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望月懷遠 張九齡
張九齡的望月懷遠望月懷遠情意纏綿而不見(jiàn)感傷，意境幽靜秀麗，構思巧妙，情景交融，細膩入微，感人至深。下面一起來(lái)看看這首詩(shī)吧。
望月懷遠⑴
海上生明月，天涯共此時(shí)⑵。
情人怨遙夜⑶，竟夕起相思⑷。
滅燭憐光滿(mǎn)⑸，披衣覺(jué)露滋。
不堪盈手贈，還寢夢(mèng)佳期⑹。
【注釋】
�、艖堰h：懷念遠方的親人。
�、�“海上”二句：遼闊無(wú)邊的大海上升起一輪明月，使人想起了遠在天涯海角的親友，此時(shí)此刻也該是望著(zhù)同一輪明月。謝莊《月賦》：“隔千里兮共明月”。
�、乔槿耍憾嗲榈娜�，指作者自己;一說(shuō)指親人。遙夜：長(cháng)夜。怨遙夜：因離別而幽怨失眠，以至抱怨夜長(cháng)。
�、染瓜Γ航K夜，通宵，即一整夜�！逗鬂h書(shū)·第五倫傳》：“吾子有疾，雖不省視而竟夕不眠。若是者，豈可謂無(wú)私乎?”
�、蓱z：愛(ài)。滋：濕潤。憐光滿(mǎn)：愛(ài)惜滿(mǎn)屋的月光。這里的滅燭憐光滿(mǎn)，根據上下文，是個(gè)月明的時(shí)候，應該在農歷十五左右。當一個(gè)人靜靜的在屋子里面享受月光，就有種“憐”的感覺(jué)，這只是一種發(fā)自?xún)刃牡母惺芏�，讀詩(shī)讀人，應該理解當時(shí)詩(shī)人的心理才能讀懂詩(shī)詞。光滿(mǎn)自然就是月光照射充盈的樣子，“滿(mǎn)”描寫(xiě)了一個(gè)狀態(tài)，應該是月光直射到屋內。
�、�“不堪”二句：月華雖好但是不能相贈，不如回入夢(mèng)鄉覓取佳期。陸機《擬明月何皎皎》：“照之有余輝，攬之不盈手。”盈手：雙手捧滿(mǎn)之意。盈：滿(mǎn)(指那種滿(mǎn)蕩蕩的充盈的狀態(tài))。
【白話(huà)譯文】
茫茫的海上升起一輪明月，此時(shí)你我都在天涯共相望。
有情之人都怨恨月夜漫長(cháng)，整夜里不眠而把親人懷想。
熄滅蠟燭憐愛(ài)這滿(mǎn)屋月光，我披衣徘徊深感夜露寒涼。
不能把美好的月色捧給你，只望能夠與你相見(jiàn)在夢(mèng)鄉。
【創(chuàng )作背景】
唐玄宗開(kāi)元二十一年(733年)，張九齡在朝中任宰相。遭奸相李林甫誹謗排擠后，于開(kāi)元二十四年(736)罷相�！锻聭堰h》這首詩(shī)應寫(xiě)于開(kāi)元二十四年張九齡遭貶荊州長(cháng)史以后，同《感遇十二首》應該屬于同一時(shí)期的作品。
【賞析】
《望月懷遠》是一首月夜懷念遠人的詩(shī)，是作者在離鄉時(shí)，望月而思念遠方親人而寫(xiě)的`。起句“海上生明月”意境雄渾闊大，是千古佳句。它和謝靈運的“池塘生春草”、“明月照積雪”，謝朓的“大江流日夜”以及作者自己的“孤鴻海上來(lái)”等名句一樣，看起來(lái)平淡無(wú)奇，沒(méi)有一個(gè)奇特的字眼，沒(méi)有一分點(diǎn)染的色彩，脫口而出，卻自然具有一種高華渾融的氣象。這一句完全是景，點(diǎn)明題中的“望月”。第二句“天涯共此時(shí)”，即由景入情，轉入“懷遠”。前乎此的有謝莊《月賦》中的“隔千里兮共明月”，后乎此的有蘇軾《水調歌頭·明月幾時(shí)有》詞中的“但愿人長(cháng)久，千里共嬋娟”，都是寫(xiě)月的名句，其旨意也大抵相同，但由于各人以不同的表現方法，表現在不同的體裁中，謝莊是賦，蘇軾是詞，張九齡是詩(shī)，相體裁衣，各極其妙。這兩句把詩(shī)題的情景，一起就全部收攝，卻又毫不費力，仍是張九齡作古詩(shī)時(shí)渾成自然的風(fēng)格。
從月出東斗直到月落烏啼，是一段很長(cháng)的時(shí)間，詩(shī)中說(shuō)是“竟夕”，亦即通宵。這通宵的月色對一般人來(lái)說(shuō)，可以說(shuō)是漠不相關(guān)的，而遠隔天涯的親人，因為對月相思而久不能寐，只覺(jué)得長(cháng)夜漫漫，故而落出一個(gè)“怨”字。三四兩句，就以怨字為中心，以“情人”與“相思”呼應，以“遙夜”與“竟夕”呼應，上承起首兩句，一氣呵成。這兩句采用流水對，自然流暢，具有古詩(shī)氣韻。
竟夕相思不能入睡，或許是怪屋里燭光太耀眼，于是滅燭，披衣步出門(mén)庭，光線(xiàn)還是那么明亮。這天涯共對的一輪明月竟是這樣撩人心緒，使人見(jiàn)到它那姣好圓滿(mǎn)的光華，更難以入睡。夜已深了，氣候更涼一些了，露水也沾濕了身上的衣裳。這里的“滋”字不僅是潤濕，而且含滋生不已的意思。“露滋”二字寫(xiě)盡了“遙夜”、“竟夕”的精神。“滅燭憐光滿(mǎn)，披衣覺(jué)露滋”，兩句細巧地寫(xiě)出了深夜對月不眠的實(shí)情實(shí)景。
相思不眠之際，沒(méi)有什么可以相贈，只有滿(mǎn)手的月光。詩(shī)人說(shuō)：“這月光飽含我滿(mǎn)腔的心意，可是又怎么贈送給你呢?還是睡罷!睡了也許能在夢(mèng)中與你歡聚。”“不堪”兩句，構思奇妙，意境幽清，沒(méi)有深摯情感和切身體會(huì )，恐怕是寫(xiě)不出來(lái)的。這里詩(shī)人暗用晉陸機“照之有余輝，攬之不盈手”兩句詩(shī)意，翻古為新，悠悠托出不盡情思。詩(shī)至此戛然而止，只覺(jué)余韻裊裊，令人回味不已。
拓展閱讀：張九齡生平
張九齡出生于官宦世家。少聰慧能文，弱冠參加科舉考試獲中進(jìn)士，為秘書(shū)省校書(shū)郎、右拾遺。又登“道侔伊呂”制科，為左拾遺。他曾上書(shū)唐玄宗李隆基，主張重視地方官人選，糾正重內輕外風(fēng)氣;選官應重賢能，不循資歷。后因與主政者不合，一度辭官返回家鄉。期間，主持修筑梅關(guān)古道上的大庾嶺驛道，保障了南北交通要道的暢通。唐開(kāi)元六年(718)返回京城，宰相張說(shuō)重其文才，稱(chēng)為“后出詞人之冠”。開(kāi)元十一年(723)被任為中書(shū)舍人。及張說(shuō)罷相，因受權力斗爭風(fēng)波的牽連而被調往外地任官。開(kāi)元十九年，玄宗召為秘書(shū)少監、集賢院學(xué)士，再遷中書(shū)侍郎。由于他才學(xué)超群，風(fēng)度亦甚佳，因而頗受玄宗的贊賞。開(kāi)元二十一年，被任為中書(shū)侍郎、同中書(shū)門(mén)下平章事(丞相),主理朝政。他建議于河南屯田，引水種稻，遂兼河南稻田使。
其時(shí),唐朝處在全盛時(shí)期 ,但卻又隱伏著(zhù)種種社會(huì )危機。張九齡針對社會(huì )弊端,提出以“王道”替代“霸道”的從政之道,強調保民育人，反對窮兵黷武;主張省刑罰，薄征徭，扶持農桑;堅持革新吏治,選賢擇能,以德才兼備之士任為地方官吏。他的施政方針，緩解了社會(huì )矛盾,對鞏固中央集權,維護“開(kāi)元盛世”起了重要的作用，因而被后世譽(yù)為“開(kāi)元之世清貞任宰相”的三杰之一。
在主理朝政時(shí)敢于直言向皇帝進(jìn)諫，多次規勸玄宗居安思危，整頓朝綱。玄宗的寵妃武惠妃，欲謀廢太子李瑛而立己子時(shí)，命宮中官奴游說(shuō)九齡，九齡叱退使者，及時(shí)據理力爭，從而平息了宮廷內亂穩定了政局。而對安祿山、李林甫等奸佞所為，張九齡更痛斥其非，并竭力挫敗其陰謀。
玄宗欲以范陽(yáng)(今北京)節度使張守珪為相，以朔方(今寧夏靈武南)節度使牛仙客為尚書(shū)，九齡都反對，玄宗不悅，唐玄宗被李林甫的讒言所惑，玄宗遂于開(kāi)元二十四年遷九齡為尚書(shū)右丞相，罷知政事。罷相后不久又因他薦舉的監察御史周子諒彈劾牛仙客，觸怒玄宗，坐“舉非其人”，貶為荊州長(cháng)史。
開(kāi)元二十八年(740)，張九齡因病在韶州曲江逝世。初，安祿山討奚、契丹，戰敗，被執送京師。九齡主張按軍法處以極刑，玄宗不從。
在他死后，曾被其預斷為“必反”的安祿山卒掀起了“安史之亂”，從而導致唐朝迅速從“全盛”走向沒(méi)落。唐玄宗奔蜀，因追思張九齡的卓見(jiàn)而痛悔不已，遣使至曲江祭九齡。
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