高中文言文《戰國策目錄序》閱讀理解
劉向所定戰國策三十三篇，崇文總目稱(chēng)十一篇者闕。臣訪(fǎng)之士大夫家，始盡得其書(shū)，正其誤謬，而疑其不可考者，然后戰國策三十三篇復完。
敘曰：向敘此書(shū)，言周之先，明教化，修法度，所以大治；及其后，謀詐用而仁義之路塞，所以大亂；其說(shuō)既美矣。卒以謂此書(shū)戰國之謀士度時(shí)君之所能行，不得不然；則可謂惑于流俗，而不篤于自信者也。
夫孔、孟之時(shí)，去周之初已數百歲，其舊法已亡，舊俗已熄久矣；二子乃獨明先王之道，以謂不可改者，豈將強天下之主后世之所不可為哉？亦將因其所遇之時(shí)，所遭之變，而為當世之法，使不失乎先王之意而已。
二帝、三王之治，其變固殊，其法固異，而其為國家天下之意，本末先后，未嘗不同也。二子之道如是而已。蓋法者，所以適變也，不必盡同；道者，所以立本也，不可不一；此理之不易者也。故二子者守此，豈好為異論哉？能勿茍而已矣�？芍^不惑于流俗而篤于自信者也。
戰國之游士則不然。不知道之可信，而樂(lè )于說(shuō)之易合。其設心注意，偷為一切之計而已。故論詐之便而諱其敗，言戰之善而蔽其患。其相率而為之者，莫不有利焉，而不勝其害也；有得焉，而不勝其失也。卒至蘇秦、商鞅、孫臏、吳起、李斯之徒，以亡其身；而諸侯及秦用之者，亦滅其國。其為世之大禍明矣，而俗猶莫之寤也。
惟先王之道，因時(shí)適變，為法不同，而考之無(wú)疵，用之無(wú)弊。故古之圣賢，未有以此而易彼也。
或曰：邪說(shuō)之害正也，宜放而絕之。此書(shū)之不泯，其可乎？對曰：君子之禁邪說(shuō)也，固將明其說(shuō)于天下，使當世之人皆知其說(shuō)之不可從，然后以禁則齊；使后世之人皆知其說(shuō)之不可為，然后以戒則明；豈必滅其籍哉？放而絕之，莫善于是。是以孟子之書(shū)有為神農之言者有為墨子之言者皆著(zhù)而非之至此書(shū)之作則上繼春秋下至楚漢之起二百四十五年間載其行事固不可得而廢也。
�。ㄟx自《中國歷代文學(xué)作品選·中編第二冊》有刪改）
5.下列加點(diǎn)的詞的解釋不正確的一項是 （ ）
A．臣訪(fǎng)之士大夫家 訪(fǎng)：拜訪(fǎng)
B．此理之不易者也 易：改變
C．偷為一切之計而已 偷：茍且
D．皆著(zhù)而非之 非：批駁
6.下列加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是 （ ）
A．而疑其不可考者 所以遣將守關(guān)者
B．謀詐用而仁義之路塞 吾嘗終日而思矣
C．二子乃獨明先王之道 以其乃華山之陽(yáng)名之也
D．蓋法者所以適變也，不必盡同 師者，所以傳道受業(yè)解惑也
7. 下列各組句子中能分別表明作者崇先王之道抑謀詐之術(shù)觀(guān)點(diǎn)的一組是（ ）
A．①故二子者守此，豈好為異論哉？
�、诩捌浜�，謀詐用，而仁義之路塞，所以大亂
B．①道者所以立本也，不可不一
�、诠收撟髦愣M其敗，言戰之善而蔽其患
C．①惟先王之道，因時(shí)適變，為法不同，而考之無(wú)疵，用之無(wú)弊
�、诙T侯及秦用之者亦滅其國
D．①是以孟子之書(shū)，有為神農之言者，有為墨子之言者，皆著(zhù)而非之
�、谄湎嗦识鵀橹�，莫不有利焉，而不勝其害也
8.下列對原文有關(guān)內容的分析和概括，不正確的一項是 （ ）
A．作者認為，在舊法已亡、舊俗已滅絕很久的情況下，孔子、孟子闡明先王之道，并不是勉當時(shí)國君之所難，而是因時(shí)之變提出應當實(shí)行的主張。
B．《戰國策》的寫(xiě)作上接《春秋》，下至楚、漢的.興起，記載的時(shí)間跨度長(cháng)，史料豐富。作者對這部書(shū)的史料價(jià)值進(jìn)行了肯定，認為不應該將它廢棄。
C．文章采用了對比的手法，如劉向惑于流俗，而不篤于自信和孔孟不惑于流俗，而篤于自信的對比，孔孟之道與游士邪說(shuō)的對比。
D．作者認為，戰國游士之說(shuō)只是偷為一切之計，他們尚詐、言戰，有百弊而無(wú)一利，小則亡身，大則亡國，遠不如先王之道用之無(wú)弊。
9.斷句和翻譯
�、庞�/給文言文閱讀材料中劃波浪線(xiàn)的文字斷句。（3分）
是以孟子之書(shū)有為神農之言者有為墨子之言者皆著(zhù)而非之至此書(shū)之作則上繼春秋下至楚漢之起二百四十五年間載其行事固不可得而廢也。
�、品g下面的句子。（7分）
�、偕w法者，所以適變也，不必盡同；道者，所以立本也，不可不一。
�、谄錇槭乐蟮溍饕�，而俗猶莫之寤也。
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