勸學(xué)文言文閱讀答案
每逢語(yǔ)文考試,同學(xué)們都會(huì )對語(yǔ)文的各個(gè)考試點(diǎn)或多或少存在擔心,有些同學(xué)不擅長(cháng)些作文,有些同學(xué)不善于文言文背誦,又有些同學(xué)擔心閱讀理解拿不了高分。以下是勸學(xué)文言文閱讀答案，歡迎閱讀。
文言文閱讀答案（16分）
閱讀《勸學(xué)》和《師說(shuō)》中的選段，完成8—10題。
君子曰：學(xué)不可以已。青，取之于藍，而青于藍；冰，水為之，而寒于水。木直中繩，輮以為輪，其曲中規，雖有槁暴，不復挺者，輮使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣。故不登高山，不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也；不聞先王之遺言，不知學(xué)問(wèn)之大也。
吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也。吾嘗跂而望矣，不如登高之博見(jiàn)也。登高而招，臂非加長(cháng)也，而見(jiàn)者遠；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒��！尽秳駥W(xué)》和《師說(shuō)》文言文閱讀答案】《勸學(xué)》和《師說(shuō)》文言文閱讀答案。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。
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嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無(wú)惑也難矣！古之圣人，其出人也遠矣，猶且從師而問(wèn)焉；今之眾人，其下圣人也亦遠矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚，圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛(ài)其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣！彼童子之師，授之書(shū)而習其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見(jiàn)其明也。巫醫樂(lè )師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問(wèn)之，則曰：彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛。嗚呼！師道之不復可知矣！巫醫樂(lè )師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！
�。ā稁熣f(shuō)》）
8．下列文言句中加點(diǎn)詞的解釋完全正確的一項是（ ）(2分)
A．而絕江河（斷絕）
今之眾人，其下圣人也亦遠 本文來(lái)自
假輿馬者，非利足也，而致千里�！尽秳駥W(xué)》和《師說(shuō)》文言文閱讀答案】文章《勸學(xué)》和《師說(shuō)》文言文閱讀答案出自
彼與彼年相若也，道相似也（懂得道理）
9．下列句中加點(diǎn)虛詞的意義和用法相同的一項是 (2分)
A．師道之不傳也久矣 蚓無(wú)爪牙之利
B．非能水也，而絕江河 其下圣人也亦遠矣，而恥學(xué)于師
C．今其智乃反不能及 家祭無(wú)忘告乃翁
D．授之書(shū)而習其句讀者 其皆出于此乎
10．下列對選文的理解，有錯誤的一項是 (2分)
A．韓愈在批判士大夫之族不肯從師學(xué)習時(shí)，提到了“君子”對“巫醫樂(lè )師百工之人”的“不齒”，無(wú)意中流露出了對底層勞動(dòng)者的輕視。
B．《勸學(xué)》選段連用四個(gè)生活中常有的經(jīng)歷來(lái)設喻，闡明借助外部條件和注重積累的重要作用，借此證明人通過(guò)學(xué)習，能彌補自身的.不足。
C．《師說(shuō)》選段承接對師道的論述，用三組對比，寫(xiě)不同的認識、不同的做法和不同的結果，批判了當時(shí)恥于從師的不良風(fēng)氣。
D．荀子認為學(xué)習者要“善假于物”，韓愈強調要“從師而學(xué)”，從某種意義上講，“從師而學(xué)”也是一種“善假于物”。
答案
8
C A “絕” 橫渡
B “假” 借助 D “道” 修養或者學(xué)業(yè)。
9
B A 前者是主謂之間，取消句子獨立性，后者是定語(yǔ)后置的標志 B 兩者都是連詞表轉折 C 前者是卻 竟然的意思， 后者是 你 你的 代詞 D 前者代詞 后者語(yǔ)氣副詞。
10
B 經(jīng)歷沒(méi)有體現出積累的重要性。
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