古老《周易》的現代闡釋
《周易》是群經(jīng)之首，是中國哲學(xué)的源頭。
周易它以西周前期巫師們求卜問(wèn)卦的筮書(shū)形式出現，歷經(jīng)所謂的文王推演、孔子梳理，以及茲后眾多易學(xué)大師的注釋發(fā)揮，儼然成了無(wú)所不包的帝王學(xué)、政治學(xué)、天文地理學(xué)、兵書(shū)社會(huì )學(xué)、社會(huì )歷史學(xué)，乃至“宇宙代數學(xué)”。
這本曾在相當歷史階段代表中華文化前進(jìn)方向的著(zhù)作，卻因年代久遠、文字深奧、時(shí)代睽隔、注疏繁蕪等原因，成為今人難以直捷閱讀把握的“天書(shū)”。
上海古籍出版社及時(shí)推出的《周易現代版》，掃除深奧艱澀的文字障礙，逾越古往今來(lái)的時(shí)代睽隔，從周易的神學(xué)主旨(推斷吉兇)，表現形式(卦象卦辭)，提升到古人觀(guān)察世界的辯證思維方式和宏觀(guān)把握能力上來(lái)，提煉出一套完整嚴密、有鮮明民族特色、陰陽(yáng)變易的哲學(xué)邏輯學(xué)理論體系，完成古老《周易》向現代文本的轉換，從而使古人精妙深邃的思想在當代社會(huì )生活中依然具有分析矛盾、解釋世界的鮮活生命力。短短一個(gè)月，銷(xiāo)售已近萬(wàn)冊，可見(jiàn)其受讀者歡迎程度之深。
首先，本書(shū)和已問(wèn)世的《莊子現代版》、《孟子現代版》體例一致，不作注音釋義式的注釋?zhuān)蛔鳠┈嵉目甲C，保持了“現代版”文體的通俗淺易、明白曉暢，清除了現代讀者畏懼難字僻詞的心理障礙。但它又不同于一般的“古文今譯”，而是用現代術(shù)語(yǔ)轉換闡釋?zhuān)?ldquo;拖古人到現代來(lái)講話(huà)”，給人以親和感，又不失古人原意精髓。
其次，現代版并不諱言“《易經(jīng)》這門(mén)大學(xué)問(wèn)發(fā)韌于占筮活動(dòng)。”陰陽(yáng)八卦，大自然向人類(lèi)反復呈現它千姿百態(tài)的形象，強烈地刺激了人類(lèi)的感知和想象，經(jīng)過(guò)無(wú)數次的模擬和抽象，這些“鬼畫(huà)符”變成了“有意味的形式”――人類(lèi)最初的文化符號。文化符號推動(dòng)了人類(lèi)理解力的迅速提高和某種認知模式的最終形成。本書(shū)對神秘莫測的六十四卦，畫(huà)龍點(diǎn)睛地揭橥了它的文化要義。如乾卦是“宇宙圓：意義與無(wú)意義”，坤卦是“宇宙方：虛無(wú)而為實(shí)在”，概括了古人天圓地方、化生萬(wàn)物的宇宙觀(guān)。革卦是“為改朝換代敲上革命的圖章”，井卦是“農業(yè)文明的中流砥柱”。這些標題是現代版的獨創(chuàng )，但又確從卦象卦義提煉而來(lái)。
第三，《周易》本來(lái)是“百姓日用而不知”的哲學(xué)體系。本書(shū)以“引言”形式，為《易》的理論模式不斷提供新鮮的經(jīng)驗和事實(shí)，從而以科學(xué)的事實(shí)進(jìn)一步擴大《易》理的覆蓋面，賦予古老的《周易》以生動(dòng)鮮活的時(shí)代氣息。如說(shuō)“無(wú)妄卦”：懂得了無(wú)妄的`道理，就不會(huì )再去勞民傷財做那些毫無(wú)意義的事情了;“跑步奔向共產(chǎn)主義天堂”之類(lèi)的大話(huà)就不會(huì )說(shuō)得那么氣壯山河了;應該有啥說(shuō)啥，不必包攬百病，不要弄虛作假。
第四，現代版在保持《周易》篇章結構的完整和民族傳統風(fēng)格的基礎上，不時(shí)加進(jìn)些冷語(yǔ)雋言式的“注釋”，借題發(fā)揮，與西方文化比照對應。如《雜卦・中孚》注：“忠誠守信是古代世界的道德原則，也是現代商業(yè)社會(huì )必須履行的道德原則……不僅是中國儒家所提倡的中庸文明，也是全人類(lèi)所共同注重的艮古如一的道經(jīng)原則。”
最后，本書(shū)文字美輪美奐，如行云流水般流暢。作者“瞧不起將玄化作詩(shī)，看不上把詩(shī)說(shuō)成玄”，歷時(shí)多年，完成了這部“炎黃圣經(jīng)詩(shī)學(xué)意域的現代轉換”。
創(chuàng )新是民族發(fā)展的靈魂。古老的《周易》與時(shí)俱進(jìn)，在不斷接納新事實(shí)新經(jīng)驗的過(guò)程中，其“真理……歷經(jīng)一次又一次的刻勒”(愛(ài)因斯坦語(yǔ))，必將呈現一個(gè)向現實(shí)、向未來(lái)不斷開(kāi)放的態(tài)勢。傳統的古籍經(jīng)典，得到融古通今的現代闡釋?zhuān)脖貙@得萬(wàn)古常新的生命力。
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