《說(shuō)琴》文言文翻譯

　　上學(xué)期間，大家最不陌生的就是文言文了吧？文言文是指用文章語(yǔ)言，而不是日常語(yǔ)言寫(xiě)的文章。你知道的經(jīng)典文言文都有哪些呢？以下是小編精心整理的《說(shuō)琴》文言文翻譯，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

　　說(shuō)琴

　　〔明〕何景明

　　何子有琴，三年不張。從其游者戴仲鹖，取而繩以弦，進(jìn)而求操焉。何子御之，三叩其弦，弦不服指，聲不成文。徐察其音，莫知病端。仲鹖曰：“是病于材也。予視其黟然黑，衺然腐也。其質(zhì)不任弦，故鼓之弗揚�！焙巫釉唬骸班�！非材之罪也，吾將尤夫攻之者也。凡攻琴者，首選材，審制器。其器有四：弦、軫、徽、越。弦以被音，軫以機弦，徽以比度，越以亮節。被音則清濁見(jiàn)，機弦則高下張，比度則細大弗逾，亮節則聲應不伏。故弦取其韌密也，軫取其栝圓也，徽取其數次也，越取其中疏也。今是琴，弦之韌，疎，軫之栝，滯；徽之數，失鈞；越之中，淺以隘。疎，故清濁弗能具；滯，故高下弗能通；失鈞，故細大相逾；淺隘，故聲應沉伏。是以宮商不識職，而律呂叛度。雖使伶倫鈞弦而柱指，伯牙按節而臨操，亦未知其所諧也。

　　“夫是琴之材，桐之為也。桐之生邃谷，據盤(pán)石，風(fēng)雨之所化，云煙之所蒸，蟠紆綸囷，璀璨岪郁，文炳彪鳳，質(zhì)參金玉，不為不良也。使攻者制之中其制，修之畜其用，斫以成之，飾以出之。上而君得之，可以薦清廟，設大廷，合神納賓，贊實(shí)出伏，暢民潔物。下而士人得之，可以宣氣養德，道情和志。何至黟然衺然，為腐材置物邪！吾觀(guān)天下之不罪材者，寡矣。如常以求固執，縛柱以求張弛，自混而欲別物，自褊而欲求多。直木輪，屈木輻，巨木節，細木，幾何不為材之病也。是故君子慎焉。

　　“操之以勁，動(dòng)之以時(shí)，明之以序，藏之以虛。勁則能弗撓也，時(shí)則能應變也，序則能辨方也，虛則能受益也。勁者信也，時(shí)者知也，序者義也，虛者謙也。信以居之，知以行之，義以制之，謙以保之。樸其中，文其外。見(jiàn)則用世，不見(jiàn)則用身。故曰：“雖愚必明，雖柔必強。材何罪焉！”

　　仲鹖憮然離席曰：“信取于弦乎，知取于軫乎，義取于徽乎，謙取于越乎。一物而眾理備焉。予不敏，愿改弦更張，敬服斯說(shuō)�！�

　　——選自《四庫全書(shū)》本《何大復集》

　　譯文：

　　何子他有一架鋼琴，三年不彈了。他的學(xué)生戴仲鹖，拿下來(lái)裝上弦，進(jìn)奉請他彈奏。何子拂弄一過(guò)，三次撥動(dòng)琴弦，弦卻不聽(tīng)手指指揮，發(fā)出的聲音雜亂無(wú)章，仔細聽(tīng)它的音響，不知毛病在什么地方。仲鹖道：“這個(gè)毛病在于木質(zhì)不好。我看它黑黑的，彎彎的，快腐朽了。它的質(zhì)地不能勝任琴弦，所以彈起來(lái)聲音不能發(fā)揚�！焙巫拥溃骸斑�！這不是木質(zhì)的過(guò)錯，我要嚴厲責備制琴人！凡是做一張琴，首先要選擇木材，但更重要的是要審察是不是按照規格制作成器。琴器有四：弦、軫、徽、越。弦用來(lái)發(fā)音，軫用來(lái)控制弦，徽用來(lái)比較音的度數，越用來(lái)調和音節。發(fā)音就能分出清濁，控制弦就能顯出高下，比較度數就能輕重適當，音節調和就能使音響不沉悶暗啞。故而弦要取它韌性的細密，軫要取它琴捩的圓滑，徽要取它度數的次序，越要取它小孔的通暢�，F在這張琴，弦的韌性稀疏，軫的琴捩滯澀，徽的度數失去均衡，越的小孔又淺又隘。稀疏，所以清音濁音不能齊全；滯澀，所以高音低音不能相通；失去均衡，所以輕音重音互相侵越；又淺又隘，所以音聲沉悶暗啞。這樣五音混亂，音律也離開(kāi)了法度。盡管讓黃帝的樂(lè )官伶倫來(lái)調弦運指，春秋時(shí)的琴師伯牙來(lái)按照節拍親自彈奏，他們也不知如何能叫音聲和諧了。

　　“現在看這張琴的材料，是用桐木制成的。桐木原是生長(cháng)在深山幽谷，依據著(zhù)巨大的磬石，經(jīng)受著(zhù)風(fēng)雨的滋化，云煙的蒸潤，回繞曲折，光亮沉郁，外表像彩鳳那樣煥發(fā)，質(zhì)地像金玉那樣完美，不能說(shuō)不是良材。要是叫制作者按照規格做好，修治完善以備隨時(shí)彈奏，鑿削合格以成一張好琴，裝飾美觀(guān)以便出而應世。上焉者使君王得到，可以獻之于宗廟，陳設在朝廷，祭享神靈，延見(jiàn)貴賓，唱贊祭禮，疏通隱閉，使民情通暢，萬(wàn)物潔凈。下焉者使士大夫得到，可以融洽氣質(zhì)，培養德性，導引情操，和睦心志。何至于黑黑的、彎彎的，成為腐朽之材、無(wú)用之物呢！我看天下不責怪材料的人，太少了。魯隱公去棠地觀(guān)魚(yú)以為是擇善而從，把琴柱縛得牢牢的以為可以使琴弦張弛如意，自己混亂還想要分清事物，自己狹隘還想要求取眾多。直木作輪，屈木作輻，巨木斗拱，細木大梁，哪能不使材料出毛病呵！因此君子對此是很慎重的。

　　“彈琴要有勁，行動(dòng)要候時(shí)，觀(guān)察要有順序，藏要有容量。有勁就能不受阻撓，候時(shí)就能應付變化，有順序就能辨別方向，有容量就能受到效益。勁就是信用，時(shí)就是智慧，順序就是仁義，容量就是謙遜。信用作為居處，智慧指揮

　　行動(dòng)、仁義是用來(lái)約束的，謙虛可以保護身體。作為一種內容的簡(jiǎn)單性，作為一種外表的文學(xué)表現。被稱(chēng)為世界，不為人所知的是修身養性。因此，“平均主義”說(shuō)：“雖然傻瓜必須清楚，雖然軟必須強大�！边@怎么能歸咎于犯罪的材料！

　　仲鹖聽(tīng)了不覺(jué)恍然若失，離開(kāi)坐位說(shuō)道：“信用不就是取于弦嗎，智慧不就是取于軫嗎，仁義不就是取于徽嗎，謙遜不就是取于越嗎？一件東西而所有的道理都齊全了。我所知太少了，要改弦更張，恭恭敬敬地聽(tīng)從您的教導�！�

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