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諫吳王書(shū)文言文翻譯
翻譯文言文不是能讀懂文本就可以輕易做到的，因為心里邊明白不等于嘴上能夠說(shuō)出來(lái)，嘴上能說(shuō)出來(lái)不等于筆下能夠寫(xiě)出來(lái)，它還涉及現代漢語(yǔ)的書(shū)面表達能力問(wèn)題。我們認為，高考題型的變化，有利于考查考生真實(shí)的閱讀能力，有利于促進(jìn)考生的語(yǔ)言表達能力。對考生而言，也意味著(zhù)試題難度的提高。接下來(lái)小編為你帶來(lái)諫吳王書(shū)文言文翻譯，希望對你有幫助。
譯文
我聽(tīng)說(shuō)“能夠行為完美無(wú)瑕的人一定會(huì )昌盛，做不到的人就會(huì )滅亡�！彼礇](méi)有立錐之地，而擁有了天下；禹沒(méi)有十戶(hù)人家那么大的村落，而能夠在諸侯之間稱(chēng)王。湯武的土地方圓不過(guò)百里，上天日月星辰運行正常，沒(méi)有發(fā)生特異的自然現象，對下不傷害百姓的心，是因為用仁政來(lái)治理天下。所以父子之道是人的天性。忠臣不懼怕殺頭而（對君主）進(jìn)行直諫，處理事情沒(méi)有缺漏或錯誤的謀劃，功績(jì)流傳萬(wàn)世。我愿意剖開(kāi)自己的心腹獻上愚笨的忠心，希望大王對我的話(huà)稍微考慮一下以表現您的憐憫之心。
用一根線(xiàn)的負擔，系起千鈞的重物，上面懸掛在沒(méi)有盡頭的高處，下面靠著(zhù)不可測度的深淵，雖然我是非常愚笨的人，也知道擔心線(xiàn)將斷絕。馬就要受驚，卻去擊鼓驚嚇它；系物的線(xiàn)將要斷絕，又給它增加重量。系物的線(xiàn)在高處斷絕，不能在接好；重物掉進(jìn)深淵，不能在把它取出來(lái)。形勢已經(jīng)到了十分危險的境地，能否避免禍患只在一念之間，當中連一根頭發(fā)都容不下。假使能聽(tīng)從忠臣的話(huà)，所有的行動(dòng)一定能夠免于災禍，如果一定要順著(zhù)自己的想法去做，那就比累起的蛋還危險，比登天還難。改變自己的做法，比翻過(guò)手掌還容易，比泰山還安穩�，F在要享盡天賜的壽數，享盡無(wú)窮的樂(lè )趣，終保王侯的威勢，不從做翻掌這樣的事情出發(fā)，來(lái)得到像泰山那樣的安穩，卻要趁著(zhù)累卵的危險，經(jīng)歷登天的困難，這就是我心中最大的疑惑。
若有人對自己的影子和腳跡有所畏懼，那人欲逃避現實(shí)，回首狂奔，結果腳跡愈多愈亂，影子隨身在后，追逐得更快，不知在陰暗處歇息一會(huì )，影子與足跡自然而然地消失無(wú)蹤。想讓別人聽(tīng)不到，不如不說(shuō)話(huà)。想讓別人不知道，不如不做。想讓熱水涼下來(lái)，一個(gè)人燒火，百人把水舀起再倒下，也沒(méi)有效果，不如抽掉柴草停止燒火。不在那里采取決斷的措施，卻在這邊施救，就像抱著(zhù)柴草去救火一樣。養由基，是楚國善于射箭的人。距離楊葉百步遠，射箭百發(fā)百中。楊葉那么大，能夠百發(fā)百中，可以稱(chēng)得上善射了�？墒撬浼木嚯x，只在百步之內罷了，和我比起來(lái)（自己所見(jiàn)甚遠），簡(jiǎn)直不懂得射箭。福的產(chǎn)生有它的開(kāi)端，禍的產(chǎn)生有它的起始，接受福的開(kāi)端，止住禍的起始，禍從哪里來(lái)呢？
泰山上流下的水能夠穿透石頭，拉到盡頭的井繩可以磨爛井欄。水不是穿石的鉆，井繩不是開(kāi)木的鋸，不斷的磨損才使它這樣。一銖一銖地稱(chēng)，稱(chēng)到一石一定會(huì )有差錯；一寸一寸的量，到一丈就會(huì )有差錯。以石和丈來(lái)稱(chēng)量，簡(jiǎn)便又少出差錯。周長(cháng)十圍的樹(shù)木，開(kāi)始生長(cháng)的時(shí)候是很小的嫩芽，用足就可以把它撓斷，用手就可以把它拔出，這是憑借它沒(méi)有長(cháng)成，沒(méi)有形成之前。打磨砥礪，看不見(jiàn)它的損壞，終究會(huì )毀壞；種樹(shù)養畜，不見(jiàn)它的生長(cháng)，一段時(shí)間后就會(huì )長(cháng)大；積累德行，不見(jiàn)它的好處，時(shí)間長(cháng)了就會(huì )有作用；背棄理義，不知道它的危害，時(shí)間久了就會(huì )滅亡。我希望大王仔細考慮一下并且親自施行，這是百世不變的道理啊。
上書(shū)諫吳王(原文)
�。h）枚乘
臣聞得全⑴者昌，失全者亡。舜無(wú)立錐之地，以有天下；禹無(wú)十戶(hù)之聚⑵，以王諸侯。湯武之土不過(guò)百里，上不絕三光⑶之明，下不傷百姓之心者，有王⑷術(shù)也。故父子之道⑸，天性也。忠臣不避重誅以直諫，則事無(wú)遺策，功流萬(wàn)世。臣乘原披腹心而效愚忠，惟大王少加意念?lèi)赔蛑撵冻汲搜寓省?/p>
夫以一縷之任⑺系千鈞之重，上懸之無(wú)極之高，下垂之不測之淵，雖甚愚之人猶知哀其將絕也。馬方⑻駭鼓而驚之，系方絕又重鎮之⑼；系絕於天不可復結，墜入深淵難以復出。其出不出，間不容發(fā)⑽。能聽(tīng)忠臣之言，百舉必脫⑾。必若所欲為，危於累卵⑿，難於上天；變所欲為，易於反掌，安於泰山。今欲極天命之上壽⒀，弊⒁無(wú)窮之極樂(lè )，究萬(wàn)乘之勢，不出反掌之易，居泰山之安，而欲乘累卵之危，走上天之難，此愚臣之所大惑也。
人性有畏其影而惡其跡，卻背而走，跡逾多，影⒂逾疾，不如就陰⒃而止，影滅跡絕。欲人勿聞，莫若勿言；欲人勿知，莫若勿為。欲湯之凔⒄，一人炊之，百人揚⒅之，無(wú)益也，不如絕薪止火而已。不絕之於彼，而救之於此，譬由抱薪而救火也。養由基，楚之善射者也，去楊葉百步，百發(fā)百中。楊葉之大，加百中焉，可謂善射矣。然其所止，百步之內耳，比於臣乘，未知操弓持矢也⒆。福生有基，禍生有胎；納⒇其基，絕其胎，禍何自來(lái)？
太山之霤21穿石，殫極之綆斷幹22。水非石之鉆，索非木之鋸，漸靡23使之然也。夫銖銖24而稱(chēng)之，至石必差；寸寸而度之，至丈必過(guò)。石稱(chēng)丈量，徑25而寡失。夫十圍之木，始生如蘗26，足可搔27而絕，手可擢28而抓，據其未生，先其未形。礱蹐底厲29，不見(jiàn)其損，有時(shí)而盡。種樹(shù)30畜養，不見(jiàn)其益，有時(shí)而大。積德累行，不知其善，有時(shí)而用；棄義背理，不知其惡，有時(shí)而亡。臣原大王熟計而身行之，此百世不易之道也。
注釋?zhuān)?/strong>
1、全，完備，指行為完美無(wú)瑕。
2、聚，村落。
3、三光，日月星。不絕三光之明，指無(wú)日食月食，金木水火土等星運轉正常。古人以為日食等現象是上天對帝王的警告；日月星不發(fā)生異�，F象，這是天下有道所致。
4、王(wàng)術(shù)，王天下之術(shù)。
5、語(yǔ)見(jiàn)《孝經(jīng)·圣治》。這里說(shuō)“父子”下面說(shuō)“臣”，這是說(shuō)父子君臣的道理是一樣的。
6、這話(huà)的意思與鄒陽(yáng)《獄中上梁王書(shū)》中的“愿大王孰察，少加憐焉”的意思相近。惻怛(dá)，等于說(shuō)惻隱，有憐憫的意思。
7、任，負擔。
8、方，將。
9、系，用如名詞，指縷。鎮，壓，指加上重量。
10、這是說(shuō)出得來(lái)與出不來(lái)，其間相差極微。隱喻能不能從災禍中逃出來(lái)，決定于今日，已經(jīng)很急迫了。
11、脫，指脫離災禍。
12、累卵，堆疊起來(lái)的蛋。
13、天命，天所賦予的。上壽，指百歲以上。
14、弊，盡，指享盡。
15、景，影的本字。即作“影”。跡，腳印子。
16、陰，陽(yáng)光照射不到的地方。
17、湯，熱水。凔(chuàng)，冷。
18、揚，指以勺舀起沸水再傾下，使之散熱。
19、這是說(shuō)：我所見(jiàn)甚遠，養由基只見(jiàn)百步之內，與我相比，養由基等于是未知操弓持矢。
20、納，接受。與下文“絕”字為反義詞。
21、溜(liù)，本指水從屋檐流下來(lái)，這里指山水流下山。
22、極，桔槔上的橫木。綆 (gěng)，汲水的繩子。干（幹），通“榦”， 指井梁。這話(huà)大意是說(shuō)：桔槔上橫木所系的繩子可以斷干。
23、靡，通“摩”（依王先謙說(shuō)），摩擦。
24、銖(zhū)，古代量名，一兩的二十四分之一。石，一百二十斤。
25、徑，直接。
26、如，作“而”，今依《漢書(shū)》。蘗(niè)，樹(shù)木被伐去后新長(cháng)出來(lái)的嫩芽。
27、搔，這里指用腳趾撓。
28、擢，拔，揪。拔，指拔出來(lái)。
29、礱(lóng)，也是磨。底厲，作“砥礪”，也是磨。
30、樹(shù)，動(dòng)詞，栽。
說(shuō)明：吳國是當時(shí)諸侯中的大國，吳王劉濞野心很大，圖謀叛亂。漢景帝任用很有才能的晁錯為御史大夫，晁錯主張削減各諸侯國的領(lǐng)地，加強中央的權力。劉濞看到一些諸侯王紛紛被削減了領(lǐng)地，知道自己也在所難免，于是聯(lián)絡(luò )其他的幾個(gè)諸侯準備叛亂。
枚乘寫(xiě)了《上書(shū)諫吳王》對劉濞進(jìn)行勸諫。在諫書(shū)中，他說(shuō)：“您要是能夠聽(tīng)取忠臣的話(huà)，一切禍害都可以避免。如果一定要照自己所想的那樣去做，那是比磊雞蛋還要危險，比上天還要艱難的；不過(guò)，如果盡快改變原來(lái)的主意，這比翻手掌還容易，也能使地位比泰山還穩固�！�
公元前154年，劉濞以“清君側、殺晁錯”為名，起兵叛亂。漢景帝聽(tīng)信讒言，殺了晁錯，向諸侯王們表示歉意。
枚乘在此時(shí)又寫(xiě)了《上書(shū)重諫吳王》，勸劉濞罷兵。劉濞還是不肯回頭。不久，漢朝大將周亞夫率領(lǐng)打敗了叛軍。吳王劉濞被殺。
枚乘（?—公元前140），字叔，西漢初時(shí)淮陰人。初與鄒陽(yáng)等在吳王濞手下供職，任郎中，以文辭著(zhù)稱(chēng)。吳王謀反，枚乘上書(shū)諫阻。吳王不聽(tīng)，于是枚乘與鄒陽(yáng)等至梁孝王門(mén)下。吳王起兵后，枚乘又上書(shū)勸諫。七國反叛平定后，景帝拜他為弘農都尉（弘農，漢郡名，在今河南靈寶縣東），不久，辭去。武帝即位，召他進(jìn)京，死在路上。枚乘善于辭賦，所作《七發(fā)》今傳于世�！稘h書(shū)》有《枚乘傳》。
附：上書(shū)重諫吳王 枚乘
昔秦西舉胡戎之難，北備榆中之關(guān)，南距羌笮之塞，東當六國之從。六國乘信陵之籍， 明蘇秦之約，厲荊軻之威，并力一心以備秦。然秦卒禽六國，滅其社稷，而并天下，是何也？則地利不同，而民輕重不等也。今漢據全秦之地，兼六國之眾，修戎狄之義，而南朝羌笮，此其與秦，地相什而民相百，大王之所明知也。今夫讒諛之臣為大王計者，不論骨肉之義，民之輕重，國之大小，以為吳禍，此臣所以為大王患也。
夫舉吳兵以訾于漢，譬猶蠅蚋之附群牛，腐肉之齒利劍，鋒接必無(wú)事矣。天下聞吳率失職諸侯，愿責先帝之遺約，今漢親誅其三公，以謝前過(guò)，是大王威加于天下，而功越于湯武也。夫吳有諸侯之位，而富實(shí)于天子；有隱匿之名，而居過(guò)于中國。夫漢并二十四郡，十七諸侯，方輸錯出，軍行數千里不絕于郊，其珍怪不如山東之府。轉粟西鄉，陸行不絕，水行滿(mǎn)河，不如海陵之倉。脩治上林，雜以離宮，積聚玩好，圈守禽獸，不如長(cháng)洲之苑。游曲臺，臨上路，不如朝夕之池。深壁高壘，副以關(guān)城，不如江淮之險。此臣之所為大王樂(lè )也。
今大王還兵疾歸，尚得十半。不然，漢知吳有吞天下之心，赫然加怒，遣羽林黃頭循江而下，襲大王之都；魯東海絕吳之饟道；梁王飾車(chē)騎，習戰射，積粟固守，以逼滎陽(yáng)，待吳之饑。大王雖欲反都，亦不得已。夫三淮南之計不負其約，齊王殺身以滅其跡，四國不得出兵其郡，趙囚邯鄲，此不可掩，亦已明矣。今大王已去千里之國，而制于十里之內矣。張韓將北地，弓高宿左右，兵不得下壁，軍不得太息，臣竊哀之。愿大王熟察焉！
賞析
是西漢辭賦家枚乘寫(xiě)給吳王劉濞的一封信，寫(xiě)在吳王叛亂之前。出自《漢書(shū)·枚乘傳》，蕭統將其收錄于《卷三十九》。在這封信中他指出武王的所作所為十分危險，并說(shuō)明要想沒(méi)有危險，就不要做冒險的事，最后指出做事從開(kāi)始就小心謹慎，自然沒(méi)有危險。
作者在對吳王的個(gè)人野心勸告的同時(shí)，還啟發(fā)人們做事要防微杜漸，隨時(shí)警惕，不要妄意孤行。全文多用隱語(yǔ)、比喻，反復說(shuō)明。表現手法別開(kāi)生面，很有特點(diǎn)。
全文分三層意思。首先指出吳王劉濞的所作所為非常危險，如“以一縷之任，系千鉤之重”，其次說(shuō)明要想沒(méi)有危險，就不要做冒險的事，并暗中指出吳王圖謀反叛的行為是掩蓋不了的，“欲人勿知，奠若勿為”，最后說(shuō)明要防微杜漸，要把禍患消滅于未形成之前，暗中勸吳王及早打消反叛的圖謀。文章揭露的是統治階級的內部矛盾，是對統治階級內部個(gè)人野心家的勸告，但就做事要防微杜漸，不要一意孤行這一點(diǎn)來(lái)說(shuō)，對我們是不無(wú)啟發(fā)意義的。
此時(shí)劉濞雖已蓄意謀反，但還沒(méi)有完全暴露，不好明明白白指出他反叛的陰謀，所以全文多用隱語(yǔ)，只在開(kāi)頭和結尾處略見(jiàn)勸告之意，中間全用比喻，反復說(shuō)明利害，意在促使對方猛醒。枚乘雖然沒(méi)有賈誼、晁錯那樣的'方略和志向，但還是以披肝瀝膽的言辭，積極寫(xiě)下《上書(shū)諫吳王》，規勸對方不要起兵，表現出對國事的關(guān)心，寫(xiě)得很有感情，頗有特色。全篇比喻層見(jiàn)疊出，行文委婉含蓄，敘事說(shuō)理詳明，是頗富文采的散文。
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