初中文言文教學(xué)研究
摘要：在初中語(yǔ)文教學(xué)中，文言文是其中的重點(diǎn)教學(xué)內容，文言文具有歷史悠遠、多典故、行文簡(jiǎn)練等特點(diǎn)，與現代漢語(yǔ)有很大的差異，學(xué)生對文言文學(xué)習普遍存在畏難心理，文章主要就初中語(yǔ)文文言文教學(xué)的思考研究進(jìn)行了探討。
關(guān)鍵詞 ：初中語(yǔ)文;文言文教學(xué);優(yōu)化改革
中華民族經(jīng)過(guò)了五千多年的傳承與發(fā)展，積累了璀璨的華夏文明，中華文化有著(zhù)悠久的歷史和崇高的地位，影響了一代又一代的中國人。文言文作為中華民族文化的載體，其教學(xué)也成為實(shí)現這一目標的重要途徑，在語(yǔ)文教學(xué)中，文言文是其中的重要組成部分，在初中語(yǔ)文教學(xué)體系中，文言文也占有很大的比重，但是縱觀(guān)文言文的教學(xué)，我們發(fā)現，文言文教學(xué)質(zhì)量一直得不到提高，究其原因，主要是因為教學(xué)模式存在缺陷，教學(xué)方式比較落后，因此，文言文教學(xué)改革迫在眉睫。
一、初中文言文教學(xué)存在的問(wèn)題
1.教學(xué)分散，學(xué)不能致用。文言文對于學(xué)生來(lái)說(shuō)相對比較陌生，在日常生活中，人們會(huì )使用過(guò)于“口語(yǔ)化”的普通話(huà)進(jìn)行交流，而很少會(huì )使用文言文，所以文言文對于學(xué)生而言可以說(shuō)是一種新鮮的語(yǔ)言，因此，學(xué)生在無(wú)形中會(huì )對文言文產(chǎn)生一種排斥感，這就不可避免地增加了他們認知理解上的難度。在初中語(yǔ)文教材中，文言文的比例相對較小，一般來(lái)說(shuō)，一冊書(shū)中大約有一至兩個(gè)單元的內容為文言文，因此，教師通常采用分散教學(xué)的方法，即文言文、白話(huà)文穿插教學(xué)，這樣一來(lái)，文言文的教學(xué)就顯得十分分散，再加上學(xué)生在平時(shí)的生活中很少使用文言文，若長(cháng)時(shí)間不接觸，就會(huì )淡忘文言文的相關(guān)知識，再接觸文言文課文時(shí)難免陌生。此外，初中語(yǔ)文文言文教學(xué)僅僅以讀懂為標準，這樣一來(lái)，學(xué)生只是明白了這一篇文言文的寓意，卻沒(méi)有掌握文言文中豐富的語(yǔ)言知識，無(wú)法掌握語(yǔ)言規律，就更不可能做到學(xué)以致用了。
2.初中文言文教學(xué)方法呆板、單一。一般來(lái)說(shuō)，在初中文言文教學(xué)中，教師大多會(huì )采用串講的教學(xué)方式，因為擔心學(xué)生難以理解文章意思，所以教師會(huì )帶領(lǐng)學(xué)生逐字逐句地進(jìn)行翻譯，這樣就占據了課堂的大量時(shí)間，而在這個(gè)過(guò)程中，教師占據著(zhù)主導地位，學(xué)生很難有機會(huì )去進(jìn)行思考和探索，在這樣的教學(xué)中，學(xué)生的興趣難以被激發(fā)，積極性也很難得到提高，因此，課堂氣氛沉悶，學(xué)習氛圍不濃，還阻礙了學(xué)生創(chuàng )造能力的發(fā)揮，久而久之，他們就會(huì )失去對知識的探求和追問(wèn)的欲望，因而不利于其學(xué)習和長(cháng)遠的發(fā)展。
3.初中文言文教學(xué)中學(xué)生的厭學(xué)心理。長(cháng)期以來(lái)，受“應試教育”的影響，初中語(yǔ)文教學(xué)都以“中考”為教學(xué)指南，教學(xué)內容都根據“中考大綱”來(lái)進(jìn)行選擇，中考考什么，教師就重點(diǎn)教什么。在中考中，閱讀和寫(xiě)作往往占有較大的比重，因此，教師也將大量的課堂時(shí)間用來(lái)進(jìn)行閱讀和寫(xiě)作訓練，而在文言文教學(xué)中，更多的是讓學(xué)生進(jìn)行反復的閱讀和背誦默寫(xiě)的訓練。這種枯燥的訓練方式很容易讓學(xué)生產(chǎn)生厭學(xué)心理，學(xué)生在朗讀過(guò)程中很難體會(huì )到作者的真情實(shí)感，也沒(méi)有走進(jìn)文章，體味文章的韻味，而只是停留在文字的表面記憶上機械地進(jìn)行文字背誦，這樣學(xué)生根本發(fā)現不了文言文的魅力，也完全體會(huì )不到文言文的`真正內涵和價(jià)值。此外，還有很多學(xué)生認為，當今時(shí)代是個(gè)信息化的時(shí)代，文言文早已過(guò)時(shí)，學(xué)習文言文毫無(wú)意義，這種片面的認識也直接影響了他們的學(xué)習態(tài)度，從而大大地阻礙了其學(xué)習能力的提高。
二、初中文言文教學(xué)模式的優(yōu)化
1.了解文言文常識，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習興趣。文言文與白話(huà)文有很大區別，白話(huà)文比較口語(yǔ)化，而文言文是一種書(shū)面性語(yǔ)言，具有幾千年的歷史，直到近代的新文化運動(dòng)進(jìn)行時(shí)，文言文才被白話(huà)文所取代。但并不是說(shuō)文言文就此退出歷史舞臺，相反，文言文雖然已經(jīng)不常用，但其精髓和魅力依然未減。文言文最大的特色就是文字簡(jiǎn)練優(yōu)美、經(jīng)久不變，要想激發(fā)學(xué)生的學(xué)習興趣，就必須讓學(xué)生感受到文言文的魅力所在，發(fā)現文言文的“美”，只有對文言文有了正確的認識，才能真正喜歡上文言文的學(xué)習，才能學(xué)好文言文。
2.重視文言文誦讀，培養學(xué)生的感知能力。在文言文的教學(xué)中，誦讀是一種非常好的教學(xué)方法，它對個(gè)人的影響很大：一方面可以提高學(xué)生的語(yǔ)言水平，另一方面，也有助于推動(dòng)學(xué)生思維的發(fā)展。古人云：“書(shū)讀百遍，其義自見(jiàn)�！睂�(shí)踐證明，誦讀文言文可以使學(xué)生在積累、感悟和運用中提高欣賞品位和審美情趣。從某種角度上講，對文言文的理解也就是學(xué)生對其人生價(jià)值的理解過(guò)程，是學(xué)生探索人生意義、尋求正確價(jià)值觀(guān)的過(guò)程。而初中學(xué)生對文言文進(jìn)行誦讀體驗的過(guò)程則是結合文本意義完善自我意識的過(guò)程，是學(xué)生通過(guò)對前人名家文章思想的深刻體會(huì )而完善自我內心構建的過(guò)程。例如，《桃花源記》這篇課文，作者陶淵明是因為厭惡世俗，所以向往一種超脫塵世、如“世外桃源”般的理想社會(huì )，而學(xué)生通過(guò)學(xué)習和誦讀這篇文章，不僅可以讀到作者所描寫(xiě)的那種美景，更能讀到作者對世俗的那種厭惡感，由此，學(xué)生就對這種理想社會(huì )產(chǎn)生了向往，并提升了自己的人生觀(guān)。
3.在文言文教學(xué)中靈活地運用教學(xué)方法，提高課堂效率。在初中文言文教學(xué)中，有幾種比較常用的教學(xué)方法，如引導式教學(xué)、多媒體教學(xué)，等等，這些方法都是互相作用的，如果教師能夠將這些教學(xué)方法靈活地運用起來(lái)，那么初中文言文的教學(xué)質(zhì)量就一定會(huì )得到大大的提高。
例如，引導式教學(xué)法的核心涵義就是強調教師的引導作用，教師只是作為一個(gè)引導者引導學(xué)生進(jìn)行學(xué)習和探究，學(xué)生在探究過(guò)程中能夠培養自主學(xué)習的能力，提高自身的文化素養和認知水平。引導式教學(xué)分為四個(gè)步驟：自主學(xué)習、閱讀教材、重點(diǎn)講述、鞏固演練。通過(guò)這樣一套系統、完整的教學(xué)過(guò)程，能夠有力地開(kāi)發(fā)學(xué)生的思考，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng )新意識。
再如，多媒體教學(xué)法，教師可以借助多媒體技術(shù)充分展示文章內容，使學(xué)生通過(guò)圖片、動(dòng)畫(huà)或視頻等具象的事物得到更為真實(shí)的感受，讓學(xué)生將自身情感充分地融入到文言文學(xué)習中。例如，教學(xué)《陋室銘》時(shí)，教師就可以根據文章內容，利用多媒體手段放映一些有關(guān)“陋室”的圖片，再配上一段“高山流水”的音樂(lè )，讓學(xué)生通過(guò)直觀(guān)接觸體會(huì )文章中“陋室”的意義，以及作者的高潔傲岸的志趣和抱負。
【初中文言文教學(xué)研究】相關(guān)文章：
農村初中文言文教學(xué)研究論文06-19
初中物理教學(xué)研究范文01-06
初中地理興趣教學(xué)研究論文06-20
初中數學(xué)對話(huà)教學(xué)研究論文07-04
初中語(yǔ)文教學(xué)研究論文04-08
初中文言文文言文大全06-13
初中物理課堂教學(xué)研究論文06-01
現階段初中音標教學(xué)研究論文04-17