蘇軾《超然臺記》原文及翻譯

　　蘇軾是北宋中期的文壇領(lǐng)袖，在詩(shī)詞、散文、書(shū)、畫(huà)等方面都取得了很高的成就。下面和小編一起來(lái)看看蘇軾《超然臺記》原文及翻譯。希望對大家有所幫助。

　　原文

　　凡物皆有可觀(guān)。茍有可樂(lè )，非必怪奇偉麗者也。哺糟啜醨，皆可以醉；果蔬草木，皆可以飽。推此類(lèi)也，吾安往而不樂(lè )？

　　夫所為求褔而辭禍者，以褔可喜而禍可悲也。人之所欲無(wú)窮，而物之可以足吾欲者有盡。美惡之辨戰乎中，而去取之擇交乎前，則可樂(lè )者常少，而可悲者常多，是謂求禍而辭褔。夫求禍而辭褔，豈人之情也哉物有以盡之矣。彼游於物之內，而不游於物之外：物非有大小，自其內而觀(guān)之，未有不高且大者也。彼挾其高大以臨我，則我常眩亂反覆，如隙中之觀(guān)鬭，又焉知勝負之所在。是以美惡橫生，而憂(yōu)樂(lè )出焉，可不大哀乎。

　　予自錢(qián)塘移守膠西，釋舟楫之安，而服車(chē)馬之勞；去雕墻之美，而蔽采椽之居；背湖山之觀(guān)，而適桑麻之野。始至之日，歲比不登，盜賊滿(mǎn)野，獄訟充斥；而齋廚索然，日食杞菊，人固疑余之不樂(lè )也。處之期年，而貌加豐，發(fā)之白者，日以反黑。余既樂(lè )其風(fēng)俗之淳，而其吏民，亦安予之拙也。於是治其園圃，潔其庭宇，伐安邱，高密之木，以修補破敗，為茍完之計。而園之北，因城以為臺者舊矣，稍葺而新之。時(shí)相與登覽，放意肆志焉。

　　南望馬耳，常山，出沒(méi)隱見(jiàn)，若近若遠，庶幾有隱君子乎！而其東則廬山，秦人廬敖之所從遁也。西望穆陵，隱然如城郭，師尚父，齊桓公之遺烈，猶有存者。北俯濰水，慨然太息，思淮陰之功，而吊其不終。

　　臺高而安，深而明，夏涼而冬溫。雨雪之朝，風(fēng)月之夕，余未嘗不在，客未嘗不從。擷園蔬，取池魚(yú)，釀秫酒，瀹脫粟而食之，曰:“樂(lè )哉游乎！”方是時(shí)，予弟子由適在濟南，聞而賦之，且名其臺曰“超然”，以見(jiàn)余之無(wú)所往而不樂(lè )者，蓋游於物之外也。

　　譯文

　　任何事物都有可觀(guān)賞的地方。如有可觀(guān)賞的地方，那么都可以使人有快樂(lè )，不必一定要是怪異、新奇、雄偉、魄力的景觀(guān)。吃酒槽，喝薄酒，都可以使人醉，水果蔬菜草木，都可以充饑，依此類(lèi)推。我到哪兒會(huì )不快樂(lè )？

　　人們之所以要追求幸福，避開(kāi)災禍，因為幸�？墒谷藲g喜，而災禍即使人悲傷，人的欲望是無(wú)窮的，而能滿(mǎn)足我們欲望得東西確是有限的。如果美好和丑惡地分辨在胸中糾纏，選取和舍棄的選擇在眼前交織，那么能使人快活的東西就很少了，而令人悲哀的事就很多，這叫做求禍避福。追求災禍，不要幸福，難道是人們的心愿嗎？這是外物蒙蔽人呀！他們這些人局限在事物之中，而不能自由馳騁在事物之外；事物本無(wú)大小之別，如果人拘于從它內部來(lái)看待它，那么沒(méi)有一物不是高大的，它已高大的形象橫在我們前面，那么我常常會(huì )眼花繚亂反復不定了，就象在縫隙中看人爭斗，又哪里能知道誰(shuí)勝誰(shuí)負呢？因此，心中充滿(mǎn)美好和丑惡的爭辯，憂(yōu)愁也就由此產(chǎn)生了；這不令人非常悲哀嗎！

　　我從杭州調移到密州任知州。放棄了乘船的舒適快樂(lè )。而承受坐車(chē)騎馬的勞累；放棄墻壁雕繪的華美漂亮的住宅，而蔽身在積木造的屋舍里；原理杭州湖光色的美景，來(lái)到桑麻叢生的地荒野。剛到之時(shí)，逢年收成不好，盜賊到處都有，案件也多不勝數；而廚房里空蕩無(wú)物，每天都以野菜充饑，人們一定都懷疑我會(huì )不快樂(lè )�？晌以谶@里住了一年后，面龐體豐頭發(fā)白得地方，也一天天變黑了，我極喜歡這里風(fēng)俗的純樸，這里的官吏百姓也習慣了我的愚拙無(wú)能，于是，在這里修俄花園菜園，打掃嘎寧庭院屋宇，砍伐安丘、高密縣的樹(shù)林，用來(lái)修補破敗的房屋，以便勉強度日。

　　我在園子的西北，靠著(zhù)城墻筑起的高臺已經(jīng)很舊了，稍加修整，讓它煥然一新。我不時(shí)和大家一起登臺觀(guān)覽，在那兒盡情游玩。從臺上向西南望去，馬耳、常山時(shí)隱時(shí)觀(guān)，有時(shí)似乎很近，有時(shí)似乎很遠，或許有隱士住在那里吧？臺的東西舊式盧山，秦人盧教舊式在那里隱逸的。向西望去是穆陵關(guān)，隱隱約約的像一道城墻，姜太公、齊桓公的英雄業(yè)績(jì)，尚有留存，向北俯視灘水，不禁慨嘆萬(wàn)分，想起了淮陰普韓信德赫赫戰功，又哀嘆他不得善終。這臺雖然高，但卻非常安隱；這臺上居室幽深，卻又明亮，夏涼冬暖，雨落雪飛的早晨。風(fēng)清月明的夜晚。我沒(méi)有不在那里的，朋友們也沒(méi)有不在這里跟跟隨著(zhù)我的。我們摘園子里的蔬菜，釣取池塘里的游魚(yú)。釀米酒，煮糯米，大家一面吃一面贊嘆：“多么快活的游樂(lè )��！”

　　這個(gè)時(shí)候，我的弟弟子由恰好在濟南做官，聽(tīng)說(shuō)了這件事，寫(xiě)了一篇賦，并且給這個(gè)太子取名“超然”，以說(shuō)明我之所以到哪兒都快樂(lè )的原意，大概就是在于我的心能超乎事物之外阿！

　　創(chuàng )作背景

　　蘇軾反對王安石變法，為新黨所不容，被排擠出朝廷，先任開(kāi)封府推官，繼任杭州通判�！叭�年不得代，以轍之在濟南。求為東州守”。蘇軾《欒城集·超然亭賦序》。宋神宗熙寧七年1074年被批準改任密州（今山東省諸城）太守。第二年，政局初定，他便開(kāi)始治園圃，潔庭宇，把園圃北面的一個(gè)舊臺修葺一新。他的弟弟蘇轍給這個(gè)臺取名叫“超然”。故此，蘇軾寫(xiě)了這篇《超然臺記》。

　　作品鑒賞

　　這篇文章說(shuō)明超然于物外，就可以無(wú)往而不樂(lè )。即把一切事物都置之度外，無(wú)所希冀，無(wú)所追求，與世無(wú)爭，隨遇而安，就不會(huì )有什么煩惱，能成為二個(gè)知足者常樂(lè )的人。這是用莊子“萬(wàn)物齊一”的觀(guān)點(diǎn)來(lái)自我麻醉，以曠達超然的思想來(lái)自我安慰。不管禍福，美丑，善惡，去取，通通都一樣，自己屢遭貶請，每況愈下，也就不足掛齒，可以逆來(lái)順受，無(wú)往而不樂(lè )了。其實(shí)，這是置無(wú)限辛酸、滿(mǎn)腹怨憤而不顧的故為其樂(lè )，有其形而無(wú)其實(shí)，猶如酒醉忘優(yōu)之樂(lè )，并非敞懷舒心的快樂(lè )。全文以“樂(lè )”字為主線(xiàn)，貫穿始終，被稱(chēng)為“一字立骨”的典范文章。以議論和記敘相結合的方法，從虛實(shí)兩個(gè)方面闡明了主旨。游于物外。就無(wú)往而不樂(lè )。

　　第一段，從正面論述超然于物外的快樂(lè )�！胺参锝杂锌捎^(guān)。茍有可觀(guān)，皆有可樂(lè )。非必怪奇偉麗者也�！币磺形锲范加锌梢詽M(mǎn)足人們欲望的作用，假如有這種作用，都可以使人得到快樂(lè )，不一定非要是怪奇、偉麗的東西。實(shí)際上并非如此，物有美丑、善惡之分，愛(ài)憎自有不同，人各有所求，其選擇、去取也不能一樣，所以很難“皆有可樂(lè )”。蘇軾是以“游于物外”的超然思想看待事物。所以得出這樣的結論.從寫(xiě)法特點(diǎn)上看，是一起便說(shuō)“超然”，提出“樂(lè )”字為主線(xiàn)。上面是從總的方面論述，下文是舉例加以證明�！安冈汔ㄡr，皆可以醉。果蔬草木，皆可以飽�！笔钦f(shuō)物各有用，都可以滿(mǎn)足欲求，給人快樂(lè )。推面廣之，人便可以隨退而安，無(wú)處不快樂(lè )了。四個(gè)皆字使文意緊密相聯(lián)，語(yǔ)勢暢達，渾然一體。

　　第二段是從反面論述不超然必會(huì )悲哀的道理。求福辭禍是人之常情，因為�？梢允谷烁吲d，禍會(huì )令人悲傷。但是，如果人不能超然于物外。任隨欲望發(fā)展，必然陷人“游于物內”的泥潭。物有盡時(shí)，很難滿(mǎn)足無(wú)止境的欲求。而且事物往往被某些現象掩蓋著(zhù)本來(lái)的面目，美丑不一，善惡難分，禍福不辨，取舍難定。事物的假象常常令人頭昏目眩，什么也看不清楚，不超然于物外，就會(huì )盲目亂撞，結果必然招來(lái)災禍，造成絕頂的悲哀。上面兩段，一正一反，正反對照，有力地論證了只有超然于物外，才能無(wú)往而不樂(lè )；如果超然于物內，則必悲哀的道理。從理論上為記超然臺的事實(shí)奠定了基礎。這是以虛領(lǐng)實(shí)的寫(xiě)法。

　　第三段，步入正題，敘述移守膠西，生活初安，治園修臺，游而得樂(lè )的情景。用具體的事實(shí)說(shuō)明了超然于物外，必得其樂(lè )的道理.這一段可分為三層：

　　一、移守膠西，用了三個(gè)對偶句，組成排比句組，語(yǔ)調抑揚起伏，氣勢充沛，使杭、密兩地形成鮮明對比，說(shuō)明了蘇軾舍安就勞、去美就簡(jiǎn)的遭遇。這既是記實(shí)，也是以?xún)?yōu)托喜的伏筆。

　　二、生活初安�！氨葰q不登，盜賊滿(mǎn)野，獄訟充斥，面齋廚索然，日食杞菊�！�，是寫(xiě)初到膠西后年成不好，政局動(dòng)亂，生活艱苦。用了五個(gè)四言句和一個(gè)連詞，句子精悍，節奏急促，與處境維艱交相吻合。再次寫(xiě)憂(yōu)，以見(jiàn)喜之可貴，樂(lè )之無(wú)窮�！疤幹�期年，而貌加豐，發(fā)之白者，日以反黑�！币馔獾淖兓瘞�來(lái)無(wú)限喜悅�！坝杓葮�(lè )其風(fēng)俗之醇，而其吏民亦安予拙也�！弊约簮�(ài)上了膠西，百姓也愛(ài)戴太守。官民相愛(ài)，必然官民同樂(lè )。由苦變樂(lè )，真是無(wú)往而不樂(lè )。生活初安，就有余力潔庭治園，為尋樂(lè )作些事情。

　　三、修臺游樂(lè )。先交待臺的位置、舊觀(guān)和修繕情況。利舊成新，不勞民傷財，含有與民同樂(lè )之意。再寫(xiě)登臺四望，觸目感懷，見(jiàn)景生情，浮想聯(lián)翩，所表現的感情十分復雜。時(shí)而懷念超然干物外的隱君子，時(shí)而仰慕功臣建樹(shù)的業(yè)績(jì)，時(shí)而為不得善終的良將鳴不平。這正表現了作者想超然子物外，而實(shí)際上又很難完全超然處之的矛盾心情：有懷念，有羨慕，有不平。這一層雖屬常見(jiàn)的“四望法”，但寫(xiě)得不落俗套，沒(méi)有用對偶排比，只用了較為整齊的散行句，別具一番疏宕流暢的情韻。最后描寫(xiě)了臺的優(yōu)點(diǎn)：“高而安，深而明，夏涼而冬溫�！绷髀冻鰺o(wú)比喜愛(ài)的感情。因此，予與客不管“雨雪之朝，風(fēng)月之夕”，都時(shí)常登臺游樂(lè )，親手做菜做飯，飲酒歡歌。這種游玩，確實(shí)是很快樂(lè )的。最后又落腳在“樂(lè )”字上。

　　最后一段交待了其弟蘇轍（子由）為此臺命名并作賦的事。文章到此方點(diǎn)明“超然”二字，具有畫(huà)龍點(diǎn)睛之妙。且結句“以見(jiàn)余之無(wú)所往而不樂(lè )者，蓋游于物之外也”，既照應開(kāi)頭：又與前文所說(shuō)樂(lè )少悲多的人“游于物之內，而不游于物之外”，如應不應，有意無(wú)意，形成了鮮明的對照，見(jiàn)出兩種人不同的思想境界，回味無(wú)窮。

　　作者簡(jiǎn)介

　　蘇軾（1037—1101年），宋代文學(xué)家。字子瞻，一字和仲，號東坡居士。眉州眉山今屬四川人。嘉祐進(jìn)士。曾上書(shū)力言王安石新法之弊，后因作詩(shī)諷刺新法而下御史獄，貶黃州。宋哲宗時(shí)任翰林學(xué)士，曾出知杭州、穎州，官至禮部尚書(shū)。后又貶謫惠州、儋州。多惠政。卒謚文忠。學(xué)識淵博，喜獎勵后進(jìn)。與父蘇洵、弟蘇轍合稱(chēng)“三蘇”。其文縱橫恣肆，為“唐宋八大家”之一。

　　其詩(shī)題材廣闊，清新豪健，善用夸張比喻，獨具風(fēng)格，與黃庭堅并稱(chēng)“蘇黃”。詞開(kāi)豪放一派，與辛棄疾并稱(chēng)“蘇辛”。又工書(shū)畫(huà)。有《東坡七集》《東坡易傳》《東坡樂(lè )府》等。蘇軾在詩(shī)、文、詞、書(shū)、畫(huà)等方面，在才俊輩出的宋代均取得了登峰造極的成就。是中國歷史上少有的文學(xué)和藝術(shù)天才。

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