戎夷解衣的文言文

戎夷解衣的文言文1

　　戎夷違齊如魯①，天大寒而后門(mén)②。與弟子一人宿于郭外，寒愈甚，謂其弟子曰：“子與我衣我活也我與子衣子活也我國士③也為天下惜死子不肖人也不足愛(ài)也子與我子之衣”弟子曰：“夫不肖④人也，又惡能與國士之衣哉？” 戎夷嘆息曰：“嗟呼！道其不濟夫⑤！”解衣與弟子，夜半而死。弟子遂活。

　�、龠`齊如魯：離開(kāi)齊國到魯國。 ②后門(mén)：城門(mén)已經(jīng)關(guān)閉。 ③ 國士：國家杰出的人才。

　�、懿恍ぃ翰毁t。 惡 ：相當于“何”。 ⑤道其不濟夫：道義大概是行不通了。

　　1.（3分）給文中加框的文字加上標點(diǎn)。

　　子與我衣我活也我與子衣子活也我國士也為天下惜死子不肖人也不足愛(ài)也子與我子之衣

　　2.（2分）翻譯劃波浪線(xiàn)的句子。

　　夫不肖人也，又惡能與國士之衣哉？

　　3.（4分）試針對文中某一個(gè)人言行、觀(guān)點(diǎn)發(fā)表看法（50字）：

戎夷解衣的文言文2

　　《戎夷解衣》原文及翻譯

　　呂氏春秋

　　原文：

　　戎夷違齊如魯。天大寒，而后門(mén)。與弟子一人宿于郭外。愈寒甚，謂其弟子曰：“子與我衣，我活也;我與子衣，子活也。我，國士也，為天下惜死;子，不肖人也，不足愛(ài)也。子與我子之衣�！钡茏釉唬骸胺虿恍と艘�，又惡能與國士之衣哉?”戎夷曰：“嗟乎!道其不濟夫!”解衣與弟子，夜半而死，弟子遂活。

　　謂戎夷其能必定一世，則未之識;若夫欲利人之心，不可以加矣!

　　譯文：

　　戎夷(人名)離開(kāi)齊國去魯國，(遇到)天氣非常寒冷并且在城門(mén)關(guān)閉后才到。和一個(gè)弟子一起住在野外,天更加寒冷了，(他)對弟子說(shuō)：“你給我衣服，我可以活;我給你衣服，你可以活。我是國家有名的學(xué)士，為了國家 而舍不得死。你是微不足道的小人，不值得愛(ài)惜。你把你的衣服給我吧�！钡茏诱f(shuō)：“既然是小人，又怎么可能會(huì )給國家有名的學(xué)士衣服穿呢?”

　　戎夷嘆息道：“唉!道義大概是行不通了!”脫下衣服給了弟子，到半夜便死了。他的弟子便保住了性命。

　　相關(guān)閱讀：文言文的概述

　　著(zhù)名語(yǔ)言文學(xué)家、教育家王力先生在《古代漢語(yǔ)》中指出：“文言是指以先秦口語(yǔ)為基礎而形成的上古漢語(yǔ)書(shū)面語(yǔ)言以及后來(lái)歷代作家仿古的作品中的語(yǔ)言”。文言文，也就是用文言寫(xiě)成的文章，即上古的文言作品以及歷代模仿它的作品。文言文作為一種定型化的書(shū)面語(yǔ)言，沿用了兩三千年，從先秦諸子、兩漢辭賦、史傳散文，到唐宋古文、明清八股……都屬于文言文的范圍。也就是說(shuō)，文言文是中國古代的書(shū)面語(yǔ)言，是現代漢語(yǔ)的源頭。

　　第一個(gè)“文”字，為“紋”，修飾之意�！把浴弊�，是寫(xiě)、表述、記載等的意思�！拔难浴眱勺�，就是修飾過(guò)的語(yǔ)言，即書(shū)面語(yǔ)言，是相對于“口頭語(yǔ)言”而言，在中國古代長(cháng)期占據統治地位。五四運動(dòng)以后，白話(huà)文才取得正式書(shū)面語(yǔ)的資格。 最后一個(gè)“文”字，是作品、文章等的'意思，表示的是文種。

　　“文言文”的意思就是指“美好的語(yǔ)言文章”也叫做語(yǔ)體文。而“白話(huà)文”的意思就是：“使用常用的直白的口頭語(yǔ)言寫(xiě)成的文章”。比如像說(shuō)，“你吃飯了嗎？”。

　　在我國古代，要表述同一件事，用“口頭語(yǔ)言”（口語(yǔ)）、“書(shū)面語(yǔ)言”（書(shū)面語(yǔ)）來(lái)表述，是不同的，比如，想問(wèn)某人是否吃飯了，用口頭語(yǔ)言表述，是“吃飯了嗎？”，而用書(shū)面語(yǔ)言進(jìn)行表述，卻是“飯否？”�！帮埛瘛本褪俏难晕�，這里，“飯”名詞作動(dòng)詞用，意思為吃飯。

　　中國在1918年以前，所有的文章都是用文言文書(shū)面語(yǔ)言寫(xiě)成的�，F當代我們一般將“古文”稱(chēng)為“文言文”。

　　在中華數千年歷史中，語(yǔ)言的口語(yǔ)變化非常大，可是文言文卻保持相近的格式。文言文能讓不同語(yǔ)言使用者“筆談”，是一種具有固定格式、卻不會(huì )非常困難的溝通方法。

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