讀書(shū)心得體會(huì )范文3000字

　　一、讀書(shū)心得體會(huì )寫(xiě)作方法

　　(一)簡(jiǎn)略寫(xiě)出自己閱讀過(guò)的書(shū)籍或文章的內容，然后寫(xiě)出自己的意見(jiàn)或感想。換句話(huà)說(shuō)，就是應用自己的話(huà)語(yǔ)，把讀過(guò)的東西，濃縮成簡(jiǎn)略的文字，然后加以評價(jià)，最重要的是提出自己的看法或意見(jiàn)。

　　(二)將自己閱讀過(guò)的文字，從寫(xiě)作技巧的觀(guān)點(diǎn)來(lái)評論它的優(yōu)劣得失，看看它給人的感受如何，效果如何。

　　(三)應用原文做導引，然后發(fā)表自己的意見(jiàn)。比如我們可以引用書(shū)中的一句話(huà)做為引導，然后發(fā)表見(jiàn)解。

　　(四)先發(fā)表自己的意見(jiàn)或感想，然后引用讀過(guò)的文章來(lái)做印證。

　　(五)將讀過(guò)的東西，把最受感動(dòng)的部分做為中心來(lái)寫(xiě)；也可以把自己當做書(shū)中的主角來(lái)寫(xiě)；也可以采用書(shū)信的方式來(lái)寫(xiě)；更可以采用向老師或同學(xué)報告的方式來(lái)寫(xiě)。

　　二、讀書(shū)心得體會(huì )范文3000字（通用17篇）

　　認真讀完一本著(zhù)作后，大家對人生或者事物一定產(chǎn)生了許多感想，現在就讓我們寫(xiě)一篇走心的讀書(shū)心得吧。那么讀書(shū)心得到底應該怎么寫(xiě)呢？下面是小編為大家收集的讀書(shū)心得體會(huì )范文3000字（通用17篇），歡迎大家分享。

　　讀書(shū)心得體會(huì )1

　　這是一篇極為杰出的短篇小說(shuō)，文章雖短卻寓意深刻，在簡(jiǎn)樸的文字背后蘊涵著(zhù)許多道理。作者海明威以此獲得了諾貝爾文學(xué)獎，而這可以算是他一生的簡(jiǎn)介，一生的縮影。在小說(shuō)主人公圣地亞哥的身上，我們發(fā)現了許多隱藏在英雄，生命與命運背后的點(diǎn)滴，發(fā)現了一種敢于追求夢(mèng)想，敢于面對挫折的勇氣，現在，讓我們一起來(lái)品讀這篇文章。人的一生從娘胎里降生到離開(kāi)這個(gè)人世，命運只不過(guò)是一個(gè)圓圈，有些人走了一輩子也沒(méi)有走出命運所畫(huà)出的圓圈，其實(shí)他們都不知道，圓上的任何一點(diǎn)都是一條騰飛的切線(xiàn)，而怕風(fēng)怕浪的人是永遠走不出命運的悲慘，只有在海上堅持戰風(fēng)斗浪，尋覓生存武器，具有任何風(fēng)浪都打不垮的勇敢精神的人，才可以走出自己的人生之圈。

　　《老人與�！分械睦蠞O夫圣地亞哥就是具有這樣的精神品質(zhì)。在小說(shuō)開(kāi)頭，作者便以這樣的一段文字描述了主人公"老人消瘦而憔悴，脖頸上有些很深的皺紋。腮幫上有些褐斑，那是太陽(yáng)在熱帶海面上反射的光線(xiàn)所引起的良性皮膚癌變。褐斑從他臉的兩側一直蔓延下去，他的雙手常用繩索拉大魚(yú)，留下了刻得很深的傷疤。但是這些傷疤中沒(méi)有一塊是新的。它們象無(wú)魚(yú)可打的沙漠中被侵蝕的地方一般古老。他身上的一切都顯得古老，除了那雙眼睛，它們象海水一般藍，是愉快而不肯認輸的。"在我看來(lái)，他手上的傷疤是英雄的傷疤，象征著(zhù)與命運的對抗及永不屈服的決心。這傷疤象沙漠中被侵蝕的地方一般古老更是表現了老人歷盡滄桑后的容顏。然而，老人的眼睛卻是如海水一般藍，是愉快而不肯認輸的，這眼睛在沒(méi)有遇到那條大馬哈魚(yú)時(shí)從來(lái)沒(méi)有絕望過(guò)，即使貧窮、饑餓、寒冷與孤獨接踵而至，他也仍信心百倍地去接受，去期待。就在這位老人圣地亞哥的夢(mèng)中："夢(mèng)見(jiàn)童年的非洲，夢(mèng)見(jiàn)沙灘海岸、夢(mèng)見(jiàn)褐色的大山和高聳的海岬"，夢(mèng)見(jiàn)在海灘上像小貓一樣嬉笑玩耍的獅子。八十四天未釣到魚(yú)的失落依然無(wú)法掩蓋老人對生活的夢(mèng)想與追求，在老人眼睛里，心中，又暗藏了怎樣的熱血，怎樣的夢(mèng)？

　　就在第85天，老人生命中不平凡的一天里，在別的漁民的奚落聲中，老人決定第85次出海，去尋找他自己的幸運之神。憑著(zhù)多年的捕魚(yú)經(jīng)驗，他獨自來(lái)到了魚(yú)兒成群，但極其遙遠的海域。在海風(fēng)中，小船飛速地前進(jìn)著(zhù)，他發(fā)現了一條重量超過(guò)1500磅的大的麻哈魚(yú)，并開(kāi)始了長(cháng)達3天3夜的搏斗。他用他的背部和左右手，輪換著(zhù)拉住釣索，太緊了就放出去一些，松了就拉緊釣索，餓了、渴了，就吃生魚(yú)、喝少量的水。他的背部和左右手都被釣索勒破了，他用海水清洗后，還是繼續拉著(zhù)；左手抽筋了，就用右手。老人是那樣的無(wú)助、無(wú)力。他的臉上劃破了許多口子，手也開(kāi)始不停地抽搐，而且他已兩天兩夜沒(méi)有合過(guò)眼了，他—顯得那樣疲憊不堪，但是他始終都沒(méi)有放開(kāi)手上的那張網(wǎng)，堅持到底，終于，將那強悍的鯊魚(yú)制服了。他與大魚(yú)搏斗了三天，大魚(yú)才終于筋疲力盡浮上水面，被他殺死。他終于以他自己非凡的自信和勇氣，悍衛了自己勝利的果實(shí)，成為了一切惡戰的勝利者。

　　在老人的眼中，這是一場(chǎng)英雄與英雄之間的較量。他對每一條魚(yú)談話(huà)，對每一朵浪花談話(huà)，海就是他生命中的一部分，而這條魚(yú)，在他眼中，也理所當然地成了英雄。他有惻隱之心，他甚至在同情自己奮力捕捉的魚(yú)，可是出于職業(yè)習慣和自尊心，他又不得不去與魚(yú)抗爭，與他眼中的英雄抗爭。這兩種彼此矛盾的觀(guān)念皆源于圣地亞哥一人——一種出于人的本性，一種則出于人的社會(huì )性。某些時(shí)候可以協(xié)調，某些又不得不互相抵礪，他在征服魚(yú)的3天里也征服了自己、主宰了自己。

　　在老人辛辛苦苦抓到了魚(yú)之后，考驗卻并沒(méi)有結束。魚(yú)有18英尺，比他的小船還長(cháng)，他只好將魚(yú)綁在船的一邊�？苫睾綍r(shí)，大魚(yú)的血腥味，一再引來(lái)鯊魚(yú)的襲擊。于是，他用盡一切手段來(lái)反擊。他用魚(yú)叉叉，魚(yú)叉被鯊魚(yú)帶走了；他把小刀綁在槳把上亂扎，刀子折斷了；他用短棍，短棍也丟掉了；他用舵把來(lái)打。上天似乎就不曾憐惜過(guò)這樣一位偉大的老人，他將厄運一次又一次降在老人身上，圣地亞哥沒(méi)有屈服，他用一切他可以運用的方式來(lái)與命運反抗。但是，隨著(zhù)時(shí)間的推移及勢力的增強，老人最終放棄了——僅僅希望能夠平安地回到岸上，回到家里，美美地睡上一覺(jué)，和孩子聊會(huì )兒天。在一次又一次與鯊魚(yú)的搏斗過(guò)程中，老人終于意識到了這一點(diǎn)："我出海太遠了。我把你和我都毀了。"老人依舊是英雄，因為他敢于與命運做斗爭。但這句話(huà)在有意無(wú)意之間將其生命奮斗的過(guò)程體現，老人終于失敗了。因為上天的作弄而敗，也因為他自己而敗，他有能力抓到魚(yú)，卻無(wú)法將魚(yú)平安地帶回港灣。

　　最終他的頑強意志卻并沒(méi)能得到好的結果，回港時(shí)只剩下魚(yú)頭魚(yú)尾和一條脊骨�？衫先俗詈笳f(shuō)："不過(guò)人不是為失敗而生的，一個(gè)人可以被毀滅，但不可以被打敗。"這句話(huà)在26個(gè)字間闡述了英雄?含義，生命的意義，也在剎那間烘托了全文，點(diǎn)明了文章主旨：人要勇敢地面對失敗。

　　在小說(shuō)的結尾，作者海明威又這樣寫(xiě)到："那天下午，露臺飯店來(lái)了一群旅游者，有個(gè)女人朝下面的海水望去，看見(jiàn)在一些空氣酒聽(tīng)和死梭子魚(yú)之間，有一條又粗又長(cháng)的白色脊骨，一端有條巨大的尾巴，當東風(fēng)在港外不斷地掀起大浪的時(shí)候，這尾巴隨著(zhù)潮水瓶落、搖擺。

　　"那是什么？"她問(wèn)一名侍者，指著(zhù)那條大魚(yú)的長(cháng)長(cháng)的脊骨，它如今僅僅是垃圾，只等潮水來(lái)把它帶走了。

　　"Tiburon，"侍者說(shuō)，"Eshark。"他打算解釋這事情的經(jīng)過(guò)。

　　"我不知道鯊魚(yú)有這樣漂亮的尾巴，形狀這樣美觀(guān)。"

　　"我也不知道，"她的男伴說(shuō)。在大路另一頭老人的窩棚里，他又睡著(zhù)了。他依舊臉朝下躺著(zhù)，孩子坐在他身邊，守著(zhù)他。老人正夢(mèng)見(jiàn)獅子。"在這段話(huà)里，作者通過(guò)老人的夢(mèng)含蓄的表明，老人依舊有夢(mèng)想，依舊有熱血及與生活抗爭的勇氣，他沒(méi)有倒下，沒(méi)有失敗。游客的無(wú)知也說(shuō)明了一點(diǎn)：或許英雄會(huì )不為人知，但只要有與命運斗爭的勇氣，人人皆是英雄。

　　《老人與�！芬步虝�(huì )了我很多。什么是失敗，失敗的真正意義是在遭遇了挫折之后沒(méi)有勇氣爬起，失去了再來(lái)一次的勇氣，失去了對生活的希望，失去了自己人生的夢(mèng)想。什么是英雄，英雄就是敢于面對挫折，挑戰挫折，戰勝挫折的人，他們有勇氣完成自己也許失敗了很多次的夢(mèng)想，這才算得上是英雄。

　　一切大風(fēng)大浪都已經(jīng)過(guò)去了，老人渾身被海水打濕，臉上充滿(mǎn)了疲憊，被劃破的口子還滴著(zhù)血，然而所有一切都無(wú)法改變的是那雙充滿(mǎn)自信的眼睛。正是它，給了老人出海的信心，正是它，支撐著(zhù)老人在大海中整整搏斗幾天幾夜，發(fā)揮出在他生命中的所有極限。一個(gè)人生來(lái)不是總是失敗的，就算失敗也并非絕望，一個(gè)人可以被滅亡，但是他的精神是打不敗的，是永存的，只有戰勝自己一切的不可能，才能獲得勝利。

　　生活中，能壓倒一切的不算是強者，但不被一切所壓倒的人才是真正的強者。拿破侖曾經(jīng)說(shuō)過(guò)："默認自己的無(wú)能，無(wú)疑是給失敗制造機會(huì )！"所以，人最先應當戰勝自我。有很多人常常把自己的失敗歸結于才能的有限，真實(shí)，才能往往得力于自我競爭。自我競爭，就是以最快的速度，拿出最好的成績(jì)超過(guò)自己原先所創(chuàng )下的"最好成績(jì)"。人要逾越自己過(guò)去的最高度的確是一件很難的事，但是只要你跨過(guò)這極難的一步，你就再一次戰勝了自己，你跨過(guò)這極難的一步，你就會(huì )更上一層樓。在現實(shí)生活中，人和自然是對立的，人總是要受到大自然的磨練，只有能夠堅持進(jìn)行堅強不屈的斗爭的人，才能獲勝。雖然有時(shí)人們會(huì )戰勝自然，有時(shí)會(huì )被自然所打敗乃至于被毀滅，但是最重要的是,當自己被自然所打敗的同時(shí)，自己能否使自己的意志不消沉，重新回復自信，以更高的熱情去迎接大自然的挑戰。

　　讀書(shū)心得體會(huì )2

　　讀書(shū)是陶冶情操的好方式。我鄉踴躍響縣讀好書(shū)流活動(dòng)，做為黨員干部，我選了《干部素養讀本》那本書(shū)，操縱工做之缺對該書(shū)進(jìn)行了通讀，沉點(diǎn)對第二章進(jìn)行了精讀。該書(shū)分十章，從政管理論素養、人品品德修養、知識文化素養、身體生理素量、禮節文明素養、依法行政威力、和略決策威力、組織和諧威力、當急管理威力和媒體溝通威力方面通過(guò)事例進(jìn)行論述和點(diǎn)評，那些方面的內容概括起來(lái)說(shuō)不過(guò)乎三個(gè)方面，即做官、做事、做人。第二章是人品品德修養，我以為做為帶領(lǐng)干部當然要具備相當的政亂素養、知識文化、依法行政、組織和諧、當急管理等一些威力，但我以為關(guān)鍵的是人品品德。品德問(wèn)題是做回報官的首要的基本問(wèn)題。古人云：百行以德為首，說(shuō)的就是那個(gè)道理。品德是做人的底子。

　　人品品德修養那一章，主要從為政以德、誠實(shí)守信、愛(ài)國亂家和廉潔奉公四節進(jìn)行論述。帶領(lǐng)干部能否做到為政以德、誠實(shí)守信、愛(ài)國亂家和廉潔奉公，不僅是個(gè)人問(wèn)題，而且直接影響其下屬，影響到廣大群寡，致使影響到事業(yè)的損害成敗。其身反不令而行，其身不反雖令不行。帶領(lǐng)干部要自覺(jué)以昂貴的人格氣力影響身邊的干部職工，當今社會(huì )，人格魅力無(wú)壯大的感染感動(dòng)力和影響力，如果組織賦奪的權利是一類(lèi)軟的影響力，下級不得不平從，那么人格魅力則是一類(lèi)軟的影響力，它是帶領(lǐng)者的一類(lèi)有形資流，能給人以無(wú)言的感染力；它也是一類(lèi)氣力，能給人以精力鼓勵，它還是一類(lèi)楷模，能給人以有力的指導。帶領(lǐng)者要有效地實(shí)現帶領(lǐng)，就必須以自己的宇量、人品、性格、學(xué)識、智慧和威力，去發(fā)揮自己的人格影響力，樹(shù)立起一壁具無(wú)凝聚力、向心力和感染感動(dòng)力的旗幟。

　　要成為一名正在人品品德修養上合格乃至劣秀的帶領(lǐng)干部，首先要做到苦守公反的原則，平等待人，秉公辦事，而不是以個(gè)人的利害和愛(ài)好來(lái)鑒定是非曲曲。正在一個(gè)人的品德修養外，反派正當是底子。正在正常狀況下依照公反原則辦事固然寶貴，但更寶貴的是正在關(guān)系個(gè)人成敗得掉、榮毀利害眼前，能夠曲道而行，對峙原則，義無(wú)反顧，怯往曲前。也就是說(shuō)，正在一樣平常工做外做到反派正本地行事該當相對容難一些，但正在關(guān)系到給下屬乃至平淡易近百姓進(jìn)行業(yè)績(jì)評價(jià)，賞罰賞罰、利害分配之時(shí)，反派正當的行事原則就顯得更為急切和重要了。公生明，偏生暗，帶領(lǐng)干部要做到秉公辦事，關(guān)鍵正在于要出于公心地思忖和從事問(wèn)題，從個(gè)人私心出發(fā)，就很難做到公反、公平。出于公心就是正在工做外面對公取私、個(gè)人取團體、個(gè)人取國度的關(guān)系時(shí)，依照公平、公反、公然的原則去思忖;正在逢到抵牾的時(shí)候，秉滅對公負責的態(tài)度，以國度、團體和大局利害為沉，和諧好公私利害關(guān)系。

　　其主要真誠待人，而不是用虛偽的態(tài)度去對付人;對峙信用至上，說(shuō)到做到，而不是拖沓懈怠。關(guān)于取回報善和真誠待人，孔女說(shuō)：己所不欲，勿施于人。孟女說(shuō)：愛(ài)人者人恒愛(ài)之，敬人者人恒敬之。老百姓說(shuō)：投之以桃，報之以李、你敬我一尺，我敬你一丈。當代社會(huì )，對付帶領(lǐng)者來(lái)說(shuō)，取回報善就是要無(wú)寬廣的胸襟取和善的態(tài)度，來(lái)從事人我關(guān)系。取回報善是一類(lèi)氣度、一類(lèi)雅量，是一類(lèi)厚道的生理狀態(tài)。以寬大之心對待別人，多給別人一些溫和緩愛(ài)心。俗話(huà)說(shuō)：良言一句三冬暖，出言無(wú)狀六月寒。人的內心蘊藏滅很大的包涵性，你越是寬大他人，就越容難得到卑沉。正在一個(gè)組織、一個(gè)團體外，如果人取人之間的關(guān)系掉調，那么帶領(lǐng)者的組織、計劃、控制、和諧等職能就不可能得到發(fā)揮。那就必要帶領(lǐng)者正在取人打交道的歷程外，一曲本滅取回報善的原則，以自己的人格魅力做為基礎，通過(guò)團隊精力的塑制，把各方面的踴躍性和創(chuàng )制性同一起來(lái)，為共同的目標而分歧行動(dòng)。

　　念書(shū)學(xué)習是帶領(lǐng)干部勝任帶領(lǐng)工做的一定要求。工欲善其事，必先利其器。從古今外外汗青外能夠清楚地看到那樣的征象：事無(wú)所成，必是學(xué)無(wú)所成;學(xué)無(wú)所成，必是讀無(wú)所得。至于念書(shū)，我國著(zhù)論理學(xué)者王國維論述過(guò)亂學(xué)的三類(lèi)境界。第一類(lèi)境界是昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)，獨上高樓，望盡天涯路;第二類(lèi)境界是衣帶漸寬末不悔，為伊消得人憔悴;第三類(lèi)境界是寡里尋他千百度，驀然回首，那人卻正在燈火衰退處。帶領(lǐng)干部念書(shū)也當無(wú)那三類(lèi)境界，對峙獨立思考，學(xué)用結合，學(xué)無(wú)所悟，用無(wú)所得，要正在學(xué)習和實(shí)踐外寡里尋他千百度，最末驀然回首，正在燈火衰退處領(lǐng)悟真理。

　　最初，要奸于職守，愛(ài)崗敬業(yè)，明哲保身，克己奉公，而不是輕視職責，得過(guò)且過(guò)，玩忽職守，以權謀私。所謂品德修養，說(shuō)到底就是要使自己的精力世界到達一類(lèi)超越境界。超越自然，創(chuàng )制文化;超越天性，彰顯人文;超越平庸，逃求昂貴;超越自我，融入社會(huì );超越功利，提升人格。品德修養是一個(gè)堅持不懈實(shí)現自我超越的歷程，帶領(lǐng)干部當成為當今社會(huì )的品德楷模，既要奸于職守，愛(ài)崗敬業(yè)，明哲保身，更要克己。正在物量從義盛行寡多的當代社會(huì )，克己就是要克制自己對權、利、名的欲望，使之不貪心，不安分守己。那是一類(lèi)品德生理，那也能夠稱(chēng)為生理和諧。具無(wú)那樣的品德生理，就能使人的心志到達寧靜、淡泊，就能到達見(jiàn)利思義的超越境界。要實(shí)現克己而到達自我超越，從體還必要下一系列的工夫。如至心、從敬、改過(guò)、慎獨等，更重要的是踐行，要正在事上磨煉。正在革命和讓年代，要經(jīng)受艱巨困苦、流血捐軀的磨煉;正在昨天的市場(chǎng)經(jīng)濟條件下，主要的是要正在名利場(chǎng)、權利場(chǎng)外經(jīng)受磨煉，實(shí)現對物量從義侵襲的自我超越。

　　再次，既樹(shù)立為國度做孝敬的近大志向，同時(shí)也要做到勤儉持家，成為奸孝楷模。帶領(lǐng)干部只有樹(shù)立為國為夷易近做事的近大方針，才能坐得高、看得近，才能氣度開(kāi)闊，超常脫俗，建立不朽功業(yè)。要正在學(xué)習和工做外不斷提升自己的價(jià)值，國粹大家季羨林正在論述人生的意思和價(jià)值時(shí)說(shuō)：如果人生實(shí)有意思取價(jià)值的話(huà)，其意思取價(jià)值就正在于對人類(lèi)發(fā)展的承上啟下，承前啟后的權利感。相反，如果目標不高，志向不近，零日為身邊的瑣事忙繁忙碌，一味沉迷于私情面感，生活正在平庸的氛圍外，一定擺脫不了平庸的運氣，也愧對人夷易近交給自己的職位和權利。正在家庭生活外，勤奮做到量力而行，勤儉持家。儉樸生活，不但能夠使精力高興，而且能夠培養昂貴的量量。正在小事之外養成勤儉節約的習慣，習慣成自然，無(wú)了劣秀的習慣，就不會(huì )做出奢侈浮華的舉動(dòng)，而能保持勤儉節約的美德。古訓云:百善孝為先�？着�曰:孝，德之本也。孝道是外華夷易近族最看沉的美德。奸孝不克不及分身實(shí)在不盡然，孝道貴正在心外孝、孝貴實(shí)行不正在言。只有孝敬怙恃的人，才是一個(gè)無(wú)權利心的、昂貴的人。

　　是黨員學(xué)習積極分子，要通過(guò)念書(shū)學(xué)習不斷提高自己、圓滿(mǎn)自己，經(jīng)受住各種磨練，對峙正在念書(shū)學(xué)習外果斷抱負信念、提高政亂素養、磨煉品德操守、提升思想境界，對峙正在念書(shū)學(xué)習外駕馭人生道理、領(lǐng)悟人生真理、體會(huì )人生價(jià)值、實(shí)踐人生逃求，勤奮使自己成為一個(gè)昂貴的人，一個(gè)純粹的人，一個(gè)無(wú)品德的人，一個(gè)脫離了低級意見(jiàn)意義的人，一個(gè)有害于人夷易近的人。

　　讀書(shū)心得體會(huì )3

　　《論語(yǔ)今讀》是儒家原典思想的現代闡釋?zhuān)�李澤厚先生提倡古為今用。一方面，李澤厚先生讓孔子復活，仍然以其生命力向人們言說(shuō)；另一方面，他又憑其獨特的方式針對孔子的問(wèn)題給予回答。通過(guò)閱讀《論語(yǔ)今讀》，值得我們思考的不僅是孔子自身的思想，而且是李澤厚所闡釋的孔子的思想，是現代的孔子思想。粗略的閱讀了一遍之后，最為令我印象深刻的要數李澤厚先生對論語(yǔ)中孝道，讀書(shū)，以及為人修身養性之道所做的闡述。

　　《論語(yǔ)》作為儒家學(xué)說(shuō)的代表作，有著(zhù)包羅萬(wàn)象的價(jià)值觀(guān)念，如“孔顏”一樣的的人格，自古以來(lái)都有著(zhù)獨特的感召力，其積極進(jìn)取的入世精神，始中激勵著(zhù)人們不要碌碌無(wú)為的虛度人生。一個(gè)迂闊率性、明知其不可而為之的孔子，一個(gè)多才多藝、誨人不倦的孔子，一個(gè)食不厭精、懂得生活樂(lè )趣的孔子�？鬃又毖圆恢M：“道不行，乖桴浮于�！�，這同樣是一種自由精神。打開(kāi)《論語(yǔ)》去讀，像是穿越幾千年的時(shí)光隧道，看到群雄逐鹿，爭霸天下的春秋時(shí)期，產(chǎn)生了孔子一個(gè)偉大的思想家、教育家。在“論語(yǔ)”中有政治主張，教育原則，倫理觀(guān)念，品德修養諸多環(huán)節，孔子以自己的言行論述了孝道、治學(xué)、治國、為政，為歷代君王所推崇，漢武帝罷黜百家，獨尊儒術(shù)。儒家思想中庸之道。

　　一、孝道

　　在現在社會(huì )中，所謂的孔孟、老莊已經(jīng)離人們越來(lái)越遠，圣賢與經(jīng)典也逐漸模糊，紛繁世界的庸俗煩瑣和思想的高貴純粹似乎缺少了一些必要的鏈接�？鬃又v究孝道，孝成為中華民族的傳統美德，今天的人們卻在褪色，對其講孝是非常必要的，讓他們明白孝是為人之本。子曰：“父在，觀(guān)其志；父沒(méi)，觀(guān)其行；三年無(wú)改于父之道，可謂孝矣�！薄笆赂改改芙咂淞�；”等。即孔子說(shuō)；“當他父親在世的時(shí)候，要觀(guān)察他的志向；在他父親死后，要考察他的行為；若是他對他父親的教誨長(cháng)期不加改變，這樣的人可以說(shuō)是盡到孝了�！边@里講了什么是孝，同“父母能竭其力”有些不同。雖然事父母能竭其力，但在社會(huì )上做事，或是貪污或是搶劫，觸犯法律，使父母擔心、憂(yōu)心，這也不能算是孝。父母都希望子女比自己強，具有良好的品德，這是父母教育子女的出發(fā)點(diǎn)。所以為父母提供豐厚的物質(zhì)不是孝的根本，如果能夠按照父母的意愿、教誨行事做人，對得起父母才是真正的孝。

　　二、讀書(shū)

　　“三人行，必有我師焉”、“敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)�！边@是給我感觸最深的兩則。前一則是說(shuō)幾個(gè)人走在一起，那么其中必定有可以當老師的人；后一則告訴我們敏捷而努力地學(xué)習，不以向不如自己的人請教為恥。這兩句話(huà)雖然出自?xún)汕Ф嗄昵暗目鬃又�口，但至今仍是至理名言，意義至大�！叭�人行，必有我師焉�！边@句話(huà)包含著(zhù)一個(gè)廣泛的道理：能者為師。在我們日常生活中，每天都要接觸的人甚多，而每個(gè)人都有一定的優(yōu)點(diǎn)，值得我們去學(xué)習，亦可成為我們良師益友。多向我們身邊的這些平凡的人學(xué)習，就像置身于萬(wàn)綠叢中的小苗吸收著(zhù)豐富的養分。高山，是那樣地雄偉，綿延；大海是那樣地壯麗無(wú)邊，山之所以高，是因為它從不排斥每一塊小石；海之所以闊，是因為它積極地聚集好一點(diǎn)一滴不起眼的水。若想具有高山的情懷和大海的淵博，就必須善于從平凡的人身上汲取他們點(diǎn)滴之長(cháng)——“三人行必有我師焉”。一個(gè)幾歲的小朋友當然不如四十開(kāi)外的教育家；平民百姓同樣沒(méi)有史學(xué)家的見(jiàn)識廣博……但是正是這樣的“不恥下問(wèn)”而造就了許多偉人。

　　“學(xué)而不厭，誨人不倦，知之為不知，不知為不知，敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)，三人行必有我師，博學(xué)而篤志，切問(wèn)近而思”。不正是一種謙虛、嚴謹、實(shí)事求是，鍥而不舍的治學(xué)態(tài)度嗎？治學(xué)的方法他講究溫“故而知新，學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆，他覺(jué)得學(xué)而實(shí)習之不亦說(shuō)乎�！蓖瑫r(shí)孔子認為“好仁不好學(xué)，其蔽也愚，好知不好學(xué)，其蔽也蕩。好信不好學(xué)，其蔽也賊……”可見(jiàn)學(xué)習的重要性，治學(xué)是仁信的基礎。

　　三、為人之道

　　漢初，大儒叔孫通向劉邦說(shuō)“夫儒者，難于變革，可與守成”。斯言一出，遂使以孔子為代表的儒家文化，成為兩千多年來(lái)各朝代長(cháng)治久安的“守成”之學(xué)。建國已五十多年，“五十而知天命”，和平歲月，弘揚以儒家文化為主體的優(yōu)秀傳統文化，應該是“守成期”，順理成章的天命。其實(shí)，儒學(xué)中自強不息、厚德載物的精神，不僅可與守成，亦可催人進(jìn)取，儒家文化中蘊含的對現代生活有巨大作用的力量，不僅是為某個(gè)階級服務(wù)的政治哲學(xué)，也是直指人心的人生哲學(xué)，儒學(xué)在歷史發(fā)展中多少次沉浮坎坷，命運懸于一線(xiàn)之際卻總是“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”，就是因為這其中蘊藏著(zhù)巨大的潛能，那是超乎政治倫理之上，鮮活在平常日用之間，本于生命，積極進(jìn)取，追求成功的永恒精神。

　　我們從小接受的就是儒家的“仁，義，禮，自，信”的倫理教育，從孔融三歲讓梨的尊禮，守禮，到范仲淹的“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè )”憂(yōu)患意識，無(wú)不顯示著(zhù)儒家學(xué)說(shuō)對國民成長(cháng)過(guò)程中千絲萬(wàn)縷的滲透。幾千年來(lái)世人仍愿意尊奉孔子，把他的話(huà)作為座右銘，作為修身養性的準則，我想這與孔子的“直道而事人，何往而不做黜！”的思想有著(zhù)密切的關(guān)系。

　　《論語(yǔ)》終極傳遞的是一種態(tài)度，是一種樸素的、溫暖的生活態(tài)度。品味人生，修身養性，其目的正是要在愉快地生活中度好這一輪回。淡泊的襟懷，曠達的心胸，超逸的性情和閑適的心態(tài)去生活，將自己的情感和生命融入自然狀態(tài)，這樣才無(wú)愧與祖先，也才能如孔夫子教導我們快樂(lè )地生活的秘訣那樣，去找到你內心的安寧、人生，就要有積極的心態(tài)，明確的目標，靠堅持不懈地努力行動(dòng)來(lái)獲取成功，這是天地自然社會(huì )賦予人類(lèi)亙古不變的使命，也是儒家文化的根本精神，終極目標，整體主題。而這些，卻是孔子給我們的啟示。

　　四、修身之道

　　《論語(yǔ)》所創(chuàng )導的道德修養理論與方法是：自省、克己、慎獨、忠恕、中庸和力行。自省是在思想意識、情感態(tài)度、言論行動(dòng)等各個(gè)方面去深刻認識自己、剖析自己；克己仍是指自我克制、自我約束能力的影響，使自己的言行舉動(dòng)都符合社會(huì )道德規范，促進(jìn)社會(huì )的和諧；忠恕便是根據自己內心的體驗來(lái)推測別人的思想感受，將心比心，推己及人，設身處地為別人著(zhù)想，更好地處理人際關(guān)系；而深度則是在自省和克己基礎上，使自我修養達到更高境界的一種修養方式；中庸就是寬容和接納異己，設身處地為人著(zhù)想，聆聽(tīng)別人的心聲，和諧人際關(guān)系。這些豐富的思想就是在現代的中小學(xué)政治思想教本中也有不少引入。它對青少年健康道德觀(guān)與世界觀(guān)的形成起了重要的作用。

　　“不患人之不己知，患不知人也�！边@是孔子教導人們養性之道。做人應持虛懷若谷之心，揣廣博天地胸襟。不要擔心別人不了解自己，只擔心自己不了解別人。在生活中，假如我們每個(gè)人都能設身處地多為別人考慮，多站在對方的角度上想問(wèn)題、做事，我想許許多多的矛盾、糾紛甚至悲劇都不會(huì )產(chǎn)生。然而，當利益沖突一旦出現，又有多少人能做到呢？為什么今天的我們想問(wèn)題總是忽略了它呢？

　　漫漫人生途中，我會(huì )用生命去體會(huì )，用行動(dòng)去感知，用至高無(wú)上卻又簡(jiǎn)單至純的精神去和千古的先賢圣人進(jìn)行心靈的對話(huà)。這部曾被譽(yù)為治國之本的《論語(yǔ)》，對于我們現代社會(huì )，現代人的生活，還有什么實(shí)際意義嗎？今天還能啟發(fā)我們的心智嗎？還能對我們今天的心靈產(chǎn)生觸動(dòng)嗎？

　　讀書(shū)心得體會(huì )4

　　通過(guò)一個(gè)多月的讀書(shū)，使我大開(kāi)眼界，精神世界為之更加豐富多彩，生命得于升華，對書(shū)籍的看法也有一個(gè)新的認識，新的評價(jià)。說(shuō)實(shí)在話(huà)，在沒(méi)開(kāi)展讀書(shū)活動(dòng)之前，我沒(méi)有認認真真地、象模象樣地讀過(guò)一本教育名家的教育專(zhuān)著(zhù)，偶爾讀的都是一些零零星星的教育雜志上的文章，有點(diǎn)興趣時(shí)讀一點(diǎn)日常雜用方面的書(shū)籍，像現在這樣靜下心來(lái)讀一本本名家名著(zhù)，并且還要寫(xiě)讀書(shū)筆記，讀后感悟與體會(huì )，幾乎從未有過(guò)。書(shū)籍確實(shí)能安慰我們的心靈，美化我們的心靈，靜化我們的心靈。它里面有星光的閃耀，有雨露的潤澤，也有花草的芳香，既有黃金屋，也有顏如玉；它既能把人生引入歧途，使你飲恨終生，也能使人生輝煌，無(wú)限幸運。以前，書(shū)籍對我來(lái)說(shuō)是一種折磨一種痛苦，枯燥無(wú)味；現在是一種吸引一種味道，讀后心懷豁達，是一條河流，一片天空和大地，心曠神怡，雖然說(shuō)不上陶醉，但也說(shuō)得上是一種享受，一種幸福與快樂(lè )。

　　讀了張平老師的《什么是最好的教育——教師最需要關(guān)注的66個(gè)教育細節》書(shū)以后，給我留下了深刻的印象，確切地說(shuō)在開(kāi)始研讀的時(shí)候就已經(jīng)被書(shū)中的內容深深地吸引住了：這本書(shū)從教會(huì )學(xué)生如何做人、如何學(xué)習、如何做事、如何交往四個(gè)方面入手，充分闡述了教師如何更有效地關(guān)注教育細節，如何身體力行地搞好教育工作，成為出色的人民教師。

　　什么才是最好的教育？書(shū)的序言部分給了我們明確的答案：最好的教育是“無(wú)為”的教育：它不為感知、卻又深深影響著(zhù)人心靈的教育。所謂“無(wú)為”教育，是指教育者遵循學(xué)生身心發(fā)展規律和教育規律，隱蔽教育意圖的教育情境的熏陶、教育技能的感染、教師自身的示范等為間接教育手段，潛移默化，摒棄單調、枯燥的說(shuō)教，充分信任學(xué)生，因勢利導，使學(xué)生在沒(méi)有直接沖突式的說(shuō)教中自覺(jué)接受教育，在獲得親身體驗中領(lǐng)悟道理，在以自身為主體的自我教育中達到精神的升華和認識的飛躍的教育�！盁o(wú)為”教育需要我們教師關(guān)注，并從教育的細節入手身體力行。書(shū)中從四個(gè)部分：做人篇、學(xué)習篇、做事篇和交往篇，充分闡述了教師如何有效關(guān)注教育的66個(gè)細節，如何身體力行地搞好教育工作，成為出色的人民教師。

　　有位哲人說(shuō)：“人的一生只在做兩件事——做事與做人�！逼鋵�(shí)，人的一生只在做一件事：那就是做人。因為事是人做的，做事的實(shí)質(zhì)也就是做人。因此，書(shū)中的四個(gè)部分把做人篇放在了首要位置，學(xué)生只有具備了做人的各項品質(zhì)才能更好地學(xué)習、做事，也才能與周?chē)�的人和諧交往。因此，教育的首要目的就是教會(huì )學(xué)生如何做人，然后才是傳授知識。編者將教師最需關(guān)注的66個(gè)細節一一闡述，而在闡述的手法上也避免了枯燥的論述，在闡述一個(gè)品質(zhì)細節前，編者都引用了兩句名人名言來(lái)概括該品質(zhì)的重要意義，緊接著(zhù)運用一些鮮活的真人實(shí)例來(lái)具體論述，最后，編者提出培養這些良好品質(zhì)的方法和建議，使這本理論性很強的書(shū)增加了不少的文學(xué)性和趣味性，大大提高了廣大教師讀者的興趣。

　　書(shū)中講述的教師最需關(guān)注的教育細節之四——健康是人生最可貴的，給我的印象最深。我們如何理解健康的含義，英國著(zhù)名教育家洛克曾說(shuō)過(guò)：“健康之精神寓于健康之身體”�？梢�(jiàn)身心健康是人類(lèi)的共同追求。著(zhù)名的作家海明威從小就跟著(zhù)酷愛(ài)體育運動(dòng)的父親走村串戶(hù)，穿林渡水。4歲時(shí)，他從父親那得到一支獵人槍?zhuān)�之后開(kāi)始獨立活動(dòng)，開(kāi)始了釣魚(yú)、打獵和探險的生活，而年幼時(shí)的這些經(jīng)歷成了《老人與�！返膶�(xiě)作素材�！妒裁词亲詈玫慕逃�——教師最需要關(guān)注的66個(gè)教育細節》對廣大的教師有很強的學(xué)習和借鑒意義。作為教師我將細細品味書(shū)中提及的每一個(gè)教育細節，在以后的教育教學(xué)過(guò)程中充分貫徹這些教育思想，使我們的學(xué)生成為一個(gè)健全品格的人。而教師是否愿意花時(shí)間反思自己的工作，是教師是否具有專(zhuān)業(yè)素養的標志。沒(méi)有最好，只有更好。學(xué)海無(wú)涯，藝無(wú)止境。教師的專(zhuān)業(yè)追求、專(zhuān)業(yè)探索、專(zhuān)業(yè)提升，要靠不斷的反思，教師要學(xué)會(huì )在言說(shuō)和行動(dòng)中思考，在反思批判中成長(cháng)。自己的教育生活就是一種學(xué)術(shù)行為，自己的一言一行都應不斷反思。這也許將成為自己需要時(shí)時(shí)溫習的功課。我愿把自己的反思提出來(lái)，與廣大教師共勉。

　　1、讀書(shū)一生

　　好教師的知識結構應當由三塊組成，即精深的專(zhuān)業(yè)知識，開(kāi)闊的人文視野，深厚的教育理論功底。古典文學(xué)修養和哲學(xué)修養的不足，決定了我要以為學(xué)生生命奠基為追求，必須靠讀書(shū)學(xué)習進(jìn)行自身的彌補和進(jìn)修，要像永不干硬的海綿一樣不斷地吸收和納取。大量讀書(shū)，深入實(shí)踐，及時(shí)總結，積極科研，促進(jìn)教師專(zhuān)業(yè)成長(cháng)，向名師學(xué)習，學(xué)他們的奉獻，學(xué)他們的敬業(yè)，學(xué)他們的創(chuàng )業(yè)精神，不斷完善自己，讓課堂扮演好教師演繹人生的舞臺，展示挖掘課堂中教育的智慧。

　　2、激情不老

　　這應該成為為師品格的重要追求。馬克思說(shuō)，激情是人追求自己的對象世界的一種本質(zhì)力量。只要生命在，激情就在。教師的激情就是要點(diǎn)燃學(xué)生的情緒，照亮學(xué)生的心靈。對教育的激情，應該從現在的外在表象化為內在的精神氣質(zhì)。不因年齡的增長(cháng)，環(huán)境的改變，地位的升降而改變。

　　3、寧靜致遠

　　一個(gè)好教師不全是靠培訓成長(cháng)起來(lái)的，更不是靠檢查、評比造就的。教師很苦很累，比如各類(lèi)名目繁多的學(xué)歷進(jìn)修，課改通識培訓，市級的、省級的甚至國家級的教學(xué)比賽壓得教師喘不過(guò)氣來(lái)。教師自由發(fā)展的空間，已被剝奪殆盡──整天忙著(zhù)讀人家的“書(shū)”，自己的“書(shū)”卻沒(méi)有讀。這種過(guò)重的外在負擔將導致“膚淺后遺癥”。因此，與其忙忙碌碌，不如圍繞自己的特色鉆研下去，深化，細化，創(chuàng )造屬于自己的心靈財富，在浮躁的現實(shí)中尋求一份屬于自己的寧靜心境，并置身其中朝著(zhù)理想的目標默默地努力，靜靜地成長(cháng)。

　　4、伸展個(gè)性

　　教師不能沒(méi)有獨特的風(fēng)格，不能沒(méi)有鮮明的個(gè)性。隨波逐流，循規蹈矩是自己成長(cháng)的最大敵人�！蔼毩⒅�思想，自由之精神”也應成為我們?yōu)閹煹淖�右銘。我想對自己說(shuō)的是，人云亦云的盡量不云，老生常談的盡量不談，要學(xué)會(huì )獨立思考，而不是跟著(zhù)“風(fēng)”跑。對自己的教學(xué)，不要考慮完美，要考慮最有特色。

　　5、愛(ài)在細節

　　教師要學(xué)會(huì )愛(ài)，愛(ài)在細節，因為教育就是一堆細節。比如，對待生活在當今社會(huì )環(huán)境的學(xué)生，教師缺少的不是強力和果斷，缺少的是教養和耐心，需要的是更多的等待和細心�！半S風(fēng)潛入夜，潤物細無(wú)聲”。尤其對所謂的學(xué)習、心理有“障礙”的學(xué)生，要學(xué)會(huì )做“寒里”和“雪中”去“送炭”的人，更要成為學(xué)生在困難或痛苦中及時(shí)送去精神安慰的人。學(xué)會(huì )關(guān)心，為學(xué)生的幸福人生奠基”，“尊重每一個(gè)學(xué)生”“補上感恩教育這一課”等緊緊圍繞一個(gè)“愛(ài)”字，從每一個(gè)細節中洞悉教育之事，感悟教育之真，在點(diǎn)點(diǎn)滴滴，潤物無(wú)聲的教育中塑造孩子。讓教師們都知道，擁有一可愛(ài)學(xué)生的心是當一個(gè)好教師的最基本的條件。但愿我們的每一位教師不在做陶行知筆下的“糊涂先生”，希望大家領(lǐng)悟愛(ài)的真諦，感悟教育的真義。

　　6、海納百川

　　無(wú)論是現在還是過(guò)去，誰(shuí)走在我的前面，誰(shuí)就是我的老師，包括學(xué)生，尤其是那些老教師──敬業(yè)，博學(xué)，鉆研，激情，嚴謹，刻苦等教育傳家寶，已經(jīng)成為我們“通向現在和未來(lái)美好教育境界的階梯”，把我們引領(lǐng)到當今課程改革的風(fēng)口浪尖上。我心中永遠銘記他們，并在今后的工作中時(shí)時(shí)記得向周?chē)�的教師學(xué)習。

　　7、合作同進(jìn)

　　如果說(shuō)以前的成長(cháng)靠的是個(gè)人奮斗，那么新的時(shí)代與環(huán)境，強調的卻是團隊的力量。尤其是激烈的競爭環(huán)境，需要真正的合作。沒(méi)有合作之心的人，內心是焦躁而絕望的，也不會(huì )取得什么真正的成功。你有什么樣的情懷，就有什么樣的處世方式；你有什么樣的期許，就有什么樣的行為。因此，強調個(gè)人發(fā)展與競爭，一定要依靠環(huán)境和伙伴的合作──學(xué)會(huì )溝通、學(xué)會(huì )傾聽(tīng)，同行彼此理解，彼此支持，共同分享經(jīng)驗，以減少由于孤立而導致的個(gè)人行為。

　　讓讀書(shū)成為可能，讓讀書(shū)成為習慣。當一名的教師，感悟人生，捕獲理想，是我們大家共同的理想。閱讀它，走進(jìn)它，讓我們放飛理想，走向輝煌！用閱讀

　　滋養心靈，用讀書(shū)豐厚底蘊，使我們內心開(kāi)放、鮮活、細膩和溫和，從云中漫步到日常教育中的潤物無(wú)聲，從理論延伸到實(shí)踐，我們深深的感受到讀書(shū)給我們的不只是啟迪，更是一種享受。書(shū)籍是無(wú)價(jià)之寶，讓我們用心領(lǐng)略、觸摸教育的風(fēng)景，展示讀書(shū)的收獲。

　　讀書(shū)心得體會(huì )5

　　“未來(lái)的文盲不再是不識字的人，而是沒(méi)有學(xué)會(huì )怎樣學(xué)習的人”這是聯(lián)合國教材組織編寫(xiě)的《學(xué)會(huì )生存教育世界的今天和明天》一書(shū)中明確指出的。所以小語(yǔ)教學(xué)必須擺脫單純的傳授知識和應試教育的束縛，改革小語(yǔ)教學(xué)，充分引導學(xué)生，發(fā)揮他們在教學(xué)中的主體作用，讓學(xué)生成為課堂的主人。

　　《新課程標準》特別指出：“學(xué)生是語(yǔ)文學(xué)習的主人。教學(xué)過(guò)程中，要加強學(xué)生自主的語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)，引導他們在實(shí)踐中主動(dòng)地獲取知識，形成能力�！边@里明確指出學(xué)生在學(xué)習中所處的主體地位。作為教師要真正發(fā)揮導的作用，就必須更新觀(guān)念，轉變思想，在教學(xué)實(shí)踐中把自主讀書(shū)的時(shí)間還給學(xué)生，把語(yǔ)文實(shí)踐的空間還給學(xué)生，讓學(xué)生真正成為語(yǔ)文學(xué)習的主人。

　　那么，如何在語(yǔ)文課堂中，變被動(dòng)接受為主動(dòng)獲取，變死記硬背為活學(xué)活記，變機械訓練為積極實(shí)踐呢？下面，就來(lái)談?wù)勎以谡Z(yǔ)文教學(xué)中嘗試自主學(xué)習的一些做法。

　　一、充分認識主體性，為學(xué)生盡可能多地提供自主讀書(shū)的時(shí)間。

　　學(xué)生是學(xué)習的主體，讀書(shū)是學(xué)生自己的事�！缎抡n程標準》指出“各個(gè)年級的閱讀教學(xué)都要重視朗讀，要讓學(xué)生充分地讀，在讀中感悟，在讀中培養語(yǔ)感，在讀中受到情感的熏陶�！币虼�，在課堂上教師要把讀的時(shí)間還給學(xué)生，把問(wèn)的權利還給學(xué)生，盡可能多地提供學(xué)生自主讀書(shū)的時(shí)間。

　　1、課堂上注重誦讀，少一點(diǎn)對課文內容的講解。

　　注重誦讀是我們母語(yǔ)教育傳統經(jīng)驗的精華，它的多重教育功能是不可低估的。徐世英先生曾將朗讀與講解作過(guò)精辟的比較，他說(shuō)：“講解是分析，朗讀是綜合；講解是鉆進(jìn)文中，朗讀是躍出紙外；講解是攤平、擺開(kāi)，朗讀是融貫、顯現；講解是死的，如同進(jìn)行解剖，朗讀是活的，如同賦作品以生命；講解只能使人知道，朗讀更能使人感受�！币虼�，課堂上教師必須充分利用課堂時(shí)間指導學(xué)生讀，盡可能地讓學(xué)生多讀幾遍課文，老師切不可以自己的講代替學(xué)生的讀。

　　著(zhù)名教育家葉圣陶先生說(shuō)：“語(yǔ)文科目地之一是使學(xué)生閱讀的時(shí)候自求了解，了解不會(huì )了才給學(xué)生幫助一下，困惑得解，事半功倍�！蔽以诮虒W(xué)《錫林郭勒大草原》時(shí)，自始至終貫穿了讀。在導入課文后，我便讓學(xué)生自由讀課文，說(shuō)說(shuō)錫林郭勒大草原給你留下了怎樣的印象？初步感知后，我再叫他們帶著(zhù)幾個(gè)問(wèn)題逐段朗讀：哪段在寫(xiě)草原的廣闊美麗？哪段在寫(xiě)草原的歡騰？從哪些詞句看出來(lái)的？談?wù)勛约旱母惺�。這是讓學(xué)生注意文章中哪些詞句精彩，哪些地方能體現草原的廣闊美麗和歡騰。接下去緊扣精彩詞句，指導學(xué)生讀課文，讀懂意思，讀出自己的理解，讀出感情，讀出韻味來(lái)。讀的方式也有變化，或教師引讀，或學(xué)生自讀。學(xué)生的讀，有集體讀、分組讀、男女分讀，個(gè)別讀，又有分角色讀、表演讀、比賽讀�？傊�，要盡量擴大學(xué)生讀的面，不斷提高讀的質(zhì)量。這樣，課堂上不斷地傳來(lái)孩子們朗朗的讀書(shū)聲，學(xué)生課文讀得很熟，感情也讀出來(lái)了，對錫林郭勒大草原有了比較深的認識，產(chǎn)生了喜愛(ài)之情。

　　2、課堂上注重積累，少一點(diǎn)對語(yǔ)文知識的灌輸。

　　過(guò)去語(yǔ)文教學(xué)注重知識的傳授，學(xué)生靠死記硬背來(lái)學(xué)習語(yǔ)文，這樣知識得不到內化，能力得不到提高。要讓學(xué)生把語(yǔ)文知識真正地“占為己有”，尤其把課文的語(yǔ)言?xún)然癁樽约旱恼Z(yǔ)言，其中必然要有積累�！缎抡n程標準》在“課程的基本理念”和“課程目標”中先后提到指導學(xué)生“豐富語(yǔ)言積累”，學(xué)生要“有較豐富的積累”這是語(yǔ)文課程新觀(guān)念的折射，切實(shí)引導學(xué)生進(jìn)行語(yǔ)文積累是當前語(yǔ)文教學(xué)亟待落實(shí)的目標。

　　教師指導學(xué)生語(yǔ)文積累不能以自己的好惡代替學(xué)生的自主選擇，必先激發(fā)學(xué)生興趣，讓學(xué)生為積累的對象所吸引，產(chǎn)生讀背的欲望，積累才有內驅力。比如：教學(xué)時(shí)，我自始至終都以飽滿(mǎn)的熱情去感染學(xué)生，深入他們中間，能夠以朋友的身份和他們一起閱讀、討論。學(xué)了《東方之珠》，我問(wèn)學(xué)生：“香港有迷人的沙灘、著(zhù)名的公園和繁華的街市，你最喜歡哪個(gè)地方？挑你喜歡的一段讀讀背背�！痹�(huà)音剛落，學(xué)生們就興致盎然地大聲讀起來(lái)，背起來(lái)。課文《動(dòng)物的互惠互助》課后讓學(xué)生表演出來(lái)，這要求學(xué)生能熟記課文，如果靠死記硬背來(lái)記住課文，學(xué)生肯定興趣不濃。教學(xué)時(shí)，我緊扣習題，采用讀讀演演的方法，并且親自參與到學(xué)生中去。學(xué)生自由分配角色、自由表演，個(gè)個(gè)興趣高漲。課文學(xué)完后，大部分學(xué)生能挑選自己喜歡的動(dòng)物進(jìn)行表演。

　　學(xué)生僅僅積累幾篇課文是遠遠不夠的，《新課程標準》明確提出：“小學(xué)一~六年級課外閱讀不少于100萬(wàn)字�！苯處煶�了指導家長(cháng)做好家庭閱讀，更重要的是讓學(xué)生主動(dòng)的去搜集和課文有關(guān)的資料進(jìn)行閱讀積累，這就需要教師的及時(shí)鼓勵和引導。只有長(cháng)期堅持，學(xué)生的閱讀能力才會(huì )在不知不覺(jué)中慢慢形成，學(xué)生也就逐漸養成了自覺(jué)閱讀的習慣。

　　二、充分體現實(shí)踐性，為學(xué)生盡可能廣地拓展運用語(yǔ)言的空間。

　　語(yǔ)文分為“吸收”和“傾吐”兩部分，吸收的目的是為了更好地“傾吐”。語(yǔ)文積累的目的就是為了運用。因此，訓練“傾吐”是語(yǔ)文教學(xué)的重要組成部分。

　　1、讀中遷移，多為學(xué)生提供再現課文語(yǔ)言的機會(huì )。

　　語(yǔ)言分為兩種，一種是積極語(yǔ)言，即經(jīng)常使用的語(yǔ)言；一種是消極語(yǔ)言，即積累了而沒(méi)被使用的語(yǔ)言。學(xué)生讀了教材，積累了課文的語(yǔ)言，如果是長(cháng)期儲存，而沒(méi)有運用的機會(huì )，那這些語(yǔ)言就在孩子們的語(yǔ)言倉庫中退化為消極語(yǔ)言。因此，教師要在語(yǔ)文課堂上積極創(chuàng )造條件，提供各種各樣的語(yǔ)言環(huán)境，促使學(xué)生將積累的消極語(yǔ)言轉化為運用的積極語(yǔ)言，讓所學(xué)的教材語(yǔ)言能經(jīng)常得到運用。

　�。�1）課堂教學(xué)中，組織學(xué)生開(kāi)展討論。葉圣陶曾發(fā)表過(guò)這樣的觀(guān)點(diǎn)：“上課時(shí)是教師與學(xué)生共同的工作，而共同工作的方式該如平常集會(huì )那樣的討論，教師仿佛是集會(huì )的主席�！闭n堂教學(xué)中，如果呈現出學(xué)生在熱烈地討論，教師在指導訂正的熱鬧場(chǎng)面，那么，學(xué)生的主體意識樹(shù)立了，同時(shí)，學(xué)生在討論中時(shí)時(shí)去理解教材，運用教材從而加深了對課文的理解，使關(guān)鍵性的詞、句、段的內涵越來(lái)越豐富。如在教學(xué)《撈鐵�！芬徽n時(shí)，我讓學(xué)生討論從哪些地方可以看出懷丙是一個(gè)出色的工程師？學(xué)生們積極、主動(dòng)地投入到討論中，我在一旁?xún)A聽(tīng)著(zhù)，并給予指點(diǎn)。在交流時(shí)，我又讓學(xué)生討論：懷丙所做的準備工作順序可以顛倒嗎？為什么？學(xué)生們各抒己見(jiàn)，暢所欲言。討論中學(xué)生不僅積累了語(yǔ)言，而且運用了語(yǔ)言。

　�。�2）課堂教學(xué)中，組織學(xué)生表演課文。

　　除了課堂中適當地組織討論外，還可以組織學(xué)生表演課文。小學(xué)語(yǔ)文教材內容大多以故事為主，有一定的情節，在初步感知課文后，學(xué)生通過(guò)身體語(yǔ)言來(lái)演繹文字語(yǔ)言不但有助于學(xué)生對課文內容的深刻認識，而且有助于培養學(xué)生的創(chuàng )造力。如：教學(xué)寓言故事《自相矛盾》時(shí)，在學(xué)生理解課文后，我讓學(xué)生自由組合演一演。課堂上他們即興表演，表演時(shí)不僅運用了課文語(yǔ)言，還進(jìn)行了再加工。把賣(mài)矛、盾的人和圍觀(guān)的人演得栩栩如生，所說(shuō)的話(huà)有的是課文中沒(méi)有的。由此可見(jiàn)，學(xué)生在這樣的活動(dòng)形式中牢固地掌握了課文語(yǔ)言，并進(jìn)一步領(lǐng)悟了其中的道理。

　　2、自由表達，多為學(xué)生創(chuàng )設自主作文的條件。

　　寫(xiě)作是訓練語(yǔ)言運用能力的有效途徑。雖然很多學(xué)生頭腦中積累了好詞佳句和精彩片段，但碰到無(wú)內容可寫(xiě)，無(wú)深切體會(huì )時(shí)，搔頭摸耳，舉筆維艱。這是我們長(cháng)期進(jìn)行命題作文訓練的緣故，其實(shí)，它并不是最好的訓練形式。語(yǔ)文教育家黎錦熙說(shuō)：“日記札記，有內容重資源，比之堂上限時(shí)作文，偏重語(yǔ)文形式之準確無(wú)誤者，當然益處更多，效用更大�！薄缎抡n程標準》也指出：“要加強學(xué)生自主擬題作文的練習。習作指導要有利于學(xué)生開(kāi)闊思路，自由表達�！币虼�，教學(xué)中，我鼓勵學(xué)生自由寫(xiě)作，抒真情，說(shuō)真話(huà)；鼓勵學(xué)生寫(xiě)日記，多做自由命題的作文，最大限度的調動(dòng)學(xué)生運用語(yǔ)言的積極性。課余時(shí)間，我還組織學(xué)生開(kāi)展豐富的活動(dòng)，讓學(xué)生寫(xiě)作文時(shí)有內容可寫(xiě)，有感情可抒。

　　總之，學(xué)生是學(xué)習語(yǔ)文的主人。我們應該還學(xué)生以“學(xué)習的自由”，在教學(xué)中徹底扭轉“牽得過(guò)牢，導得過(guò)細，教得過(guò)死”的局面，把學(xué)習的主動(dòng)權真正地還給學(xué)生，把課堂的時(shí)間教給學(xué)生，讓我們的學(xué)生有自主學(xué)習的能力，切實(shí)提高學(xué)習的效率。一句話(huà)，讓學(xué)生成為課堂的主人，讓每一堂語(yǔ)文課都能煥發(fā)出生命的活力！

　　讀書(shū)心得體會(huì )6

　　《簡(jiǎn)愛(ài)》是英國文學(xué)史上的一部經(jīng)典傳世之作，它成功地塑造了英國文學(xué)史中第一個(gè)對愛(ài)情，生活，社會(huì )以及宗教都采取了獨立自主的積極進(jìn)取態(tài)度和敢于斗爭，敢于爭取自由平等地位的女性形象。

　　大凡喜愛(ài)外國文學(xué)作品的女性，都喜歡讀夏洛蒂的《簡(jiǎn)愛(ài)》。如果我們認為夏洛蒂僅僅只為寫(xiě)這段纏綿的愛(ài)情而寫(xiě)《簡(jiǎn)愛(ài)》。我想，錯了。作者也是一位女性，生活在波動(dòng)變化著(zhù)的英國19世紀中葉，那時(shí)思想有著(zhù)一個(gè)嶄新的開(kāi)始。而在《簡(jiǎn)愛(ài)》里滲透最多的也就是這種思想——女性的獨立意識。讓我們試想一下，如果簡(jiǎn)愛(ài)的獨立，早已被扼殺在寄人籬下的童年生活里；如果她沒(méi)有那份獨立，她早已和有妻女的羅切斯特生活在一起，開(kāi)始有金錢(qián)，有地位的新生活；如果她沒(méi)有那份純潔，我們現在手中的《簡(jiǎn)愛(ài)》也不再是令人感動(dòng)的流淚的經(jīng)典。所以，我開(kāi)始去想，為什么《簡(jiǎn)愛(ài)》讓我們感動(dòng)，愛(ài)不釋手——就是她獨立的性格，令人心動(dòng)的人格魅力。

　　然而，我們不禁要問(wèn)，僅這一步就能獨立嗎？我認為，不會(huì )的。畢竟女性的獨立是一個(gè)長(cháng)期的過(guò)程，不是一蹴而就的。它需要一種徹底的勇氣，就像簡(jiǎn)愛(ài)當年毅然離開(kāi)羅切斯特一樣，需要"風(fēng)瀟瀟兮易水寒，壯土一去兮不復返"的豪邁和膽量。我想，這應該才是最關(guān)鍵的一步，也應該是走向獨立的決定性的一步。而夏洛蒂筆下的簡(jiǎn)愛(ài)卻把她倔強的性格，獨立的個(gè)性留給我們一個(gè)感動(dòng)。所以她是成功的，幸福的女性。

　　簡(jiǎn)愛(ài)已作為獨立女性的經(jīng)典，我希望陽(yáng)光下，鮮花里有更多的簡(jiǎn)愛(ài)走出來(lái)，不管是貧窮，還是富有；不管是美貌，還是相貌平庸，都有美好的心靈和充實(shí)的心胸，都能以獨立的人格和堅強的個(gè)性生活。

　　看了《簡(jiǎn)愛(ài)》思緒萬(wàn)千，激情澎湃，我總會(huì )被里面的每一個(gè)情節，每一句話(huà)深深打動(dòng)，曾和張哥說(shuō)過(guò)，張哥說(shuō)：“可能簡(jiǎn)愛(ài)里有我的影子，我才如此熱衷，很多時(shí)候我們都是因為書(shū)里面有我們自己的影子而熱衷于那本書(shū)�！比纾核麗�(ài)《平凡的世界》中的孫少平，《紅與黑》中的于連。我冥想，果真有我的影子嗎？也許有一點(diǎn)點(diǎn)，可是自己和簡(jiǎn)比起來(lái)，終是沒(méi)她優(yōu)秀，也沒(méi)她理智和堅強的。好幾次想寫(xiě)《簡(jiǎn)愛(ài)》讀后感的，只恐自己才疏學(xué)淺，道不盡其中的韻味，只能記其一二，留作紀念。

　　《簡(jiǎn)愛(ài)》是夏洛蒂。勃朗特以充滿(mǎn)激情的筆法，塑造了簡(jiǎn)愛(ài)這樣一個(gè)謙謹、堅強而有獨立精神的形象。簡(jiǎn)愛(ài)幼年父母雙亡，寄人籬下，飽受欺凌；后來(lái)又進(jìn)了孤兒院受盡折磨。她貧窮矮小，貌不驚人，但她憑著(zhù)一顆堅強高尚的心靈，自尊自立。她與羅切斯特的愛(ài)真誠熾熱，又堅決建立在平等的基礎上。最后歷經(jīng)種種磨難，終于獲得真誠珍貴的愛(ài)情。

　　看過(guò)的愛(ài)情小說(shuō)很多，也總癡情與別人的故事，但唯獨《簡(jiǎn)愛(ài)》讓我百看不厭，愛(ài)不釋手，每次翻開(kāi)總會(huì )激情滿(mǎn)滿(mǎn)，思緒萬(wàn)千。簡(jiǎn)愛(ài)勇敢、獨立、堅強、外表樸素卻心思綿密，機智、敏銳，每一個(gè)眼神都具有穿透力、洞察人的內心。貌似平靜，但內心深處有著(zhù)十分絢爛而甜蜜的幻想，有著(zhù)火樣的熱情與如水的柔情。

　　簡(jiǎn)愛(ài)一直以來(lái)都是我的偶像，當我身處逆境時(shí)，深受挫折時(shí)，我總會(huì )想起她，想起那個(gè)簡(jiǎn)愛(ài)：他告訴我無(wú)論經(jīng)歷什么，無(wú)論遇到了什么，都不要放棄自己，不要對生活失去希望，即使在痛苦中也要努力，努力讓自己向上，認真地生活。

　　印象中有一段是這樣的：羅切斯特裝成一個(gè)巫婆，對簡(jiǎn)愛(ài)說(shuō)：“你冷，你不舒服，且很蠢，你冷是因為你孤孤單單一個(gè)人，你不舒服是因為多少甜蜜以及美好的東西都與你無(wú)緣，你蠢是因為你明知道有一份幸福在等著(zhù)你，你卻不愿向他靠近一步”羅切斯特用心細致地觀(guān)察發(fā)現了簡(jiǎn)愛(ài)當時(shí)的處境和簡(jiǎn)愛(ài)的所思，所想。羅切斯特也是讓我很喜歡的男主人公，若沒(méi)有他對簡(jiǎn)愛(ài)細致，用心地愛(ài)，也成全不了他們那么刻骨銘心的愛(ài)。

　　當簡(jiǎn)愛(ài)想到阻隔在她和她主人之間那條很深，很寬的鴻溝————————財富，地位，世俗時(shí)，她的眼淚再也不聽(tīng)她的意志，奪眶而出，當羅切斯特說(shuō)：“有時(shí)候我有一種奇怪的感覺(jué)—————尤其像你現在在我身邊時(shí)。仿佛我左肋下的哪個(gè)地方有一根弦與你那小身軀里同樣的地方一根同樣的弦打成了結，糾纏得緊緊的，解也解不開(kāi)，一旦我們分開(kāi)，我真怕這兩根糾纏著(zhù)的弦套被繃斷，那時(shí)候我會(huì )緊張不安，我的心會(huì )痛得流血。而你呢——————你會(huì )把我拋在一邊，忘得干干凈凈吧”……后來(lái)簡(jiǎn)愛(ài)反駁說(shuō)：我一定得離開(kāi)，你以為我會(huì )留下來(lái)，成為你眼中一個(gè)可有可無(wú)的人嗎？你以為我是一架機器——一架冷漠無(wú)感情的機器嗎？你以為我能受得了別人把我僅有的一片面包從我口里奪走，把僅有的一滴救命之水從我杯里潑掉嗎？你以為，因為我貧窮、卑微、矮孝不美，我就沒(méi)有靈魂，沒(méi)有心了嗎？

　　你錯了，我也有和你一樣的靈魂，和你一樣的一顆心！如果上帝曾給我一點(diǎn)兒美麗、豐富財產(chǎn)，我也會(huì )讓你感到難以離開(kāi)我，就像我現在難以離開(kāi)你一樣。我現在是用我的心靈和你的心靈對話(huà)，站在上帝面前，我們是平等的。我被深深震撼：簡(jiǎn)的感情是多么豐富而又理智。當我們深?lèi)?ài)一個(gè)人時(shí)，很多時(shí)候，為了怕失去，我們委屈自己，不敢說(shuō)出心里的話(huà)，甚至忍受自己在他眼中是一個(gè)可有可無(wú)的人，簡(jiǎn)愛(ài)不能忍受，在我的感情世界里我也不允許自己忍受別人不在乎我，假如不在乎，我寧愿自己像簡(jiǎn)愛(ài)樣。

　　讀書(shū)心得體會(huì )7

　　朱永新教育思想充分體現了以人為本的教育原則，他指出：教育就是為了人，人文精神的核心是關(guān)注人的生存狀態(tài)，關(guān)注人的發(fā)展空間，為了一切的人，我們不僅要關(guān)注教師，要關(guān)注一切的人，幫助校長(cháng)，幫助家長(cháng)，幫助社會(huì )上所有的人去發(fā)展。無(wú)論他是貧困的，還是富貴的，還是愚昧的，還是智睿的，無(wú)論他是健全的還是殘疾的，都應該為了他們，同時(shí)教育為了人的一切，這是我們的核心理念。一切為了人的發(fā)展也是構建和諧社會(huì )重要組成部分，是值得我們教師去研究，去實(shí)踐的。

　　朱永新新教育的目標：新教育的目標追求就是追求理想，超越自我。只有追求理想，超越自我，才能培養積極的認識態(tài)度，才能真正地做到讓教師，學(xué)生和學(xué)校一起成長(cháng)，我們認為參加我們實(shí)驗的所有的學(xué)校的老師都應該有自己的夢(mèng)，都應該給自己有一種挑戰自我的勇氣，有一種超越自我的一種精神。每一個(gè)老師，每一個(gè)學(xué)生都要成功，每個(gè)學(xué)生都要找到成功的感覺(jué)，相當部分的老師和學(xué)生都能夠成材，最后有大的成就。每個(gè)老師都要成長(cháng)，相當多的人能夠成功，有一部分人能夠成材，成就。所有實(shí)驗的人都要感覺(jué)到自己在不斷地進(jìn)步，在成長(cháng)著(zhù)，成長(cháng)并快樂(lè )著(zhù)。這是我們追求的一種境界。

　　著(zhù)名教育家朱永新的新教育思想，觸發(fā)我們去思考，我們在縣教育局的極力倡導下，這段時(shí)間我認真學(xué)習了朱永新老師的《我的教育思想》，體味了朱老師"過(guò)一種幸福完整的教育生活"、"建設書(shū)香生活環(huán)境"等教育內涵。

　　一、朱永新新教育思想給我的觸動(dòng)

　　1、朱永新老師認為，新教育實(shí)驗，是一個(gè)以教師發(fā)展為起點(diǎn)，以幫助新教育共同體成員過(guò)一種幸福完整的教育生活為目的的教育實(shí)驗。他的新教育思想，引人深思，令人深受啟發(fā)。

　　2、朱老師的新教育認為，理念：教育是一種生活方式，學(xué)習不應該只是"為將來(lái)的工作與生活作準備"，教育本該是生活的基本方式，兒童今天在學(xué)校里所接受的教育，在為長(cháng)遠的人生與社會(huì )理想服務(wù)的同時(shí)，本身就應該是幸福的生活。新教育強調"過(guò)一種幸福完整的教育生活"，這既是對教育終極意義的思考與追求，也是對當下畸形教育提出療治的愿望與計劃。新教育實(shí)驗提出"教育幸福"，應該是針對現在的一些教育的不良現象和一些"畸形"的`教育提出的。

　　朱老師新教育理念表明：教育既要滿(mǎn)足學(xué)生最基本的需要。如安全的需要與被愛(ài)的需要等，更要促進(jìn)學(xué)生萌發(fā)高層次的需要，如愛(ài)他人的需要，自我實(shí)現的需要，社會(huì )認可的需要等等。新教育希望通過(guò)自己的努力，能夠實(shí)現人的"全面和諧的成長(cháng)"，能夠讓每個(gè)受教育者獲得成功的智力，整合的智慧，高尚的德性，豐富的情感。在這樣的基本理念下，新教育實(shí)驗提出了讓師生與人類(lèi)的崇高精神對話(huà)，相信教師與學(xué)生的潛力，重視精神狀態(tài)、倡導成功體驗，教給孩子一生有用的東西，強調個(gè)性發(fā)展。

　　3、朱永新曾說(shuō)："我過(guò)去是研究教育的。在研究人類(lèi)教育史的過(guò)程中，我發(fā)現不管教育怎么變，其中最重要的一項活動(dòng)——閱讀都始終沒(méi)有變過(guò)。閱讀是教育中最本質(zhì)的一個(gè)活動(dòng)，那些最偉大的教育思想家毫無(wú)例外地都推崇閱讀。通過(guò)閱讀可以獲得終生自我學(xué)習的能力，更重要的是擁有了終身學(xué)習的興趣和習慣。

　　朱老師認為：閱讀是教育最重要的活動(dòng)，新教育將"營(yíng)造書(shū)香校園"列為首要行動(dòng)，將閱讀細化為若干具體的子項目，有效地解決了不同年級、性格與性別的學(xué)生，不同水平與學(xué)科的教師分別該讀什么和怎么讀的問(wèn)題。通過(guò)建設濃郁的閱讀氛圍、開(kāi)展豐富多彩的讀書(shū)活動(dòng)，讓閱讀成為師生最日常的生活方式，進(jìn)而推動(dòng)書(shū)香社會(huì )的形成。這無(wú)疑是對傳統教學(xué)的一次提升。

　　學(xué)習朱老師《我的教育思想》，走近他倡導的新教育并作思考判斷，愈發(fā)增強了作為一名教育工作者的使命感。

　　二、朱永新描述的三重"理想境界"對我的啟發(fā)

　　1、理想課堂第一重境界為：落實(shí)有效教育框架，為課堂奠定一個(gè)堅實(shí)的基礎。朱永新認為：這成為新教育人進(jìn)行課堂框架研究的起點(diǎn)。"我們希望這個(gè)框架，可以成為我們理解課堂的一個(gè)工具。"朱永新還認為：這個(gè)框架分為教學(xué)目標、預習作業(yè)、個(gè)體學(xué)生學(xué)習清單和教學(xué)板塊。"預習"被朱永新稱(chēng)為這個(gè)框架的一大特色，"預習是學(xué)生獨立學(xué)習的機會(huì )，不應只是為課堂教學(xué)做一些準備工作，而應盡可能地針對所有教學(xué)目標，是真正的自主學(xué)習。"這就重新確立"教為學(xué)服務(wù)，讓學(xué)生的學(xué)習成為課堂的真正核心"的思想。要讓每一分鐘都有所計劃、富有成效。

　　2、理想課堂第二重境界是：發(fā)掘知識這一偉大事物內在的魅力。

　　朱永新所講的"知識"，不能理解為靜態(tài)的寫(xiě)在書(shū)本上的知識，而要視為一個(gè)動(dòng)詞、一個(gè)有待重新發(fā)現的事物奧秘，以及發(fā)現這種奧秘的方法和過(guò)程。朱永新認為：優(yōu)秀的課堂教學(xué)，就是要重現這一神奇的發(fā)現與創(chuàng )造的過(guò)程。核心是智力挑戰、思維訓練。

　　3、理想課堂第三重境界是：知識、社會(huì )生活與師生生命的深刻共鳴。

　　朱永新認為，理想課堂不會(huì )停留于人與知識的對話(huà)這一維度，而要展開(kāi)三重對話(huà)：人與知識的對話(huà)、人與他者的對話(huà)、人與自己的對話(huà)。"只有這樣，我們才能說(shuō)，課堂教學(xué)不僅實(shí)現了知識的復現，而且也實(shí)現了人的復活——師生生命的復活"。

　　三、朱永新新教育思想對我的又一啟示

　　1、新課程改革和教育發(fā)展的新要求：今天的教師應該有自己獨特教學(xué)個(gè)性。那就是不人云亦云，有自己獨特的教學(xué)思路和主張。老師要善于發(fā)現自己的個(gè)性和業(yè)務(wù)方面的獨到優(yōu)勢，在夯實(shí)自己教學(xué)能力的基礎的同時(shí)，培養出自己獨特的教育理念和教學(xué)個(gè)性。只有這樣才能培養出學(xué)生個(gè)性，要求老師對于自身要有清晰的認識，并善于不斷調整自己的定位，在學(xué)校環(huán)境和個(gè)人條件之間尋求平衡。當今教育，教師最缺少的就是獨立人格和自由精神，導致培養出的孩子千人一面，缺乏創(chuàng )新能力和獨特氣質(zhì)。教學(xué)個(gè)性本身就意味著(zhù)創(chuàng )造力。

　　2、教師對學(xué)生要真正做到一視同仁。一個(gè)老師通常要面對幾十甚至上百個(gè)學(xué)生，學(xué)生性格有好有壞，成績(jì)有優(yōu)有劣，能夠關(guān)注每一個(gè)學(xué)生，并愛(ài)護每個(gè)學(xué)生，是這一類(lèi)老師所具備的能力。把學(xué)生當學(xué)生看，把人當人看，不惟成績(jì)論素質(zhì)，不惟喜好論好惡，不惟家境論高低。有人說(shuō)，關(guān)注每一個(gè)學(xué)生，就是要做到關(guān)注成績(jì)最差的學(xué)生。我想補充一句，關(guān)注每一個(gè)學(xué)生，也要做到關(guān)注你最討厭的學(xué)生。

　　3、教師應該對學(xué)生嚴而有度。只有這樣才能把班級管理得井井有條，有一整套管理理念和管理手段，并善于進(jìn)行總結和反思。學(xué)生正處于成長(cháng)發(fā)育階段，難免犯有這樣或那樣的缺點(diǎn)和錯誤，所以必須按照學(xué)生的言行規范來(lái)嚴格要求他們，又正因為這些缺點(diǎn)錯誤是難免的，所以對他們的要求應該有度，按照他們的成長(cháng)規律，給與他們改正缺點(diǎn)錯誤的時(shí)間和機會(huì )，不能一味的批評和指責，甚至體罰或變相體罰。老師的管理應該得到學(xué)生的尊敬，使學(xué)生心服口服，從心底里得到學(xué)生的認同。

　　總之，通過(guò)這段時(shí)間的學(xué)習，我的教育思想也得到了一次深刻而重大的洗禮。我將在今后的工作和學(xué)習中，以朱永新的新教育理念和思想為我所范，努力學(xué)習，進(jìn)一步學(xué)習"我的教育理想"，使自己的思想不斷進(jìn)步，工作也有更大的起色。

　　讀書(shū)心得體會(huì )8

　　這個(gè)暑假我很榮幸的參加了領(lǐng)雁工程中小學(xué)教師培訓，使我學(xué)到了很多東西，也有很多深刻的體會(huì )。而我今天要講的讀書(shū)心得，就是在培訓上推薦的一本書(shū)——《中小學(xué)音樂(lè )教育》，它是一本綜合性的音樂(lè )期刊，它包括音樂(lè )理論、音樂(lè )作品、音樂(lè )教育、學(xué)術(shù)交流等等豐富的內容；同時(shí)信息量大，交流面廣，教師不用走遍千山萬(wàn)水便可知各地區的教育教學(xué)動(dòng)態(tài)，幫助教師作好教學(xué)交流，可以看到全國各省市地區的音樂(lè )教育成果，為音樂(lè )教師搭建學(xué)習與交流的平臺。其中的文章不僅開(kāi)闊了我的專(zhuān)業(yè)知識層面，也讓我的教學(xué)思想產(chǎn)生了更深遠的影響，使我對新課改背景下的音樂(lè )教育工作有了新的認識，結合自己的教學(xué)情況也有了更深刻的理解，下面我談?wù)勛x后的感想。

　　以學(xué)生為主體，讓學(xué)生生動(dòng)活潑地、主動(dòng)地得到發(fā)展，是素質(zhì)則其人教育的靈魂。興趣是學(xué)習的情感因素，參與是學(xué)習的行動(dòng)因素”。興趣是參與的“向導”，參與是吹遍興趣之花的春風(fēng)。在音樂(lè )課堂教學(xué)中，把握好興趣和參與這一對孿生的姐妹，其實(shí)質(zhì)就是要確立好學(xué)生在課堂學(xué)習中的“主體”地位。

　　一、以興趣激發(fā)參與

　　我從事的是音樂(lè )教學(xué)，我認為音樂(lè )課的備課不同于其他學(xué)科，不需要把注意力過(guò)多地放在某些知識點(diǎn)或者技能技巧的掌握程度上。因為音樂(lè )課的教學(xué)目的是提高學(xué)生對音樂(lè )的興趣，所以在備課中設計的反思還是以提高興趣為主。如何提高激發(fā)學(xué)生的興趣，結合《中小學(xué)音樂(lè )教育》的觀(guān)點(diǎn)和我所從事的小學(xué)音樂(lè )教學(xué)學(xué)科，設計了以下三個(gè)觀(guān)點(diǎn)來(lái)闡述：

　　1、營(yíng)造音樂(lè )氛圍，激發(fā)學(xué)生想象。

　　音樂(lè )是抽象的，每個(gè)人聽(tīng)同一首作品都會(huì )產(chǎn)生不同的感受，教師講述得太多或對意境描繪得太具體，既限制了學(xué)生的主動(dòng)思維，又阻礙了對學(xué)生想象能力的培養，所以老師大可不必多費口舌，而要把更多的想象空間留給學(xué)生，讓其發(fā)揮主觀(guān)積極性和參與教學(xué)的主動(dòng)性，這樣學(xué)生才會(huì )獲得審美的愉悅體驗。但是老師如果不加引導，一味讓學(xué)生體會(huì )，學(xué)生也很有可能會(huì )摸不著(zhù)頭腦著(zhù)就需要老師的牽引，使學(xué)生聯(lián)系生活展開(kāi)豐富的想象，從而正確領(lǐng)會(huì )音樂(lè )內容，如在欣賞樂(lè )曲《夢(mèng)幻曲》時(shí)，讓學(xué)生隨著(zhù)音樂(lè )展開(kāi)聯(lián)想，教師輕聲啟發(fā)：“夜，靜悄悄的，天上的星星眨著(zhù)眼睛，一位美麗的仙女出現在我的面前，她拉著(zhù)我的手和我一起飛向遙遠的夜空……”同學(xué)們在樂(lè )曲中展開(kāi)想象的翅膀，個(gè)個(gè)身臨其境，優(yōu)美的旋律把孩子們帶到輕柔飄渺的夢(mèng)境中去了。

　　在學(xué)生開(kāi)展的一些活動(dòng)中，也積極引導學(xué)生恰當運用音樂(lè )，學(xué)生詩(shī)歌朗誦中配上音樂(lè )，會(huì )更能激起人們的情感；美術(shù)繪畫(huà)過(guò)程中嘗試去播放輕松愉悅的音樂(lè )等等，讓音樂(lè )無(wú)時(shí)無(wú)刻在學(xué)生身邊回響。音樂(lè )知識生動(dòng)趣味化。音樂(lè )教學(xué)用生動(dòng)的形式將知識內容裝扮起來(lái)，創(chuàng )造了一種有節奏，有形象，既和諧又生動(dòng)的教學(xué)氣氛和情境。學(xué)生就情不自禁地投入到美的世界里。他們的表現欲望會(huì )被激發(fā)出來(lái)。

　　2、利用現代化多媒體技術(shù)，激發(fā)學(xué)習的興趣

　　在音樂(lè )教學(xué)中恰當選擇現代化多媒體技術(shù)創(chuàng )造情境，能激發(fā)學(xué)生的內在情感，引導學(xué)生在情境交融之中感受音樂(lè )。培養學(xué)生的多種能力。上音樂(lè )課時(shí)，我充分現代化多媒體技術(shù)手段，通過(guò)“音畫(huà)結合”的形式，有機地把音樂(lè )與圖畫(huà)結合起來(lái)，吸引學(xué)生的注意力，讓學(xué)生對知識產(chǎn)生新鮮感，從而積極、主動(dòng)地進(jìn)行學(xué)習。

　　在教學(xué)《快樂(lè )的節日》這首歌時(shí)，我首先利用幻燈幕顯示出：“節日的晚上，大家圍坐在紅彤彤的火堆旁，一起跳舞唱歌的歡樂(lè )場(chǎng)面�！迸c此同時(shí)，播放活潑歡快的歌曲——《快樂(lè )的節日》縈繞整個(gè)教室，學(xué)生感受到節日那種歡快的氣氛，很快進(jìn)入最佳的學(xué)習狀態(tài)，在愉快的氣氛中學(xué)到該掌握的知識，收到非常好的學(xué)習效果。因此，在教學(xué)中，充分發(fā)揮現代化多媒體技術(shù)，既激發(fā)了學(xué)習興趣，也優(yōu)化了課堂教學(xué)結構，激發(fā)了學(xué)生學(xué)習的積極性。

　　3、通過(guò)音樂(lè )游戲、舞蹈，激發(fā)學(xué)習的興趣

　　音樂(lè )課的形式是以動(dòng)為主，以情引動(dòng)，以動(dòng)助學(xué)的。在教學(xué)過(guò)程中，我抓住兒童愛(ài)玩、愛(ài)動(dòng)這一天性，運用音樂(lè )游戲、舞蹈、律動(dòng)等，營(yíng)造一種生動(dòng)活潑的學(xué)習氛圍和場(chǎng)面，將具有動(dòng)感的音樂(lè )與兒童好動(dòng)的性格特點(diǎn)相結合，讓學(xué)生在唱唱、跳跳、玩玩、動(dòng)動(dòng)中去感受、理解、表現音樂(lè )。如在歌曲《小麻雀》這首歌曲教學(xué)中，由于面對的學(xué)生都是低年級的，年齡較小，我運用設置情景，曲后表演的方法，讓學(xué)生在實(shí)踐學(xué)習中學(xué)習歌曲，感受音樂(lè )，發(fā)揮其主體作用。具體做法是：設置情景，讓小朋友帶上頭飾，自由發(fā)揮想象力，表演小麻雀、小花貓的走路動(dòng)作，在表演中讓學(xué)生自己體會(huì )小麻雀、小花貓有禮貌的一面。表演結束后再問(wèn)：“我們該學(xué)習小麻雀、小花貓的什么品質(zhì)？”學(xué)生很快就能悟出對人要有禮貌的道理。

　　學(xué)生在民主和諧的氣氛中學(xué)習，心情舒暢，思維始終處于積極、活躍的狀態(tài)，敢想、敢說(shuō)、敢問(wèn)，敢于大膽創(chuàng )新，樂(lè )于發(fā)表意見(jiàn)。在教學(xué)中適當加入了游戲、歌表演、樂(lè )器等教學(xué)手段，讓學(xué)生在輕松愉快的氛圍中學(xué)習，有益于學(xué)生淋漓盡致地發(fā)揮其主動(dòng)性。

　　二、培養興趣，以引導調動(dòng)參與

　　目前，大部分老師已經(jīng)注意到了培養學(xué)生自主能力的重要性，但有些時(shí)候還難免存在著(zhù)機械式填鴨的做法，公式化的教學(xué)使學(xué)生被動(dòng)的接受知識，感受不到參與和思考的樂(lè )趣，自然會(huì )影響教學(xué)效果。在音樂(lè )課堂上，視唱練習是一個(gè)薄弱的環(huán)節，也是我一直頭疼的問(wèn)題，畢竟我們學(xué)校的學(xué)生都是沒(méi)有任何基礎的樂(lè )理知識，所以對于這塊的教學(xué)，我想應該要重點(diǎn)抓。如之前看過(guò)很多優(yōu)秀教師的教學(xué)，他們習慣的做法是介紹歌譜的旋律特點(diǎn)，該注意的某些音樂(lè )符號，歌曲中重難點(diǎn)拎出來(lái)做預備視唱練習，反復練習直到“學(xué)會(huì )”。這樣做的優(yōu)點(diǎn)是學(xué)生對于歌譜的認識和音樂(lè )理論知識由陌生和困難逐步了解會(huì )，弊端是學(xué)生由于預先知道了教學(xué)中的重點(diǎn)，課堂氣氛很不活躍，甚至沒(méi)有興趣，而這本書(shū)《中小學(xué)音樂(lè )教育》書(shū)中是建議教師在教學(xué)中嘗試引導學(xué)生提高發(fā)現問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力。我想我可以試著(zhù)去改變策略，讓學(xué)生更好的掌握知識。

　　三、及時(shí)評價(jià)，肯定參與

　　音樂(lè )課堂上對學(xué)生恰當的評價(jià)是激勵不同層次學(xué)生學(xué)習的重要手段。對素質(zhì)好的學(xué)生，因為它們的成功率比較高、自信心比較強，評價(jià)他們的學(xué)習可以嚴格一點(diǎn)，有利于促進(jìn)他們更加勤奮，對于素質(zhì)較弱的學(xué)要捕捉他們的閃光點(diǎn)，如個(gè)別五音不全的學(xué)生，他歌唱得不好，但吹口琴、吹豎笛、敲打擊樂(lè )比較好，教師應及時(shí)的評價(jià)“很不錯，以后還要多練�！边@樣可以激發(fā)他們的自信心，促進(jìn)了他們的參與意識。

　　教師的鼓勵性評價(jià)應注意把握兩個(gè)方面：一是參與態(tài)度的評價(jià)，教學(xué)中教師應用心觀(guān)察學(xué)生參與的情況，及時(shí)進(jìn)行評價(jià)。表?yè)P態(tài)度認真的學(xué)生和小組并給以獎勵──小紅花，為其他學(xué)生樹(shù)立榜樣，以此激勵每位學(xué)生參與的積極性，對個(gè)別態(tài)度不端正的學(xué)生，教師應有意識的在以后的活動(dòng)中給予適當的幫助，從而達到全體學(xué)生提高參與水平的目的。二是參與效果的評價(jià)，學(xué)生以主人翁的態(tài)度積極參與教學(xué)，對他們在教學(xué)活動(dòng)中取得的成績(jì)，教師應給以充分的肯定和積極的鼓勵，但對參與效果的評價(jià)要因人而異，讓所有學(xué)生在參與中感受到成功的快樂(lè )。

　　一次在玩音樂(lè )游戲“尋寶”時(shí)，我們剛講解完游戲的玩法及規則，他就高高地舉起了小手。我們像發(fā)現寶貝似的請他上臺“尋寶”。游戲開(kāi)始了我們手里捏著(zhù)一把汗，睜大眼睛看著(zhù)他，沒(méi)想到他是那樣自如、敏捷，隨著(zhù)學(xué)生拍擊節奏強弱的變化調整方向，節奏聲強，他大步向著(zhù)目標前進(jìn)，節奏聲弱，他立刻調整方向……最后成功地找到了“寶物”，他甜美地笑了，我們激動(dòng)地迎上去，握住他的小手贊許地說(shuō)：“你真了不起，真是個(gè)出色的尋寶家！”教室里頓時(shí)響起了雷鳴般的掌聲。從此以后，這名學(xué)生變了，上課專(zhuān)心了，發(fā)言積極了，音樂(lè )能力有了明顯提高。

　　上次參與的快樂(lè )，正是下次參與的動(dòng)力，如此循序漸進(jìn)，會(huì )使學(xué)生逐步形成良好的學(xué)習心境，從而提高學(xué)習效果。

　　總之，《中小學(xué)音樂(lè )教育》期刊以豐富的課堂教學(xué)形式表答出來(lái)，很好地幫助了我們音樂(lè )教師教學(xué)思想，提升了教學(xué)理念，并積極探索與實(shí)踐的結合，特別注意教學(xué)理念和研究成果運用在實(shí)際教學(xué)，指導教學(xué)工作。讀了這本期刊，讓我感觸很深，留給我思考的也很多。所以，我覺(jué)得結合以上三點(diǎn)來(lái)力求創(chuàng )把自己的教學(xué)提上一個(gè)臺階，而且要有創(chuàng )新，并且創(chuàng )新型的教師就應該主動(dòng)反思、勤于反思，并在反思中看到自己的長(cháng)處，修改自己的短處，揚長(cháng)避短，從而提高自己的教學(xué)效能。

　　讀書(shū)心得體會(huì )9

　　《水滸傳》是本老少庸雅皆愛(ài)的巨作。它引人入勝的連環(huán)章節中塑造了不計其數的人物形象。個(gè)性之鮮明，在中國文史上首屈一指。但在這些英雄豪杰的斗爭之中，卻隱藏著(zhù)施耐庵對人生對社會(huì )的看法。你只需隨好漢們—齊發(fā)威，一齊狂笑，一齊叫罵，在無(wú)拘無(wú)束的痛快淋漓之中，便能發(fā)現這一百零八個(gè)人，每一個(gè)都是作者精神追求與內心情感的寄托�！端疂G傳》是我國古代，也是世界文學(xué)上的一部描寫(xiě)農民革命斗爭的長(cháng)篇小說(shuō)，和《三國演義》、《西游記》、《紅樓夢(mèng)》并稱(chēng)為中國四大古典小說(shuō)，幾百年來(lái)，一直受到廣大群眾和小朋友們的喜愛(ài)，就連我也不例外。

　　《水滸傳》主要講述了太尉高俅原本是個(gè)無(wú)賴(lài)，因為會(huì )踢球，得到了皇帝的賞識，從此青云直上，無(wú)惡不作。他的干獨生子高衙內橫行霸道，為了霸占八十萬(wàn)禁軍總教頭林沖的漂亮妻子，他誣蔑林沖帶刀進(jìn)八軍機重地白虎堂圖謀不軌，把林沖發(fā)配充軍，還想在野林半路把他殺死，幸虧花和尚魯智深仗義相救。又有打虎英雄武松、宋江等眾多好漢，共108人，最終都因為種種不同原因而被逼在梁山落草為寇，揭桿起義。他們舉起義旗，打著(zhù)替天行道，劫富濟貪的口號，殺遍大江南北，沉重地打擊了反動(dòng)統治者的囂張氣焰，張揚了人民群眾的神勇斗志，干出了一番轟轟烈烈的大事業(yè)。

　　李逵

　　他是一團火，一團抗爭的烈火。在他身上，永遠體現著(zhù)性格的徹底自由與無(wú)拘無(wú)束。他不是神化的孫悟空，他只是一個(gè)活生生的人，是現實(shí)中桀驁不馴的人。一切的封建束縛他都不放在眼里。他要用他那兩把板斧砍盡天下不平事。施耐庵將自己對于社會(huì )、制度、正義不得伸張的不滿(mǎn)淋漓盡致地揮灑在李逵身上，同時(shí)又寄托了作者對反抗和自由的熱切向往。我想，李逵未免是激進(jìn)的。

　　但在社會(huì )文明的今天，人們是否被處處是規條條是律的社會(huì )磨光了個(gè)人主體思想的棱角，在其中個(gè)性不也是被磨平了嗎？我對李逵的贊揚，并非贊頌他處處違規犯律，而是欣賞他在嚴酷的社會(huì )中依然保存著(zhù)人心最底處的激進(jìn)思想，他沒(méi)有成為時(shí)代的奴隸，沒(méi)有套上社會(huì )的枷鎖，他要反抗時(shí)代的不平，這正是他的可貴之處�？涩F在的人們，精神與思想的無(wú)拘無(wú)束似乎被條條框框束縛了，被時(shí)代的進(jìn)步與社會(huì )的發(fā)展所消磨。社會(huì )的文明，人的精神與思想理應進(jìn)入更為人性化的深層境界。人的社會(huì )不能沒(méi)有規定、條例，人們理應遵守，但人們本應在叱咤千里無(wú)拘無(wú)束的思想境界中開(kāi)拓更廣闊的空間，讓精神理想超越古人，卻沒(méi)想到反讓古人當了自己的模范。李逵反抗與自由的思想精神永遠都昭示著(zhù)人的行為可以有所依托、管制，但人的精神與思想決不可消沉、低迷與戴上世俗的枷鎖。

　　魯智深

　　他是忠與義的化身，他寄托了施耐庵對于俠義的熱烈歌頌。金氏父女正是由于素不相識的魯提轄而逃出鎮關(guān)西的魔掌。林沖正是由于萍水相逢的花和尚才在野林幸免遇難。這一切，都是魯智深的忠義表現。忠與義在《水滸傳》中，是作者所竭力唱頌的，更是貫穿這一百二十回章節的無(wú)形骨架。但忠義，在現代社會(huì )中似乎已成為了古董。它能夠直接產(chǎn)生效益的一面，被人們保留著(zhù)，而它的忠誠與義氣、人們長(cháng)久相處肝膽相照的一面，卻被丟棄了。而此時(shí)的忠義，已成為信誓旦旦的一句空話(huà)，不經(jīng)世道的人天真的想法。又有誰(shuí)想過(guò)，它是友誼的最高境界，是古人留給我們炎黃子孫特有的一種高貴品質(zhì)。它既是精神，又是品德，更是古人為人處事的標范。但現在呢，似乎已煙消云散了。我常常羨慕古人思想的純潔。是他們，才有了生死與共的真摯情誼。

　　生活在文明社會(huì )中的人，也許會(huì )譏笑他們的幼稚，但我們丟掉了多少真摯的、純粹的情誼呢？我們的情誼中有多少是與利害直接相關(guān)的。這些真情實(shí)誼是否隨著(zhù)生活的緊迫而逐漸消失呢？忠與義，體現著(zhù)古人多么誠摯的追求與向往。忠誠與義氣，是它們得以讓天南海北分散的人而在梁山八百里水泊擰成一股扯不松，砍不斷的繩。在他們心中，這是高于一切的。在發(fā)達的今天，商品經(jīng)濟狂潮的沖擊下，誠實(shí)、信用在人們心中已搖搖欲墜，大家爾虞我詐，得到的是大把鈔票，而丟失的卻是我們民族思想的精髓。人們擁有了一切可擁有的物質(zhì)，卻將真情摯感、中國人做人的原則鎖入內心深處，何時(shí)才打開(kāi)呢？

　　在一百零八個(gè)好漢中，每一個(gè)都是一個(gè)不同的哲理人生，他們昭示我們無(wú)限思考。這是古人留給我們的精神財富。它永遠都在閃耀著(zhù)精神世界的光輝。它也永遠給我帶來(lái)了關(guān)于思想與情感的啟迪和力量。

　　讀書(shū)心得體會(huì )10

　　在我興奮的翻開(kāi)魏老師的《班主任工作漫談》時(shí)，看到他在書(shū)的自序中這樣寫(xiě)道：世界也許很小很小，心的領(lǐng)域卻很大很大。班主任是在廣闊的心靈世界播種耕耘的職業(yè)，這一職業(yè)是神圣的.愿我們以神圣的態(tài)度，在這神圣的崗位上把屬于我們的那片園地管理的天晴日朗.以使我們無(wú)愧于學(xué)生，以使我們的學(xué)生無(wú)愧于生命長(cháng)河中的這一段歷史�？吹竭@里我第一次感受到班主任工作的神圣與偉大。在書(shū)中也使我明白要育人，先要育己，魏書(shū)生的“戰勝自我、超越自我”篇章給我印象最深，育人是永遠的，育己更是永遠的，戰勝自我不容易，超越自我更需要毅力、需要有正確的人生觀(guān)�？戳诉@本書(shū)，我也確實(shí)有了很多新的想法，有很多方面覺(jué)得是值得我去認真學(xué)習與實(shí)踐的。

　　一、“以人為本”的管理思想和“以法治班”的管理思想

　　關(guān)于管理，魏書(shū)生說(shuō)他一靠民主，二靠科學(xué)。魏書(shū)生在管理中采用的“民主”管理的策略和以“法”管理的方法是他班級管理中最鮮明的特征之一，也是他管理思想中最具價(jià)值的認識之一，其實(shí)質(zhì)是現代管理思想中的“人本”觀(guān)念和“法制”思想。

　　學(xué)生也是有思想，有自主權利的。班主任不以勢壓人，讓學(xué)生充分行使民主權利，讓他們感受到自己在班級里的重要地位，體現主人翁的精神，才能更好地凝聚班集體的力量。同樣一個(gè)班集體的班規班風(fēng)的樹(shù)立也至關(guān)重要，學(xué)生“有法可依，有章可循”是正常學(xué)習工作順利進(jìn)行的必須，也給學(xué)生自律能力的培養提供了一個(gè)良好的氛圍。

　　二、自我管理思想

　　讓學(xué)生進(jìn)行自我管理。首先，魏書(shū)生非常注意提高學(xué)生對管理活動(dòng)的認識。曾經(jīng)有學(xué)生問(wèn)他：“您還能做我們的班主任嗎？”魏書(shū)生說(shuō)：“為什么不能？”學(xué)生說(shuō)：“我們看您太累了！”“那我就請副班主任來(lái)管嘛！”學(xué)生問(wèn)：“副班主任在哪？”魏書(shū)生說(shuō)：“就在每位同學(xué)的腦子里！”談話(huà)中，魏書(shū)生除巧妙地向學(xué)生傳達了對學(xué)生的信任外，還向學(xué)生傳遞了這樣一個(gè)信息，這就是：管理對整個(gè)教學(xué)活動(dòng)來(lái)說(shuō)是必要的，但管理不是老師來(lái)約束學(xué)生，而是學(xué)生在學(xué)習活動(dòng)中的自我約束。通過(guò)引導學(xué)生對管理的認識，使學(xué)生自覺(jué)意識到管理的必要性，特別是自我管理的必要性，在客觀(guān)效果上，減少了學(xué)生對管理的抵觸以至對抗的情緒，大大減少了由人際關(guān)系不和諧產(chǎn)生的內耗，這無(wú)疑極大地提高了教育管理的實(shí)效。其次，魏書(shū)生創(chuàng )造性地創(chuàng )設了多種自我教育形式，如：寫(xiě)“說(shuō)明文”，寫(xiě)“心理病歷”等，大力倡導學(xué)生自我約束和自我管理，幫助他們在心里筑起第一道防線(xiàn)，以盡量把問(wèn)題消滅在萌芽狀態(tài)；再次，他大大強化了規劃、決策過(guò)程中的民主參與，通過(guò)引導學(xué)生制訂班規班法，既使學(xué)生的意志與愿望通過(guò)合理渠道得到了滿(mǎn)足，又密切了師生關(guān)系，同時(shí)由于學(xué)生有為自己的目標負責的傾向，所以它容易使學(xué)生對自己的行為產(chǎn)生自我約束，真可謂“一舉數得”。

　　思考一下，學(xué)生管理學(xué)生，也包括學(xué)生自己管理自己，其中班級小干部的建立，在協(xié)助班主任老師工作之外，也可以使學(xué)生擁有自主權利，有自己學(xué)習的榜樣，在學(xué)習中涌現“英雄”，在工作中培養“全才”。

　　三、心理素質(zhì)輔導

　　魏書(shū)生老師在教育教學(xué)中，加強對學(xué)生的心理指導和學(xué)習方法法指導，強調教書(shū)必須育人。他通過(guò)輪流教唱歌，和后進(jìn)生組成互助組，引導學(xué)生自我教育，培養學(xué)生自學(xué)能力等有效方式方法，提高了學(xué)生的自學(xué)能力和抗挫折能力。班主任的工作不僅僅關(guān)心的是班集體的學(xué)習情況，更應該成為一個(gè)成長(cháng)過(guò)程的細心觀(guān)察者，在學(xué)生迷茫、困惑時(shí)，指給他們方向。學(xué)校里建立了“心理輔導咨詢(xún)室”，班級里也應該有一個(gè)以班主任為核心的“心理觀(guān)察室”，在問(wèn)題出現前給予警示，在出現問(wèn)題給予幫助。

　　如果一滴水就是一個(gè)海洋，那么一個(gè)學(xué)生就是一個(gè)世界。在這個(gè)世界里，自有他的豐富內涵。有的細膩，有的粗放，有的外向；有的內斂，有的親近，有的疏忽，作為一個(gè)班主任，要為學(xué)生搭建一個(gè)展示自己的平臺，讓每一位學(xué)生都能在班級里頭得到發(fā)展，形成自己的特色。不能因為害怕學(xué)生出亂子就不許學(xué)生參與。教育是一項可以給人以雙倍精神幸福的勞動(dòng)。讓老師享受著(zhù)教育學(xué)生的幸福，而使學(xué)生快樂(lè )、健康成長(cháng)就是我們班主任的首要任務(wù)。

　　如今，教師處于應試教育向素質(zhì)教育改革的大潮中，工作壓力越來(lái)越大，而學(xué)生呢，“獨生子女”、“留守兒童”的教育問(wèn)題也向教師發(fā)出挑戰，總之，教師肩上的擔子越來(lái)越沉重。

　　面對這些難題怎么辦呢？我們在無(wú)奈中流露出不滿(mǎn)�！敖處煛�，這個(gè)曾被人們奉為“太陽(yáng)底下最光輝的職業(yè)”也正在受著(zhù)世俗的沖擊。魏書(shū)生老師告誡我們：“埋怨環(huán)境不好，常常是我們自己不好；埋怨別人狹隘，常常是我們自己不豁達；埋怨天氣太惡劣，常常是我們抵抗力太弱；埋怨學(xué)生難教育，常常是我們自己方法少�！闭媸且徽Z(yǔ)驚醒夢(mèng)中人。埋怨是沒(méi)有用的，主觀(guān)努力才是關(guān)鍵。像魏老師，曾兼帶兩個(gè)班的語(yǔ)文課、班主任，還要經(jīng)常外出開(kāi)會(huì )、作報告，但班內學(xué)生成績(jì)穩定，班級管理井井有條。究其原因，是其具有一顆對事業(yè)執著(zhù)的愛(ài)心，以及自己獨具一格的班級管理經(jīng)驗。

　　魏書(shū)生老師還告訴我們：“許多事情是沒(méi)有選擇的，但你可以選擇態(tài)度�！笔堑�，人們不是已經(jīng)總結出“態(tài)度決定高度”嗎？只有我們用“捧著(zhù)一顆心來(lái)，不帶半根草去”的執著(zhù)去追求教育的至真、至善、至美的境界，我們才會(huì )自豪：我驕傲，我是一名光榮的人民教師。

　　魏書(shū)生班主任工作經(jīng)驗的全部?jì)群�可以用四個(gè)字來(lái)概括：民主、科學(xué)。依靠這兩件法寶，在他的班中，形成了一種互助、互動(dòng)模式，全員參與，相互制衡，人人既是管理者，同時(shí)又是被管理者，管理因時(shí)而動(dòng)，權力彼此制約。而教師則處在一個(gè)駕馭、服務(wù)的位置上。這樣做，培養了所有學(xué)生的集體主義精神，增強了班集體的吸引力。

　　在班級管理中，我開(kāi)始學(xué)著(zhù)關(guān)注每位學(xué)生的主人翁意識。魏書(shū)生老師說(shuō)：“堅信每位學(xué)生心靈深處都有你的助手，你也是每位學(xué)生助手�！币郧�，在班級管理上我采取的是“孤軍作戰”，只挑二、三個(gè)工作能力強、有責任心的孩子協(xié)助管理班級，光一個(gè)班長(cháng)就連任兩個(gè)學(xué)期，因為我總覺(jué)得交給別人不放心。長(cháng)久下來(lái)，其它學(xué)生失去了鍛煉及施展的機會(huì )，偶爾有同學(xué)在日記中訴說(shuō)想當班長(cháng)的心思，我也沒(méi)在意，只是當眾念念，鼓勵其他學(xué)生學(xué)著(zhù)管理班級，卻沒(méi)放手施之行動(dòng)。時(shí)間長(cháng)了，幾個(gè)班干部覺(jué)得累，其他孩子也因為在相互熟悉中摸著(zhù)了班干部的脾性，變得不太服管了。我開(kāi)始反思，學(xué)生的主人翁意識未被激發(fā)，要求他們做事不是商量而是強迫式，怎么行得通？我著(zhù)手嘗試著(zhù)每一次的班長(cháng)競選制、班委成員推薦制，各司其職的小組長(cháng)比比皆是，漸漸形成了班級事事有人管、人人參與管的班級合力�，F在，大家在學(xué)習、紀律等方面已經(jīng)逐步自律了。班級管理正朝著(zhù)健康、有序的方向發(fā)展。小學(xué)階段，好習慣的養成將使學(xué)生一生受益。作為班主任，要學(xué)會(huì )扮演好自己的角色，放飛雛鷹吧，讓他們自在飛翔。

　　讀魏書(shū)生老師的《班主任工作漫談》，使我受益無(wú)窮。在今后的教育教學(xué)及班級管理中，我要不斷借鑒學(xué)習一些先進(jìn)經(jīng)驗，在實(shí)踐中勤于摸索、總結，以形成自己的一套形之有效的方法，更好地服務(wù)“教師”這個(gè)光榮的職業(yè)！

　　讀書(shū)心得體會(huì )11

　　隨著(zhù)時(shí)代的發(fā)展、社會(huì )的進(jìn)步、獨生子女時(shí)代的到來(lái)，社會(huì )和家庭對教師的要求越來(lái)越高，各種用人機制的改革和考核方案暫時(shí)的不完善，使教師這份職業(yè)的不穩定性增加,增加了教師對自己未來(lái)職業(yè)的不確定性，由這些不確定性因素引發(fā)的焦慮、抑郁、擔心等負性情緒正在悄悄侵襲我們的身心,我們教師成天也就唉聲嘆氣地過(guò)上了日子，陽(yáng)光心境正慢慢退出教師的心靈,學(xué)生的身心健康也因此影響而大打折扣。何為陽(yáng)光心境呢？陽(yáng)光心境是一種持久地對生活充滿(mǎn)信心、對工作有較好滿(mǎn)意度、有良好的人際關(guān)系、能較好適應工作環(huán)境變遷的心理狀態(tài)。教師是否擁有陽(yáng)光心境直接影響其生活質(zhì)量和工作效率。

　　一個(gè)學(xué)校，如果教師的身心健康得不到保障，很難說(shuō)能培育出身心健康的學(xué)生，由于學(xué)生正處在一個(gè)人格形成和完善的關(guān)鍵時(shí)期，除了知識上的需求之外，更多的是對如何做人的理性思考，他們需要知道如何才能成為一個(gè)對自己、對他人，對社會(huì )有用的人，而教師在學(xué)生成長(cháng)過(guò)程中的示范作用是至關(guān)重要的。當教師的負性情緒帶入課堂時(shí)，必將導致教學(xué)工作效率下降，師生關(guān)系緊張等問(wèn)題的發(fā)生，而問(wèn)題的出現反過(guò)來(lái)又加劇教師的負性情緒，久而久之，教師身心疲憊，情緒易激動(dòng)，各種軀體不適癥狀如頭痛、頭暈、乏力、失眠、食欲減退時(shí)有發(fā)生，有些老師因此而不得不退出講臺，有些老師甚至產(chǎn)生過(guò)激行為，學(xué)生、學(xué)校、家庭、社會(huì )將因此而蒙受難以逆轉的損失。

　　或許我們在工作中會(huì )覺(jué)得有很多不自在，不滿(mǎn)足，不愉快的事情，客觀(guān)的條件讓我們頹廢、悲觀(guān)�？墒�，我要說(shuō)，人不是萬(wàn)能的，七情六欲在影響著(zhù)我們,教師是不應該唉聲嘆氣的。我國的教育條件非常非常不均衡，可以說(shuō)是天壤之別，這點(diǎn)大家都理解。為這等等事，就要嘆個(gè)氣嗎？我不是說(shuō)不應該。光嘆氣就能改變局面嗎？我認為不能，別人怎么想，我不知道。我以為，在不能改變局面的情況下，嘆氣沒(méi)用，那只是白白浪費力氣的！我覺(jué)得，我們應該更用心地去教學(xué)生。去感受學(xué)生。去感受生活帶給我們的另一份財富。如果用心，是可以教給學(xué)生很多東西的，不光光是知識！教不了學(xué)生當博士不要緊，教他們當好人意義要大一些！環(huán)境不好，我們就給學(xué)生描繪什么是美好的環(huán)境吧！我們給學(xué)生希望，他們就成為我們的希望了。你是笑著(zhù)面對自己的希望呢，還是哭著(zhù)面對希望呢？笑著(zhù)面對希望，希望會(huì )越來(lái)越多，你會(huì )找到越來(lái)越多的快樂(lè )！生活就是一面鏡子，你笑，它也笑；你哭，它也哭�！安灰晕锵�，不以己悲”，時(shí)時(shí)注意保持快樂(lè )的心情，做一個(gè)陽(yáng)光老師，拿得起，放得下，生活就會(huì )簡(jiǎn)單而充實(shí)。

　　從今后，努力做個(gè)不抱怨的老師，不抱怨孩子的犯錯，不抱怨家長(cháng)，不抱怨自己的選擇！懷一顆寬容的心，靜靜等待孩子在跌跌撞撞中成長(cháng)！

　　“抱怨”這個(gè)詞，看到它，就想到消極、推卸、不滿(mǎn)、怨恨，可以說(shuō)，抱怨不會(huì )讓人積極的思維，進(jìn)取的意。那么抱怨有何危害呢？對于教師乃至任何職業(yè)的人來(lái)說(shuō)，老是抱怨會(huì )產(chǎn)生什么樣的后果呢？我在這里借用于丹的闡述來(lái)說(shuō)明一些問(wèn)題。

　　于丹說(shuō)，“什么是抱怨？也有的人說(shuō)它是一種宣泄，一種平衡，它能把覺(jué)得不如意的事情發(fā)泄出來(lái)。每個(gè)人可能都會(huì )面對很多不如意的事情，如果抱怨是一時(shí)的還可以接受，但抱怨有時(shí)候是會(huì )形成習慣的。關(guān)鍵是我們常常會(huì )給抱怨披上一層華麗的外衣。這一切是在我們生活中不自覺(jué)發(fā)生的，并不完全見(jiàn)得是在你怒火中燒或者煩躁不堪的情況下的調節和宣泄，而是變成了一種生活中大家展示自己的一種方式。這在所謂精英階層反而比較多。

　　一個(gè)有獨立的生活方式的人，一個(gè)有自我價(jià)值空間的人，在這個(gè)世界上他的快樂(lè )和驕傲都是不能由他人去剝奪的，所以他就能迅速建立起自己的調整機制……”

　　看了于丹的評說(shuō)，看了這本書(shū)的一些觀(guān)點(diǎn)，我們就會(huì )釋然，所以就不會(huì )抱怨，就不會(huì )找各種借口來(lái)訴說(shuō)自己的不滿(mǎn)。所以，就會(huì )變不利為有利，變不通為皆通。

　　自古亂世出英雄，是因為英雄能夠化不利為有利，有創(chuàng )造性地實(shí)施自己的計劃，南非前總統曼德拉就是這樣的英雄，做了那么多年的牢，卻依舊樂(lè )觀(guān)、依舊向上，每一天都微笑著(zhù)待人做事。因此他才會(huì )成為英雄，沒(méi)聽(tīng)說(shuō)過(guò)哪個(gè)每天抱怨不離口的人會(huì )成為英雄。

　　讀了這本書(shū)，我會(huì )延續以前的做人態(tài)度，不悲不喜，不卑不亢，多干活，少抱怨。累了，伸伸懶腰；困了，往往遠處的風(fēng)景；煩了，想想人生是多么的美好，活著(zhù)真好；厭了，找家人說(shuō)說(shuō)內心的苦悶，讓倦怠從此隨風(fēng)而去……

　　總之，改變不了環(huán)境就改變自己，管他是阿Q還是阿門(mén)，只要變，就變好，不把自己往壞處變。讓自己更陽(yáng)光、快樂(lè )、美好。

　　做不抱怨的教師，做不抱怨的人，做不抱怨的工作，過(guò)不抱怨的生活。

　　《做不抱怨的教師》這本書(shū)就好像一個(gè)心理學(xué)家在為我看病，讓我回想過(guò)去走過(guò)的路程，平時(shí)在生活中埋怨這個(gè)世界的不公平；埋怨父母給的太少了；別人有的我什么都沒(méi)有，內心充滿(mǎn)了那么多的不滿(mǎn)�？墒恰氨г故桥橙�、無(wú)能的最好詮釋?zhuān)�他像幽靈一樣到處游蕩、饒人不安�！毕胂胍彩�，究竟是什么原因導致自己一味的抱怨呢？其實(shí)，愛(ài)抱怨的根源就是自己的內心不夠強大，懦弱的表現，如果自己的內心足夠強大，就會(huì )勇敢地正視周?chē)�的困境，全力以赴去解決困難，哪里還會(huì )無(wú)休止的抱怨呢？

　　以前，我總在抱怨，抱怨教師工作的艱辛，抱怨身體不適，抱怨生活的壓力等等，一切的不順心的事都會(huì )放在心上，掛在嘴邊，為了什么，只博同情和理解？抱怨過(guò)后，發(fā)現這些不但不能改變我的處境，而且還傳染著(zhù)周?chē)�的人，也影響了別人的情緒�？戳诉@本書(shū)后，讓我知道，教師的身份和職責決定了我們勢必要承載更多的壓力，既然這是一個(gè)不爭的事實(shí)，那么我們何不在認清事實(shí)的前提下，放棄抱怨呢？西方國家有句諺語(yǔ)：“與其抱怨黑暗，不如點(diǎn)燃蠟燭�！笔前�，與其抱怨自己各方面都不如別人，不如正視自己的不足。當我們看到別人在某些方面比自己優(yōu)秀時(shí)，應當理性地判斷：我究竟為什么比別人差？分析原因以后，要堅信自己有能力，也有機會(huì )取得同樣的成就。

　　作為一名教師尤其需要一顆強大的內心，因為我們需要面對和解決的問(wèn)題比一般人還要多，如果沒(méi)有與之對抗的勇氣和堅定的信念，只知道一味地抱怨和苛刻自己，那么在面對諸多問(wèn)題時(shí)，只會(huì )束手無(wú)策。只有自己滿(mǎn)懷信心且百折不撓、越挫越勇，游刃有余地解決各種可能出現的問(wèn)題，對待同事和他人，就像一位哲人說(shuō)過(guò)：“善待他人就是善待自己”，虛心向別人學(xué)習，取長(cháng)補短，接受別人的批評，讓自己獲得成長(cháng)。

　　當我開(kāi)始在心里關(guān)注這件事后，我開(kāi)始有意識的去注意我的言語(yǔ)，說(shuō)話(huà)前經(jīng)常會(huì )考慮我是不是在抱怨，有沒(méi)有在抱怨，盡量注意自己的言行，一段時(shí)間后，發(fā)覺(jué)，自己原來(lái)有這么多的事情想去抱怨，我慢慢開(kāi)始調整自己的心態(tài)，減少抱怨，努力的接納自己、確定自我的價(jià)值。遇事多從自己身上找原因，努力控制自己的情緒，在任何時(shí)候都保持積極良好的心態(tài)。漸漸的感受到它慢慢的在改變我的生活。我也感覺(jué)自己輕松多了，也多了自信，發(fā)現自己的生活，也有很多閃光的地方。

　　在工作當中，我借用高爾基的一句話(huà)：“工作如果是快樂(lè )的，那么人生就是樂(lè )園；工作如果是強制的，那么人生就是地獄�！蔽視�(huì )學(xué)會(huì )保持良好的心情，用一種積極的態(tài)度對待自己的工作。懷著(zhù)快樂(lè )的心情，我相信，不管是什么工作，不管是什么樣的困難，我都會(huì )快樂(lè )的面對，而且我相信我會(huì )在工作中收獲更多的樂(lè )趣。

　　世界上沒(méi)有一個(gè)人是十全十美的，也沒(méi)有一個(gè)人會(huì )讓自己完全滿(mǎn)意。正所謂“己所不欲，勿施于人”，既然我們不能苛求自己做到完美，那么也應當讓自己對他人少一些抱怨，多一些包容、善意和尊重。

　　讀書(shū)心得體會(huì )12

　　這是一本引人入勝的管理書(shū)籍，在看到標題的時(shí)候我就在思考書(shū)中貫穿始終的一個(gè)問(wèn)題“基業(yè)如何長(cháng)青？”有意思的是，我學(xué)到了一個(gè)詞，那就是“高瞻遠矚”，正如書(shū)中給予的解答“這不是一本描寫(xiě)能力卓越，高瞻遠矚的領(lǐng)導人的書(shū)，也與高瞻遠矚的產(chǎn)品概念，高瞻遠矚的產(chǎn)品或高瞻遠矚的市場(chǎng)分析無(wú)關(guān)，也不談?chuàng )碛心撤N公司展望。本書(shū)所談的問(wèn)題更為重要、長(cháng)久和真實(shí)。這是一本關(guān)于高瞻遠矚公司的書(shū)�！币粋�(gè)高瞻遠矚的公司如何能夠長(cháng)青？那么什么才算是高瞻遠矚呢？又如何做到高瞻遠矚？帶著(zhù)這一系列問(wèn)題，我翻到了書(shū)本的開(kāi)篇。

　　出人意料，在開(kāi)篇，作者給我們“糾正”了12個(gè)看似很有道理的“迷思”，而這些“迷思”和與之相反的事實(shí)卻令我更加的迷惑，而不知所措。迷惑往往比清晰更令人著(zhù)迷，我抱著(zhù)和作者一樣的探究情緒一起開(kāi)始了對那18家長(cháng)青基業(yè)的研究。

　　最讓我印象深刻的便是那一章“造鐘，而不是報時(shí)”。作者形象的做了一個(gè)比喻，擁有一個(gè)偉大的構想，或身為高瞻遠矚的魅力型領(lǐng)袖，好比是"報時(shí)";建立一家公司，使公司在任何一位領(lǐng)袖身后很久、經(jīng)歷許多次產(chǎn)品生命周期仍然欣欣向榮，好比是"造鐘"。

　　而這個(gè)比喻所揭示的便是，作為企業(yè)的領(lǐng)導人，你是否需要是一個(gè)才華橫溢擁有無(wú)窮個(gè)人魅力的領(lǐng)袖呢？一個(gè)公司或企業(yè)，它的產(chǎn)品，它的管理層人員，從長(cháng)遠來(lái)看，都不可能是一成不變的，人總會(huì )在歲月變遷中老去而更換，它的產(chǎn)品總會(huì )隨著(zhù)市場(chǎng)與時(shí)代的變更而調整，一個(gè)會(huì )“報時(shí)”的公司可能可以在一個(gè)時(shí)代里一批管理人員的帶領(lǐng)里將一種產(chǎn)品做得很好很出色，但是它并不能長(cháng)久，所以擁有一個(gè)精確的“報時(shí)人”并不能保證這個(gè)組織能夠長(cháng)青，而一個(gè)會(huì )“造鐘”的公司則不同，無(wú)論市場(chǎng)，人員，時(shí)代如何變化，它總可以做出調整來(lái)適應，從而立于不敗之地，經(jīng)久不衰，因為所造之鐘已經(jīng)擁有精確的走時(shí)規則，在變化的環(huán)境中保持微調甚至可以長(cháng)久不變。所以，建立一個(gè)基業(yè)，就應該像造鐘一樣，不能只想到當前怎么報準時(shí)間，還要想著(zhù)如何把鐘做得更完美，試想一下，當鐘造好了，還怕報時(shí)不準嗎？

　　在此，我引用書(shū)中的一句話(huà)：

　　請記�。核�有的產(chǎn)品、服務(wù)和偉大的構想，不論多么高瞻遠矚，終究會(huì )過(guò)時(shí)。但是，一家高瞻遠矚公司卻不見(jiàn)得會(huì )過(guò)時(shí)，只要公司在現有的產(chǎn)品生命周期之后有能力繼續改變和演進(jìn)，公司就不會(huì )過(guò)時(shí)。

　　造鐘，而不是報時(shí)。做企業(yè)是做什么？做產(chǎn)品？做組織結構？作為企業(yè)的領(lǐng)導人，你是否需要是一個(gè)才華橫溢的人？《基業(yè)長(cháng)青》通過(guò)對比告訴我們，做企業(yè)我們需要造鐘，而不是報時(shí)。鐘造好了，還怕時(shí)間不準么。擁有核心理念，創(chuàng )造自己的獨特風(fēng)范，并努力踐行，企業(yè)就會(huì )長(cháng)久的興盛下去。作者以美國建國為例，證明核心理念才是最后重要的。他這樣寫(xiě)道：“最重要的不是誰(shuí)當總統？誰(shuí)應該領(lǐng)導我們？誰(shuí)是我們當中最聰明的人？誰(shuí)是最好的國王？絕非如此！國家應該如何運作？我們應該制定什么指導方針和機制，以便創(chuàng )造我們夢(mèng)想的國家？”所以，公司領(lǐng)導人重要的不是個(gè)人魅力，而是給公司創(chuàng )建一套先進(jìn)的程序。書(shū)中為我們歸納出了“造鐘”的骨架，有這么幾點(diǎn)：愿景，核心價(jià)值與教派文化，以人為本以及永不滿(mǎn)足。

　　第一點(diǎn)，愿景與核心理念，也可以說(shuō)是目標與核心價(jià)值的結合。

　　書(shū)里在“利潤之上的追求”這一部分講了這樣的觀(guān)點(diǎn)。為什么公司的目示不能說(shuō)只是追求利潤，難道不是嗎？追求利潤最大化這確實(shí)是大部分公司的目的，沒(méi)有利潤它如何生存，如何長(cháng)青，如何高瞻遠矚呢？

　　我一開(kāi)始以為愿景這東西只是一種外在形象空喊的口號而已，即使是追求利潤最大化也總不能寫(xiě)成公司愿景招搖過(guò)市的吧。后來(lái)從這里得到它真正的意義所在。愿景其實(shí)更像是對整個(gè)組織未來(lái)的憧憬，記得在一次管理課上講師做關(guān)于愿景這一講座的時(shí)候談到，一個(gè)公司，如果它的目標它的核心價(jià)值僅僅就是追求利潤的話(huà)，那么，它的管理層人員就會(huì )只追求當前的利潤，反正他們也只在這樣一個(gè)公司做上幾任，自己能得到越多的利益越好，就算有什么意外的話(huà)大不子就走人。如果是這樣的話(huà)，企業(yè)如何能基業(yè)長(cháng)青。此外，這個(gè)愿景又不能太過(guò)于具體，對于未來(lái)的多變性的不確定使得過(guò)于具體的愿景變得無(wú)法實(shí)現，因此，愿景應該規定的是這個(gè)組織的大方向，正如一個(gè)軍隊的旗幟，指向何處，將士們就奔往何方！對于此，在現實(shí)生活中我深有體會(huì )。

　　第二點(diǎn)，核心價(jià)值與教派文化。

　　什么是企業(yè)的核心價(jià)值與企業(yè)文化？核心價(jià)值觀(guān)通常是指企業(yè)必需擁有的終極信念，是企業(yè)哲學(xué)中其起主導性的重要組成部分。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，就是指在經(jīng)營(yíng)過(guò)程中堅持不懈，努力使全體員工都必需信奉的信條。做一個(gè)比喻的話(huà)，就像是企業(yè)的靈魂與血液一樣。它在企業(yè)的工作與決策中起一個(gè)指導和原則的作用與角色，也可以算是企業(yè)在招聘與用人的一個(gè)標準，在平時(shí)也是企業(yè)員工用之來(lái)激勵自己發(fā)展的方向與目標。所以它是具有不可改變性與不可發(fā)展性的。

　　一個(gè)高瞻遠矚的企業(yè)，它之所以能夠在更新?lián)Q代中長(cháng)盛不衰，即使換了管理人員，換了企業(yè)的名字，換了企業(yè)的產(chǎn)品，它還是那個(gè)企業(yè)沒(méi)變，就是因為它始終在傳承著(zhù)的核心價(jià)值與文化。只有如此，企業(yè)的處事原則，工作方式，員工素質(zhì)才可以傳承不變，從而讓企業(yè)經(jīng)久不衰。

　　這不禁令我想到了曾經(jīng)所在的社團，在社團發(fā)展中逐漸形成了核心價(jià)值觀(guān)，又有詳細的六點(diǎn)團隊文化，從而來(lái)指導著(zhù)每一位成員來(lái)塑造自己的素質(zhì)，也成為團隊工作中的指導與標準。團隊始終主動(dòng)學(xué)習新的技術(shù)和知識，在團隊中開(kāi)展分享講座，讀書(shū)交流會(huì )，注意信息的分享，反饋與溝通，守住學(xué)習型組織扁平化結構的原則。只要每一屆的人都有具備了這樣的素質(zhì)與核心理念，團隊就能始終保持一股向上的強大氣場(chǎng)，從而才能夠不斷努力把工作完成得更出色，經(jīng)久不衰。

　　第三點(diǎn)，人才培養與“與人為本”的教派。

　　一個(gè)企業(yè)，它的大腦其實(shí)就是它的管理團隊，一個(gè)團隊的存在原因，是因為我們在造鐘，不是在報時(shí)。我們不是為了設計什么項目或“產(chǎn)品”，而是在“設計”這個(gè)團隊，這個(gè)環(huán)境。一切的目標都是在打造一個(gè)高瞻遠矚的團隊，為每一個(gè)成員提供一個(gè)良好的自我發(fā)展的穩定的環(huán)境。一個(gè)不管經(jīng)歷多少代不同的負責人都能夠長(cháng)盛不衰的優(yōu)秀團隊。應該將團隊塑造成一個(gè)具有高度適應能力的組織。這個(gè)組織擁有由根深蒂固的核心價(jià)值構成的"精神傳統"�？梢栽谝淮�又一代的團隊成員之間流傳。

　　我想，這就是為什么一個(gè)企業(yè)，一個(gè)教派，一個(gè)組織，為什么會(huì )重視下一代人的培養，以及人文主義，以人為本的思想了。團隊里會(huì )開(kāi)展各種各樣的培訓與講座，會(huì )讓成員或者員工再深造，會(huì )在工作中由老成員去指導，其意義便在于此。一個(gè)管理團隊，它的人員會(huì )有改變，不同人員的管理風(fēng)格可能會(huì )不同，但是他們對于團隊的核心價(jià)值的認同是不會(huì )變的。

　　第四點(diǎn)，永不滿(mǎn)足。這是一種刺激進(jìn)步動(dòng)力，也是一種創(chuàng )新的意識。

　　首先一個(gè)企業(yè)要想長(cháng)盛不衰，就要學(xué)會(huì )適應時(shí)代變化，就像沃爾頓所說(shuō)的：“你不能只是繼續做以前行得通的事情，因為你四周的每樣事情都在變化。想要成功，你必須站在變化的前面�！睂W(xué)會(huì )變化與革新，這就是創(chuàng )新。另外一點(diǎn)就是要追求進(jìn)步追求完美，同樣的工作或者類(lèi)似的工作，就要學(xué)會(huì )在下一次做得更出色，不同的工作，也可以以前車(chē)為鑒，從經(jīng)驗教訓中得到避免走彎路的啟示。所以企業(yè)才會(huì )有做年鑒的必要，做制度的必要。這兩樣東西，是用來(lái)將工作流程化，規范化，經(jīng)驗化的，有了它們的存在，企業(yè)才會(huì )將工作的效率提高，在同樣的工作中做得更出色更專(zhuān)業(yè)。另外就是危機意識，如果企業(yè)滿(mǎn)足于當前狀態(tài)，就容易停滯不前。在這一點(diǎn)上，波音就是一個(gè)很好的榜樣。波音采用一種我們稱(chēng)之為"敵人觀(guān)點(diǎn)"的規劃程序，為自己創(chuàng )造不安的感覺(jué)。做法是指派經(jīng)理人，假設他們是替競爭對手工作，以消滅波音為目標發(fā)展戰略，對手會(huì )利用波音的什么弱點(diǎn)？對手會(huì )依靠什么優(yōu)勢？什么市場(chǎng)可以輕易地侵占？然后，根據他們得到的答案，波音應如何應對？這就是一個(gè)很值得學(xué)習的做法。

　　窺一斑可見(jiàn)全豹，在這篇讀書(shū)心得中，我僅僅選取了其中的一小部分進(jìn)行心得分享，基業(yè)長(cháng)青值得我們細細去品讀，不論對于管理思維的啟發(fā)還是對于管理理念的傳播都具有很重要的意義。

　　讀書(shū)心得體會(huì )13

　　最近學(xué)習了《有效教師》這本書(shū)，字里行間流露著(zhù)教師對教育事業(yè)的熱情，以未完生的摯愛(ài)，散發(fā)著(zhù)教師智慧的光芒。我被書(shū)中的名師們高尚的人格魅力深深地打動(dòng)著(zhù)，心靈得到了凈化，人格得到了完善，理念得到了更新。從中領(lǐng)會(huì )了許多知識，讓我獲得了許多感悟。

　　一、博大而熾熱的愛(ài)，在愛(ài)中不斷認識自我

　　名言說(shuō)：“熱愛(ài)是最好的老師�！笔堑�，對于教師來(lái)說(shuō)，愛(ài)是不可須臾成缺的，只有以摯愛(ài)奠基，教師才會(huì )傾盡精力，激活智慧，把自己的全部熱情，甚至生命獻給他所熱愛(ài)的事業(yè)和學(xué)生。名師魏書(shū)生認為：埋怨環(huán)境不好，常常是我們不好，埋怨別人太狹隘，常常我們自己不豁達，埋怨學(xué)生不好教，常常是我們的方法太少。眾多的成功者一再告訴我們，不管處于什么樣的處境，只要你有奮斗不息，追求不止的精神，你就會(huì )自覺(jué)地去改變自己把外在的壓力轉化成巨大的動(dòng)力，不斷地學(xué)習，引千道清泉、集百家之長(cháng)提升自己、充實(shí)自己�！芭踔�(zhù)一顆心來(lái)，不帶半根草去�！碧招兄�先生的這句話(huà)，標示了有效教師高尚的師德境界。愛(ài)因斯坦說(shuō)過(guò)：“熱愛(ài)是最好的老師，它往往勝過(guò)責任�！苯逃�尤其需要熱情，需要愛(ài)，沒(méi)有愛(ài)就沒(méi)有教育，沒(méi)有博大而熾熱的愛(ài)，就不能成就有效教師。古今中外的名師們都是在以德之教，以身示范的教育過(guò)程中站立起來(lái)的，都是在無(wú)私奉獻、無(wú)私的愛(ài)中不斷認識自我。

　　二、在不泯的童心面前，時(shí)刻警醒自我

　　有效教師們都有一顆不泯的童心，他們總是保持著(zhù)真誠、熱情、樂(lè )觀(guān)和積極，他們十分樂(lè )意與學(xué)生一起活動(dòng)，一起游戲，一同歡笑，一同煩惱，錢(qián)夢(mèng)龍老師說(shuō)：教師只有始懷著(zhù)一顆“赤子之心”，才能以自己的心去發(fā)現學(xué)生的心。斯霞老師直到七八十歲高齡還在與不學(xué)生親切密接觸，譚迪敖老師整天與學(xué)生一起沉浸于小發(fā)明之中，多年如一日，樂(lè )此不疲。試問(wèn)他們又怎么不會(huì )成為學(xué)生的良師益友？學(xué)生又怎么會(huì )不親其師信其道呢？

　　“多改變自己，少埋怨環(huán)境”是魏書(shū)生老師總結的涵養性情的一條法則。有效教師給予我的啟示便是教師要以平穩的情緒和愉快的心境投入工作，善于營(yíng)造親切、和諧的愉快的教育氣氛，使學(xué)生進(jìn)入最佳的學(xué)習狀態(tài)，激發(fā)他們生動(dòng)、活潑、主動(dòng)的學(xué)習與發(fā)展。在今后的工作中，以名師們?yōu)榘駱�，努力成為學(xué)生的良師益友。

　　三、在學(xué)習與反思中，不斷發(fā)展自我

　　陶行知先生早就說(shuō)過(guò)：“教師必須天天學(xué)習，天天進(jìn)行再教育，才能有教學(xué)之樂(lè )而無(wú)教學(xué)之苦�！敝挥袑W(xué)而不厭的先生，才能教出學(xué)而不厭的學(xué)生�？梢�(jiàn)要成為有效教師對于學(xué)習的至關(guān)重要要有深刻認識，要把學(xué)習作為自身發(fā)展、勝任教學(xué)的需要。

　　美國心理學(xué)家波斯納提出：“如果一個(gè)教師僅僅滿(mǎn)足于獲得經(jīng)驗而不對經(jīng)驗深入的思考，那么既便是有20年的教學(xué)經(jīng)驗，也許只是一年工作的20次重復，除非善于從經(jīng)驗反思中吸取教益，否則就不可能有什么改進(jìn)。永遠停留在一個(gè)新手型教師的水準上�！彼�給出了一個(gè)教師成長(cháng)的簡(jiǎn)潔公式：教師成長(cháng)＝經(jīng)驗＋反思。它清楚地揭示了一個(gè)教師的成長(cháng)過(guò)程離不開(kāi)不斷的反思。反思不僅僅是頭腦內部的想一想，他是一個(gè)不斷實(shí)踐、學(xué)習、研究的過(guò)程，是自己與自己、自己與他人的深層次的對話(huà)，要想成為一名有效教師，扎實(shí)苦干的精神和態(tài)度是基礎，而學(xué)會(huì )不斷地自我反思則是發(fā)展自我的必由之路。

　　四、在合作交流中，不斷提高自我

　　新課程標準非常明確地把“合作交流”作為營(yíng)造新課堂氛圍和培養不憲政的重要目標。作為教師更重要懂得合作交流的重要意義。開(kāi)敞胸襟，樂(lè )于交流句通，不孤芳自賞、不自我封閉。與學(xué)生親密交往、平等對話(huà)、真誠交流，同事之間、上下級之間埋誠相對，相互扶持。教師的成長(cháng)離不開(kāi)身邊的長(cháng)者、名師的指名和幫助，團結的力量大，集體的智慧永遠大于個(gè)體。

　　豁然大度，寬以待人，不斤斤計較，不“同行相輕”也同樣是一名有效教師應具備的條件。一位特級教師總結自己的待人之道是：“念人之功，容人之過(guò)，學(xué)人之長(cháng)，補己之短�！倍嗝椿磉_的胸懷，剖析許多名師的成長(cháng)經(jīng)歷，是我們前進(jìn)的燈塔，沿著(zhù)名師的足跡，不斷的自我反思，不斷提升，在合作交流中不斷提高自我。

　　當前，面臨有很多學(xué)生厭學(xué)現象，作為教師的我們不能不作為重中之重的問(wèn)題來(lái)思考。通過(guò)學(xué)習《有效教師》，深有感觸，覺(jué)得應從以下幾方面努力工作。

　　1．不要傷害孩子的自尊心。

　　有的學(xué)生是由于自尊心受到了傷害，比如遭到諷刺，挖苦；受到不應有的干涉，與家長(cháng)、同學(xué)、教師發(fā)生矛盾，尤其是當和教師發(fā)生矛盾時(shí)，他就更不可能把精力專(zhuān)注與學(xué)習。

　　2．對學(xué)生的期望不要太高

　　有的學(xué)生是因為教師、家長(cháng)對學(xué)生的期望太高，孩子因為沒(méi)有達到預期目標而產(chǎn)生了負罪感和內疚感，因此也就產(chǎn)生了厭學(xué)的情緒，這樣也就不能去聽(tīng)教師所教的課程了。

　　3．真正的走進(jìn)學(xué)生的心靈世界

　　有的學(xué)生是因為我們教師沒(méi)有適應人本教育，沒(méi)有改正自己的教育觀(guān)念和習以為常的教學(xué)方式和教學(xué)行為。同時(shí)自己不能做到以身作則，對學(xué)生的愛(ài)心不夠，不能真正的走進(jìn)學(xué)生的心靈世界，與學(xué)生建立和諧融洽的師生關(guān)系。

　　4．教師要講究課堂管理的技巧

　　有的學(xué)生是因為教師缺乏課堂管理的技巧，沒(méi)有建立新的課堂學(xué)生行為規范，如有的教師發(fā)現學(xué)生上課不專(zhuān)心，明知學(xué)生因為不專(zhuān)心答不上來(lái)，就故意提高嗓門(mén)，將其一軍：“某某同學(xué)，請你重復一遍剛才教師講的話(huà)�！被蛘吒纱鄬�這些學(xué)生不管不顧，只提問(wèn)那些好學(xué)生。這時(shí)候教師成了是“主角”，好學(xué)生成了配角中的“主角”，而大多數學(xué)生只是不起眼的“群眾演員”，很多時(shí)候是“觀(guān)眾”或“聽(tīng)眾”。對自己不喜歡的教師學(xué)生又怎么能喜歡聽(tīng)他講的課呢？所以他的成績(jì)也不會(huì )好。

　　5．教師要講究對學(xué)生評價(jià)的方法

　　評價(jià)很重要，無(wú)論是課堂評價(jià)還是學(xué)生的自評、互評都要準確。課堂上要多鼓勵，及時(shí)鼓勵，肯定評價(jià)要多于否定評價(jià)；學(xué)生之間的評價(jià)要把握好，不要使學(xué)生的自評、互評變成自我夸耀、自我貶低，或互相進(jìn)行攻擊、互相挑刺，評價(jià)要中肯，要切合實(shí)際。只有這樣，學(xué)生才能更專(zhuān)注地投入到學(xué)習中來(lái)。

　　6．教師做學(xué)生學(xué)習活動(dòng)的組織者、合作者、引導者和鼓勵者

　　學(xué)生是學(xué)習活動(dòng)的主題，教師只是學(xué)習活動(dòng)的組織者、合作者、引導者和鼓勵者。教學(xué)中要盡可能地根據教學(xué)內容和學(xué)生實(shí)際，準備好充足的學(xué)習材料，為學(xué)生發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性、創(chuàng )造性提供廣闊的時(shí)間和空間，讓學(xué)生在自主、自覺(jué)、自由的活動(dòng)中積極、主動(dòng)、探索式學(xué)習。

　　所以為了做一個(gè)好教師，一個(gè)能被學(xué)生認同的好教師真是太不容易了，首先要把教室布置在教學(xué)環(huán)境中，這樣學(xué)生才能進(jìn)入專(zhuān)心的學(xué)習狀態(tài)；在課堂上要建立民主與規范，既不能把課堂管死，又不能讓課堂太活躍，影響了課堂紀律。但是課堂的學(xué)習行為規范必須要明確，要說(shuō)到做到，然后還要對學(xué)生付出真誠的關(guān)愛(ài)，哪怕是一個(gè)動(dòng)作，一個(gè)眼神，都不要去傷害學(xué)生。

　　《有效教師》中明確告訴我們要走一條“教研結合，從教學(xué)熟練型走向專(zhuān)家型”之路，我決心成為一名這樣的教師，以不愧對自己的青春年華。查有梁先生總結了一段關(guān)于“研”的妙語(yǔ)，我時(shí)時(shí)用他來(lái)鞭策自己！

　　讀書(shū)心得體會(huì )14

　　閑余在家翻看之前淺讀過(guò)的《約翰克里斯多夫》，《安娜卡列寧娜》，《野草集》。我讀書(shū)很慢，對于經(jīng)典都需要時(shí)間來(lái)揣摩，揣摩一縷淡淡抑或一股強烈的思想。在《大學(xué)》正步走來(lái)時(shí)，兩千多字卻不知耗費多少日夜星辰，顯示謄寫(xiě)，感受背后千年流光歲月的力量在筆尖游走。下載朗誦音頻，感受古韻猶存。剛開(kāi)始逐字逐句的翻譯推敲，連段成篇，整理整體思想。又分篇成段，提取思想，感受每個(gè)小節的獨立卻又緊緊相依。獲得這著(zhù)作中的瓊枝甘露受益一生。淺嘗則止，故淺談此《大學(xué)》。

　　大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。短短數千字，卻蘊含無(wú)限玄機與道趣。古人說(shuō)：“大學(xué)者，大人之學(xué)�！贝髮W(xué)之道，內圣外王之道。內圣外王，修己治人。久久傳誦的三綱八目，在《大學(xué)》中娓娓道來(lái)。格物，致知，誠意，正心，修身，齊家，治國平天下。此八目為修己治人的諦音。至于三綱：明明德，親民，此為至善，又為其總綱領(lǐng)。反復誦念卻只能通曉只言片語(yǔ)。大學(xué)之道又不只只碎語(yǔ)可以詳盡。

　　于“明明德”即弘揚光明品德，此以修身為目的，將本身蘊藉的品質(zhì)加以培養再發(fā)揚以至引領(lǐng)周?chē)�人一起“明明德”，恰如《論語(yǔ)》中能近取譬，推己及人的圣言。即使是自己獨立風(fēng)霜，為何不疊柴成堆，共同燃起春日的溫暖。于“親民”，即使民新，便是讓大家時(shí)時(shí)自我更新，如一日去污，則日日不停地使自己保持潔凈身心，茍日新，日日新，又日新�！靶隆弊譄ㄈ灰恍�，將過(guò)去積累與心得污邪日日滌除，內心清靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。是的，日日新，便有所得，得到一份寧靜，收獲一點(diǎn)啟迪都比那些渾噩俗世來(lái)的意味幽幽。最終回到“止于至善”何謂“止”？停止抑或終止？論及至善。善字相當廣泛，對于每個(gè)人都有不同的道德或目標的高點(diǎn)。目標每個(gè)人都會(huì )定制，有高估，有貶低，也有中肯可行，但最重要的是知其所止，知道什么時(shí)候停止，停在什么地方，停在什么程度上。埋頭苦干忘乎所有，有錯。蜻蜓點(diǎn)水淺嘗而止，也將徒勞無(wú)功。故恰到好處，此思想可灌注到學(xué)習之道上。至于如何應用則自有自身的妙趣。

　　“停車(chē)坐愛(ài)楓林晚”，懂得停，才領(lǐng)略勝過(guò)二月陽(yáng)花的楓葉，別操勞在山水墨畫(huà)中。三綱之物便輕描淡寫(xiě)概括淺思，按規律辦事，從止于至善到明明德再到親民，扎根于土，枝繁葉茂。八目款款而來(lái)。格物，致知，誠意，正心為方法途徑，修養身心的法則，故修身為根本，最終達到齊家，治國，平天下的終極目的，大學(xué)之道也可成為君子之道，君王之道。格物致知，熟悉的四個(gè)字又會(huì )暗含怎樣的智慧，專(zhuān)研分辨事物而達到認識態(tài)勢，此過(guò)程需要實(shí)踐，實(shí)踐是格物致知的手段，空談與古人的一紙理論卻拘泥得很多，不可動(dòng)彈的歷史文字，或許只有自己親身體驗，才能另辟蹊徑。那份屬于自己，而不是道聽(tīng)途說(shuō)并傳閱四方，略顯愚昧。真誠，正心。真誠，真心誠意。在文中體現為慎獨行，立身體，即君子應表里如一，“君子周而不比，小人比而不周�！豹氉蚤e居也應保持好操守，不可放縱自己，對妻子相敬如賓，對來(lái)往之人也要尊重慎獨行。誠意之后為正心，心為意志真誠易被感情所役使，端正心智來(lái)駕馭感情，用理智來(lái)修養身性。正心為修己的最后一步，心正故路直，路直才能一往無(wú)前，往往路斜了，不是空費光陰，迷失方向，讓心點(diǎn)亮一盞燈，正路在前。修身恰如武俠小說(shuō)里修仙無(wú)般，修身論心，粗俗點(diǎn)便是陶冶情操培養品德，無(wú)論結果怎樣，在過(guò)程中利己利人。齊家治國平天下是修身之后的必然結果，孟子之言，家為國，國為家，雖然家法不似國法強制實(shí)行，確實(shí)一種靈魂的固式，維系傳統孝悌的條框，治國先齊家，平天下先治國，皆以身作則，如此循環(huán)，悉讀此中絜矩之道，民心向背，德本財末，仁人可愛(ài)憎人，不僅枚數治國之法。于己而言，修己才是最重要的。寥寥數段，粗糙地概括了這所謂經(jīng)典。經(jīng)典的方向又何以至此。方向前踏可正過(guò)往不堪扭曲。正踏可堅韌前進(jìn)的思想靈魂。對未來(lái)卻是一盞小桔燈，指引前進(jìn)。何謂學(xué)之精尖？靜心沉思，去浮躁之氣。為何青年總哀嘆學(xué)業(yè)不繼？似乎把每節課聽(tīng)得鍋瓦瓢盆都裝滿(mǎn)了�？墒菨M(mǎn)的是負擔而不是實(shí)際有用的。格物致知，剔除水分，只有干糧才能維系前進(jìn)的能量。量思過(guò)往，用先輩的老手藝，去探索過(guò)往的自己，從不美好的自己里，找到更好的自己�，F在的路，不是一心向前，就會(huì )走對方向，就會(huì )走出自我，真誠正心。閉上眼，眼睛所及始終為表面。心之所及才是最真的。走在無(wú)際的馬路上，卻不知微妙的坡度，欺騙著(zhù)你墮落。心正，其更甚微處，我也無(wú)法詳盡，實(shí)在可惜。

　　在開(kāi)學(xué)之前，國立中山大學(xué)就對新生布臵了悅讀感，其內容就是這本厚重其內的《大學(xué)》，有人叫苦不言，便是草草了事，便不再深入，也有人翻閱揣摩終成些許，收獲頗豐。為什么學(xué)校讓我們閱讀《大學(xué)》呢？作為現代大學(xué)生，確實(shí)應該明其本，知其用，然后知其所厚其所薄。當今大學(xué)生面臨著(zhù)學(xué)習壓力，家庭壓力與未來(lái)就業(yè)的壓力，在這浮夸的社會(huì )中，失去了原有的平靜，其性情浮躁，意志消沉，悲觀(guān)失望的人實(shí)不在少數。外加外在平凡，內心卻糾葛重疊，矛盾激烈。在這物欲橫流，文化泛濫的社會(huì )狀態(tài)之下，歐美文化的強勢入侵，日韓文化的侵襲與社會(huì )中的云云總總的負面，很多人早已忘記了道德修養，只是庸庸碌碌，蝸居與宿舍，對著(zhù)虛無(wú)的屏幕傻笑，對著(zhù)單調的鍵盤(pán)不住的敲打；貪于享樂(lè )，卻不珍惜年華盛景，讓時(shí)間貶值，抑或根本無(wú)視時(shí)間的存在，離去“格物”，“致知”，“誠意”，“正心”，“修身”。如此，只會(huì )愈發(fā)的消磨意志，沉淪在自己挖掘的深淵之下。唯一能做的就是不斷的提高自身的道德修養，是我們每個(gè)大學(xué)生必須正視的課題，也是必須實(shí)踐的課題。將此作為終生考試制度，考核的不僅僅是道德，更多的是對道德的堅守。其次作為學(xué)生，學(xué)習永遠是第一任務(wù)，為以后的前進(jìn)加油，該怎么學(xué)習？應潛心學(xué)習，深入研究，在學(xué)習好本專(zhuān)業(yè)的基礎上，努力向其他方向發(fā)展。畢竟現代社會(huì )綜合性強又具有多變性，將自己打造成多棱多面，才不至于短板水溢，不要一味空想，沉浸在虛幻之中，而放棄了專(zhuān)業(yè)知識的學(xué)習，而應當分清主次，既然選擇了就有責任去完成初心。

　　正如：“其本亂而末治者否矣”，所以，凡事先要能定，靜下心來(lái)，才能有所慮，有所得。倘若魯莽，草率行事，必將終無(wú)所獲。更甚者付出性命。況且不是說(shuō)一時(shí)半會(huì )之事，古有張飛，雖有些許計謀，卻無(wú)法阻止他暴戾，草率的性格，處處得罪鞭笞不快之人，最終腦袋搬家也是意料之中�！洞髮W(xué)》之道，在于修身，在于立志，在于奮斗。無(wú)道德，無(wú)修養，便胸無(wú)大志，就不會(huì )去奮斗，不奮斗，便終不可“外王”。這樣便又墮入到無(wú)盡的深淵。要積極反抗，提高自身修養，當入其微，從小事做起，從小志做起，點(diǎn)點(diǎn)滴滴，循序漸進(jìn)，不積小步無(wú)以至千里，不積小流無(wú)以成江海。

　　讀書(shū)心得體會(huì )15

　　最近看了一本是一個(gè)美國教育學(xué)家科漢蓋納著(zhù)的《美術(shù)，另一種學(xué)習的語(yǔ)言》一書(shū)。雖然這本書(shū)我只讀了一半，但是先進(jìn)的教育理念和有趣的教育方法已經(jīng)讓我對自己所教的學(xué)科有了新的認識。邊讀邊想，觸發(fā)了許多感想，并記錄了下來(lái)，限于我本人學(xué)力，有些地方可能不是非常妥帖，好在有感而發(fā)，對于嚴密的邏輯關(guān)系也就不講究深入細致的推敲。

　　讓你的指尖對你說(shuō)，你并非總是需要語(yǔ)言—本書(shū)主要觀(guān)點(diǎn)摘要。綜觀(guān)美術(shù)教育的發(fā)展歷史，里德與羅恩非德的工具論與納艾斯與克里的本質(zhì)論成為了兩種主要派別。持本質(zhì)論觀(guān)點(diǎn)者，強調科目中心，注重通過(guò)嚴謹的美術(shù)學(xué)科內容的設置來(lái)實(shí)現美術(shù)教育價(jià)值，工具論觀(guān)點(diǎn)者則更強調美術(shù)的教育功能，如創(chuàng )造力的培養，他們重視教育過(guò)程，但忽視創(chuàng )作效果。通覽全書(shū)，我個(gè)人以為《美術(shù)，另一種學(xué)習語(yǔ)言》這一本書(shū)的觀(guān)點(diǎn)從屬于工具論，即主張通過(guò)美術(shù)實(shí)現教育價(jià)值。這種觀(guān)點(diǎn)我們很清楚地可以從書(shū)中探討的主要內容上看出。本人當然認同這種觀(guān)點(diǎn)，引用“讓你的指尖對你說(shuō)，你并非總是需要語(yǔ)言”這句話(huà)也是再次強調美術(shù)教育的重要性。

　　該書(shū)分三章，主要內容主要有：第一章美術(shù)與兒童，涉及課堂中的美術(shù)活動(dòng)與兒童美術(shù)的本質(zhì)兩個(gè)課題，主要探討美術(shù)在學(xué)校教育中的作用以及美術(shù)為什么是學(xué)生在發(fā)展、個(gè)性、情緒、交流上的一種有效途徑。第二章美術(shù)與學(xué)習，主要探討美術(shù)能否有助于以及如何有助于學(xué)生了解自我，提升學(xué)生的學(xué)習思維，培養學(xué)生學(xué)習觀(guān)察以及了解自身及他人的情感。第三章美術(shù)與學(xué)校，主要探討美術(shù)與其他課程結合的可能性，有利于美術(shù)學(xué)習的學(xué)校環(huán)境如何布置，美術(shù)教學(xué)評價(jià)的方法，與家長(cháng)交流的方法以及美術(shù)在幫助少數民族、貧困兒童、非語(yǔ)言?xún)和�、富裕兒童、天才兒童、障礙兒童發(fā)展上的作用。如果再作具體一些的闡述話(huà)，又可細化為以下內容。

　�。ㄒ唬┩ㄟ^(guò)美術(shù)教育能更好了解兒童，也能促使學(xué)生理解自己，發(fā)展自信“藝術(shù)提供了理解兒童的思想和情感的一種方法。它能使兒童自身與他們的思想更緊密地聯(lián)系起來(lái)，而使兒童更好地理解自己�！薄爱攦和�開(kāi)始懂得他們有力量改變和重構他們創(chuàng )造的形狀時(shí)，他們就發(fā)展了自信和對自己能力和果敢的欣賞力。以上是來(lái)自書(shū)中的兩段話(huà)，足以印證作者的：“通過(guò)美術(shù)教育能更好了解兒童，也能促使學(xué)生理解自己，發(fā)展自信”的觀(guān)點(diǎn)。

　�。ǘ�）兒童美術(shù)的特點(diǎn)是表達自己的內心思想，獲得自我肯定�！皟和�的美術(shù)表達思想，探索美術(shù)媒體，并使自我得以肯定�！薄八麄兏�多地沉入創(chuàng )作過(guò)程中，而不顧他們的作品將被如何評價(jià)”分析兒童美術(shù)時(shí)，最基本的方法應是對兒童及其自發(fā)性的探尋。能夠說(shuō)明的是，作者認為兒童美術(shù)具有自發(fā)性與原生態(tài)性（這一點(diǎn)我國兒童美術(shù)研究者楊景芝持同等態(tài)度）

　�。ㄈ�）美術(shù)教育不僅關(guān)心兒童的自我表現，也要通過(guò)技術(shù)指導和擴展參照礦框架來(lái)發(fā)展兒童這種觀(guān)點(diǎn)在證明了我們美術(shù)教學(xué)的必要性的同時(shí)也提出了教學(xué)的指向。以下是作者的原文片斷，大家可以品讀出一二�！懊佬g(shù)教育關(guān)心早期兒童美術(shù)作品和他們更年長(cháng)時(shí)的美術(shù)作品，前者通過(guò)提供合適的材料和自我表現的機會(huì )來(lái)推進(jìn)，后者則通過(guò)技術(shù)指導和擴展參照框架，即了解人類(lèi)經(jīng)驗的范圍和個(gè)人擁有的可能性來(lái)發(fā)展”。

　　美術(shù)能發(fā)展兒童形象思維、閱讀能力等一系列思維品質(zhì)與能力對于美術(shù)能發(fā)展兒童形象思維能力這一點(diǎn)我們早已認同，在〈美術(shù)課程標準〉（實(shí)驗稿）中也有詳細的闡述，現實(shí)中，兒童為一張畫(huà)取名就是最好的表征。提高閱讀能力則是一種我們以前較忽視的觀(guān)點(diǎn)，不過(guò)隨著(zhù)“視覺(jué)文化時(shí)代

　�。ㄖ肝幕�脫離以語(yǔ)言為主導的理性主義形態(tài)、日益轉向以形象、影像為中心的感性主義的形態(tài)—王大根。2005）”的到來(lái)，閱讀圖像能力的培養成為大家越來(lái)越關(guān)注的課題，美術(shù)能提高閱讀能力也就成了鐵板丁丁的事了。

　�。ㄋ模┟佬g(shù)是一種交流，情緒宣泄的手段，是兒童個(gè)性品質(zhì)的表征，是兒童了解自我的手段，這一點(diǎn)我們不難理解，我們時(shí)�？梢钥吹絻和�一邊畫(huà)畫(huà)一邊自言自語(yǔ)的樣子，多數繪畫(huà)時(shí)（除非強迫）他們都是在一種自發(fā)性的情感表達中，通過(guò)繪畫(huà)（美術(shù)）兒童也能進(jìn)一步展示自我了解自我。

　�。ㄎ澹┟佬g(shù)教育幫助兒童了解自我的活動(dòng)建議，作者認為美術(shù)教育應幫助兒童了解自我非常重要，并建議設計以下一些活動(dòng)，玩一種關(guān)于我的游戲，裝扮望遠鏡，做畫(huà)夾子寫(xiě)出興趣愛(ài)好，畫(huà)自己，全班相集，用粘泥表示對自我的想法，化妝戲劇游戲。

　　美術(shù)提高學(xué)生的認識技巧的活動(dòng)建議，美術(shù)能促進(jìn)知識的積累和個(gè)人的解釋能力，訓練認識技巧的活動(dòng)有：制作拼貼壁畫(huà)、根據模特畫(huà)畫(huà)、畫(huà)詩(shī)意、創(chuàng )造想象的動(dòng)物和地方、作平面和立體圖、感覺(jué)訓練、印圖案、分類(lèi)拼貼、動(dòng)態(tài)雕塑、運動(dòng)畫(huà)、班級滑稽專(zhuān)欄、比較。

　　美術(shù)促進(jìn)觀(guān)察能力的活動(dòng)建議。作者認為每個(gè)人的觀(guān)察具有差異，學(xué)習觀(guān)察可以從三個(gè)方面入手，色彩意識、形狀和形式、質(zhì)地。促進(jìn)觀(guān)察的活動(dòng)有：在色彩方面，設計一個(gè)頂板投射器、玩彩色膠片、在形式方面，閉眼泥塑、塑造扭動(dòng)動(dòng)物、在家里欣賞自然形式，在質(zhì)地方面，做質(zhì)地簿、碎布拼貼。

　　美術(shù)促進(jìn)情感發(fā)展的活動(dòng)建議。美術(shù)有效釋放兒童個(gè)人煩惱，能發(fā)展他們對自己的情感和周?chē)�人的情感的理解力。有關(guān)活動(dòng)：薄紙拼貼、情感泥塑、做面具、做木偶。

　　在閱讀的時(shí)候，我突然想到，這是作者的一種課程綜合的思想。作者認為美術(shù)完全可以綜合社會(huì )學(xué)習、科學(xué)學(xué)習、語(yǔ)言藝術(shù)學(xué)習、數學(xué)學(xué)習一起進(jìn)行教學(xué)。并提出了以下活動(dòng)建議：從信號、符號到設計，做塊故事布，動(dòng)物行為的視覺(jué)記錄。

　　另外，作者還花了一些篇幅闡述了自己對智力、創(chuàng )造性和智商測驗看法，分析了美術(shù)與少數民族兒童（強調了民族自身文化教學(xué)）、貧困兒童（依靠美術(shù)彌補與社會(huì )分離的裂痕）、非語(yǔ)言?xún)和�（美術(shù)是非常好的交流方法）、富裕兒童（發(fā)展健康的自我表現）、天才兒童（建立課后興趣小組）、障礙兒童（發(fā)展障礙以外的其它方面的敏感性）等各類(lèi)特殊兒童的關(guān)系。誰(shuí)正被造就，陶工還是陶壺？——本書(shū)對當前美術(shù)新課程改革的啟迪。誰(shuí)正被造就，陶工還是陶壺？這句話(huà)來(lái)源于這本書(shū)的“目的`說(shuō)明”里。原意是陶工在制作陶壺的時(shí)候不僅造就了陶壺也造就了自己的技能。運用在這里，說(shuō)明我閱讀了本書(shū)不僅了解了作者的觀(guān)點(diǎn)也對新課程美術(shù)教學(xué)實(shí)踐有了一些粗淺想法。以下?lián)褚�闡述一二。

　�。ㄒ唬┙虒W(xué)要注重審美

　　美術(shù)教育的核心是審美，審美作為美術(shù)教學(xué)的重要理念是我們美術(shù)教師一直推崇的，在該書(shū)中也倡導這樣一種觀(guān)念。

　�。ǘ�）教師教學(xué)的責任在于鼓勵學(xué)生進(jìn)行探究學(xué)習我個(gè)人一直贊同在美術(shù)學(xué)科（其它學(xué)科）開(kāi)展探究學(xué)習，但是堅決反對將探究學(xué)習視為唯一的教學(xué)方法。事實(shí)上，不論是從知識的快速有效傳承角度還是能力的培養角度，兩者的相互有機結合才是最佳的選擇。從這一點(diǎn)看，作者的觀(guān)點(diǎn)存在一些片面的地方。

　�。ㄈ�）確定有意義的目標，技術(shù)只是手段

　　作者認為“在美術(shù)中，兒童必須在有意義的目標確定后，技術(shù)才能被決定�！标P(guān)于這一點(diǎn)，作者在導言中一再強調“技術(shù)不應是一堂課的唯一目的，技術(shù)掌握應為個(gè)人表現服務(wù)�！钡拇_，美術(shù)是個(gè)人的、是生活的，作為技能應該為美化生活、轉達情感服務(wù)。

　�。ㄋ模┰u價(jià)要在集體與個(gè)人兩方面進(jìn)行從某種角度審視，集體評價(jià)注重群體意識的培養，個(gè)體評價(jià)注重自我意識的培養。在評價(jià)時(shí)我們使用的有效方法是“只能以?xún)和�自己的年齡、生活、思想和情感為背景”。具體操作方法很多，比如：將學(xué)生代表作品保留在文件夾內。

　�。ㄎ澹┳⒅夭町惤虒W(xué)

　�。�六）教學(xué)中我們要時(shí)刻注重，教學(xué)途徑的多樣性，教學(xué)評價(jià)的差異性。這里可以借用作者論述兒童繪畫(huà)發(fā)展階段規律所用的一句話(huà)“謹防使用公式給每位學(xué)生鐵上標簽和進(jìn)行分類(lèi)”（原意是，教師不要強行將學(xué)生按照羅恩菲德與皮亞杰的美術(shù)認知發(fā)展年齡分段進(jìn)行分類(lèi)，在這里是指不要搞一刀切的評價(jià)方法。）我師范時(shí)的老師曾對我說(shuō)，閱讀其實(shí)是一種休息。我現在尚不能達到這種境界。只是覺(jué)得閱讀能增長(cháng)見(jiàn)識，俗語(yǔ)云“山中一日、世上千年”。自覺(jué)一日不讀書(shū)邊有落伍的感覺(jué)，因此，大多數時(shí)候也逼著(zhù)自己學(xué)習。以上的讀書(shū)筆記思考的不能算很深入，只是一時(shí)興趣而已，如果同道中人閱讀后有所收益并引發(fā)探討，那便是我求之不得的了。

　　讀書(shū)心得體會(huì )16

　　“沒(méi)有愛(ài)，就沒(méi)有教育”，前蘇聯(lián)教育家馬可邊柯這句話(huà)道出了陶行知教育的真諦。作為一名偉大的人民教育家、教育思想家，陶行知先生以睿智的目光、博大的胸懷，倡導并實(shí)踐了愛(ài)的教育，他愛(ài)教育，愛(ài)學(xué)校，愛(ài)學(xué)生，稱(chēng)學(xué)生和學(xué)校為“愛(ài)人”，令人耳目一新，也給我很大的啟示。當通過(guò)一段段短小卻精辟的文字去了解陶老的“行是知之始，知是行之成”“生活即教育”“教學(xué)做合一”這些他所創(chuàng )立的教育理論時(shí)，不禁深深地佩服這位教育大家的遠見(jiàn)與深刻。因為他在八十多年前提出并研究的問(wèn)題，正是今天我們所倡導的最新的理念。

　　“從生活走向物理，再從物理走向生活”，新課標對“教”與“學(xué)”的闡述與陶老的思想一脈相承。

　　對于教師的“教”，新課標倡導實(shí)施“探究式”教學(xué)，按新課程標準的理念，教師教時(shí)首先依據課程目標和教學(xué)內容確定教學(xué)目標，例如：通過(guò)探究活動(dòng)，學(xué)生在科學(xué)內容的學(xué)習上要達到什么目標，在能力培養上應突出那些方面，應注意那些“情感，態(tài)度，價(jià)值觀(guān)”等方面的滲透等，在進(jìn)行探究活動(dòng)時(shí)教師應創(chuàng )設一定的探究情境，例如引入生活實(shí)例，設計小實(shí)驗等，設計認知沖突，使學(xué)生帶著(zhù)疑問(wèn)，充滿(mǎn)好奇地開(kāi)展探究活動(dòng)。教師在設計探究活動(dòng)中應注意：

　�。�1）探究活動(dòng)要選擇那些便于學(xué)生開(kāi)展活動(dòng)的內容進(jìn)行，以便有效地保證探究活動(dòng)的具體實(shí)施。

　�。�2）探究過(guò)程中應鼓勵學(xué)生積極，大膽地參與，避免包辦代替，簡(jiǎn)單否定。

　�。�3）教師要參與到學(xué)生的探究活動(dòng)中，在探究活動(dòng)中啟發(fā)、引導學(xué)生，讓學(xué)生自己在探究過(guò)程中進(jìn)行分析、歸納和總結，得出物理結論或規律。

　　盡管有的結論還是比較稚嫩的，不太成熟的。但是學(xué)生在探究過(guò)程中，體驗到了物理學(xué)習的快樂(lè )，能夠在動(dòng)手、動(dòng)腦中養成良好的科學(xué)探究精神和探究能力。有利于提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。

　　對于學(xué)生的“學(xué)”，新課標中強調重視對學(xué)生學(xué)習方法的指導。新課程理念提倡“自主、合作、探究”式的學(xué)習方式要求讓學(xué)生積極參與教學(xué)，這就集中體現了新程課理念中的“活動(dòng)、民主、自由”的主題。教師在教學(xué)設計中要注重“雙邊活動(dòng)”、“雙向交流”的內容設計。在學(xué)習方法設計中，一要強調學(xué)生的自主探索。二要重視學(xué)生的合作學(xué)習。三要加強課堂討論，這個(gè)步驟是消化課本知識的重要過(guò)程，也是教師從與學(xué)生的討論中發(fā)現存在的問(wèn)題增進(jìn)與學(xué)生的感情的過(guò)程，這里注意討論過(guò)程不要流于形式，要有實(shí)效性，學(xué)生在教師的組織和參與下交流、討論自主探索出學(xué)習成果。教師在指導學(xué)生學(xué)習時(shí)要注意給學(xué)生留出發(fā)揮自主性、積極性和創(chuàng )造性的空間，給學(xué)生提供在不同的情境下建構知識、運用知識、表現自我的多種機會(huì )，要讓學(xué)生通過(guò)主動(dòng)學(xué)習形成自我反思、自我監控，自我評價(jià)、自我反饋的學(xué)習能力。并將對學(xué)生觀(guān)察能力、操作能力、表達能力和問(wèn)題解決能力的訓練貫穿于課堂教學(xué)的始終，培養學(xué)生的綜合思維能力。

　　陶行知先生對教師職業(yè)的認識也是非常深刻的，他認為，教師應“發(fā)前人所示發(fā)，明今人所未明”，提倡教師做一個(gè)發(fā)明家，不做一個(gè)教書(shū)匠。陶行知先生提出的這種教師觀(guān)正是我們當代教師所應追求的。雖然他研究的是當時(shí)的教育問(wèn)題，但對我們今天——二十一世紀的教育，仍有很強的指導意義。斯人已逝，當再次捧讀這位大教育家的教育名篇，仿佛看到這位樸實(shí)的老人，在為中國的普及教育奔走呼號，仿佛聽(tīng)到他一句句無(wú)華的語(yǔ)重心長(cháng)的話(huà)語(yǔ)。而且在閱讀完《陶行知教育名篇》之后，我們差不多都會(huì )贊成此作者更指出：“一個(gè)沒(méi)有讀過(guò)陶行知的人，怎么可以在中國做教師呢？”

　　一、“愛(ài)滿(mǎn)天下”——映照著(zhù)陶行知人格魅力的光輝“愛(ài)滿(mǎn)天下”是陶行知先生畢生追求的教育真諦；“熱愛(ài)每一個(gè)學(xué)生”這是陶行知的人生言；“為了孩子，甘為駱駝。

　　干人有益，牛馬也做”。在“愛(ài)滿(mǎn)天下”光輝思想的映照下，我們看到了陶行知先生“捧著(zhù)一顆心來(lái)，不帶半根草去”的高風(fēng)和亮節。愛(ài)的教育是中小學(xué)教育的基本原則和方法，陶行知先生的“愛(ài)滿(mǎn)天下”更把愛(ài)的教育發(fā)揚光大。教師對學(xué)生的愛(ài)在教育中具有重要的作用。師愛(ài)能營(yíng)造出和諧、溫馨、親切的師生關(guān)系。在這種師生關(guān)系中，學(xué)生不僅樂(lè )學(xué)，而且個(gè)性會(huì )得到充分發(fā)展，形成積極向上的精神狀態(tài)。這是創(chuàng )造能力形成的心理基礎。教師對學(xué)生愛(ài)是高尚職業(yè)道德的體現。熱愛(ài)學(xué)生，喜歡學(xué)生，以慈詳的態(tài)度、和藹的語(yǔ)言對待他們，使他們與自已越來(lái)越貼近。沒(méi)有對學(xué)生愛(ài)，即使教學(xué)也沒(méi)有激情。沒(méi)有課堂上師生間心的相通、情的交融，也就不可能產(chǎn)生教學(xué)所需的智慧和吸引學(xué)生的技巧。只愛(ài)一部分學(xué)生，意味著(zhù)對另一部分學(xué)生冷漠，那是偏愛(ài)，偏愛(ài)是一種非理智的情感。陶行知特別反對“純以面貌美丑為取舍”的選拔法，他做到了如諺語(yǔ)所說(shuō)的那樣：“漂亮的孩子人人都喜歡，只有愛(ài)難看的孩子才是真正的愛(ài)�！庇纱宋蚁氲�，教師對學(xué)生的愛(ài)應是一種理智的誠實(shí)的公正的穩定的師愛(ài)，它是高尚情感和科學(xué)的嚴格要求相結合的產(chǎn)物。愛(ài)的教育確是一門(mén)深而活的學(xué)問(wèn)，愛(ài)的教育將是一本大書(shū)，讓我們每一個(gè)人學(xué)習陶行知，用愛(ài)的實(shí)踐寫(xiě)下自已珍貴的而值得回味的一頁(yè)吧。

　　二、“教人求真”——折射著(zhù)陶行知的人才觀(guān)念的真諦陶行知說(shuō)：“千教成教，教人求真；千學(xué)萬(wàn)學(xué)，學(xué)做真人”，培養什么樣的人，這一直是教育工作者、社會(huì )十分關(guān)注的問(wèn)題。

　　我們今天強調師德育德教育，它的根本目的仍然是為了對學(xué)生產(chǎn)生影響，是為了讓我們的教育培養出“真人”。陶行知圍繞做人之“真”，提出了一系列具體的觀(guān)點(diǎn)，從總的方面來(lái)說(shuō)，就是：“求真知說(shuō)真話(huà)，追求真理做真人”，而具體地說(shuō)，“真”又體現在——做有人格的人：做有人格的人就是要求真知，不求假知；要說(shuō)真話(huà)，不說(shuō)假話(huà)；要做真君子，不做假君子，如要做一個(gè)整個(gè)的人；做人中人；做創(chuàng )造的人。大而言之，陶行知教育學(xué)生言行的標準，應該是我們當今整個(gè)社會(huì )的共同追求。如今在我們的社會(huì )上，為了自已能得到眼前的利益，有多少人昧著(zhù)良心說(shuō)假話(huà)，做虧心事，欺上瞞下，我想，我們每一個(gè)人若都能做到陶老先生的這兩點(diǎn)，那我們的社會(huì )一定是一個(gè)和諧、進(jìn)步的社會(huì )。

　　三、“生活即教育”——體現著(zhù)陶行知教育魅力的藝術(shù)“生活即教育”是陶行知生活教育理論的核心。

　　什么是“生活教育”陶行知指出：“生活教育是生活所原有，生活所自營(yíng)，生活所必需的教育。教育的根本意義是生活之變化。生活無(wú)時(shí)不變，即生活無(wú)時(shí)不含有教育的意義”。既然生活教育是人類(lèi)社會(huì )原來(lái)就有的，那么是生活便是教育，所謂“過(guò)什么生活便是受什么教育；過(guò)好的生活，便是受好的教育，過(guò)壞的生活，便于工作是受壞的教育”。

　　他還指出，“生活教育與生俱來(lái)，與生同去。出世便是破蒙；進(jìn)棺材才算畢業(yè)”。生活教育強調的是教育要以生活為中心，反對傳統教育以書(shū)本為中心，認為不以生活為中心的教育是死的教育。生活教育是在批判傳統教育脫離生活實(shí)際的基礎上產(chǎn)生的，是單純知識教育的對立物。陶行知先生把生活教育提高到這么一個(gè)高度，是我前所未聞的，更給了我一絲震撼，震撼于他的精辟和深刻，同時(shí)也有所不理解。

　　按照他的思想，“生活即教育”不就是說(shuō)“生活即教育”是人類(lèi)社會(huì )原來(lái)就有的，自有人類(lèi)生活產(chǎn)生便有生活教育，生活教育隨著(zhù)人類(lèi)生活的變化而變化。

　　其次，“生活即教育”與人類(lèi)社會(huì )現實(shí)中的種種生活是相應的，生活教育就是在生活中受教育，教育在種種生活進(jìn)行。

　　第三，“生活即教育”是一種終身教育，與人生共始終的教育。但這就是整個(gè)教育的全部嗎？

　　讀書(shū)心得體會(huì )17

　　很幸運能看到這本稻盛和夫先生的大作，文章中，稻盛和夫先生的現身說(shuō)法，通過(guò)對他自身工作經(jīng)歷的講解，想我們表達了他的那種對工作的熱愛(ài)和渴望，從中讓我們懂得了工作與創(chuàng )業(yè)中尋找幸福以及途徑的重要性，雖然文章中透露的氣息并不如小說(shuō)華麗，但其本身的樸實(shí)無(wú)華反而更加一針見(jiàn)血的指出了如今工作境況的弱處，如年輕者厭惡工作，妄自尊大又妄自菲薄，部分成功人士有些倚老賣(mài)老，遵循守舊。為此，我們既然改變不了現狀，就應該適應它，并且愉快舒適的適應它。

　　許多人把工作看做不得已而為之的事，故而厭惡工作，反感公司，甚至變態(tài)地嘲笑積極奮斗的工作者。種種行為致使公司運轉緩慢無(wú)力，效率低下，因此惡性循環(huán)，而稻盛和夫認為人應該幸福的工作，并且在工作中尋找幸福。人，不只是為了工作而活著(zhù)，工作與生活理應是互補的，工作既為生活中的一部分，應該以一種積極地心態(tài)去面對它，從中雙贏(yíng)，用心干，用心苦，用心經(jīng)營(yíng)，用心詮釋人生，從一種喜悅的心態(tài)去對待生活中種種不能改變的現實(shí)，相信這樣的人生會(huì )別樣的精彩！

　　書(shū)中言語(yǔ)樸實(shí)，但針砭時(shí)弊一針見(jiàn)血。隨著(zhù)社會(huì )的發(fā)展，一些傳統的看法理應的改變，正所謂“物競天擇，適者生存，不適者淘汰。工作中并不需要不干事的人，也不需要陳腐守舊的人�，F在的許多工作者都有一些錯誤的心態(tài)，而且是偏執的錯誤依然以之為正確的，而隨著(zhù)文化的交融，這種錯誤的思想肆無(wú)忌憚的泛濫，卻還被當做理所當然。錯誤并不可怕，可怕的是順著(zhù)錯誤執迷不悟，如果這種思想不能有所改觀(guān)，社會(huì )將會(huì )一片錯亂不堪。

　　人，要做自燃型人才，《干法》中說(shuō)人生的工作是最尊貴的，最重要最有價(jià)值的行為，日復一日的工作只是磨練了人們對理想的信仰度，而不是磨化人們對工作的那種自燃熱情。態(tài)度決定成敗，目標決定距離。如果說(shuō)一個(gè)人連對自己本職工作的熱情也沒(méi)有，談何理想，談何追求？與其說(shuō)整日不干事地在對以后幻想，倒不如江熱情灑在本職工作上來(lái)得實(shí)在。有目標，有計劃，一心撲上去，自然會(huì )有相應的收獲，自然會(huì )有成績(jì)，有掌聲與鮮花。從而獲得更多的激情，更加熱情的去工作，日復一日，年復一年，時(shí)間終會(huì )成就人才。

　　工作者要求嚴格要求自己，律己律人，熱愛(ài)工作，投身事業(yè)。稻盛和夫先生說(shuō)要想度過(guò)一個(gè)充實(shí)的人生，只有兩個(gè)選擇。一種是從事“自己喜歡的工作”，而現實(shí)中能如此所愿的少之又少：另一種就是“讓自己喜歡上工作”，與其漫無(wú)目的的去尋找，倒不如虛幻現狀，而夢(mèng)想也是從此開(kāi)始，從此奮斗。

　　人的工作是一種享受的過(guò)程，而不是像當代“憤青”一樣，將工作視為服役，將公司視為牢籠，正如開(kāi)篇所講“勞動(dòng)的意義不僅在于追求業(yè)績(jì)更在于完善人的心靈”。工作并非只有人才能做，機器人亦可以，但完善人的心靈卻是一件對于人來(lái)說(shuō)都是十分困難的事，而工作是工作隱藏了一種巨大的力量，一種改變人一生的人生觀(guān)與世界觀(guān)皆由此形成。只有通過(guò)不斷的完善而積極的工作，才能磨練人的意志，完善人的心靈，從而開(kāi)始享受生活，享受工作，工作中，及其容易出現妄自尊大，自以為是的一種淺薄情緒反應，取得一點(diǎn)點(diǎn)成功而沾沾自喜，其實(shí)是一種謙虛與“居安思�！钡木�神心態(tài)的缺失；而如果在工作中遇到比較棘手的問(wèn)題時(shí)，則容易妄自菲薄，博自信，無(wú)信心，無(wú)動(dòng)力，無(wú)熱情，面對失敗的一蹶不振，不也是缺失一種“坐看花開(kāi)落，閑觀(guān)云起時(shí)”的樂(lè )觀(guān)豁達？正如稻盛先生所說(shuō)，人生的困境和挫折，正是人生的新起點(diǎn)，在一次又一次的失敗中，你將錘煉自己不堪一擊的心靈，從而實(shí)現人格的又一階層的升華。

　　善良，心存善念亦是成功的又一大決定因素。只有心存善念，行事之間才不至于出格，違背人倫道德。努力的思考自己的一言一行，從而心懷大善的去做事，說(shuō)起來(lái)容易，做起來(lái)卻很難，不管人怎樣一心向善，但始終不知自己何時(shí)會(huì )做出什么出格的舉動(dòng)，不能將善念與行動(dòng)合二為一，但至少可以保證，每當你有那一縷善念終會(huì )讓你自我反省，從而避免更加邪惡的念頭出現。

　　真心的投入工作，全心全意工作，誠心誠意是在工作中最難做到的。而如論如何才能真心地投入到工作中呢？答案就是心態(tài)，每天對自己心態(tài)的調整將會(huì )哦讓你獲得意想不到收獲，比如最基本的全身輕松，身心愉悅的工作，人應該樂(lè )觀(guān)，尤其是在沒(méi)有鮮血卻硝煙四起的商場(chǎng)中，無(wú)論什么事，都應該從積極的方面去想，當然，這不意味著(zhù)毫無(wú)憂(yōu)患意識，而是指不把工作當做一件自己討厭的事，還是那句話(huà)，與其找喜歡的工作，不如先喜歡上自己現有的工作，與其追求幻想，不如愛(ài)上眼前的工作，只要是愛(ài)上了，就會(huì )在工作之中毫無(wú)疲憊之感，放大步子，加速向自己的目標前進(jìn)。不把困難看的太可怕，自己的運氣不會(huì )太差。

　　生命需要挑戰，挑戰他人，挑戰自己。挑戰是個(gè)人向前奔的動(dòng)力，挑戰他人，你將努力彌補自己的不足正可謂取長(cháng)補短，從而更加全面的提高自己的能力，而挑戰自己，這是一個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程，只有不斷挑戰自己，克服自己。才能減少自己的軟肋。如鋼人般活著(zhù)。

　　企業(yè)在發(fā)展需要創(chuàng )新，社會(huì )進(jìn)步需要創(chuàng )新。創(chuàng )新是事物發(fā)展的動(dòng)力。而讀了《干法》之后，我更是佩服日本人那種創(chuàng )新精神，日本原是一小國，卻早在近代戰爭時(shí)便讓中國有了壓迫感，而更加強大的是，二戰后，日本各方面都受到了重創(chuàng )，而如今在這短短幾十年間，卻有屹立于亞洲之巔。正是創(chuàng )新，讓日本如此強大，創(chuàng )新讓他們的企業(yè)走向世界頂尖。

　　我覺(jué)得水的境界是最高的境界，無(wú)欲無(wú)求，所以生活中我們要學(xué)會(huì )談定，學(xué)會(huì )沉淀，浮躁，迷茫，無(wú)理想，無(wú)目標是現在的許多年輕人的狀態(tài)，生活消極，厭惡塵世，而我覺(jué)得，為了更好的活下去，我們慢慢是尋找人生的方向，然后努力向人生目標邁進(jìn)，最終竟才明白，原來(lái)缺失目標和理想，我們已經(jīng)錯失了好多機遇，花費了大把的美好時(shí)光。就目前狀況來(lái)看，我應該把目標具體化，因為=目標設得過(guò)于寬泛，不容易實(shí)現，從而容易放棄，而將目標具體化后，短期內就能實(shí)現短期目標，實(shí)現了一個(gè)又一個(gè)目標之后，生活也就用變得充實(shí)了，也就談定沉靜下來(lái)。

　　相信自己，一個(gè)人的成功與他的自信力成正比，只有相信自己，才能在追求理想目標的曲折道路上，不輕易放棄。而創(chuàng )業(yè)更是考驗人的自信力，只有有信心成功，足夠有信心，承受失敗的人才有資格創(chuàng )業(yè)，正如稻盛先生所說(shuō)“工作最重要的目的在于通過(guò)工作來(lái)磨練自己的心態(tài)”而自信正是心態(tài)的精髓所在。固然，一個(gè)人成功需要很多優(yōu)秀的品格，但如果連最基本的自信也沒(méi)有，那是不可能成功的。

　　只要自己努力，“神”是可以被感動(dòng)的，《干法》告訴我們，若我們只把工作當做“飯碗”，那么這只“鐵飯碗”遲早會(huì )被打破，而我們把工作當做“金飯碗”那么這只‘金飯碗’會(huì )給我們帶來(lái)意想不到的收獲�！�神’是可以被感動(dòng)的，一個(gè)人只要拼盡全力，很多奇跡也會(huì )發(fā)生。

　　“一分耕耘，一分收獲”，只有積極，全身全意是投入工作，笑對人生，自己的付出終會(huì )有回報的。勞動(dòng)是醫治百病的良藥；工作能夠克服人生的磨難，讓自己的生命獲得轉機。

　　未來(lái)留給持之以恒的人，讓我們迎著(zhù)夢(mèng)想飛吧！

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