )編為一集稱(chēng)《小雅》，共七十四篇�！俄灐肥菍�(zhuān)門(mén)用于宗廟祭祀的音樂(lè )。
《采薇》是《小雅》中的一篇，表現了普通士兵在離鄉出征的歲月里的艱苦生活和內心傷痛，字里行間表達了對戰爭的不滿(mǎn)和對故鄉的思念。
第一章，寫(xiě)士兵為抗擊外族的侵犯，背井離鄉，久久不得歸家，而產(chǎn)生的悲傷、厭戰和對外族的仇恨。首四句，以薇菜漸次生長(cháng)和時(shí)間的推移來(lái)起興，來(lái)表達士兵久役于外不得歸家的怨敵、思家與盼歸的心情�！懊沂颐壹摇焙汀安诲貑⒕印笔沁@一心情產(chǎn)生的主要原因。朱熹引用程子的話(huà)說(shuō)：“古者戍役，兩朞而還。今年春莫（暮）行，明年夏代者至，復留備秋，至過(guò)十一月而歸。又明年中春至，春暮遣次戍者皆在疆圉。如今之防秋也�！保ā对�(shī)集傳》）這段話(huà)告訴我們，當時(shí)的兵役制度是二年為期限，可是本詩(shī)中的戰士的服役看上去沒(méi)有期限，士兵歸家變得遙遙無(wú)期，這自然要引起征卒的不滿(mǎn)和對家鄉更強烈的思念。以下幾章都是圍繞著(zhù)這個(gè)基調敘寫(xiě)的。
第二、三章，寫(xiě)軍旅生活之勞苦。朱熹在《詩(shī)集傳》中說(shuō)“言戍人念歸期之遠，而憂(yōu)勞之甚，然戍事未已，則無(wú)人可使歸而問(wèn)其室家之安否也�！痹�(shī)仍以薇菜逐漸長(cháng)得柔嫩、粗硬起興，暗示時(shí)間流逝，易年更歲，可是役期卻無(wú)止境，軍旅生活又異常痛苦，轉戰不止，饑渴勞頓。而“靡使歸聘”和“我行不來(lái)”，則表達了邊關(guān)和故鄉相隔萬(wàn)里，關(guān)山阻斷，音訊全無(wú)，由此而引發(fā)的強烈的思歸之情。
第四、五章，直接寫(xiě)戰事。這兩章是在前面基礎上的對戰爭場(chǎng)面的具體描寫(xiě)，通過(guò)對馬、車(chē)、象弭、魚(yú)服、將帥和士兵生動(dòng)而形象的刻劃，從另一個(gè)側面反映了“憂(yōu)心烈烈”、“憂(yōu)心孔疚”的原因，也使前面的“王事靡盬”落到了實(shí)處。從而進(jìn)一步強調了正是因為戰爭頻繁，居無(wú)定所，作為兵營(yíng)中最底層的士兵才歸家無(wú)望，思鄉心切。
第六章，寫(xiě)戍卒歸途中悲傷痛苦的心情。有了前面的一系列鋪墊，經(jīng)過(guò)出生入死的戰斗之后，戰爭的幸存者終于踏上了歸家的路途。但作品并沒(méi)有寫(xiě)士卒勝利后的喜悅，而是營(yíng)造了昔日楊柳依依、如今雨雪霏霏的場(chǎng)景，寫(xiě)的是歷經(jīng)磨難之后內心深處的凄涼和悲苦，而且“行道遲遲，載饑載渴”，歸鄉的路依然那么艱難。
從藝術(shù)上講這首詩(shī)很有特點(diǎn)。首先，詩(shī)歌十分注重用具體生動(dòng)的細節來(lái)展現生活圖景，比如，對戰爭場(chǎng)面的描寫(xiě)，并不是直接寫(xiě)刀光劍影和廝打拼殺，而是寫(xiě)戰車(chē)、戰馬，寫(xiě)象弭、魚(yú)服，寫(xiě)勞累奔波，寫(xiě)饑渴難當，但我們通過(guò)這些描寫(xiě)可以想見(jiàn)戰爭的殘酷。其次是情景交融，詩(shī)末章首四句，歷代傳誦不已，被視為情景交融的佳句。王夫之在《薑齋詩(shī)話(huà)》里說(shuō)：“昔我往矣，楊柳依依；今我來(lái)思，雨雪霏霏。以樂(lè )景寫(xiě)哀，以哀景寫(xiě)樂(lè )，倍增其哀樂(lè )�！痹俅�，是它的旋律協(xié)調，音節和諧，一唱三嘆，詩(shī)的前三章開(kāi)頭句式相似，反復吟唱，一方面以植物的生長(cháng)暗示時(shí)間的流逝，另一方面也在鮮明的節奏中表現出詩(shī)歌特有的音樂(lè )之美。
奧德賽
《奧德賽》是公元前九至八世紀古希臘盲詩(shī)人荷馬根據口頭流傳的史詩(shī)、短歌編成的長(cháng)篇敘事詩(shī)，它與荷馬的另一部作品《伊利亞特》一起被稱(chēng)為“荷馬史詩(shī)”。關(guān)于荷馬的生平，古代流行過(guò)許多神奇的傳說(shuō)，說(shuō)他是神所生，他與史詩(shī)中的英雄都相熟悉等等，但均無(wú)文字記載。荷馬生活在希臘氏族社會(huì )解體，奴隸制開(kāi)始形成的時(shí)代，經(jīng)他記載留下了兩部長(cháng)詩(shī)《伊利亞特》和《奧德賽》是歐洲最早的詩(shī)歌，因此，荷馬被稱(chēng)為歐洲詩(shī)歌的鼻祖。
希臘聯(lián)軍在特洛伊戰爭中，采用將領(lǐng)奧德修斯的“木馬計”攻陷了特洛伊城，勝利的將領(lǐng)紛紛帶兵回國�！秺W德賽》就是敘述奧德修斯乘船回故鄉過(guò)程當中，用智慧戰勝各種災難，最后勝利回家大團圓的故事。
奧德修斯是希臘半島西南方伊塔刻島的軍事首長(cháng)，他擁有領(lǐng)地、莊園，還有家奴和牲畜。在他離家九年期間，家里聚集一百多人，向他妻子求婚，在他家吃喝揮霍，但都遭到他妻子的拒絕。
奧德修斯和他的伙伴回家途中，在海上遇到風(fēng)暴。他們漂流到獨眼巨怪的海島，巨怪把他們關(guān)在巖洞，吃了他的幾個(gè)同伴。聰明的奧德修斯用酒灌醉巨怪，用木棒弄瞎了巨怪的眼睛，逃出了巖洞；他們還曾到吃迷蓮人的國土，不少人吃了迷蓮，忘記了家鄉；他們還到了女巫瑟西居住的海島，他的同伴被女巫變成了豬；他們又到了冥土，見(jiàn)到了英雄阿契里斯的陰魂；他們在從�？上５宜购土^十二臂的斯庫拉中間穿過(guò)時(shí)，又失去了六個(gè)同伴。最后，他的同伴們因為偷殺太陽(yáng)神的神牛，全部葬身海底，只有他一人漂到女神卡普索的島國，在這里他被留住了七年。后來(lái)他來(lái)到了淮阿喀亞島，島上國王阿爾基諾斯設宴招待他。席間，盲歌手德莫多克演唱特洛伊戰爭的故事，深深感動(dòng)了奧德修斯，奧德修斯向阿爾基諾斯國王講述了他歷險的經(jīng)過(guò)，國王送給他許多禮物，為他備船，送他回到了家鄉。
他在外期間，妻子一直在等待著(zhù)他，兒子也長(cháng)大成人。奧德修斯假裝一個(gè)乞丐回到家里，試探妻子，證明了妻子的忠貞。他跟兒子一起設計殺死了那些求婚的人，處死了幫助求婚者的奴隸，重新作了伊塔刻島的國王。
可以說(shuō)，《奧德賽》整個(gè)就是一首歸家的敘事長(cháng)詩(shī)，而節選部分是奧德修斯歸家的轉折點(diǎn)，敘述了奧德修斯有家難回的痛苦，以及決定返家的決心，顯示了人物“堅定的心靈”。
第1小節寫(xiě)女神卡普索向奧德修斯傳達宙斯的旨意。女神雖然不愿奧德修斯離去，無(wú)奈難違宙斯的意志，當她來(lái)到奧德修斯的身邊時(shí)，看到的是一個(gè)人思念故土、渴望歸去而不能，因而備受煎熬的場(chǎng)景。
第2小節寫(xiě)奧德修斯在獲許返鄉時(shí)的疑慮和機智應對。在節選部分之前，作品有許多情節寫(xiě)到奧德修斯與眾神的周旋，與女神的沖突，加上離開(kāi)故土后參戰的遭遇，使奧德修斯對一切充滿(mǎn)了戒備，為什么他聽(tīng)到女神讓他返回故里時(shí)沒(méi)有欣喜若狂，這正是特殊環(huán)境之下人物特殊的行為與心理的反應。
第3小節寫(xiě)女神再一次勸說(shuō)奧德修斯留下。女神還在作最后的努力，她首先為奧德修斯擺下豐盛的筵席，實(shí)際上是在顯示神的生活的高貴，緊接著(zhù)又“曉之以理，動(dòng)之以情”，陳述歸途的艱難以動(dòng)搖奧德修斯返鄉的決心，并把自己與奧德修斯的妻子進(jìn)行對比，表明自己的心跡，企圖用女神的美麗挽留他留下。
最后一節寫(xiě)奧德修斯義無(wú)反顧的返鄉決心。女神的努力在奧德修斯這兒落空了，他的回答可以說(shuō)是針?shù)h相對的，他不畏懼歸途的千難萬(wàn)險，也不稀罕神界浮華奢侈的生活，他承認凡人的妻子與女神無(wú)法相比，但他寧愿與妻子長(cháng)相守。為什么奧德修斯如此決絕，作品說(shuō)因為他有一顆“堅定的心靈”，這個(gè)堅定的心靈就是他對故土與親人的忠貞、熱愛(ài)，是故鄉賦予他的精神、智慧，這是理解人物的關(guān)鍵。
節選部分雖然不長(cháng)，但對奧德修斯思鄉的愁苦與返鄉的決絕描寫(xiě)得非常充分。
《奧德賽》在藝術(shù)上有許多獨到之處，對歐洲文學(xué)產(chǎn)生了深遠的影響。就節選部分看，它有這樣幾個(gè)特點(diǎn)：一是通過(guò)場(chǎng)景、動(dòng)作和對話(huà)去刻劃人物的性格，描寫(xiě)人物的心理，如第一節女神到海邊看到奧德修斯的情形，再如奧德修斯與女神的對話(huà)，進(jìn)退有方，都從不同的角度寫(xiě)出了人物的心理，再現了作為英雄機智而又剛烈的性格；二是語(yǔ)言樸素與敘述流暢，具有一種清新質(zhì)樸的風(fēng)格。
我心歸去
《我心歸去》是中國當代作家韓少功訪(fǎng)問(wèn)法國歸來(lái)后一組散文中的一篇，總題是《訪(fǎng)法散記》。
文章從內容上看可以分為兩部分。
第一部分是前四個(gè)小節，寫(xiě)自己在法國圣·納塞爾訪(fǎng)問(wèn)時(shí)的情形和感慨。作者描寫(xiě)了一個(gè)人來(lái)到異國他鄉后典型的情形：“最初幾天的約會(huì )和采訪(fǎng)熱潮已經(jīng)過(guò)去，任何外來(lái)者都會(huì )突然陷入難耐的冷清，恐怕連流亡的總結或國王也概莫能外�！币粋�(gè)人離開(kāi)自己熟悉的生活環(huán)境，離開(kāi)了自己熟悉的人群，離開(kāi)了自己的文化，特別是離開(kāi)自己的母語(yǔ)，一種巨大的孤獨感便會(huì )自然而然地產(chǎn)生，你周?chē)囊磺卸寂c你沒(méi)有關(guān)系，你無(wú)法交流，這樣的日子真的“能讓人發(fā)瘋”。所以，當有人勸作者留在法國時(shí)，他一口回絕了。
第二部分寫(xiě)作者的思鄉之情以及對故鄉這個(gè)文化概念的思考。在異國他鄉，與孤獨感相伴隨的是思鄉。文章很自然地用“很想念家里”來(lái)過(guò)渡，故鄉有親人，有自己的歷史，有那一方“熱土”。作者說(shuō)，即使異國的景區再美，故鄉再窮，但鄉思仍然會(huì )隨時(shí)產(chǎn)生，因為“故鄉存留了我們的童年，或者還有青年和壯年，也就成了我們生命的一部分，成了我們自己”，自己在這里成長(cháng)、奮斗、耕耘，這里有“你的血、淚，還有汗水”，為什么說(shuō)故鄉不等于出生地，為什么說(shuō)“只有艱辛勞動(dòng)過(guò)奉獻過(guò)的人，才真正擁有故鄉”，因為只有奮斗、奉獻，才會(huì )在故鄉的土地上留下自己的印跡，故鄉也才會(huì )作為你生命的一部分而不可分離，才會(huì )有感情上的不可割舍的珍惜。同樣的道理，人不會(huì )對故鄉真正失望的，勞動(dòng)與奉獻會(huì )使故鄉繁榮繁榮富強，也就是說(shuō)對故鄉你可以失望得滴血，但“血沃之地將真正生長(cháng)出金麥穗和趕車(chē)謠”，生長(cháng)出豐收，生長(cháng)出你對故鄉的歌。
《我心歸去》的哲理性很強。文章不長(cháng)，但把人與故鄉的關(guān)系闡發(fā)得非常透徹，許多說(shuō)法非常有新意，如故鄉不等于出生地等等。但是，它的哲理不是單純的說(shuō)理，而是和抒情結合在一起的，這也決定了它在語(yǔ)言上的特色，沒(méi)有抽象的說(shuō)教，而是把哲理藏在形象中，用富有抒情色彩的意象來(lái)表達，如“血沃之地將真正生長(cháng)出金麥穗和趕車(chē)謠”，或者通過(guò)對一些特定場(chǎng)景的描寫(xiě)來(lái)表達，如“假若你在旅途的夕陽(yáng)中聽(tīng)到舒伯特的某支獨唱曲，使你熱淚突然涌流的想像，常常是故鄉的小徑，故鄉的月夜”，又如：“萍飄四方的游子無(wú)論是怎樣貧困潦倒，他們聽(tīng)到某支獨唱曲時(shí)突然涌出熱淚，便是他們心有所歸的無(wú)量幸福�！�
想北平
老舍是一位“北京味兒”很濃的作家。他生在北京，長(cháng)在北京，從1899年出生到1966年出世，從1899年出生到1966年去世，老舍一生中有四十二年是在北京度過(guò)的。他最有影響的作品，如小說(shuō)《駱駝祥子》、《四世同堂》，話(huà)劇《茶館》、《龍須溝》等，都是用北京話(huà)寫(xiě)的，也是以北京為題材的，通過(guò)對北京人的生活方式、社會(huì )文化和心理特點(diǎn)真切生動(dòng)的描繪，展現了豐富多彩的北京社會(huì )風(fēng)情畫(huà)。另外，老舍還為北京寫(xiě)下了不少散文，《想北平》就是其中有名的一篇，作品通過(guò)對北京的描繪，寫(xiě)出了作者心中的屬于他的北京，表現他對故鄉真摯的情感。
第1小節作者交待自己對如何寫(xiě)北京的考慮�！断氡逼健肥且黄⑽�，在一篇短短的散文作品中，如何表現北京，老舍覺(jué)得很為難：“北平的地方那么大，事情那么多”，都寫(xiě)什么？他又不愿只“憑著(zhù)我知道的寫(xiě)，而躲開(kāi)我不知道的”，更怕掛一漏萬(wàn)，埋沒(méi)了北京的種種好處。如果只是機械地羅列，平鋪直敘，寫(xiě)成一篇北京地方風(fēng)光的指南就更沒(méi)味道了。老舍決定寫(xiě)出“我的北平”，通過(guò)他與故鄉親如母子的關(guān)系，寫(xiě)出他對北京的無(wú)限眷戀。
第2、3兩小節正面反悔作者對北京特殊的愛(ài)。第二小節一開(kāi)始，老舍就情不自禁地說(shuō)道：“我真愛(ài)北平�！钡R上又說(shuō)“這個(gè)愛(ài)幾乎是要說(shuō)而說(shuō)不出的”。這“說(shuō)不出”三個(gè)字，在兩段文字中四次重復出現，反復強調，作者解釋是因為他“不是詩(shī)人”，不會(huì )“把一切好聽(tīng)好看的字都浸在自己的心靈里，像杜鵑似的啼出北平的俊偉”，實(shí)際上，并不是作者做不到，而是他不愿意義照著(zhù)通常的方法去寫(xiě)，因為即使用盡了“一切好聽(tīng)好看的字”也難以道盡自己對北京的愛(ài)。于是他另辟蹊徑，拋開(kāi)一切美好的詞語(yǔ)，用最通俗質(zhì)樸的言辭，用最能引人共鳴的表達方式，將自己對北京的愛(ài)喻為對母親的愛(ài)�？此破匠Ｗ钇驷�，這不僅恰當地道出了作者對北京愛(ài)得真切和深沉，也很容易打動(dòng)讀者的心。老舍特別愛(ài)自己的母親，是文壇佳話(huà)，他將北京喻為自己的母親，這其中的分量，要超出常人幾分，因此，他對北京表達的愛(ài)心，也頗有自己的獨特個(gè)性。他說(shuō)，“我所愛(ài)的北平不是枝枝節節的一些什么，而是整個(gè)兒與我的心靈相粘合的一段歷史，一大塊地方”，“我的最初的知識與印象都得自北平，它是在我的血里，我的性格與脾氣里有許多地方是這古城所賜給的”，北京的“每一小的事件中有個(gè)我，我的每一思念中有個(gè)北平”。他所表現的，是“我”和北京，“我”和有“你”，“你”中有“我”，融中一體，密不可分。這就超出了一般的客觀(guān)描寫(xiě)，他不僅要告訴讀者北京是個(gè)什么樣子，而且還要人們分享他對北京的愛(ài)，他不是在“寫(xiě)”北京，而是在“想”北京。
第4、5、6小節，通過(guò)對比等方法寫(xiě)出北京的特點(diǎn)，以此表達作者對北京的喜愛(ài)。前面，老舍正面道出了對北京的熱愛(ài)，但這并不是說(shuō)老舍對北京的愛(ài)是盲目的。這愛(ài)中有理性，有認知。寫(xiě)出一個(gè)地方的特點(diǎn)，包括一個(gè)人對某個(gè)地方的喜愛(ài)，往往要通過(guò)比較才能看得出來(lái)。在文章中，老舍聲言自己“不能愛(ài)上海與天津”，又聯(lián)系自己豐富的親身經(jīng)歷和感受，將北京和“倫敦、巴黎、羅馬與堪司坦丁堡，曾被稱(chēng)為歐洲的四大‘歷史的都城’”相比較，從城市的整體結構、建筑格局、環(huán)境氣氛、生活情趣等方面，歷數北京的好處。北京之美，“不在有好些美麗的建筑，而在建筑的四圍都有空閑的地方，使它們成為美景”，而且“在人為之中顯出自然”；北京“也有熱鬧的地方，但是它和太極拳相似，動(dòng)中有靜”；北京“是個(gè)都城，而能有好多自己產(chǎn)生的花、菜、水果，這就使人更接近了自然”�？傊�，北京是大都市，卻保住了鄉野的幽靜，讓人和大自然保持著(zhù)親近。另外，作者特別說(shuō)道，北京雖然也是有錢(qián)人的天堂，但“你我這樣一個(gè)貧寒”的知識分子，仍然可以盡情享受它的美。所以作者花費了大量筆墨，去寫(xiě)北京的物產(chǎn)，寫(xiě)北京平民的日常生活。一枝一葉總關(guān)情，正是這樣的敘述與描寫(xiě)表明了作者與北京的親密關(guān)系，他真正融進(jìn)了它的生活，深入到了它的血肉肌膚之中。如果老舍是北京的一個(gè)觀(guān)光客，即使對北京再喜歡，也不可能有如此細致入微的體驗，當然更不可能寫(xiě)出這樣的文字。難怪他在述說(shuō)北京的種種好處時(shí)不禁“要落淚”，禁不住深情地呼喚：“真想念北平呀！”
最后一小節雖然只有一句話(huà)，但包括的情感很復雜。這篇散文寫(xiě)于1936年，作者當時(shí)不在北京。那時(shí)日本帝國主義已經(jīng)加緊了對中國的侵略，喪權辱國的“何梅協(xié)定”的簽訂，適應日本侵略需要的“冀察政務(wù)委員會(huì )”的成立，都說(shuō)明華北危急，北京危急。作者作為一個(gè)熱愛(ài)北京的愛(ài)國知識分子憂(yōu)心如焚，思今家鄉之情，較平日更為強烈，這一聲呼喚，充滿(mǎn)了民族憂(yōu)患意識，震人心弦。
《想北平》的語(yǔ)言通俗、純凈而又簡(jiǎn)潔、親切。通俗是為了加強作品的生活氣息，使它親切感人，也是錘煉語(yǔ)言的結果。作者曾說(shuō)：“我的文章寫(xiě)得那樣白，那樣俗，好象毫不費力，實(shí)際上，那不定改了多少遍�！保ā蛾P(guān)于文學(xué)的語(yǔ)言問(wèn)題》）純凈、簡(jiǎn)潔同樣也千錘百煉。比如文章寫(xiě)到積水潭：“面向著(zhù)積水灘，背后是城墻，坐在石上看水中的小蝌蚪或葦葉上的嫩蜻蜓，我可以快樂(lè )地坐一天，心中完全安適，無(wú)所求也無(wú)可怕，像小兒安睡在搖籃里�！倍潭處拙�，文字不多，但寫(xiě)景、狀物，營(yíng)造氣氛，表現有物情感，都筆筆到位，如同天成。
鄉土情結
《鄉土情結》是柯靈為紀念《香港文學(xué)》創(chuàng )刊七周年而作的散文，作品以故園之思作為線(xiàn)索，由“小家”到“大家”，由“離家”到“歸家”，將鄉土情升華為愛(ài)國主義的思想感情。
第1、2小節解釋鄉土情結的由來(lái)與涵義。作品以王維的《雜詩(shī)》引出一個(gè)普通的道理：“每個(gè)人的心里，都有一方魂牽夢(mèng)縈的土地�！辈⑶以舜罅抗糯监l詩(shī)來(lái)進(jìn)一步說(shuō)明這種情感，點(diǎn)出“鄉土情結”，然后再對這種情結進(jìn)行具體的說(shuō)明和解釋?zhuān)苑Q(chēng)為情結，因為它像烙印，像蠶繭，像紋身一樣不能化解與消褪，一個(gè)人的出生地不僅給了他自然的生命，而且給了他文化，他之所以成為“這個(gè)人”，而不是另一個(gè)人，故鄉的文化起了決定性的作用。
第3、4、5小節敘述人們離家的幾種情形，并說(shuō)明鄉土情結每個(gè)人都會(huì )有，但它往往在人遠離故鄉時(shí)表現得更為強烈。人是眷戀家鄉的，但有時(shí)人又不得不走出家鄉，作者敘述了這樣兩種情形：一是離家創(chuàng )業(yè)，不管成也好，敗也好，“但鄉土的夢(mèng)，卻永遠追隨著(zhù)他們”。二是災難與戰爭，災難不管是自然的，還是人為的，戰爭不管是正義的，非正義的，都免不了流離失所，骨肉分離，這種狀況下的思鄉之情也就更為濃厚。
第6小節在敘述了因各種原因而造成的離家之后，重新回到對鄉土情結的探討上。作者從歷史說(shuō)如當今，從自然說(shuō)到人倫，從現實(shí)世界說(shuō)到神話(huà)傳說(shuō)，歸結一點(diǎn)：安土重遷是中華民族的傳統。這里特別說(shuō)到近百年無(wú)數創(chuàng )業(yè)者浮海五洲，打拼天下，寫(xiě)到香港一個(gè)多世紀的蒼桑巨變，從正反兩個(gè)方面講述了人對故鄉、家園直至對祖國的感情，這也是鄉土情結中最重的一份情感。
最后一小節，作者從當今世界現代化程度越來(lái)越高，文化交融越來(lái)越充分的角度對鄉土情結作了新的闡釋?zhuān)艘巡粸榧宜�，但人又應該永遠擁有自己的家，既走向開(kāi)放，又會(huì )有心靈的歸宿，這就是新時(shí)代的鄉土情結�！拔覀冊撚轩i舉鴻飛的豪情，魚(yú)游濠水的自在，同時(shí)擁有溫暖安穩的家園，還有足以自豪的祖國，屹立于現代世界文明之林�！弊髌分链送瓿闪酥黝}的升華。
柯靈是懷著(zhù)真摯深厚的情感寫(xiě)作這篇散文的，作為一位世紀文化老人，早年輾轉各地，飽受戰爭與災難的離亂之苦，因此，對家園之思有特別的體會(huì )，再加上香港回歸這一特殊的背景，作者從家到國展開(kāi)聯(lián)想就十分自然了。作品敘古寫(xiě)今，縱橫捭闔，元氣淋漓，文中征引了大量的詩(shī)文、史料和典故，不僅說(shuō)明了鄉土情結的久遠、普遍，根深蒂固，而且還通過(guò)它們營(yíng)造了一個(gè)個(gè)具體的歷史場(chǎng)景，使文章顯得更加生動(dòng)、感人。
前方
《前方》是一篇“攝影散文”。攝影散文是一種新興的文體，顧名思義，它是由攝影和文字構成的。隨著(zhù)社會(huì )的發(fā)展，人們表達的手段也在發(fā)展變化，過(guò)去，傳媒是非常單調的，現在，人們不僅有文字印刷，還有圍繞圖像、聲音創(chuàng )造出的廣播、攝影、電影、電視、電腦、互聯(lián)網(wǎng)，而且，這些傳媒手段又不斷融合、交融，形成新的綜合的表達手段和表達樣式，如廣播劇、電視散文、電視電影等等。攝影散文也是其中的一種。這種新的文體兼具了兩種表達手段的審美特點(diǎn)，即攝影的視覺(jué)性、對瞬間畫(huà)面逼真的再現能力和散文體運用語(yǔ)言來(lái)表達對象時(shí)的自由，散文可以不受影像的限制，展開(kāi)聯(lián)想。所以，成功的攝影散文不應該被攝影作品所束縛，不應該成為呆板的毫無(wú)生氣的文字解說(shuō)，而應該有新的發(fā)現，新的創(chuàng )造和生發(fā)，這樣才能使兩者互相影響，互相補充，成為一個(gè)有機的藝術(shù)整體。
文章可分為四個(gè)部分。第1小節為第一部分，從攝影畫(huà)面起筆，但并沒(méi)有對畫(huà)面進(jìn)行具體的描摹，而是馬上展開(kāi)了聯(lián)想——“他們正在路上”，圖中的人們正在離家或曾經(jīng)離家，從而引出下文。
第2到第7小節是文章的第二部分。對人類(lèi)的離家行為進(jìn)行敘述和分析。第2小節只有一句話(huà)：“人有克制不住的離家的欲望�！钡珔s是本文的中心，可以說(shuō)是本文的文眼。接著(zhù)，作者對人為什么離家進(jìn)行討論。首先，如同動(dòng)物一樣，人類(lèi)的祖先一直是在無(wú)休止的遷徙中生活的，人有著(zhù)離家與遠行的習性；其次，外面的世界無(wú)時(shí)無(wú)刻不在誘惑著(zhù)人們，人在外面的世界中會(huì )獲得生命的滿(mǎn)足；再次，由于種種原因，由于外在壓迫，人不得不離家；最后，人的理想決定著(zhù)人要不斷向前走。在此，作者點(diǎn)出了“前方”，前方在這兒更多的不是空間上的概念，而是理想，是理想的召喚。
第8到第11小節是文章的第三部分，重在分析人類(lèi)悲劇性的精神狀況。因為人要不斷離家、向前，于是，便有了“路”。如果說(shuō)此前，作者基本上還是在討論人的.具體生活狀況的話(huà)，那么，從這一部分開(kāi)始，作者更多地是在關(guān)注人的精神狀況，思辯的色彩也越來(lái)越濃�！凹摇�、“路”、“流浪”、“旅途”等等，都是一些雙關(guān)的語(yǔ)詞，有時(shí)就純粹是在哲學(xué)層面上使用它們的。作者試圖揭示并描述人的種種悲劇命運，不管你的生活境遇怎么，不管你是坐在如攝影作品或《圍城》里所描繪的破爛不堪的汽車(chē)上，還是坐在舒適的交通工具上，人生都是一場(chǎng)苦旅，并沒(méi)有本質(zhì)區別，都是“苦旅者”。家園之思的人文內涵在作者這兒得到了新的發(fā)掘：人對家園的眷戀與追尋實(shí)際上是對某種精神的追求，是一種近似宗教上的皈依感。所以，《前方》表面上雖然在寫(xiě)離家，實(shí)際上仍著(zhù)眼于歸家，因此，作者才能揭示出人類(lèi)精神狀況中的這三重悲�。阂�、人在“走向前方、到處流浪時(shí)，又時(shí)時(shí)刻刻地惦念著(zhù)正在遠去了久已不見(jiàn)的家、家園和家鄉”；
二、“人無(wú)法還家”；
三、“即便是還了家，依然還在無(wú)家的感覺(jué)之中”。
顯然，這里的家、家園，并不是指“那個(gè)可遮風(fēng)避雨的實(shí)在的家”，而是指人精神的歸宿，精神的棲身之所。
最后一小節是對文章開(kāi)始的呼應，同時(shí)也在引導讀者進(jìn)一步思索。
作者從攝影作品引出聯(lián)想，由離家想到人類(lèi)的精神境遇，充滿(mǎn)了悲憫之情和深刻的人文關(guān)懷，行文的過(guò)程當中，作者的目光又幾次落到攝影畫(huà)面上，具體的畫(huà)面與展開(kāi)的想像與思考相結合，產(chǎn)生了獨特的藝術(shù)感染力。
月是故鄉明
故鄉不是一個(gè)抽象的語(yǔ)詞，而是由許多人、景物、故事和場(chǎng)景構成的，是融匯了許多內容的情感和記憶。所以，思鄉類(lèi)的作品往往都是從一些具體的東西出發(fā)，由眼前之景激起鄉思之情，即使許多平常的人事景物也會(huì )因為融匯了鄉思而具有了特別的意味，有的景物因為被反復書(shū)寫(xiě)而成為思鄉的文學(xué)意象，如柳、月、炊煙、鄉音等等。季羨林的《月是故鄉明》就是以月作為抒情線(xiàn)索，通過(guò)對故鄉和自己童年生活的回憶，特別是對故鄉月色的動(dòng)人描寫(xiě)，抒發(fā)了作者對故鄉永遠的思念與牽掛。
第1小節對“月是故鄉明”這句思鄉名句作了簡(jiǎn)單闡釋�！霸率枪枢l明”是一句流傳很廣用以表達故園之思的詩(shī)句，它出自杜甫的《月夜憶舍弟》，全詩(shī)為：“戍鼓斷人行，邊秋一雁聲。露從今夜白，月是故鄉明。有弟皆分散，無(wú)家問(wèn)死生。寄書(shū)長(cháng)不達，況乃未收兵�！边@首詩(shī)寫(xiě)于安史之亂時(shí)期，抒發(fā)了杜甫離亂之際對故鄉親人的懷念。對自然事物的感覺(jué)有時(shí)因主觀(guān)情緒而改變，在文學(xué)作品中，這樣的寫(xiě)法特別多，月亮其實(shí)無(wú)處不明，但杜甫偏說(shuō)“月是故鄉明”，從而突出了對故鄉的感懷。由于杜甫這句詩(shī)特別能引發(fā)人的鄉思共鳴，因而被廣為傳誦。本文的第一段，實(shí)際上就是對這句詩(shī)的解釋?zhuān)詈笳f(shuō)“事情大概就是這個(gè)樣子”，正是說(shuō)明它表達了一種普遍的感受。
第2、3、4、5節是對故鄉與童年的回憶。第2小節是一個(gè)過(guò)渡，由月到山，到水，進(jìn)而過(guò)渡到家鄉的山水，過(guò)渡到作者的童年生活，作者對家鄉一草一木有著(zhù)深厚的感情，雖然只在故鄉呆了六年，但兒時(shí)的記憶連同那少年的夢(mèng)境與感受仍新鮮如昨，數星星，捉知了，看月亮，揀鴨蛋，這些充滿(mǎn)童趣的生活畫(huà)面構成了美麗純潔的鄉村生活圖景，經(jīng)過(guò)幾十年后一位耄耋老人的的敘述顯得更加動(dòng)人。
第6、7、8三節寫(xiě)作者離開(kāi)故鄉之后的生活，通過(guò)他鄉月亮與故鄉月亮的對比，表達自己對故鄉的思念。情感的親疏深淺只有通過(guò)對比才能顯現出來(lái)，故鄉的小月亮為什么那么美，除了親切而溫馨的回憶外，作者還通過(guò)與其他場(chǎng)景進(jìn)行對比來(lái)表現，從濟南到北京，一直說(shuō)到世界上三十多個(gè)國家，要說(shuō)景色，比故鄉那只有在童年看來(lái)才有浩渺之勢的葦坑美得多的怕不是一處兩處，但在作者看來(lái)，哪一處的月都不及故鄉，故鄉的月亮越美，越發(fā)勾起作者的鄉思鄉愁。作者指出，對一個(gè)異鄉人來(lái)說(shuō)，對故鄉的思念常常構成他不可缺少的精神生活，思鄉是他生命的組成部分，有故鄉可思，甜，思而不得，苦，正是這種復雜的滋味顯示出鄉思特有的情感色彩。
最后一小節是對前面的呼應，也是作品在對故鄉與童年的回憶和在他鄉對故鄉的思念的記敘與描寫(xiě)之后，情感的自然迸發(fā)。雖然短短幾句話(huà)，卻把全文的情感推向了高潮。
文章的風(fēng)格與一個(gè)人的年齡有著(zhù)密切的關(guān)系，一般來(lái)講，老年人的文章都寫(xiě)得古拙、質(zhì)樸，所謂由絢麗而歸于平淡。季羨林的這篇《月是故鄉明》就體現了這一點(diǎn)，它寫(xiě)得非常平實(shí)，采用的大都是短句子，也沒(méi)有什么華麗的詞藻，娓娓道來(lái)，甚至不時(shí)流露出返老還童般的天真，但越是這樣的質(zhì)樸自然，越是能見(jiàn)出作者對故鄉的至情至愛(ài)。
今生今世的證據
劉亮程是一位題材與風(fēng)格都很獨特的散文作家，他的大量作品通過(guò)對西北農村的細膩抒寫(xiě)，體現了一種難得的對鄉村、對底層民眾的人文關(guān)懷，對鄉村日常生活意義的發(fā)掘，以及對現代化進(jìn)程中傳統與現代兩種文明之間沖突的反思。
《今生今世的證據》是一篇有關(guān)故鄉的散文，但是它跟一般的鄉思作品有明顯的不同，劉亮程沒(méi)有過(guò)多地去抒情，相反，這是一篇情感深藏不露、多少顯得克制、理智的作品。如果說(shuō)許多鄉思作品是在反復吟詠人與故鄉的依戀之情的話(huà)，那么《今生今世的證據》則越過(guò)這種感情去進(jìn)一步追問(wèn)這種感情何以會(huì )產(chǎn)生，人與故鄉的關(guān)系到底是什么，故鄉對一個(gè)人來(lái)說(shuō)又意味著(zhù)什么，人在家鄉，人離開(kāi)家鄉，家鄉成為故鄉，這其間都發(fā)生了什么事情，有什么變化深藏其中？
第1小節是一個(gè)鋪墊，是為了與下文作對比的，敘述一個(gè)人在沒(méi)有懂得憐惜舊物時(shí)，對故土的輕慢之舉。作品從一個(gè)人的遷徙開(kāi)始。當人擁有的時(shí)候，并不覺(jué)得一樣東西的珍貴，而且，在日常生活中，東西是否珍貴，人們主要是從實(shí)用的角度考慮它的。所以，文章說(shuō)：“我走的時(shí)候，我還不懂得憐惜曾經(jīng)擁有的事物”，因為“它沒(méi)有用處了”。
第2-8節可以看作一個(gè)部分，這是文章的主體，從各個(gè)角度，反復說(shuō)明故鄉對人生命的意義。故鄉是人出生、成長(cháng)、生活與勞作的地方，不管它今后是否有用，也不管人是不是永遠永遠與它相伴，它都是有意義的，因為它烙上了人的印記，是人生活的物化，用作品里的話(huà)說(shuō)“這些都是我今生今世證據啊”。之所以有人不明白，是因為他“還不知道曾經(jīng)的生活有一天，會(huì )需要證明”。人的生活需要物來(lái)證明，物又因為人才具有意義，這是一個(gè)事物的兩個(gè)方面。人為什么喜歡懷舊？因為人是有時(shí)間感的動(dòng)物，他知道生命的流逝與時(shí)間的無(wú)情，知道什么叫歷史。曾經(jīng)經(jīng)歷的物之所以常常是人懷念的對象，說(shuō)穿了，懷念的并不是物本身，而是懷念自己的過(guò)去，自己的生活，自己的生命，自己過(guò)去的時(shí)間與歷史的意義和價(jià)值。這其中，故鄉顯然具有特別的份量。否定了或忽視了這曾經(jīng)之物，必然意味著(zhù)對自己生命的懷疑：“在它們中間悄無(wú)聲息度過(guò)童年、少年、青年時(shí)光的我，他的快樂(lè )、孤獨、無(wú)人感知的驚恐與激動(dòng)……對于今天的生活，它們是否變得毫無(wú)意義”。
最后一小節，既是對上文的總結，又是全文主題的升華，短短的一句話(huà)，含義非常深刻，它設想了事物發(fā)展的必然性，從日常性上升到了哲學(xué)的高度。當故鄉也就是一個(gè)人生命的印記不復存在時(shí)，他的生命，他的歷史也就成了一片虛空，他沒(méi)有“根”，也就沒(méi)有了寄托與歸宿，沒(méi)有了通向未來(lái)的方向，這實(shí)際上如《前方》一樣，也是對現代人精神狀況的況喻，想“回家”，卻只能走向“虛無(wú)”。
情感、意義，以至過(guò)去的生活，特別是“一個(gè)人內心的生存”，都是抽象的，無(wú)法把握的，它們只有通過(guò)具體的物、具體的場(chǎng)景才能表現出來(lái)。因此，《今生今世的證據》在寫(xiě)作上的一個(gè)明顯的特點(diǎn)就是對場(chǎng)景細膩的描寫(xiě)，這種描寫(xiě)是浸透了作者的感覺(jué)的，它表明，物與場(chǎng)景總是個(gè)人化的，是人感覺(jué)的延伸，它成了他生命中的一部分，比如“一場(chǎng)一場(chǎng)的風(fēng)吹舊墻、刮破院門(mén)，穿過(guò)一個(gè)人慢慢松開(kāi)的骨縫”，“地深處的大風(fēng)”，“更黑，更猛，朝著(zhù)相反的方向，刮動(dòng)萬(wàn)物的骨骸和根須”，“恒久明亮的月光”，“它一夜一夜地已經(jīng)照透墻、樹(shù)木和道路，把銀白的月輝滲浸到事物的背面”，這些對物的記憶顯然是非常個(gè)人化的，換言之，故鄉對人的意義并不是雷同的。這就是故鄉對每一個(gè)人來(lái)說(shuō)都存在著(zhù)不可替代的意義的道理所在。
三、教學(xué)建議
本專(zhuān)題的主要學(xué)習方式是文本研習，在教學(xué)中要引導學(xué)生對文本的關(guān)注。對專(zhuān)題內涵的探討不能離開(kāi)文本，不能把專(zhuān)題的內涵從文本中抽象出來(lái)，剝離出來(lái)，而是要跟文本結合起來(lái)，讓學(xué)生在對文本的研讀中自然而然地獲得對家園的體認。只有這樣，學(xué)生也才會(huì )明白為什么古今中外有那么多的文學(xué)作品去謳歌故鄉，抒發(fā)離鄉的愁苦與歸家的歡樂(lè )，為什么鄉思能成為一個(gè)永恒的文學(xué)主題。為了讓學(xué)生深入到文本的內部，與文本建立起親密無(wú)間的對話(huà)關(guān)系，預習與反復閱讀是非常重要的，只有反復閱讀，才能打消與文本的陌生感。另外，預習還應當解決與文本相關(guān)的一些背景知識，包括作者、寫(xiě)作背景、文體知識等等。如果是節選，那最好能對原作有大致的了解，如果能?chē)@文本擴大一些閱讀范圍就更好了。
文本研習的手段、途徑與方法是多種多樣的。方法比結果更重要。教師不必要過(guò)早地將結論和自己的判斷告訴同學(xué)，也不必讓學(xué)生一定要認同自己的觀(guān)點(diǎn)，而是要發(fā)展學(xué)生獨立閱讀、獨立思考的能力，倡導個(gè)性化的閱讀，讓學(xué)生充分調動(dòng)自己的生活經(jīng)驗和知識積累，在主動(dòng)積極的思維和情感活動(dòng)中獲得獨特的感受與體驗。
本專(zhuān)題向同學(xué)推薦的研習方法是評點(diǎn)。評點(diǎn)是讀書(shū)時(shí)常用的方法，古人講讀書(shū)不動(dòng)筆等于不讀書(shū)。讀書(shū)不是純粹單向的、被動(dòng)的接受，同時(shí)也是在思考，思考有了心得，就隨時(shí)記下來(lái)，書(shū)的天地邊角空白處都是記錄的地方，因此，評點(diǎn)不僅僅是一種方法，更重要的是一種習慣，一種讀書(shū)的好習慣，要提醒學(xué)生最好能養成這樣的好習慣。
從方法上講，評點(diǎn)的要義是對話(huà)，是交流，是再創(chuàng )造。評點(diǎn)作為對話(huà)，是讀者與文本、與作者、與想像中的文本的其他讀者的交流。文本肯定是對話(huà)的第一個(gè)對象，與文本的對話(huà)是構成其他對話(huà)的前提和基礎。在與文本的對話(huà)中，要注意局部與整體的關(guān)系。實(shí)際上，在閱讀中，作品的局部與整體是不可分割的，因為對整體的理解是建立在局部的基礎上的，而且，從閱讀的過(guò)程看，也是由局部到整體次第展開(kāi)的，有時(shí)，一些看上去是局部的地方實(shí)際上關(guān)系到作品的全局，是理解作品整體的關(guān)鍵。古人講詩(shī)有“詩(shī)眼”，文有“文眼”，說(shuō)的就是這個(gè)道理，這些“眼”有的關(guān)系到全篇的結構，有的關(guān)系到全篇的主旨、感情的轉換，甚至是給全篇寫(xiě)作方法和風(fēng)格定調子的地方，我們在評點(diǎn)時(shí)就要注意到。比如《鄉土情結》，第一段就解釋了什么是“鄉土情結”，《前方》中由攝影作品引出“人有克制不住的離家的欲望”等，都是理解文章的關(guān)鍵所在。這是一個(gè)方面。另一方面，對局部的理解又離不開(kāi)作品的整體，局部只有在整體中才能理解，整體是局部的語(yǔ)言環(huán)境，比如《前方》中的“家”、“路”、“眼前與心中”，這些詞語(yǔ)，有時(shí)是實(shí)指，有時(shí)又是比喻，有時(shí)又是在實(shí)指中寄托了另外一些涵義，如果不從全篇的立意出發(fā)，不從文章特定的語(yǔ)境出發(fā)，是很難搞清楚的。
與文章對話(huà)的進(jìn)一步就是與作者對話(huà)，孟子講“以意逆志”，意思就是說(shuō)可以通過(guò)對作品意義的把握去理解作者的寫(xiě)作意圖。以《想北平》為例，由文章就會(huì )想到老舍，想到老舍與北平的關(guān)系，老舍為什么愛(ài)北平？為什么愛(ài)到了與愛(ài)母親相提并論的地步？愛(ài)到了“說(shuō)不出”的地步？這就是從文章過(guò)渡到作者了。還有，自己對文章的看法只是你一個(gè)人的一己之見(jiàn)，而文章是不會(huì )只有一種看法的，因此，點(diǎn)評時(shí)應該會(huì )想到別人怎么看。這實(shí)際上就是在與文章的其他讀者展開(kāi)對話(huà)。
鼓勵學(xué)生進(jìn)行創(chuàng )造性的閱讀，就是鼓勵學(xué)生展開(kāi)想像，進(jìn)行質(zhì)疑。在評點(diǎn)中要鼓勵學(xué)生提出不同的意見(jiàn)，對作者與編者，都是如此。首先要立足文本，精讀文本，先入乎其內，再出乎其外，這樣才能把文章讀活。
建議教者在評點(diǎn)示例的基礎上，先就評點(diǎn)方法與學(xué)生進(jìn)行研討，然后讓學(xué)生獨立閱讀，并進(jìn)行評點(diǎn)，再把評點(diǎn)進(jìn)行交換。這個(gè)環(huán)節非常重要，它是與老師、與同學(xué)開(kāi)展對話(huà)的重要途徑。通過(guò)這樣的研習，學(xué)生不但了解到了別人的看法，開(kāi)拓了自己的思路，增加了見(jiàn)識，加深了對文本的理解，而且明白了這樣的道理：相同的文本一定會(huì )引出不同的看法。
本專(zhuān)題分為三個(gè)部分，第一部分由《詩(shī)經(jīng)·采薇》、《荷馬史詩(shī)·奧德賽》和韓少功的《我心歸去》組成，《詩(shī)經(jīng)》是中國文學(xué)的源頭之一，《奧德賽》是西方文學(xué)的源頭之一。在《詩(shī)經(jīng)》中還有許多作品從不同角度表達了思鄉的情感，《奧德賽》整部作品實(shí)際上就寫(xiě)歸家。選這樣的兩部作品的意圖之一就是為了說(shuō)明思鄉這個(gè)主題的古老、久遠。韓少功的散文是一篇當代作品，與前兩部作品相隔幾千年，但主題卻是一樣的，所以說(shuō)思鄉是文學(xué)中常寫(xiě)常新的永恒的主題之一。第一部分重在經(jīng)典性，重在讓學(xué)生理解家園之思這一專(zhuān)題的人文內涵，三篇作品對這一內涵的表達是比較典型的，像《采薇》中的“曰歸曰歸，歲亦莫止”“曰歸曰歸，心亦憂(yōu)止。憂(yōu)心烈烈”“曰歸曰歸，歲亦陽(yáng)止。王事靡盬，不遑啟處。憂(yōu)心孔疚，我行不來(lái)”“昔我往矣，楊柳依依；今我來(lái)思，雨雪霏霏。行道遲遲，載渴載饑。我心傷悲，莫知我哀！”《奧德賽》中的“我仍然每天懷念我的故土，
渴望返回家園，見(jiàn)到歸返那一天。即使有哪位神明在酒色的海上打擊我，我仍會(huì )無(wú)畏，胸中有一顆堅定的心靈�！薄段倚臍w去》中的“人們無(wú)論走到哪里，都沒(méi)法不時(shí)常感懷身后遠遠的一片熱土，因為那里有他的親友，至少也有他的過(guò)去。時(shí)光總是把過(guò)去的日子沖洗得熠熠閃光，引人回望�！薄皼](méi)有故鄉的人身后一無(wú)所有。而萍飄四方的游子無(wú)論是怎樣貧困潦倒，他們聽(tīng)到某支獨唱曲時(shí)突然涌出熱淚，便是他們心有所歸的無(wú)量幸福�！钡榷际菍λ监l不同角度與不同風(fēng)格的表達，要讓學(xué)生從文本中去尋找、體味。
第二部分是第一部分的延伸、拓展。除了用《想北平》、《鄉土情結》去繼續鋪陳渲染人們對故鄉的眷戀外，還以《前方》從另一個(gè)角度去深化它。在本專(zhuān)題中，只有《前方》這一篇看上去是作的反面文章，是反彈琵琶，因為它說(shuō)的是離家。但是，要注意，作者從反面落筆，但歸結的仍然是對家的追尋：“人的悲劇性實(shí)質(zhì)，還不完全在于總想到達目的地卻總不能到達目的地，而在于走向前方、到處流浪時(shí)，又時(shí)時(shí)刻刻地惦念著(zhù)正在遠去和久已不見(jiàn)的家、家園和家鄉，就如同一首歌唱到的那樣：回家的心思，總在心頭�！敝徊贿^(guò)這里的家已不是普通的生養之地，而是精神的棲身之所�！肚胺健飞婕暗降氖侨藢Α熬窦覉@”的追尋，它本身也是本專(zhuān)題人文內涵的構成部分，一定要與學(xué)生討論清楚。這一部分內容在編排上可以說(shuō)是兩個(gè)部分，一是文本，二是“對話(huà)欄”以及對話(huà)欄中編者對三篇文章所作的評點(diǎn)。因為要考慮到與學(xué)生對話(huà)，所以編者的評點(diǎn)注意了兩個(gè)方面，一是盡量留下空間，讓學(xué)生參與進(jìn)來(lái)，與編者一道與文本和作者進(jìn)行對話(huà)，二是編者的評點(diǎn)明顯地是以學(xué)生作為對話(huà)者的，在口吻上盡量以商量的、征詢(xún)的方式來(lái)進(jìn)行，有許多地方并沒(méi)有展開(kāi)，也沒(méi)有給出結論，而是留給學(xué)生去繼續思考，在組織教學(xué)的時(shí)候應該注意到。
第三部分從各個(gè)方面看都是對前兩個(gè)部分的總結，從專(zhuān)題內容看有不少地方對家園體認從新的角度作了表達。季羨林用經(jīng)典的鄉思模式來(lái)表達自己對故鄉的懷念，而劉亮程則把故鄉上升到了生命的證明的高度。在編排上也是兩個(gè)部分，只是將對話(huà)欄改為評點(diǎn)欄，讓學(xué)生獨立評點(diǎn)。對話(huà)的程序則由老師來(lái)組織，通過(guò)同學(xué)之間交換評點(diǎn)來(lái)完成。教者要通過(guò)教學(xué)組織來(lái)保證這些環(huán)節的有效實(shí)施，可以組織研討，推薦最佳評點(diǎn)條目、最佳評點(diǎn)本來(lái)鼓勵學(xué)生，以提高文本研習的質(zhì)量。
本專(zhuān)題表達交流的訓練內容與訓練形式都比較豐富，主要有這樣幾個(gè)方面：
1、口語(yǔ)：除了背誦《采薇》外，“積累與應用”的第三條綜合題中也有這方面的內容，它要求學(xué)生首先對《想北平》里的風(fēng)物描寫(xiě)進(jìn)行分析，然后進(jìn)行拓展性閱讀。編者推薦的篇目是葉圣陶的《藕與莼菜》、汪曾祺的《故鄉的食物》和孫犁的《鄉里舊聞》，其中，孫犁的《鄉里舊聞》主要寫(xiě)故鄉的風(fēng)俗，如初一到十五的懸吊掛，遇喪唱小戲，秋收謝雨唱大戲等，而葉圣陶與汪曾祺則主要寫(xiě)物產(chǎn)，特別是汪曾祺《故鄉的食物》，寫(xiě)蘇北里下河地區的民間吃食，非常具有個(gè)性，對于思鄉類(lèi)詩(shī)文來(lái)說(shuō)，這是比較常見(jiàn)的寫(xiě)法，因為風(fēng)俗和物產(chǎn)的地方性強，它們本身就是一個(gè)地方文化的組成部分，寫(xiě)它們，故鄉的個(gè)性就出來(lái)了，也容易寄托寫(xiě)作者對故鄉的愛(ài)，對故鄉的思戀，是很典型的托物言志的方法。所以，在組織教學(xué)時(shí)，先要與學(xué)生一起閱讀這些作品，理解這種手法，然后啟發(fā)同學(xué)比較總結，回憶家鄉的風(fēng)俗與特產(chǎn)，它們在日常生活中雙是以怎樣的方式呈現的，口頭與書(shū)面交流都可以，最好先是口語(yǔ)，要具體生動(dòng)，有細節，繪聲繪色。然后進(jìn)行書(shū)面整理，要求不必過(guò)高，片斷就行，但是要寫(xiě)出明顯的地方性和生活氣息，寫(xiě)出“味道”。
2、本專(zhuān)題的寫(xiě)作實(shí)踐除根據故鄉這個(gè)話(huà)題自由擬題作文外，還給出了兩個(gè)題目供學(xué)生選擇，一個(gè)是從故鄉的某個(gè)具有特定意義的場(chǎng)景、情境出發(fā)，以“靜聽(tīng)回聲”為題作文。寫(xiě)作這個(gè)題目，重要的是選材，場(chǎng)景、情境不一定要大，但一定是比較典型的，它是一個(gè)進(jìn)入鄉情鄉思的切入點(diǎn)，依賴(lài)它，可以進(jìn)入到對故鄉的敘述中，而且，這個(gè)具體的事物或場(chǎng)景最好是與寫(xiě)作者有些關(guān)聯(lián)的，是包含了作者的情感記憶的，這樣寫(xiě)出來(lái)才有感染力，才能引發(fā)人情感上的共鳴。另一個(gè)題目是自己圍繞思鄉收集材料寫(xiě)一篇思鄉雜談。這個(gè)題目可以寫(xiě)成一篇夾敘夾議的隨感，學(xué)生可以寫(xiě)得自由些，盡情發(fā)揮，但在觀(guān)點(diǎn)與材料及其兩者的關(guān)系上要花功夫。首先要收集一些資料，古今中外思鄉類(lèi)的詩(shī)文和其它藝術(shù)作品，感人的思鄉故事等等。然后是提煉觀(guān)點(diǎn)，一方面注意觀(guān)點(diǎn)與材料的統一，另一方面要對材料進(jìn)行發(fā)掘，盡可能有新的發(fā)現，有自己獨特的見(jiàn)解。像《前方》，別人都寫(xiě)歸家，他從離家落筆，就不一般。這兩個(gè)題目所提示的文體都是散文，前者偏重于記敘、抒情，后者議論性要多一些。這是從本專(zhuān)題學(xué)習材料的文體特點(diǎn)出發(fā)的，也是本專(zhuān)題寫(xiě)作實(shí)踐的要求。本專(zhuān)題所選的幾篇散文在記敘、描寫(xiě)、議論、抒情等方面結合得都很好，相比較而言，《想北平》、《月是故鄉明》、《今生今世的證據》的記敘與抒情要明顯一些；《我心歸去》的抒情性要重一點(diǎn)；而《鄉土情結》、《前方》則議論要多一點(diǎn)。在進(jìn)行寫(xiě)作指導時(shí)要讓學(xué)生對它們進(jìn)行分析、借鑒，讓他們根據各自的主題、題材選擇適當的表達方法。既要綜合運用，又要有所側重。
3、除了讀、寫(xiě)、說(shuō)之外，本專(zhuān)題還安排了一些綜合性的語(yǔ)文活動(dòng)，應該創(chuàng )造條件讓學(xué)生去開(kāi)展，一個(gè)是“我的家園”的小型演講比賽，可以讓學(xué)生自己去組織，“我的家園”是一個(gè)主題范圍，具體講什么，學(xué)生任意選擇，自己確定，“家園”既可以是具體的，也可以是抽象的，只要在專(zhuān)題的人文內涵的框架之內。另外，可以對學(xué)生如何演講作簡(jiǎn)單的指導，如主題的確定、演講稿的寫(xiě)作和演講中的口語(yǔ)表達技巧等等。
另一個(gè)活動(dòng)是寫(xiě)作實(shí)踐的延伸。制作小報或板報相對比較簡(jiǎn)單，重在學(xué)生之間的交流切磋，以進(jìn)一步體味家園的人文氣氛。制作網(wǎng)頁(yè)則要復雜一些，對學(xué)生學(xué)習的主客觀(guān)條件要求也比較高，可視情況而定。
本專(zhuān)題學(xué)習材料較多，可以根據具體情況有所選擇，或在詳略上適當考慮。建議總課時(shí)為12課時(shí)，其中三個(gè)部分的文本研習可安排9課時(shí)，表達與交流的專(zhuān)項訓練（演講、寫(xiě)作實(shí)踐）可安排3課時(shí)。
四、參考答案：
文本研習一
1、《采薇》：
曰歸曰歸，心亦憂(yōu)止。憂(yōu)心烈烈，載饑載渴。我戍未定，靡使歸聘。
憂(yōu)心孔疚，我行不來(lái)。
昔我往矣，楊柳依依；今我來(lái)思，雨雪霏霏。
我心傷悲，莫知我哀！
《奧德賽》：
她看見(jiàn)奧德修斯坐在遼闊的海岸邊，
兩眼流淚不斷，消磨著(zhù)美好的生命，
懷念歸返，神女不能不使他心寬舒。
不過(guò)我仍然每天懷念我的故土，
渴望返回家園，見(jiàn)到歸返那一天。
即使有哪位神明在酒色的海上打擊我，
我仍會(huì )無(wú)畏，胸中有一顆堅定的心靈。
我忍受過(guò)許多風(fēng)險，經(jīng)歷過(guò)許多苦難，
在海上或在戰場(chǎng)，不妨再加上這一次。
《我心歸去》從第5小節起，每節均有大量語(yǔ)句直接表達對故鄉的思念。
2、《采薇》中“我戍未定，靡使歸聘”是說(shuō)自己駐防的地方一直沒(méi)有固定，沒(méi)有辦法讓人捎信回家，“憂(yōu)心孔疚，我行不來(lái)”是說(shuō)自己內心痛苦，卻沒(méi)有人來(lái)安慰，一是針對家里的親人，一是針對士兵自己，從兩個(gè)方面表達了對親人的思念。
《奧德賽》對親人的思念是通過(guò)對話(huà)來(lái)表達的，并且包含了對比的成份。神女呂普索勸奧德修斯留下時(shí)說(shuō)：“你的妻子，你一直對她深懷眷念。╱我不認為我的容貌、身材比不上╱你的那位妻子，須知凡間女子╱怎能與不死的女神比賽外表和容顏�！眾W德修斯答道：“審慎的佩涅洛佩╱無(wú)論是容貌或身材和你相比，╱因為她是凡人，你卻是長(cháng)生不衰老。╱不過(guò)我仍然每天懷念我的故土，╱渴望返回家園，見(jiàn)到歸返那一天�！奔词棺约旱钠拮颖炔簧仙衽�，但奧德修斯依然選擇前者，渴望與她團圓。
《我心歸去》里說(shuō)：“很想念家里——似乎是有點(diǎn)沒(méi)出息。倒不是特別害怕孤寂，而是惦念親人。我知道我對她們來(lái)說(shuō)是多么重要，我是她們的愉快和安定感。我坐在柔和的燈霧里，聽(tīng)窗外的海濤和海鷗的鳴叫，想象母親、妻子、女兒現在熟睡的模樣，隔著(zhù)萬(wàn)里守候她們睡到天明�！弊髡咄ㄟ^(guò)對親人生活情景的想像，用敘述、抒情與議論相結合的筆調抒發(fā)了自己在他鄉對親人的強烈思念。
3、見(jiàn)“文本簡(jiǎn)析”。
文本研習二
1、略。
2、見(jiàn)“文本簡(jiǎn)析”。
3、家是人生的出發(fā)地，是人永遠的精神歸宿。因為各種原因，人不得不離家，但家卻永遠是人在現實(shí)與精神中經(jīng)�；貧w的地方。所以，柯靈在《鄉土情結》的結尾說(shuō)：“我們該有鵬舉鴻飛的豪情，魚(yú)游濠水的自在，同時(shí)擁有溫暖安穩的家園�！�
《前方》雖然說(shuō)“人有克制不住的離家的欲望”，但依然落在歸家上，只是這里的家不僅僅是現實(shí)中的生養之地，更是精神的寄托，因此，作者才能揭示出人類(lèi)精神狀況中的這三重悲�。阂�、人在“走向前方、到處流浪時(shí)，又時(shí)時(shí)刻刻地惦念著(zhù)正在遠去了久已不見(jiàn)的家、家園和家鄉”；二、“人無(wú)法還家”；三、“即便是還了家，依然還在無(wú)家的感覺(jué)之中”。文章深刻地揭示了人類(lèi)精神和理想無(wú)所歸依的現實(shí)狀況，一種靈魂的空虛感和焦慮感。
文本研習三
見(jiàn)附錄“《月是故鄉明》《今生今世的證據》評點(diǎn)示例”。
積累與應用
1、略。
2、見(jiàn)“文本簡(jiǎn)析”。
3、一個(gè)地方的特產(chǎn)往往是這個(gè)地方的自然條件決定的，所以寫(xiě)了特產(chǎn)就寫(xiě)出了地方特色。在《想北平》中，老舍說(shuō)他“喜愛(ài)北平的花多菜多果子多”，然后如數家珍般地對北京這些日常生活中的許多特產(chǎn)作了生動(dòng)細致的描繪。葉圣陶《藕與莼菜》里面的藕與莼菜，汪曾祺《故鄉的食物》中的炒米、焦屑、鴨蛋、咸菜茨菇湯、虎頭鯊、螺螄、野鴨、蔞蒿、馬齒莧等，也都是他們故鄉的特產(chǎn)。特產(chǎn)同時(shí)還養成了人們的生活習性與喜好，與他們的生活有著(zhù)密切的聯(lián)系，因此它又成為連結與維系人們與故鄉的情感紐帶，人們很容易通過(guò)它們來(lái)表達對故鄉的愛(ài)。老舍說(shuō)因為在北京的日常生活中有那么多的特產(chǎn)，所以連“像我這樣的一個(gè)貧寒的人”也能“享受一點(diǎn)清福了”，談及這些，作者幾乎控制不住自己的情緒：“好，不再說(shuō)了吧；要落淚了，真想念北平呀！”葉圣陶在《藕與莼菜》中說(shuō)：“因為在故鄉有所戀，而所戀又只在故鄉有，就縈系著(zhù)不能割舍了�！薄跋裎椰F在，偶然被藕與莼菜所牽系，所以就懷念起故鄉來(lái)了�！倍际怯蓪亦l特產(chǎn)的描寫(xiě)轉而抒發(fā)思鄉之情的。
與特產(chǎn)一樣，風(fēng)俗也體現了一個(gè)地方的自然特征、文化習性與倫理道德情感，因而對人具有深刻的影響，孫犁的《鄉里舊聞》寫(xiě)的大多是風(fēng)俗，而且是作家童年時(shí)的生活經(jīng)歷，寫(xiě)起來(lái)更有一種滄桑感和對故鄉銘心刻骨的記憶。
所以，在思鄉主題的作品中，以特產(chǎn)與風(fēng)俗為題材的就特別普遍。
4、略。
5、略。
《月是故鄉明》教案3
〖一〗教學(xué)目標
1.認識“渺、篝”等13個(gè)生字，讀準多音字“燕”。
2.默讀課文，說(shuō)說(shuō)作者由月亮想到了哪些往事和經(jīng)歷，產(chǎn)生了哪些內心感受。
3.理解課文內容，體會(huì )作者用對比的手法來(lái)表情達意的方法。再搜集一些思鄉的詩(shī)文，和同學(xué)交流。
〖二〗教學(xué)重點(diǎn)：
理解課文內容，體會(huì )作者用對比的手法來(lái)表情達意的方法。
教學(xué)難點(diǎn)：默讀課文，能說(shuō)說(shuō)作者由月亮想到的往事和經(jīng)歷，體會(huì )作者對故鄉的懷念之
〖三〗教學(xué)設計
一、導入新課，激發(fā)興趣。
1.同學(xué)們都見(jiàn)過(guò)月亮，看到彎彎的月亮，我們總會(huì )脫口而出：彎彎的月亮像小船。那么，又大又圓的月亮，讓我們想到什么呢？中秋賞月，僅僅是在看月嗎？所以，詩(shī)中說(shuō)得好啊——月是(故鄉明)。(板書(shū)課題)
2.介紹作者：季羨林，山東清平人。著(zhù)名古文字學(xué)家、歷史學(xué)家、作家。在中印文化關(guān)系史、佛教史、印度史、印度文學(xué)和比較文學(xué)等領(lǐng)域，創(chuàng )獲良多，是享譽(yù)海內外的東方學(xué)大師。一生創(chuàng )作了許多散文作品，如《天竺心影》《朗潤集》《季羨林散文選集》等。
二、初讀課文，掃清字詞障礙。
學(xué)生練讀，師正音。多音字“燕”：yān(燕園)yàn(燕子)
三、再讀課文，整體感知。
1.朗讀課文，思考：課文有幾個(gè)自然段？可分為幾部分？
2.提出問(wèn)題：作者由月亮想到哪些往事和經(jīng)歷？產(chǎn)生了哪些內心感受？
(1)課文第1自然段的描寫(xiě)有什么作用？
(2)作者為什么說(shuō)“如果只有孤零零一個(gè)月亮，未免顯得有點(diǎn)兒孤單”？所以，古詩(shī)文中，月亮常用什么東西當陪襯？想到這里，作者便回憶起了小時(shí)候的一些趣事。
(3)作者的故鄉在哪？因為平原地區沒(méi)有山，所以他從小沒(méi)有見(jiàn)過(guò)山，他想象中的山是什么樣子的？
(4)作者沒(méi)有見(jiàn)過(guò)山，那有沒(méi)有見(jiàn)過(guò)水？那么他和水之間有什么趣事呢？還有沒(méi)有別的趣事？
四、精讀課文，情感升華。
1.朗讀課文思考：
作者由月亮想到了哪些往事和經(jīng)歷？產(chǎn)生了哪些內心感受？
(1)往事：數星星、捉知了、看月亮、夢(mèng)月亮。
感受：通過(guò)對故鄉往事的回憶，體現了作者對故鄉的眷戀與懷念。
(2)經(jīng)歷：
�、僮髡唠x鄉背井，在世界各地見(jiàn)到過(guò)許多美妙絕倫的月亮，但念念不忘的還是故鄉的小月亮。
�、谧髡呔幼〉睦蕽檲@景色優(yōu)美、環(huán)境優(yōu)雅，是賞月的勝地，但作者心中所想的仍然是故鄉葦坑里的平凡的小月亮。
感受：足見(jiàn)作者對故鄉月亮的懷念，對故鄉的懷念。
2.在回憶這些往事時(shí)，作者多大年紀？耄耋指老年，高齡。耋，七八十歲的年紀。這時(shí)，他早已不在故鄉，而是住在朗潤園，這里的環(huán)境怎么樣？多美的景色啊，可是，他仍然懷念的是故鄉葦坑里那個(gè)平凡的小月亮。
3.齊讀最后一個(gè)自然段。這段話(huà)只有短短二十多個(gè)字，卻表達了作者強烈的情感，你知道是什么情感嗎？
五、布置作業(yè)。
搜集有關(guān)思鄉的詩(shī)句，與同學(xué)交流。
六、板書(shū)設計：
月
是 對故鄉與童年的回憶
故 對故鄉永遠的思念與牽掛
鄉 作者離開(kāi)故鄉之后對故鄉的思念
明呼應前文，情感迸發(fā)
教學(xué)反思
1.借助讀前提示，自主閱讀。
這是一篇略讀課文，老師應該鼓勵學(xué)生自學(xué)。出示閱讀提示，學(xué)生自讀自悟，老師相機指導，主要以引導學(xué)生自主探究為重點(diǎn)，讓學(xué)生以多種形式朗讀文本，體會(huì )作者思鄉的情感。把外國的月亮、北京的月亮和故鄉的月亮進(jìn)行對比，領(lǐng)悟作者對比的寫(xiě)作手法。訓練學(xué)生寫(xiě)對比句，重視語(yǔ)言表達的訓練。
2.運用習得的學(xué)法，自主閱讀。
通過(guò)質(zhì)疑“故鄉的月亮好在哪兒”感悟作者的內心世界。把自己想象成文中的主人公，體會(huì )作者對故鄉的思念之情。通過(guò)有感情地朗讀，把自己體會(huì )到的感情表達出來(lái)，加深對課文所表達的思想感情的體會(huì )。
3.鏈接相關(guān)資料，自主閱讀。
鏈接相關(guān)資料是理解課文內容的需要。本文有些地方是教學(xué)時(shí)的重難點(diǎn)，學(xué)生理解起來(lái)有一定的難度，如果光靠老師講和學(xué)生讀，是不能讓學(xué)生完全明白的，我們可以鏈接一些相關(guān)資料輔助一下，這樣對學(xué)生的自主閱讀會(huì )有很大的促進(jìn)作用。
《月是故鄉明》教案4
教學(xué)目標
1．知識目標：在反復閱讀、體會(huì )情感的基礎上對《月是故鄉明》進(jìn)行文本研習，體會(huì )作者對故鄉永恒的思念與牽掛之情。
2．能力目標：通過(guò)對本文的學(xué)習，學(xué)生學(xué)會(huì )獨立閱讀與思考，并根據自己的獨特感受與文本、編者、老師、同學(xué)展開(kāi)對話(huà)，表達自己的閱讀感受；能夠以點(diǎn)帶面，自學(xué)本單元其它幾篇文章。
3．情感目標：本單元學(xué)習的專(zhuān)題是“人與月”。學(xué)生能通過(guò)對文本的反復研習，進(jìn)一步了解家園之思的文化內涵以及它對人精神世界的滋養，進(jìn)一步認識故鄉對一個(gè)人成長(cháng)的重要意義，激發(fā)學(xué)生對家鄉的熱愛(ài)之情。
教學(xué)重點(diǎn)
學(xué)會(huì )從大處著(zhù)眼，小處落筆的閱讀方法，記下自己閱讀作品時(shí)的感受、理解、評價(jià)和質(zhì)疑，與作品展開(kāi)對話(huà)。
教學(xué)難點(diǎn)
1．鼓勵學(xué)生結合自己的成長(cháng)經(jīng)歷，調動(dòng)自己審美經(jīng)驗的積累對文本進(jìn)行鑒賞，體會(huì )文本在表達上的藝術(shù)特點(diǎn)以及不同的風(fēng)格。
2．在本專(zhuān)題的文章中，家、故鄉等概念有時(shí)是具體的，指的就是家庭、家族世代居住的地方；有時(shí)又是抽象的，指人的精神的寄托之所，有著(zhù)很復雜的人文指涉，研讀時(shí)要仔細體會(huì )。
課時(shí)安排
一課時(shí)
教學(xué)過(guò)程
一、導入引思
月亮對于我們普通人來(lái)說(shuō)，是非常熟悉和平常的。然而，一位篤實(shí)敦厚的長(cháng)者卻賦予了它不一樣的深情蜜意。他就是國學(xué)大師季羨林。今天，我們將通過(guò)學(xué)習《月是故鄉明》這篇文章來(lái)解讀他的“明月”情結。
二、賞讀研習
�。ㄒ唬┳宰x奠基
1．糾字音
大葦（wěi）坑
篝（gōu）火
嚼（jiáo）爛
粘（zhān）
清光四溢（yì）
萌（méng）動(dòng)
晶瑩澄（chéng）澈（chè）
風(fēng)光旖（yǐ）旎（nǐ）
無(wú)垠（yín）
慨（kǎi）然
惆（chóu）悵（chàng）
恍然大悟：形容忽然醒悟。
煙波浩渺：形容水面遼闊。
相映成趣：二者互相襯托，顯得更有情趣。
樂(lè )不可支：形容快樂(lè )到極點(diǎn)。支：支撐，受得住。
茂林修竹：修：長(cháng)。
顧而樂(lè )之：顧：轉過(guò)頭看。
2．聊作者
季羨林(1911.8-2009.7)山東清平人。著(zhù)名古文字學(xué)家、歷史學(xué)家、作家。他在佛典語(yǔ)言、中印文化關(guān)系史、佛教史、印度史、印度文學(xué)和比較文學(xué)等領(lǐng)域，創(chuàng )獲良多，是享譽(yù)海內外的東方學(xué)大師。一生創(chuàng )作了許多散文作品，如《天竺心影》、《朗潤集》、《季羨林文集》等。
�。ǘ┧僮x抓要
通過(guò)寫(xiě)故鄉的月亮，表達了濃濃的思鄉之情。
�。ㄈ┳x法指導
朗讀本身就是一種理解。
“讀出自己”欣賞
聯(lián)想
�。ㄋ模┚x破難
賞讀文中精彩語(yǔ)句，理順作者寫(xiě)作思路
文章開(kāi)篇點(diǎn)題，接著(zhù)由月過(guò)渡到山，到水，進(jìn)而過(guò)渡到家鄉的山水，過(guò)渡到作者的童年生活，并通過(guò)他鄉月亮與故鄉月亮的對比，表達自己對故鄉的思念。結尾處短短幾句話(huà)，把全文的情感推向了高潮。
本文的語(yǔ)言質(zhì)樸，把故鄉的一切像話(huà)家常一樣娓娓道來(lái)，更見(jiàn)出對故鄉的至情至愛(ài)。
三、總結聚焦
在這篇文章中，作者以“月”為線(xiàn)索，表達了作者對故鄉的思念。在作者的眼中，月亮就代表了故鄉和親人。不過(guò)，人們賦予月亮的象征義遠不止于此。千百年來(lái)，人們總是以各種方式來(lái)抒發(fā)對月亮的吟詠和思考。
四、練習拓展
1．用今天在課堂上學(xué)到的方法，對本單元的其它幾篇文章進(jìn)行賞讀，思考：在不同的文人筆下，月亮的內涵有何不同。
2．充分利用圖書(shū)館、網(wǎng)絡(luò )等各種資源，收集能體現“人與月”這一主題的各種藝術(shù)形式。
《月是故鄉明》教案5
教學(xué)目標
1.會(huì )認本課16個(gè)生字，掌握本課重點(diǎn)詞語(yǔ)。
2.理清文章脈絡(luò )，學(xué)習借景抒情的寫(xiě)作手法。
3.感受作者濃濃的思鄉之情，初步感知散文的特點(diǎn)。
教學(xué)重難點(diǎn)
理清文章脈絡(luò )，學(xué)習作者的借景抒情的表現手法，感受作者的思鄉之情。
教學(xué)課時(shí)
1課時(shí)
教學(xué)過(guò)程
第一課時(shí)
一、導入引思
1.月亮對于我們普通人來(lái)說(shuō)，是非常熟悉和平常的。然而，一位篤實(shí)敦厚的長(cháng)者卻賦予了它深情。他就是國學(xué)大師季羨林。今天，我們將通過(guò)《月是故鄉明》這篇文章來(lái)解讀他的“明月”情結。
2.板書(shū)課題，看到這個(gè)標題你能想到什么？（預設：有可能想到出處，杜甫的《月夜憶舍弟》：“露從今夜白，月是故鄉明”；想到文章主旨是“思念家鄉”；想到李白的《靜夜思》。）
3.作者簡(jiǎn)介。
季羨林，1911年8月生于山東清平。當代著(zhù)名的語(yǔ)言學(xué)家，散文家，東方文化研究專(zhuān)家。他博古通今，學(xué)貫中西，被譽(yù)為“學(xué)界泰斗”。曾任北京大學(xué)副校長(cháng)、北京大學(xué)南亞研究所所長(cháng)等。1930考入清華大學(xué)西洋文學(xué)系。1941年獲哲學(xué)博士學(xué)位。1946年回國，任北京大學(xué)東語(yǔ)系教授、系主任。曾長(cháng)期致力于梵文文學(xué)的研究和翻譯，翻譯了印度著(zhù)名的史詩(shī)《羅摩衍那》。此外，他還創(chuàng )作許多散文作品，已結集的有《天竺心影》《朗潤園隨筆》《季羨林散文選集》等。
二、整體感知，把握內容
1.學(xué)生快速閱讀課文，圈出生字、新詞，借助工具書(shū)或聯(lián)系上下文理解。
�。�1）生字過(guò)關(guān)，指名讀，齊讀。（課件出示“我會(huì )認”中的16個(gè)生字）
�。�2）理解新詞。
頂天立地：形容形象高大，氣概雄偉豪邁。
煙波浩渺：形容煙霧籠罩的江湖水面。
樂(lè )此不疲：形容對某事特別愛(ài)好而沉浸其中。
相映成趣：指相互襯托著(zhù)，顯得很有趣味。
離鄉背井：指離開(kāi)了故鄉，在外地生活（多指不得已的）。
平沙無(wú)垠：沙子無(wú)邊無(wú)際。
2.默讀課文，根據課文內容劃分層次，并說(shuō)說(shuō)每個(gè)部分的主要內容。
第一部分（第1自然段）：開(kāi)篇點(diǎn)題，抒發(fā)對故鄉月亮的喜愛(ài)之情；
第二部分（第2~4自然段）：對故鄉與童年生活的回憶；
第三部分（第5~6自然段）：離開(kāi)家鄉后，通過(guò)他鄉月亮與故鄉月亮的對比，表達自己對故鄉的思念；
第四部分（第7自然段）：照應前文，將思鄉情感推向高潮。
三、質(zhì)疑難點(diǎn)，感悟深情
1.快速閱讀課文，邊讀邊畫(huà)出自己不懂的地方或是自己喜歡的句子。
2.針對學(xué)生提出的問(wèn)題，教師梳理指導之后解決。
3.學(xué)習第一部分。（第1自然段）
�。�1）指名讀第1自然段，說(shuō)說(shuō)你對這段話(huà)的理解。（第1自然段對“月是故鄉明”這句思鄉名句做了簡(jiǎn)單闡釋�！霸率枪枢l明”是依據流傳很廣用以表達故園之思的詩(shī)句，本文第一段，實(shí)際上就是對這句詩(shī)的解釋。）
4.學(xué)習第二部分。（第2~4自然段）
�。�1）作者的家鄉沒(méi)有山，為什么還寫(xiě)山呢？
�。ㄟM(jìn)行過(guò)渡，文章第2自然段中說(shuō)中國古代詩(shī)文寫(xiě)月亮需要山水的陪襯，所以下面提到了山，還寫(xiě)到了水。）
作者明明是寫(xiě)家鄉的月亮，為什么寫(xiě)那些童年趣事呢，是不是多余？（這些童年趣事也是圍繞著(zhù)月亮來(lái)寫(xiě)的，捉知了、看月亮、做夢(mèng)都跟月亮有關(guān)，不是多余，反而更能表現出對故鄉的思念。）
5.學(xué)習第三部分。（第5~6自然段）
�。�1）為什么除了寫(xiě)故鄉的月亮，作者還寫(xiě)了那么多地方的月亮？既然這些地方的月色都很美，豈不讓故鄉的小月亮相形見(jiàn)絀？
�。▽Ρ�，文章明確提到了“對比之下”，這樣寫(xiě)更能突出作者對故鄉月色的喜愛(ài)，更能表達作者對故鄉的眷戀，以及對故鄉的思念之情。）
那在作者眼中，思鄉到底是什么滋味？
�。ü枢l不是一個(gè)抽象的名詞，而是由許多人、景物、故事和場(chǎng)景構成的，是融匯了許多內容的情感和記憶。因此，即使許多平常的人事景物也會(huì )因為融匯了鄉思而具有了特別的意味。）
6.學(xué)習第四部分。（第7自然段）
思考：本文用“月是故鄉明”作為結尾，作用是什么？
�。ㄊ孜埠魬�，使文章結構更完整；點(diǎn)明主題，使主題得以深化。）
四、總結寫(xiě)法，拓展延伸
1.本文是一篇抒情散文，它的抒情線(xiàn)索是什么呢？（月亮。文章雖然寫(xiě)了很多看似無(wú)關(guān)的事物，但卻都是緊緊圍繞月亮展開(kāi)的，這就是散文，形散而神不散。）
2.教師再次重申三個(gè)重點(diǎn)：對比、借景抒情、形散而神不散。
3.課下，請同學(xué)們再搜集一些思鄉的詩(shī)文，和同學(xué)交流。
教學(xué)反思
這篇課文是選自季羨林先生的作品，語(yǔ)言真摯感人，字里行間流露出了對故鄉明月的熱愛(ài)之情。教學(xué)時(shí)，我先讓學(xué)生熟讀課文，掌握生字詞、梳理文章的主要內容。再從對文章的疑問(wèn)出發(fā)，逐步解決疑問(wèn)。最后，總結散文的特點(diǎn)。學(xué)生總體掌握較好，課堂熱情較高。
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