文言文讀書(shū)筆記范文參考五篇
篇一：古文讀書(shū)筆記要求
古文讀書(shū)筆記要求
1、 題目、文體、作者、出版社
2、 選擇選修課本《唐宋散文選讀》《諸子散文選讀》《必修4》《必修5》或者《戰國策》、《史記》、古代人物傳記等
3、 找抄文言特殊句不少于5句（判斷句、省略句、賓語(yǔ)前置句、被動(dòng)句、狀語(yǔ)后置句）《突破120》
4、 找多義實(shí)詞（120個(gè)）（多義詞、通解字、古今異義詞�；蛟~類(lèi)活用的詞5個(gè)解釋用法。（（1）名詞活用為動(dòng)詞、使動(dòng)、意動(dòng)；名詞作狀語(yǔ)（2）形容詞活用為動(dòng)詞、名詞、使動(dòng)、意動(dòng)（3）動(dòng)詞活用為名詞、使動(dòng)。
5、 找18個(gè)文言5個(gè)解釋虛詞中的3至，寫(xiě)詞義和用法�！锻黄�120》
筆記示范
《秋水》是《莊子》中的又一長(cháng)篇，用篇首的兩個(gè)字作為篇名，中心是討論人應怎樣去認識外物。
全篇由兩大部分組成。前一部分寫(xiě)北海海神跟河神的談話(huà)，一問(wèn)一答一氣呵成，構成本篇的主體。
第一個(gè)片斷，寫(xiě)河神的小卻自以為大，對比海神的大卻自以為小，說(shuō)明了認識事物的相對性觀(guān)點(diǎn)。
秋水時(shí)至(1)，百川灌河(2)；涇流之大(3)，兩涘渚崖之間不辯牛馬(4)。于是焉河伯欣然自喜(5)，以天下之美為盡在己(6)。順流而東行，至于北海，東面而視，不見(jiàn)水端。于是焉河伯始旋其面目(7)，望洋向若而嘆曰(8)：“野語(yǔ)有之曰(9)，‘聞道百(10)，以為莫己若’者(11)，我之謂也。且夫我嘗聞少仲尼之聞而輕伯夷之義者(12)，始吾弗信；今我睹子之難窮也，吾非至于子之門(mén)則殆矣，吾長(cháng)見(jiàn)笑于大方之家(13)�！保�178字）
現代文讀書(shū)筆記要求：
1、 題目、作者、出版社、文體
2、 可選《必修3、4、5》《中國現代散文選讀》或名家名篇
3、 摘抄好詞好句（關(guān)鍵句、中心句、描寫(xiě)句及富有表現力的詞等）
4、 仿寫(xiě)或寫(xiě)讀后感、評論賞析。
5、 總字數不少于400。
篇二：《古文觀(guān)止》讀書(shū)筆記
《古文觀(guān)止》是清人吳楚材、吳調侯于康熙三十三年（1694年）選定的古代散文選本�！坝^(guān)止”一詞，出自《左傳襄公二十九年》。吳公子季札在魯國觀(guān)看周代樂(lè )舞，當看到《韶箾》時(shí)，便贊嘆道:“觀(guān)止矣，若有他樂(lè )，吾不敢請已�！本幷咭浴坝^(guān)止”來(lái)冠名，應有當初吳公子季札觀(guān)賞舞樂(lè )時(shí)那種由衷贊嘆溢于言表的心境。而《古文觀(guān)止》成書(shū)以來(lái)，“風(fēng)行數百年。后生小子口沫手胝，豈止萬(wàn)本萬(wàn)遍云爾哉！”可見(jiàn)其流行度與影響力以及在文學(xué)史上的重要地位。下面就我個(gè)人認識體會(huì )，結合具體篇目，談?wù)劇豆盼挠^(guān)止》中選文的藝術(shù)性和思想性。
《古文觀(guān)止》的選文都是歷代傳誦名篇，是文章的典范、讀書(shū)人學(xué)習的樣板。在敘事風(fēng)格、描寫(xiě)手法、用字押韻、思想主題等方面均有令人拍案叫絕的呈現。
在先秦文學(xué)《左傳》部分，令我印象最深的是其惜墨如金的行文、敘事情節的戲劇性和精妙的戰術(shù)策略。如《鄭伯克段于鄢》里，開(kāi)頭“初，鄭武公娶于申，曰武姜。生莊公及共叔段。莊公寤生，驚姜氏，故名曰“寤生”，遂惡之。愛(ài)共叔段，欲立之。亟請于武公，公弗許�！绷攘葦嫡Z(yǔ)就把莊公與共叔段的不合介紹清楚。接著(zhù)寫(xiě)莊公姑息養奸，縱容其弟，其弟驕縱欲奪王位，后莊公使機打敗共叔段。莊公怨其母，并將母親遷于穎地，。后來(lái)自己也后悔了，又有穎考叔規勸，母子重歸于好，寫(xiě)得簡(jiǎn)直是像演一場(chǎng)戲劇�！洱R桓下拜受胙》里，描寫(xiě)齊桓公的拜謝，僅用四字：“下，拜，登，受�！薄恫軇フ搼稹防锩鑼�(xiě)戰爭過(guò)程，“公與之乘，戰于長(cháng)勺。公將鼓之。劌曰：“未可�！饼R人三鼓。劌曰：“可矣�！饼R師敗績(jì)。公將馳之。劌曰：“未可�！毕乱暺滢H，登軾而望之，曰：“可矣!”遂逐齊師�！庇米蛛m簡(jiǎn)，戰爭的過(guò)程已經(jīng)一清二楚。結尾則講述了曹劌對此次戰爭的一番評論，即戰時(shí)活用“一鼓作氣，再而衰，三而竭”的原理?yè)敉藦姶蟮凝R軍�！吨茑嵔毁|(zhì)》里寫(xiě)鄭莊公與周平王交換人質(zhì)的事情，從“信”“禮”的角度來(lái)敘事論事：周、鄭靠人質(zhì)來(lái)維持關(guān)系，談不上“信”，上下之間的“禮”也破壞了。借君子之口，道出"信不由中，質(zhì)無(wú)益也。明恕而行，要之以禮，雖無(wú)有質(zhì)，誰(shuí)能間之？茍有明信，澗溪沼沚之毛，蘋(píng)蘩菹藻之菜，筐莒锜釜之器，潢污行潦之水，可薦于鬼神，可羞于王公，而況君子結二國之信，行之以禮，又焉用質(zhì)？”說(shuō)明了誠信的重要性。 《戰國策》的選文則描寫(xiě)了大量鮮明生動(dòng)的人物形象和他們辯麗橫肆的語(yǔ)言藝術(shù)。前人概括文章藝術(shù)風(fēng)格為“辯麗橫肆”。鋪張揚厲，氣勢縱橫是《戰國策》的主要特色。如《蘇秦以連橫說(shuō)秦》中寫(xiě)“蘇秦始將連橫說(shuō)秦惠王曰：“大王之國，西有巴蜀漢中之利，北有胡貉代馬之用，南有巫山黔中之限，東有崤函之固；田肥美，民殷富，戰車(chē)萬(wàn)乘，奮擊百萬(wàn)；沃野千里，蓄積饒多，地勢形便，此所謂天府，天下之雄國也！以大王之賢，士民之眾，車(chē)騎之用，兵法之教，可以并諸侯，吞天下，稱(chēng)帝而治�！笨梢�(jiàn)其睥睨諸侯捭闔天下的氣勢�！多u忌諷齊王納諫》里，以一段“臣誠知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齊地方千里，百二十城，宮婦左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之內莫不有求于王：由此觀(guān)之，王之蔽甚矣�！鄙鷦�(dòng)的比喻巧妙地說(shuō)明了道理�！队|龍說(shuō)趙太后》里談的是“父母之愛(ài)子，則為之計深遠�！爆F在的父母都可以從中得到啟發(fā)�！遏敼补珦裱浴穼�(xiě)到“今主君之尊，儀狄之酒也；主君之味，易牙調也；左白臺而右閭須，南威之美也；前夾林而后蘭臺，強臺之樂(lè )也。有一于此，足以亡國。今主君兼此四者，可無(wú)戒與”，可以給當權者以警醒。
接下來(lái)談?wù)勊抉R遷的文章�！豆盼挠^(guān)止》里選了幾篇《史記》的節選，能很好反映《史記》“善序事理，辯而不華，質(zhì)而不俚”的特點(diǎn)�！犊鬃邮兰屹潯费笠缰�(zhù)司馬遷對孔子的無(wú)限敬仰之情，文筆簡(jiǎn)法，含意深遠�！疤煜戮踔劣谫t人眾矣，當時(shí)則榮，沒(méi)則已焉�？鬃硬家�，傳十余世，學(xué)者宗之�！睘槭裁纯鬃拥挠绊懥Ρ鹊弁跻蟮枚�？值得我們深思�！肚袀鳌防�，我感受最深的是司馬遷傾注的強烈的感情�！捌湮募s，其辭微，其志潔，其行廉，其稱(chēng)文小而其指極大，舉類(lèi)邇而見(jiàn)義遠。其志潔，故其稱(chēng)物芳。其行廉，故死而不容。自疏濯淖污泥之中，蟬蛻於濁穢，以浮游塵埃之外，不獲世之滋垢，皭然泥而不滓者也。推此志也，雖與日月?tīng)幑饪梢��！边@是對屈原極高的評價(jià)，詠嘆反復，夾敘夾議，顯然傳達感情是藝術(shù)的最高境界�！秷笕伟矔�(shū)》里傾注的感情也十分強烈。司馬遷以極其激憤的心情，申述了自己的不幸遭遇，抒發(fā)了內心的無(wú)限痛苦，提出了“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛，用之所趨異也”的觀(guān)點(diǎn)�！捌驼\以著(zhù)此書(shū)，藏之名山，傳之其人，通邑大都，則仆償前辱之責，雖萬(wàn)被戮，豈有悔哉?然此可為智者道，難為俗人言也�！逼渲锌嘀则湴�，一言難盡。這些文章可謂思想性和藝術(shù)性的完美結合。
唐宋文部分，《古文觀(guān)止》中主要選進(jìn)了唐宋八大家的文章，即唐代的韓愈、柳宗元和宋代的蘇軾、蘇洵、蘇轍、歐陽(yáng)修、王安石、曾鞏。其選文的思想性體現在各種議論性文字中。以《原道》為例,韓愈開(kāi)宗明義地提出了他對儒道的理解:“博愛(ài)之謂仁,行而宜之之為義,由是而之焉之謂道,足乎己、無(wú)待于外之謂德。仁與義為定名,道與德為虛位�！绷钊松钏�。柳宗元《捕蛇者說(shuō)》談到“孰知賦斂之毒，有甚是蛇者乎”，即苛政猛于虎�！段宕妨婀賯餍颉氛f(shuō)“憂(yōu)勞可以興國，逸豫可以亡身，自然之理也�！碧K洵《六國論》提出并論證了六國滅亡“弊在賂秦”的精辟論點(diǎn)，“借古諷今”，抨擊宋王朝對遼和西夏的屈辱政策，告誡北宋統治者要吸取六國滅亡的教訓，以免重蹈覆轍。蘇軾《石鐘山記》談到“事不目見(jiàn)耳聞，而臆斷其有無(wú)，可乎？”《游褒禪山記》說(shuō)明了“世之奇偉、瑰怪、非常之觀(guān)，常在險遠”的道理。藝術(shù)上，《原道》的行文“翻出許多議論波瀾。其議論筆力，足以陵厲千古”。整篇文章行云流水，一氣呵成�！蹲砦掏び洝愤B用二十一個(gè)“也”字煞句，讀來(lái)只覺(jué)得神采飛揚，搖曳生姿，而絕無(wú)單調重復之感�！肚锫曎x》渾然天成。章法曲折變化，而語(yǔ)句圓融輕快，情感節制內斂，語(yǔ)氣輕重和諧，語(yǔ)言清麗而富于韻律，像“其色慘淡，煙霏云斂；其容清明，天高日晶；其氣栗冽，砭人肌骨；其意蕭條，山川寂寥”把秋天的氣氛渲染得極好�！冻啾谫x》更是體現了自由豪放，恣肆雄健的陽(yáng)剛之美。如“徘徊于斗牛之間”的“徘徊”；“渺滄海之一粟”的“渺”，都是一字千鈞，讀來(lái)似鏗鏘作金石聲。其余不再一一贅述。
最后是明文部分。這部分選的文章在藝術(shù)性上略遜前文，思想上也有所推陳出新。僅舉數例�！堕喗瓨怯洝分忻鑼�(xiě)“登覽之頃，萬(wàn)象森列，千載之秘，一旦軒露。豈非天造地設，以俟大一統之君，而開(kāi)千萬(wàn)世之偉觀(guān)者歟？”不失大氣莊重。劉基《賣(mài)柑者言》講述由買(mǎi)賣(mài)一個(gè)壞了的柑橘的小事引起議論，假托賣(mài)柑者的一席話(huà)，“又何往而不金玉其外，敗絮其中也哉”，揭露了元末統治者的腐敗弊政，抒發(fā)了憤世嫉俗之情。行文亦有可圈可點(diǎn)之處�！段迦四贡洝访枋隽嗣鞒┠甑臇|林黨人和蘇州人民不畏強暴與魏忠賢之流英勇斗爭的事跡，歌頌了其中五人“激昂大義，蹈死不顧”的英雄氣概，揭示了“明死生之大，匹夫之有重于社稷”的主題思想。
總而言之，《古文觀(guān)止》是一部縱橫交美，兼具藝術(shù)性和思想性的好文選。言其縱，是因為編者按歷史的流程將一位位最優(yōu)秀的作家最具代表性的`作品依次編錄，讀之如同漫步中國古代散文發(fā)展史的長(cháng)廊，因枝求葉，可以毫不費力地體會(huì )其發(fā)展脈絡(luò )走向；言其橫，則是指《古文觀(guān)止》幾乎收存了我國古代文章的各種樣式和各類(lèi)內容。僅從《古文觀(guān)止》一書(shū)，就能窺見(jiàn)歷代最杰出的思想閃光與藝術(shù)成就，這應是《古文觀(guān)止》最大的好處。
篇三：古文觀(guān)止讀后感
廣哉！《古文觀(guān)止》
季札在魯國請觀(guān)周樂(lè )時(shí)曾說(shuō)過(guò)：“德至矣哉！大矣，如天之無(wú)不幬也，如地之無(wú)不載也！雖甚盛德，其蔑以加于此矣。觀(guān)止矣！若有他樂(lè )，吾不敢請已！”我猜想，在吳楚材、吳調侯叔侄在成書(shū)之時(shí)一定也暗嘆過(guò)“觀(guān)止矣！”
《古文觀(guān)止》，作為一本從兩個(gè)愛(ài)好古文的教書(shū)先生平日相互切磋研習、為童子講授古文的講義到一本經(jīng)歷百年時(shí)間沉淀，傳世不衰的文集，并不是偶然。它是一部囊括從東周到明末、集百家經(jīng)典于一身，同時(shí)永遠不會(huì )落后于時(shí)代、絕不會(huì )因為政治風(fēng)云變幻而失去價(jià)值的文集。
《古文觀(guān)止》，按照時(shí)間順序分為：周文、秦文、漢文、六朝文、唐文、宋文以及明文。其中以散文為主，間有駢儷文辭賦。皆是歷朝歷代最富盛名的文章，從這一點(diǎn)看，《古文觀(guān)止》也可以說(shuō)是一本中國文學(xué)發(fā)展史。
周文卷主要收錄了《左傳》、《國語(yǔ)》，其中還有《公羊傳》、《梁谷傳》和《禮記》�！蹲髠鳌纷鳛楣胖袊谝徊繑⑹峦暾木幠牦w歷史著(zhù)作，對后來(lái)司馬遷的《史記》以及后世的歷史編寫(xiě)有很深遠的影響。除去各種官方的對《左傳》的解釋。我讀《左傳》時(shí)，更多的是關(guān)注《左傳》上栩栩如生的人物和對戰爭精彩的描寫(xiě)。
在開(kāi)篇的《鄭伯克段于鄢（Yan）》中，就講了鄭莊公和弟弟共叔段的權力之爭。鄭莊公在母親武姜不喜歡自己，偏愛(ài)弟弟的情況下，韜光養晦、欲擒故縱，故意縱容弟弟的惡行，等到弟弟終于起兵奪權時(shí)，才露出早已準備好的屠刀，砍向自己同母同父的弟弟。同時(shí)與慫恿、幫助弟弟的母親決裂，發(fā)誓“不及黃泉，無(wú)相見(jiàn)也”。鄭莊公在解決弟弟共叔段的威脅后，又用了挖地洞的方法，與母親在隧道中相見(jiàn)。宮變失敗后的武姜，也趁機與鄭莊公和好。全文短短幾百字，將故事中人自私、殘忍、虛偽狡詐、腹黑的本性描寫(xiě)的淋漓盡致。
還是鄭莊公，在《鄭莊公戒飭守臣》中，鄭莊公又化身為一位尊奉禮法，敬畏天命的古代政治家。同時(shí)，在這篇文章中鄭莊公還說(shuō)過(guò)：“天禍許國，鬼神實(shí)不逞于許君，而假手于我寡人。寡人唯是一二父兄不能共億，其敢以許自為功乎？寡人有弟，不能和協(xié)，而使糊其口于四方，其況能久有許乎？”在這里又可以看到他在表達弟弟的愧疚之情。對比于《鄭伯克段于鄢》中他的作為，
我們又看見(jiàn)了另一個(gè)鄭莊公。
讀書(shū)最精彩的地方不僅僅在于去體會(huì )揣摩作者的意圖，而是在眼睛離開(kāi)書(shū)本后，腦內小劇場(chǎng)放映的情節。
相對于過(guò)于規整的明文，我更喜歡唐宋文章的靈動(dòng)和六朝文章的韻律。在這里，我不是故意跳過(guò)漢文。漢文卷中，將近一半都是司馬遷的《史記》。論誰(shuí)也不能回避《史記》“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”的光芒。但是，對于我，《史記》更像是一部小說(shuō)，而不是歷史。司馬遷用他精巧的筆，將每個(gè)歷史事件中人物細微的動(dòng)作、表情完整的復活在他的書(shū)中。在讀他的《史記》時(shí)，卻又有種不真實(shí)的感覺(jué)。換個(gè)角度說(shuō)，將每個(gè)人物的細節處理的那么完美，除了猜測司馬遷手上有一個(gè)可以與明朝東廠(chǎng)媲美的專(zhuān)業(yè)特務(wù)機構幫他收集情報之外；那就是猜測他根據手上已有資料，虛構了部分歷史情節。我想，目前，后面一種猜測更加讓人信服些。
在理科生的眼中，世界可能就是一個(gè)個(gè)的方程式組成的；而文科生眼中，世界可能就是歷史的塵埃中文明的傳承。在不同的人眼中的同一個(gè)事物是不同的。在我的眼中的《古文觀(guān)止》，那是我的《古文觀(guān)止》。拋開(kāi)一切標準答案，一切評判標準的時(shí)候，閱讀就變成了悅讀。偶爾，也會(huì )體會(huì )到古人讀書(shū)時(shí)，信手批注時(shí)的快樂(lè )。
吳氏叔侄的古文，觀(guān)止矣。而我的讀書(shū)，才剛剛開(kāi)始。
篇四：古文讀后感
山岳之下，望頂遙不可及！
我看此“景物”，聯(lián)想到了詩(shī)人年輕時(shí)的豪邁的氣概與決心。 一位在山下男人的積極向上，又在詩(shī)中成景，讓我能夠確切的感受這個(gè)男人的心情和強大的內心。在字里行間中，我感受到了一種吶喊聲——“我是要登上山頂的男人！我是要登上山頂的男人！”
感受到此聲之后，我體內一種金黃色的小火苗變成一團團、一重重的熊熊大火！
這一系列的心如燦爛的火星，灼傷了我的眼，燒掉了我的心。 山頂重重層云！意味著(zhù)登上山頂的困難重重，兇險峻峭。 但就是N層地獄！那個(gè)男人也不會(huì )退縮！那個(gè)男人也不會(huì )就此放棄！此豪情氣勢飛入云霄、入地可破。
此詩(shī)情誼突出，氣勢豪放！震撼心弦！
沒(méi)有辦法，他的氣勢太強大了！他就是要站在山頂的男人。他站在山頂還會(huì )在攀登嗎？很遺憾！會(huì )的！因學(xué)無(wú)止境。
這個(gè)男人，不，男子漢，是人間難有幾回聞的、目標無(wú)盡的，豪情壯闊的神！
田園牧歌
——讀《渭川田家》后
李佳駿
《渭川田家》這首是給我了四種獨特的感覺(jué)。此外，整首詩(shī)全在寫(xiě)鄉下的幸福生活。
寧靜
王維希望能生活在一種不被打擾的鄉下生活。向往安靜。于是就用夕陽(yáng)西下的場(chǎng)景來(lái)寫(xiě)那種安祥的感覺(jué)。感覺(jué)自己正處在一處小山包上，躺在地上，甩著(zhù)樹(shù)葉，哼著(zhù)小曲，無(wú)憂(yōu)無(wú)慮地過(guò)著(zhù)日子。
溫暖
王維想要得到他人對自己的溫暖，就選老人等待牧童回家的事。讓人感到一絲絲的暖意從心旁吹過(guò)，頓時(shí)被鄉村里的閑人閑事所打動(dòng)。從而喜歡鄉村，希望得到溫暖。
悠閑
王維渴望遠離繁雜的生活，渴望接近悠閑的生活。清晨聽(tīng)見(jiàn)公雞叫；出門(mén)看見(jiàn)麥苗盛；進(jìn)門(mén)看見(jiàn)蠶；進(jìn)林望桑葉??是多么幸福的事情啊。是人被那美妙的生活所吸引，讓人總想高歌一曲，以表示我對美妙生活的向往。
鄰里情
王維太想有好友在身旁，于是寫(xiě)下“田夫荷鋤至，相見(jiàn)語(yǔ)依依”來(lái)強調自己對友情的渴求。人要友情嗎？要。王維有朋友么？有，只是與他相隔千里。詩(shī)中的王維是多么孤單、無(wú)助。是人總想長(cháng)嘆一聲，表示內心的空虛、寂寞。正是這樣的表達，加強了王維對鄉村生活的喜愛(ài)和決心。
《渭川田家》這首詩(shī)表現了一種田園牧歌式的悠閑安逸。讀了詩(shī)，心平靜了許多，許多。
篇五：古詩(shī)文讀后感
“讀經(jīng)典古詩(shī)文，做美少年君子”。多讀古詩(shī)文能陶冶我們的情操，能豐富我們的知識，我愛(ài)讀古詩(shī)文。
從開(kāi)學(xué)到現在，我又讀了不少經(jīng)典詩(shī)文，比如《早發(fā)白帝城》、《贈汪倫》等，這些古詩(shī)不但讓我領(lǐng)略了經(jīng)典古詩(shī)文的美妙，更教會(huì )了我很多做人的道理。而我最喜歡的還是那首富有哲理的《憫農》。 “鋤禾日當午，汗滴禾下土，誰(shuí)知盤(pán)中餐，粒粒皆辛苦�！边@首詩(shī)，反映了封建社會(huì )貧富不均的矛盾和制度的不合理。讀了這首詩(shī)，我眼前仿佛出現了在烈日暴曬下的農民們，不怕勞累、不怕炎熱，流著(zhù)滿(mǎn)頭大汗辛勤鋤草、耕地，汗珠兒一串串滴進(jìn)了禾下的泥土里的情景。有誰(shuí)知道這盤(pán)中的每一粒米飯，都飽含著(zhù)農民的勞苦，每一粒米都來(lái)之不易��！我想，大家誦讀完這首詩(shī)，必定會(huì )對糧食的來(lái)之不易發(fā)出由衷的感慨。農民伯伯為了讓大家吃上香噴噴的白米飯，自己在烈日當空的正午下田給禾苗除草，這是多么感人的舉動(dòng)��！
現在，我們大家的生活都富裕了，很多人們都忘記了節約是這個(gè)中華民族的優(yōu)良傳統，他們不知道節約、不懂得節約。我想大聲呼吁：讓我們大家都來(lái)愛(ài)惜每一粒米，不要浪費糧食，那可是農民伯伯的心血和汗水換來(lái)的成果��！
讓我們大家都行動(dòng)起來(lái)，從節約一粒米開(kāi)始，從自己的身邊小事做起，用實(shí)際行動(dòng)來(lái)珍惜我們現在美好的生活。
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