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文言文《六一居士傳》原文及譯文
在我們平凡的日常里，大家肯定對各類(lèi)古詩(shī)都很熟悉吧，古詩(shī)具有格律限制不太嚴格的特點(diǎn)。古詩(shī)的類(lèi)型多樣，你所見(jiàn)過(guò)的古詩(shī)是什么樣的呢？以下是小編收集整理的文言文《六一居士傳》原文及譯文，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
六一居士傳
歐陽(yáng)修
原文：
六一居士初謫滁山，自號醉翁。既老而衰且病，將退休于潁水之上，則又更號六一居士。 客有問(wèn)曰：“六一，何謂也？”居士曰：“吾家藏書(shū)一萬(wàn)卷，集錄三代以來(lái)金石遺文一千卷，有琴一張，有棋一局，而常置酒一壺�！笨驮唬骸笆菫槲逡粻�，奈何？”居士曰：“以吾一翁，老于此五物之間，是豈不為六一乎？”客笑曰：“子欲逃名者乎？而屢易其號。此莊生所誚畏影而走乎日中者也；余將見(jiàn)子疾走大喘渴死，而名不得逃也�！本邮吭唬骸拔嵋蛑豢商�，然亦知夫不必逃也；吾為此名，聊以志吾之樂(lè )爾�！笨驮唬骸捌錁�(lè )如何？”居士曰：“吾之樂(lè )可勝道哉！方其得意于五物也，太山在前而不見(jiàn)，疾雷破柱而不驚；雖響九奏于洞庭之野，閱大戰于涿鹿之原，未足喻其樂(lè )且適也。然�；疾坏脴O吾樂(lè )于其間者，世事之為吾累者眾也。其大者有二焉，軒裳圭*組勞吾形于外，憂(yōu)患思慮勞吾心于內，使吾形不病而已悴，心未老而先衰，尚何暇于五物哉？雖然，吾自乞其身于朝者三年矣，一日天子惻然哀之，賜其骸骨，使得與此五物偕返于田廬，庶幾償其夙愿焉。此吾之所以志也�！笨蛷托υ唬骸白又幧压�*組之累其形，而不知五物之累其心乎？”居士曰：“不然。累于彼者已勞矣，又多憂(yōu)；累于此者既佚矣，幸無(wú)患。吾其何擇哉？”于是與客俱起，握手大笑曰：“置之，區區不足較也�！�
已而嘆曰：“夫士少而仕，老而休，蓋有不待七十者矣。吾素慕之，宜去一也。吾嘗用于時(shí)矣，而訖無(wú)稱(chēng)焉，宜去二也。壯猶如此，今既老且病矣，乃以難強之筋骸，貪過(guò)分之榮祿，是將違其素志而自食其言，宜去三也。吾負三宜去，雖無(wú)五物，其去宜矣，復何道哉！”
熙寧三年九月七日，六一居士自傳。
譯文
六一居士最初被貶謫到滁州山鄉時(shí)，自號醉翁。年老體弱，又多病，將要辭別官場(chǎng)，到潁水之濱頤養天年，便又改變名號叫六一居士。
有位客人問(wèn)道：“六一，講的是什么？”居士說(shuō)：“我家里藏了書(shū)一萬(wàn)卷，集錄夏、商、周三代以來(lái)金石遺文一千卷，有琴一張，有棋一盤(pán)，又經(jīng)常備好酒一壺�！笨腿苏f(shuō)：“這只是五個(gè)一，怎么說(shuō)‘六一’呢？”居士說(shuō)：“加上我這一個(gè)老頭，在這五種物品中間，這難道不是‘六一’了嗎？”客人笑著(zhù)說(shuō)：“您大概是一位想逃避名聲的人吧，因而屢次改換名號。這正像莊子所譏諷的那個(gè)害怕影子卻跑到陽(yáng)光中去的人；我將會(huì )看見(jiàn)您像那個(gè)人一樣，迅速奔跑，大口喘氣，干渴而死，名聲卻不能逃脫�！本邮空f(shuō)：“我本就知道名聲不可以逃脫，但也知道沒(méi)有必要逃避；我取這個(gè)名號，姑且用來(lái)標明我的樂(lè )趣罷了�！笨腿苏f(shuō)：“你的樂(lè )趣怎么樣呢？”居士說(shuō)：“我的樂(lè )趣可以說(shuō)得盡嗎！當自己在這五種物品中得意忘情時(shí)，泰山在面前也看不見(jiàn)，迅雷劈破柱子也不驚慌；即使在洞庭湖原野上奏響九韶音樂(lè )，在涿鹿大地觀(guān)看大戰役，也不足以形容自己的快樂(lè )和舒適。然而常常憂(yōu)慮不能在這五種物品中盡情享樂(lè )，原因是世事給我的拖累太多了。其中大的方面有兩件，官車(chē)、官服、符信、印綬從外面使我的身體感到勞累，憂(yōu)患思慮從里面使我的內心感到疲憊，使我沒(méi)有生病也已經(jīng)顯得憔悴，人沒(méi)有老卻精神已衰竭，還有什么空閑花在這五種物品上呢？雖然如此，我向朝廷請求告老還鄉已有三年了，（如果）某一天天子發(fā)出惻隱之心哀憐我，賜還我這把老骨頭，讓我能夠和這五種物品一起回歸田園，就有希望實(shí)現自己素來(lái)的愿望了。這便是我標明我的樂(lè )趣的原因�！笨腿擞中χ�(zhù)說(shuō)：“您知道官車(chē)、官服、符信、印綬勞累自己的身體，卻不知道這五種物品也會(huì )勞累心力嗎？”居士說(shuō)： “不是這樣。我被官場(chǎng)拖累，已經(jīng)勞苦了，又有很多憂(yōu)愁；被這些物品所吸引，既很安逸，又慶幸沒(méi)有禍患。我將選擇哪方面呢？，“于是和客人一同站起來(lái)。
握著(zhù)手大笑說(shuō)：“停止辯論吧，區區小事是不值得比較的�！�
過(guò)后，居士嘆息說(shuō)：“讀書(shū)人從年輕時(shí)開(kāi)始做官，到年老時(shí)退休，往往是有等不到七十歲就退休的人。我素來(lái)羨慕他們，這是我應當離職的第一點(diǎn)理由。我曾經(jīng)被當朝任用，但至今沒(méi)有值得稱(chēng)道的政績(jì)，這是應當離職的第二點(diǎn)理由。強壯時(shí)尚且如此，現在既老又多病，憑著(zhù)難以支撐的身體去貧戀超越的職位俸祿，這將會(huì )違背自己平素的志愿，自食其言，這是應當離職的第三點(diǎn)理由。我有這三點(diǎn)應當離職的理由，即使沒(méi)有這五種物品，離職也是應當的，還要再說(shuō)什么呢！”
熙寧三年九月七日，六一居士自傳。
賞析
第一小節，作者先介紹了自己的二個(gè)別號“醉翁”“六一居士”�！白砦獭笔菓c歷六年他被貶滁州時(shí)的自號。熙寧元年，歐陽(yáng)修又在穎州修建房屋，準備退居，他“既老而衰且病，將退休于頤水之上，則又更號六一居士�！背萦谐�，穎州有穎水，合起來(lái)就表示出作者晚年想擺脫世間煩擾、寄情山水的思想。
第二小節，作者采用主客問(wèn)答形式，借客人的提問(wèn)，先說(shuō)明自己稱(chēng)六一居士的含義，即晚年在家中陪伴一老翁自己的是一萬(wàn)卷書(shū)，一干卷金石遺文，一張琴，一盤(pán)棋，一壺酒。從這個(gè)稱(chēng)號的含義，一方面可以休察出作者晚年只賴(lài)于這五種物品的孤寂無(wú)聊的生活，另一方面也可看出作者想擺脫煩擾、憑此安度晚年的樂(lè )趣。但客人仍就作者多次更改稱(chēng)號提出疑問(wèn)：“子欲逃名者乎？而屢易其號。此莊生所誚畏影而走乎日中者也；余將見(jiàn)子疾走大喘渴死，而名不得逃也�！睂@個(gè)道理。作者不是不知道，所以他說(shuō)：“吾因知名之不可逃，然亦知夫不必逃也；吾為此名，聊以志吾之樂(lè )爾�！庇纱艘l(fā)，作者便開(kāi)始抒寫(xiě)自己晚年陶醉于五種物品的樂(lè )趣，就是當此時(shí)，泰山在面前也看不見(jiàn)，炸雷劈破屋柱也不驚慌；即使在洞庭大原野奏起九韶仙樂(lè )，在涿鹿山前觀(guān)看激烈戰斗場(chǎng)面，也比不上這樣快樂(lè )舒適。但是目前，作者還苦于不能在這些物品里面盡情亨樂(lè )。其原因，是“軒裳珪組勞吾形于外”二是“優(yōu)患思慮勞吾心于內�！边@樣使得作者雖沒(méi)生病而外貌已顯得憔悴，雖還沒(méi)太老而精神卻已衰竭，沒(méi)有什么空暇陶醉于這五種物品了�？梢�(jiàn)作者對官場(chǎng)生活已十分厭倦，因此急于退休過(guò)安閑的隱居生活。雖然作者目前還沒(méi)能退休，但是他堅信，由于他向朝廷告老辭退已三年，朝廷總會(huì )能予批準，那時(shí)回到田園享受與五種物品交觸之樂(lè )的愿望一定能實(shí)現；所以起下這個(gè)六一居士的名號來(lái)表達自己向往的樂(lè )趣�？腿擞謫�(wèn)：“子知軒裳珪組之累其形，而不知五物之累其心乎？”于是作者接著(zhù)分析，長(cháng)期被官場(chǎng)拖累已經(jīng)很覺(jué)勞苦了，而且還有很多優(yōu)患纏身；為這五種物品吸引是精神上得到安逸，而且沒(méi)有禍患。兩者相比，當然是選擇后者了。
從第二小節的主容問(wèn)答之中，作者晚年消極隱退的思想顯露了出來(lái)。歐陽(yáng)修年青時(shí)意氣風(fēng)發(fā)、豪情滿(mǎn)懷。他以天下為己任，立志改革時(shí)弊，是范仲淹“慶歷新政”運動(dòng)的積極參與者。在文學(xué)上，他團結、提攜一大批優(yōu)秀文人，反對“西昆體”，倡導“古文”運動(dòng)，被公認為文壇的領(lǐng)袖。但是，隨著(zhù)政治上的一次次受挫，一次次被放逐，他心恢意懶了。雖晚年被重新起用，官位也很高，但朝政的腐敗，官場(chǎng)的爾虞我詐，加上志同道合的摯友的相繼去世，使他再展宏圖的幻想破滅了，思想開(kāi)始消極、苦悶，甚至對王安石的變法也持了消極對立的態(tài)度。歐陽(yáng)修從勇于改革到消極悲觀(guān)，在政治生涯中可謂是虎頭蛇尾、有始無(wú)終。這固然暴露了他思想上的弱點(diǎn)，但這也是當時(shí)社會(huì )和歷史的局限。
在主客對話(huà)的基礎上，作者最后又進(jìn)一步總結了自己想退隱的三條理由。一是年青時(shí)出去做官，年老了退休，不一定非得等到七十歲，這是人生的規律。二是自己任職期間并沒(méi)有值得稱(chēng)贊的成績(jì)。三是自己壯年時(shí)就想退職（歐陽(yáng)修中年以后的詩(shī)文就多有辭官歸田的思想），現在年老體弱就不能再貪圖過(guò)分的榮耀俸祿了。作者說(shuō)，具備這三條理由，即使沒(méi)有五種物品的吸引，也應該離職了。言外之意是更何況有與這五種物品共處的樂(lè )趣。三條理由表面上看正當、充分，但字里行間卻流著(zhù)作者對仕宦生活的厭倦。
這篇文章在傳記文中是別具一格的。它沒(méi)有具體敘述自己一生的主要經(jīng)歷，而是由自己晚年更名六一居士的由來(lái)說(shuō)到自己的樂(lè )趣，又說(shuō)到自己渴望退休的心情及對現實(shí)生活的厭倦。由于文章采用了漢賦的主客同答方式，所以很便于逐層推進(jìn)地闡述這種思想和情趣，而且也使行文跌宕多姿、情感深切，本文的語(yǔ)言也是既平易曉楊又形象深刻。如作者寫(xiě)他陶醉于五種物品之時(shí)說(shuō)“泰山在前而不見(jiàn)，疾雷破柱而不驚，雖響九奏于洞庭之野，閱大戰于涿鹿之原，未足喻其樂(lè )且適也�！边@比喻極為生動(dòng)，它既喻為自然界的各種聲響又喻為社會(huì )官場(chǎng)的糟雜事物。作者能置之而不顧，深刻說(shuō)明他對五種物品的樂(lè )而不倦和專(zhuān)心致志。
拓展：
作品簡(jiǎn)介
《六一居士傳》是宋代文學(xué)家歐陽(yáng)修的一篇自傳性散文。其文主要自述作者晚年生活的情趣，向往讀書(shū)、鑒賞碑銘、彈琴、弈棋、飲酒，以消度余光晚景，表達了作者不再留戀功名的決心。
寫(xiě)作背景
這篇文章作于熙寧三年（1070年）。當年七月，作者由青州知州改任蔡州知州，九月到蔡州（今河南汝南縣）。自號“六一居士”。此時(shí)的作者在政治上想擺脫憂(yōu)勞煩擾，早就有急流勇退的思想，又加上與王安石的政見(jiàn)不合，于是他一直接連上表請求退休，至蔡州后，過(guò)起了清淡的生活，不久創(chuàng )作了這篇文章。
作者簡(jiǎn)介
歐陽(yáng)修（1007－1072年），北宋文學(xué)家、史學(xué)家。字永叔，號醉翁，晚號六一居士。廬陵（今江西吉安）人。1030年（天圣八年）進(jìn)士。累擢知制誥、翰林學(xué)士，歷樞密副使、參知政事。宋神宗朝，遷兵部尚書(shū)，以太子少師致仕。卒謚文忠。政治上曾支持過(guò)范仲淹等的革新主張，文學(xué)上主張明道、致用，對宋初以來(lái)靡麗、險怪的文風(fēng)表示不滿(mǎn)，并積極培養后進(jìn)，是北宋古文運動(dòng)的領(lǐng)袖。散文說(shuō)理暢達，抒情委婉，為“唐宋八大家”之一；詩(shī)風(fēng)與其散文近似，語(yǔ)言流暢自然。其詞婉麗，承襲南唐余風(fēng)。曾與宋祁合修《新唐書(shū)》，并獨撰《新五代史》。又喜收集金石文字，編為《集古錄》，對宋代金石學(xué)頗有影響。有《歐陽(yáng)文忠公集》。
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