學(xué)奕的文言文原文及翻譯
在平時(shí)的學(xué)習中，大家都背過(guò)文言文吧？文言文就是白話(huà)文的提煉跟升華。那么問(wèn)題來(lái)了，你還記得曾經(jīng)背過(guò)的文言文嗎？以下是小編精心整理的學(xué)奕的文言文原文及翻譯，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
學(xué)奕的文言文原文及翻譯1
《學(xué)弈》
弈秋，通國之善弈者也。使弈秋誨二人弈，其一人專(zhuān)心致志，惟弈秋之為聽(tīng);一人雖聽(tīng)之，一心以為有鴻鵠將至，思援弓繳而射之。雖與之俱學(xué)，弗若之矣。為是其智弗若與?曰：非然也。
【譯文】
弈秋是全國最善于下圍棋的人。讓弈秋教導兩個(gè)人下圍棋，其中一人專(zhuān)心致志的學(xué)習，只聽(tīng)弈秋的教導;另一個(gè)人雖然也在聽(tīng)弈秋的教導，卻一心以為有天鵝要飛來(lái)，想要拉弓箭去把它射下來(lái)。雖然和前一個(gè)人一起學(xué)棋，但棋藝不如前一個(gè)人好。難道是因為他的智力不如前一個(gè)人嗎?答：不是這樣的.。
學(xué)奕的文言文原文及翻譯2
原文
今夫弈之為數，小數也；不專(zhuān)心致志，則不得也。弈秋，通國之善弈者也。使弈秋誨二人弈，其一人專(zhuān)心致志，惟弈秋之為聽(tīng)；一人雖聽(tīng)之，一心以為有鴻鵠將至，思援弓繳（zhuó）而射之。雖與之俱學(xué)，弗若之矣。為是其智弗若與？曰：非然也。
翻譯
現在你把下棋作為技藝，是小技藝；不專(zhuān)心致志，就學(xué)不到手。弈秋是全國的下棋高手，有人讓他教兩個(gè)人下棋，其中一個(gè)人專(zhuān)心致志，只聽(tīng)弈秋的話(huà)；另一個(gè)人雖然也在聽(tīng)弈秋的教導，但是心里卻想著(zhù)天上有天鵝飛過(guò)，想要拉弓搭箭把它射下來(lái)。雖然他倆在一起學(xué)習，但后一個(gè)人不如前一個(gè)人學(xué)得好。難道是因為他的智力不如別人好嗎？有人說(shuō)：“不是這樣的�！�
通過(guò)弈秋教兩個(gè)人學(xué)下圍棋的事，說(shuō)明了做事必須專(zhuān)心致志，決不可三心二意的道理。
注釋
弈：下棋。（圍棋）
弈秋：秋，人名，因他善于下棋，所以稱(chēng)為弈秋。
數：指技藝。
致志：用盡心志。致：盡，極。
不得：學(xué)不會(huì )
善：善于，擅長(cháng)。
誨：教導。
其：其中。
惟弈秋之為聽(tīng)：只聽(tīng)弈秋（的教導）。
雖聽(tīng)之：雖然在聽(tīng)講。
惟：同“唯”，只。
以為：認為，覺(jué)得。
鴻鵠：天鵝。
援：引，拉。
將至：將要到來(lái)。
思：想。
弓繳：弓箭。
為：因為
繳：古時(shí)指帶有絲繩的箭。
之：謂，說(shuō)。
雖與之俱學(xué)：雖然這個(gè)人和那個(gè)專(zhuān)心致志的人在一起學(xué)習。
弗若之矣：成績(jì)卻不如另外一個(gè)人。
弈者：下棋的人。
通國：全國。
使：讓?zhuān)▌?dòng)詞）。
之：他，之前一個(gè)人。（指第一個(gè)用心聽(tīng)講的人）
俱：一起。
弗：不。
若：如。
矣：了。（語(yǔ)氣詞）
為：同“謂”，指有人說(shuō)。
其：他的，指后一個(gè)人。
與：同“歟”嘆詞，相當于“嗎”。
然：這樣。
也：是。
啟示
本文通過(guò)講述弈秋教兩個(gè)人學(xué)下圍棋的故事，說(shuō)明了在同樣條件下，不同的態(tài)度一定會(huì )得到不同的結果，告訴我們學(xué)習必須專(zhuān)心致志，不能三心二意。
《學(xué)弈》選自《孟子·告子上》�！睹献印肥敲献优c他的弟子合著(zhù)的。內容包括孟子的政治活動(dòng)、政治學(xué)說(shuō)、哲學(xué)思想和個(gè)性修養等。全書(shū)分為《梁之王》《公孫丑》《滕文公》《離婁》《萬(wàn)章》《告子》《盡心》七篇。這段古文共有5句，有兩層意思。第一句是一層意思，指出弈秋這個(gè)人是全國擅長(cháng)下棋的人。這句話(huà)為下文做了鋪墊，因為“名師出高徒”，他的.學(xué)生肯定都是高手，而且一定是高手如云。第二層（第二、三句）卻出現了一種很不和諧的現象：弈秋教的兩個(gè)學(xué)生，其中一個(gè)專(zhuān)心致志，把弈秋所教的話(huà)完全記在心里；另一個(gè)雖然在聽(tīng)，心里卻在想著(zhù)也許就有天鵝飛來(lái)，想著(zhù)要拿起弓和帶絲繩的箭去把它射下來(lái)。結果雖然一同學(xué)習，后一個(gè)比前一個(gè)卻是遠遠比不上了。
孟子（約公元前372年～前289年）名軻，字子輿。戰國時(shí)鄒國（現山東鄒縣）人。戰國時(shí)期著(zhù)名的思想家、政治家、教育家。他是孔子的孫子子思的再傳弟子，是儒家思想的代表人物，地位僅次于孔子，被世稱(chēng)“亞圣”，后世以“孔孟”并稱(chēng)。他生活在兼并戰爭激烈的戰國中期，主張行“仁政”以統一天下，曾游說(shuō)魏、齊等諸侯國君，均不見(jiàn)用，退而與弟子萬(wàn)章、公孫丑等著(zhù)書(shū)立說(shuō)。有《孟子》（現存7篇）一書(shū)傳世�！睹献印飞朴谟帽扔髡f(shuō)理，書(shū)中文章氣勢磅礴，論證嚴密，富于感染力和說(shuō)服力，對后世散文的發(fā)展有很大影響。
作者簡(jiǎn)介
孟子（約前372年—前289年），姬姓，孟氏，名軻，字號子輿，戰國時(shí)期鄒國（今山東濟寧鄒城）人。
戰國時(shí)期著(zhù)名哲學(xué)家、思想家、政治家、教育家，儒家學(xué)派的代表人物之一，地位僅次于孔子，與孔子并稱(chēng)“孔孟”。宣揚“仁政”，最早提出“民貴君輕”的思想。
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