高考文言文基礎知識與練習題
高考文言文基礎知識復習
《游褒禪山記》
一、 知識點(diǎn)梳理
1、文體知識
“記”是散文的一種體裁，可敘事，可寫(xiě)景，可狀物(記人、記事、記物），記景目的往往在于抒發(fā)作者的情懷和抱負(感情和主張)，闡述作者的某些觀(guān)點(diǎn)。
2、作家作品
王安石（1021——1086），字介甫，晚號半山，卒謚文。北宋臨川人，政治家、思想家、文學(xué)家。仁宗慶歷二年中進(jìn)士，嘉祐三年上萬(wàn)言書(shū)，提出變法主張。在政治上強調“權時(shí)之變”，反對因循守舊，客觀(guān)上有利于生產(chǎn)力的發(fā)展，被列寧稱(chēng)為“中國十一世紀的改革家”（列寧《修改工人政黨的土地綱領(lǐng)》）。在文學(xué)上也有很高的成就，他博古好問(wèn)，不迷信古人，主張為文要有“補于世”，散文雄健峭拔，詩(shī)歌遒勁清新，詩(shī)文思想同政治主張是一致的。著(zhù)作收入《臨川先生文集》。
3、課文解讀：清代古文家方苞評論這篇文章說(shuō)：“所見(jiàn)無(wú)絕殊者，而文境邈不可攀，良由身閑地曠，胸無(wú)雜物，觸處流露，斟酌飽滿(mǎn)，不知其所以然而然。豈惟他人不能模仿，即使子瞻更為之，亦不能如此適調而暢遂也�！碧K軾通過(guò)各種藝術(shù)手法表現自己坦蕩的胸襟，他只有忘懷得失，胸襟坦蕩，才能撰寫(xiě)出“文境邈不可攀”的《赤壁賦》來(lái)。
《游褒禪山記》
第一段，介紹褒禪山概況。
第二段，記游華山洞的經(jīng)過(guò)。先略述前洞和后洞的概況，然后詳記游后洞的經(jīng)過(guò)。
第三段，寫(xiě)游洞華山的心得。
第四段，借仆碑抒發(fā)感慨，提出治學(xué)必須采取“深思而慎取”的態(tài)度。
第五段，是記游的結尾，補敘同游者的籍貫、姓名和作記時(shí)間，以及作者籍貫、署名。這是寫(xiě)游記常用的格式。
《游褒禪山記》是王安石在宋仁宗至和元年(1054)任舒州通判時(shí)寫(xiě)的一篇敘議結合的游記，敘述他和幾位同伴游褒禪山的經(jīng)過(guò)，并借此生發(fā)議論，說(shuō)明要實(shí)現遠大理想，成就一番事業(yè)，除了要有一定的物質(zhì)條件外，更需要有堅定的志向和頑強的毅力，并提出治學(xué)必須采取“深思而慎取”的態(tài)度。
二、綜合練習題
�。ㄒ唬┙o加點(diǎn)字注音
慧褒（ ） 廬冢（ ， ） 仆道（ ） 謬（ ） 穴（ ） 瑰怪（ ） 窈然（ ）
�。ǘ┲赋鱿铝芯渥又械耐僮�
長(cháng)樂(lè )王回深父
�。ㄈ┙忉屜铝芯渥又屑狱c(diǎn)詞語(yǔ)的含義
1、而卒葬之
2、以故其后名之曰“褒禪”
3、有碑仆道
4、其文漫滅
5、蓋音謬也
6、有穴窈然
7、有怠而欲出者
8、不出，火且近
9、蓋余所至
10、比好游者尚不能十一
11、則或咎其欲出者
12、夫夷以近，則游者眾
13、世之奇偉、瑰怪、非常之觀(guān)
14、而人之所罕至焉
15、無(wú)物以相之
16、其孰能譏之乎
17、何可勝道
�。ㄋ模┰~類(lèi)活用
1、唐浮圖慧褒始舍于其址
2、以故其后名之曰“褒禪”
3、有泉側出
4、由山以上五六里
5、問(wèn)其深，則其好游者不能窮也
6、其進(jìn)愈難，而其見(jiàn)愈奇
7、則其至又加少矣
8、火尚足以明也
9、極夫游之樂(lè )
10、常在于險遠
11、至于幽暗昏惑而無(wú)物以相之
12、后世之謬其傳而莫能名者
�。ㄎ澹┓g下面句子，有特殊句式的請指出特殊句式：
1、唐浮屠始舍于其址，而卒葬之。
2、今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也。
3、所謂華山洞者，以其乃華山之陽(yáng)名之也。
4、有碑仆道 。
5、而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂(lè )也。
6、于是余有嘆焉。古人之觀(guān)于天地、山川、草木、蟲(chóng)魚(yú)、鳥(niǎo)獸，往往有得，以其求思之深而無(wú)不在也。
7、盡吾志也，而不能至者，可以無(wú)悔矣，其孰能譏之乎？
8、后世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉！
游褒禪山記（A） ——王安石
于是余有嘆焉。 ，往往有得， 。夫夷以近， ；險以遠， 。而世之奇偉、瑰怪、非常之觀(guān)， ，而人之所罕至焉， 。有志矣， ，然力不足者， 。有志與力， ，至于幽暗昏惑而無(wú)物以相之， 。然力足以至焉， ，而在己為有悔； ，可以無(wú)悔矣， ？此余之所得也。
《游褒禪山記》
一、知識點(diǎn)梳理
1、文體知識
“記”是散文的一種體裁，可敘事，可寫(xiě)景，可狀物(記人、記事、記物），記景目的往往在于抒發(fā)作者的情懷和抱負(感情和主張)，闡述作者的某些觀(guān)點(diǎn)。
2、作家作品
王安石（1021——1086），字介甫，晚號半山，卒謚文。北宋臨川人，政治家、思想家、文學(xué)家。仁宗慶歷二年中進(jìn)士，嘉祐三年上萬(wàn)言書(shū)，提出變法主張。在政治上強調“權時(shí)之變”，反對因循守舊，客觀(guān)上有利于生產(chǎn)力的發(fā)展，被列寧稱(chēng)為“中國十一世紀的改革家”（列寧《修改工人政黨的土地綱領(lǐng)》）。在文學(xué)上也有很高的成就，他博古好問(wèn)，不迷信古人，主張為文要有“補于世”，散文雄健峭拔，詩(shī)歌遒勁清新，詩(shī)文思想同政治主張是一致的。著(zhù)作收入《臨川先生文集》。
3、課文解讀
清代古文家方苞評論這篇文章說(shuō)：“所見(jiàn)無(wú)絕殊者，而文境邈不可攀，良由身閑地曠，胸無(wú)雜物，觸處流露，斟酌飽滿(mǎn)，不知其所以然而然。豈惟他人不能模仿，即使子瞻更為之，亦不能如此適調而暢遂也�！碧K軾通過(guò)各種藝術(shù)手法表現自己坦蕩的胸襟，他只有忘懷得失，胸襟坦蕩，才能撰寫(xiě)出“文境邈不可攀”的《赤壁賦》來(lái)。
《游褒禪山記》
第一段，介紹褒禪山概況。
第二段，記游華山洞的經(jīng)過(guò)。先略述前洞和后洞的概況，然后詳記游后洞的經(jīng)過(guò)。
第三段，寫(xiě)游洞華山的心得。
第四段，借仆碑抒發(fā)感慨，提出治學(xué)必須采取“深思而慎取”的態(tài)度。
第五段)，是記游的結尾，補敘同游者的籍貫、姓名和作記時(shí)間，以及作者籍貫、署名。這是寫(xiě)游記常用的格式。
《游褒禪山記》是王安石在宋仁宗至和元年(1054)任舒州通判時(shí)寫(xiě)的一篇敘議結合的游記，敘述他和幾位同伴游褒禪山的`經(jīng)過(guò)，并借此生發(fā)議論，說(shuō)明要實(shí)現遠大理想，成就一番事業(yè)，除了要有一定的物質(zhì)條件外，更需要有堅定的志向和頑強的毅力，并提出治學(xué)必須采取“深思而慎取”的態(tài)度。
二、綜合練習題
�。ㄒ唬┙o加點(diǎn)字注音（答案略）
慧褒（ ） 廬冢（ ， ） 仆道（ ） 謬（ ） 穴（ ） 瑰怪（ ） 窈然（ ）
�。ǘ┲赋鱿铝芯渥又械耐僮�
長(cháng)樂(lè )王回深父
�。ㄈ┙忉屜铝芯渥又屑狱c(diǎn)詞語(yǔ)的含義
1、而卒葬之 死后
2、以故其后名之曰“褒禪” 因為
3、有碑仆道 倒下
4、其文漫滅 模糊，磨滅
5、蓋音謬也 蓋：承接上文，解釋原因，有“大概”的意思；謬：錯誤。
6、有穴窈然 深遠幽暗的樣子
7、有怠而欲出者 懈怠
8、不出，火且近 將要
9、蓋余所至 發(fā)語(yǔ)詞，也有大概的意思
10、比好游者尚不能十一 十分之一
11、則或咎其欲出者 責怪
12、夫夷以近，則游者眾 平；近
13、世之奇偉、瑰怪、非常之觀(guān) 不同尋常
14、而人之所罕至焉 稀少
15、無(wú)物以相之 幫助
16、其孰能譏之乎 難道，表反問(wèn)
17、何可勝道 盡
�。ㄋ模┰~類(lèi)活用
1、唐浮圖慧褒始舍于其址 名詞作動(dòng)詞，筑舍定居
2、以故其后名之曰“褒禪” 名詞作動(dòng)詞，命名
3、有泉側出 側：名-狀 從旁邊
4、由山以上五六里 名詞作動(dòng)詞，上行
5、問(wèn)其深，則其好游者不能窮也 窮：形容詞作動(dòng)詞，走到盡頭
6、其進(jìn)愈難，而其見(jiàn)愈奇 進(jìn)：動(dòng)—名，前進(jìn)的情況；
見(jiàn)：動(dòng)—名，見(jiàn)到的景致
7、則其至又加少矣 至：動(dòng)—名，到達的人
8、火尚足以明也 明：形—動(dòng) 照明
9、極夫游之樂(lè ) 極：副—動(dòng) 盡情享受（窮盡）
10、常在于險遠 險遠：形—名，險遠的地方
11、至于幽暗昏惑而無(wú)物以相之 形—名，幽深昏暗，叫人迷亂的地方。
12、后世之謬其傳而莫能名者 傳：動(dòng)—名，流傳的文字；
名：名—動(dòng)，指識其本名
�。ㄎ澹┓g下面句子，有特殊句式的請指出特殊句式：
1、唐浮屠始舍于其址（介賓短語(yǔ)后置句），而卒葬（于）之（省略句）
2、今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也。（判斷句）
3、所謂華山洞者，以其乃華山之陽(yáng)名之也。（判斷句）
4、有碑仆（于）道 （省略句）
5、而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂(lè )也。（無(wú)特殊句式）
而我也后悔自己跟隨他們因而不能夠極盡游玩的樂(lè )趣。
6、于是余有嘆焉。古人之觀(guān)于天地、山川、草木、蟲(chóng)魚(yú)、鳥(niǎo)獸，往往有得，以其求思之深而無(wú)不在也。（無(wú)）
對于這種情況，我又感慨了。古人觀(guān)察于天地、山川、草木、蟲(chóng)魚(yú)、鳥(niǎo)獸的時(shí)候，往往有心得，以為他們探究思考得非常深入而且無(wú)處不在。
7、盡吾志也，而不能至者，可以無(wú)悔矣，其孰能譏之乎？（無(wú)）
盡了自己的努力卻不能到達的人，就可以沒(méi)有悔恨了，難道誰(shuí)還會(huì )譏笑他嗎？
8、后世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉�。o(wú)）
后代的人使流傳的文字弄錯，而沒(méi)有人能夠說(shuō)明白的情況，哪能說(shuō)的盡呢？
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