楊玉環(huán)簡(jiǎn)介
生平簡(jiǎn)介
楊玉環(huán)與西施、王昭君、貂蟬并稱(chēng)為中國古代四大美女。
唐代蒲州永樂(lè )人(山西永濟人)。天寶四年(745)入宮，得唐玄宗寵幸，封為貴妃，(時(shí)玄宗年六十一，貴妃年二十七)父兄均因此而得以勢傾天下。貴妃每次乘馬，都有大宦官高力士親至執鞭，貴妃的織繡工就有七百人，更有爭獻珍玩者。嶺南經(jīng)略史張九章，廣陵長(cháng)史王翼，因所獻精美，二人均被升官。于是，百官竟相仿效。楊貴妃喜愛(ài)嶺南荔枝，就有人千方百計急運新鮮荔枝到長(cháng)安。
后安史之亂，唐玄宗逃離長(cháng)安，途至馬嵬坡，六軍不肯前行，說(shuō)是因為楊國忠(貴妃之堂兄)通于胡人，而致有安祿山之反，玄宗為息軍心，乃殺楊國忠。六軍又不肯前行，謂楊國忠為貴妃堂兄，堂兄有罪，堂妹亦難免，貴妃亦被縊死于路祠。安史治亂與楊貴妃無(wú)關(guān)，她成了唐玄宗的替罪羔羊。
楊玉環(huán)(公元 719-756年)：唐代宮廷音樂(lè )家、歌舞家，其音樂(lè )才華在歷代后妃中鮮見(jiàn)。開(kāi)元七年719年農歷六月初一生于容州(今廣西玉林容縣)，出身宦門(mén)世家，曾祖父楊汪是隋朝的上柱國、吏部尚書(shū)，唐初被李世民所殺，父楊玄琰，是蜀州司戶(hù)，叔父楊玄珪曾任河南府土曹，楊玉環(huán)的童年是在四川度過(guò)的，10歲左右，父親去世，她寄養在洛陽(yáng)的三叔楊玄珪家。
楊玉環(huán)天生麗質(zhì)，加上優(yōu)越的教育環(huán)境，使她具備有一定的文化修養，性格婉順，精通音律，擅歌舞，并善彈琵琶。雖為美女，但仍有缺陷：其體有狐臭，因此特別喜歡沐浴。
開(kāi)元二十二年七月，唐玄宗的女兒咸宜公主在洛陽(yáng)舉行婚禮，楊玉環(huán)也應邀參加。咸陽(yáng)公主之胞弟壽王李瑁對楊玉環(huán)一見(jiàn)鐘情，唐玄宗在武惠妃的要求下當年就下詔冊立她為壽王妃�；楹�，兩人甜美異常。
開(kāi)元二十五年十二月初七 楊玉環(huán)(719—756)，號太真，蒲州永樂(lè )人，唐玄宗李隆基的貴妃。楊氏姿質(zhì)豐艷，善歌舞，通音律。開(kāi)元二十二載(734 年)她被冊立為李瑁的妃子，后又受令出家，天寶四載(745年)，楊氏正式被玄宗冊封為貴妃。天寶十五載(755年)，安祿山發(fā)動(dòng)叛亂，玄宗西逃四川，楊氏在馬嵬驛死于亂軍之中。
這位以胖為美的楊貴妃，是最簡(jiǎn)單的美人、最幸福的美人，也是最令人感慨的美人。
她真叫玉環(huán)嗎?
大名鼎鼎的楊貴妃，芳名是什么?這是個(gè)有趣的問(wèn)題。
《舊唐書(shū)》與《新唐書(shū)》里沒(méi)寫(xiě)，《資治通鑒》里也沒(méi)有明確記載，《長(cháng)恨歌傳》只說(shuō)她是“楊玄琰女”。唐大中九年(855年)，也就是楊貴妃死后大約 100年，鄭處誨編撰的《明皇雜錄》里才第一次提及：“楊貴妃小字玉環(huán)”。后人沿用至今。對此，有一種不同的說(shuō)法，鄭嵎的《津陽(yáng)門(mén)詩(shī)注》里說(shuō)：“玉奴，太真小字也”。鄭處誨和鄭嵎都是唐人，生活年代也差不多，而且都是進(jìn)士出身，所以他們的說(shuō)法都有可信的理由。當然，也可能這兩個(gè)名字都屬楊美人，一個(gè)是真名，一個(gè)是昵稱(chēng)。
管楊貴妃叫什么，那個(gè)叫李隆基的老男人都喜歡。說(shuō)他是老男人，一點(diǎn)不假，開(kāi)元二十八年(740年)兩人第一次見(jiàn)面時(shí)，楊氏才 22歲，而他已經(jīng)56歲了。老是老點(diǎn)，可他是皇帝，所以能夠為所欲為。他不但不管她叫什么，而且也不管她嫁沒(méi)嫁人，甚至都不考慮她嫁的是自己的兒子，只要他喜歡，便一定要奪過(guò)來(lái)。
唐玄宗看上楊玉環(huán)時(shí)，她已經(jīng)嫁給壽王李瑁差不多五年了。唐時(shí)宮廷“胡風(fēng)”盛行，老子搶兒子的媳婦，好像也不算稀罕事，“愛(ài)情面前人人平等”嘛，所以也沒(méi)有衛道士哭鬧著(zhù)向皇上諫勸什么“人倫之理”。但這畢竟不是一件光彩的事，為了給天下人一個(gè)交代，唐玄宗還是做了一些臺面上的工作。譬如先是打著(zhù)孝順的旗號，下詔令她出家做女道士，說(shuō)是要為自己的母親竇太后薦福，并賜道號“太真”，讓楊玉環(huán)搬出壽王府，住太真宮。這樣做也是為避人耳目，方便他們偷情。好不容易熬過(guò)五年，玄宗先是很正經(jīng)地盡了一把“父親之責”，為壽王李瑁娶韋昭訓的女兒為妃，緊接著(zhù)就迫不及待地將楊氏迎回宮里，并正式冊封為貴妃。楊玉環(huán)不僅長(cháng)得漂亮，歌舞俱佳，而且很是聰明，善解人意，簡(jiǎn)直就是皇上的貼心“小棉襖”，玄宗自然極為喜歡。不久，楊玉環(huán)便專(zhuān)寵后宮，使得“六宮粉黛無(wú)顏色”，當時(shí)宮中稱(chēng)她為娘子，一切待遇(儀體規制)也都是皇后級別。
對此，唐人李商隱有話(huà)要說(shuō)。他在《驪山有感·詠楊妃》
里寫(xiě)道：“驪岫飛泉泛暖香，九龍呵護玉蓮房，平明每幸長(cháng)生殿，不從金輿惟壽王。”看來(lái)壽王真是郁悶至極、尷尬到家了。但玄宗不顧人倫，依然要奪子所愛(ài)，那就只能感嘆楊玉環(huán)的美色太有誘惑力了。不過(guò)，根據常理推斷，已步入老年的唐玄宗寵愛(ài)楊貴妃，可能不僅是貪圖美色和床笫之歡，更是將她當作生活體貼入微、凡事知心解意、猶能迎合自己嗜好的精神伴侶。
如《舊唐書(shū)》所述：“太真姿質(zhì)豐艷，善歌舞，通音律，智算過(guò)人，每倩盼承迎，動(dòng)如上意。”而《新唐書(shū)》里的評語(yǔ)也大致相同，只是很含蓄地加了“遂專(zhuān)房宴”的提示。后世諸多文學(xué)作品，極盡意淫之能事，一味放大貴妃“以色邀寵”的本領(lǐng)，我以為有高估唐明皇生理功能之嫌。當然，再老的男人，對美色還是很受用的，何況這位美人兒長(cháng)得如天仙一般。
《霓裳羽衣曲》
楊玉環(huán)除卻容貌出眾，更令玄宗神魂顛倒的是她高超的音樂(lè )舞蹈藝術(shù)修養。史載她“善歌舞，通音律”，而玄宗也有同好，這就難怪他會(huì )將她視為自己的藝術(shù)知音和精神伴侶了。這一點(diǎn)，從他“朕得楊貴妃，如得至寶也”的欣喜語(yǔ)氣里便可知。
唐玄宗熟悉音律，對曲樂(lè )、舞蹈都頗有研究，不少貴族子弟在梨園都曾受過(guò)他的訓練�！杜f唐書(shū)》里記載，玄宗曾組建過(guò)“宮廷樂(lè )隊”，選拔子弟300人，宮女數百人，招呼他們作指導。對于這樣很有才情的“藝術(shù)”帝王，精通音律的楊玉環(huán)自然顯得格外有魅力。據說(shuō)有一次，玄宗倡議用內地的樂(lè )器配合西域傳來(lái)的5種樂(lè )器開(kāi)一場(chǎng)演奏會(huì )，貴妃積極應和。當時(shí)貴妃懷抱琵琶，玄宗手持羯鼓，輕歌曼舞，晝夜不息。對此，有白居易詩(shī)為證：“緩歌曼舞凝絲竹，盡日君王看不足。”楊玉環(huán)還是個(gè)擊磬高手，她演奏時(shí)“拊搏之音泠泠然，多新聲，雖梨園弟子，莫能及之”。玄宗為討得美人歡心，特意令人以藍田綠玉精琢為磬，并飾以金鈿珠翠，珍貴無(wú)比。
，唐玄宗寵愛(ài)的武惠妃病逝，玄宗因此郁郁寡歡。在心腹宦官高力士的引薦下，唐玄宗把目光投向了武惠妃相似的兒媳楊玉環(huán)。
開(kāi)元二十八年十月，與李瑁成親五載的楊玉環(huán)離開(kāi)壽王府，來(lái)到驪山，此時(shí)她才22歲，玄宗則56歲，玄宗先令她出家為女道士為自己的母親竇太后薦福，并賜道號“太真”。
天寶四年，唐玄宗把韋昭訓的女兒冊立為壽王妃后，遂冊立楊玉環(huán)為貴妃，玄宗自廢掉王皇后就再未立后，因此楊貴妃就相當于皇后。
楊貴妃有三位姐姐，皆國色，也應召人宮，封為韓國夫人、秦國夫人、虢國夫人，每月各贈脂粉費十萬(wàn)錢(qián)。虢國夫人楊花花排行第三，以天生麗質(zhì)自美，不假脂粉。杜甫《虢國夫人》詩(shī)云：“虢國夫人承主思，平明上馬入金門(mén)。卻嫌脂粉宛顏色，淡掃蛾眉朝至尊。”(《杜詩(shī)詳注》卷二)乃為事實(shí)之寫(xiě)照。
楊玉環(huán)自入宮以來(lái)，遵循封建的宮廷體制，不過(guò)問(wèn)朝廷政治，不插手權力之爭，以自己的嫵媚溫順及過(guò)人的音樂(lè )才華受到玄宗的百般寵愛(ài)，雖曾因妒而觸怒玄宗，以致兩次被送出宮，此外，楊玉環(huán)在宮中與安祿山有染，但最終玄宗還是難以割舍她。直至安史之亂，唐玄宗僅帶楊貴妃西逃，在馬嵬坡兵諫時(shí)，楊貴妃被逼賜死，年方38歲。
今陜西興平縣有楊貴妃墓，占地3000平方米，墓側有李商隱、白居易、林則徐等歷代詩(shī)碑。臨潼驪山北麓有華清池，傳為楊貴妃“春寒賜浴華清池，溫泉水滑洗凝脂”的遺跡，其中尤以“貴妃池”更為著(zhù)名，傳為楊貴妃專(zhuān)用的浴池，故又稱(chēng)“妃子湯”，池側有“涼發(fā)亭”，傳為貴妃浴罷涼發(fā)梳頭之處。這些名勝古跡因為與古代著(zhù)名美人楊貴妃有密切關(guān)系，而吸引了不少中外游客，成為著(zhù)名的旅游勝地。
相關(guān)故事詩(shī)辭
楊玉環(huán)玄宗親譜《霓裳羽衣曲》，召見(jiàn)楊貴妃時(shí)，令樂(lè )工奏此新樂(lè )，賜楊氏以金釵鈿合，并親自插在楊氏鬢發(fā)上。玄宗對后宮人說(shuō)：“朕得楊貴妃，如得至寶也”(《古今宮闈秘記》卷三)復制新曲《得寶子》，足見(jiàn)寵幸之隆。時(shí)宮中未立新皇后，宮人皆呼楊氏為“娘子”，實(shí)居后位。鄭處誨講了一個(gè)故事，說(shuō)在楊玉環(huán)晉為貴妃之后，嶺南貢上一只白鸚鵡，能模仿人語(yǔ)，玄宗和楊貴妃十分喜歡，稱(chēng)它為“雪花女”，宮中左右則稱(chēng)它為“雪花娘”。玄宗令詞臣教以詩(shī)篇，數遍之后，這只白鸚鵡就能吟頌出來(lái)，逗人喜愛(ài)。玄宗每與楊貴妃下棋，如果局面對玄宗不利，侍從的宦官怕玄宗輸了棋，就叫聲“雪花娘”，這只鸚鵡便飛入棋盤(pán)，張翼拍翅，“以亂其行列，或啄嬪御及諸王手，使不能爭道。”(《明皇雜錄》)后來(lái)這只可愛(ài)的“雪花娘”被老鷹啄死，玄宗與楊貴妃十分傷心，將它葬于御苑中，稱(chēng)為“鸚鵡冢”。元朝詩(shī)人楊維楨《無(wú)題效商隱體詩(shī)》云：“金埒近收青海駿，錦籠初放雪衣娘。”(《鐵崖集》)就是詠及玄宗與楊貴妃的寵物白鸚鵡的。玄宗對寵物白鸚鵡尚且如此珍惜，其對楊貴妃的厚寵更不待言了。
由于楊貴妃得到重寵，她的兄弟均贈高官，甚至遠房兄弟楊釗，原為市井無(wú)賴(lài)，因善計籌，玄宗與楊氏諸姐妹賭博，令楊釗計算賭賬，賜名國忠，身兼支部郎中等十余職，操縱朝政。玄宗游幸華清池，以楊氏五家為扈從，每家一隊，穿一色衣，五家合隊，五彩繽紛。沿途掉落首飾遍地，閃閃生光，其奢侈無(wú)以復加。楊家一族，娶了兩位公主，兩位郡主，玄宗還親為楊氏御撰和徹書(shū)家廟碑。
有一次，楊貴妃恃寵驕縱，得罪了玄宗，被玄宗譴歸娘家�？墒�，貴妃出宮后，玄宗飲食不進(jìn)，高力土只得又把她召回來(lái)。750年，貴妃偷了二十五郎邠的紫玉笛，獨吹自?shī)�。事發(fā)，以忤旨又被送出宮外。貴妃出宮后，剪下一綹青絲，托中使張韜光帶給玄宗，玄宗大駭，又令高力士把她召回。張祜《分王小管》詩(shī)云：“金輿還幸無(wú)人見(jiàn)，偷把分王小管吹。”(《中晚唐詩(shī)叩彈集》卷五)就是詠此事的。楊貴妃知道玄宗沒(méi)有她，便寢食不安，更為驕縱，楊家“出入禁門(mén)不問(wèn)，京師長(cháng)吏為之側目”。時(shí)人有“生女勿悲酸，生男勿喜歡”之謠。(《楊太真外傳)))李肇說(shuō)：“楊貴妃生于蜀，好食荔枝。南海所生，尤勝蜀者，故每歲飛馳以進(jìn)。”(《唐國史補》卷上)杜牧《過(guò)華清宮》詩(shī)云：
長(cháng)安回望繡城堆，山頂千門(mén)次第開(kāi)。
一騎紅塵妃子笑，無(wú)人知是荔枝來(lái)
(《中晚唐詩(shī)叩彈集》卷六)
就是詠嶺南貢荔之事，后世嶺南荔枝有“妃子笑”者，據說(shuō)得名于此。
天寶中年，范陽(yáng)節度使安祿山立過(guò)邊功，深得玄宗寵信，令楊氏姐妹與祿山結為兄妹，楊貴妃則認祿山為干兒子。祿山以入宮謁見(jiàn)干娘為名，竟明目張膽地調戲起楊貴妃來(lái)。
楊貴妃在長(cháng)安慶祝最后一次生日，是755年六月一日于華清宮，玄宗令梨園置樂(lè )，于長(cháng)生殿奏新曲，未有曲名，適廣東南海進(jìn)荔枝到，遂以《荔枝香》為曲名。同年十一月，安祿山反，玄宗倉皇入川，次年途經(jīng)馬嵬驛(今陜西省興平縣西)，軍隊嘩變，逼玄宗誅楊國忠，賜楊貴妃自盡，時(shí)年38歲。白居易的《長(cháng)恨歌》，就是敘玄宗與貴妃的悲劇故事。
楊貴妃能詩(shī)，《全唐詩(shī)》收有其《贈張云容舞》一首云：
羅袖動(dòng)香香不已，紅蕖梟梟秋煙里。
輕云嶺上乍搖風(fēng)，嫩柳池邊初拂水。
這是以女人寫(xiě)女入的舞姿，比之秋煙芙容，若隱若現;復比之嶺上風(fēng)云，飄忽無(wú)定，更比之柳絲拂水，婀娜輕柔，襯以羅袖動(dòng)香，可謂出神入化。在詩(shī)詞中反映楊貴妃的故事是很多的，杜牧《過(guò)華清宮絕句》云：
新豐綠樹(shù)起黃埃，數騎漁陽(yáng)探使回。
霓裳一曲千峰上，舞破中原始下來(lái)。
(《中晚唐詩(shī)叩彈集》卷六)
就是詠貴妃放事。至于李白《清平調詞》三首，其：“云想衣裳花想容，春風(fēng)拂檻露華濃”名句(《李太白全集》卷五)更成為千古絕唱。貴妃死后，玄宗人蜀， “行至扶風(fēng)道，……又至斜谷口，屬霖雨涉旬，于棧道雨中聞鈴聲，隔山相應。上既悼念貴妃，因采其聲為《雨霖鈴曲》。”(《楊太真外傳》)這就是后來(lái)宋詞《雨霖鈴》詞牌的由來(lái)。
在戲劇中演楊貴妃的故事更多，元朝白樸撰有《唐明皇秋夜梧桐雨》雜劇，明朝有屠隆隆《彩毫記》傳奇、吳世美《驚鴻記》傳奇、無(wú)名氏《磨塵鑒》傳奇，清朝有洪升《長(cháng)生殿》傳奇，京劇有《百花亭》、《貴妃醉酒》、《太真外傳》、《馬嵬坡》等，其它地方劇種也有許多演楊貴妃的故事，真是不勝枚舉。尤以梅蘭芳主演的京劇《貴妃醉酒》，以其獨創(chuàng )性及卓越演技唱腔，飲譽(yù)海內外。小說(shuō)則有《楊太真外傳》、陳鴻《長(cháng)恨歌傳》、《隋唐演義》等。
楊貴妃與含羞草
有一種小巧玲瓏的花卉，它的復葉酷似芙蓉枝，點(diǎn)點(diǎn)對稱(chēng)，宛如鳥(niǎo)羽。植株上綴以數朵談紅色的小花，狀若楊梅。人們用手一指，它那羽狀小葉便很快閉合，葉柄也慢慢垂下，就象初涉人世的少女，因為純潔和樸實(shí)，才那樣忸怩、嬌羞，所以人們都叫它“含羞草”。
傳說(shuō)楊玉環(huán)初人宮時(shí)，因見(jiàn)不到君王而終日愁眉不展。有一次，她和宮女們一起到宮苑賞花，無(wú)意中碰著(zhù)了含羞草，草的葉子立即卷了起來(lái)。宮女們都說(shuō)這是楊玉環(huán)的美貌，使得花草自慚形穢，羞得抬不起頭來(lái)。唐明皇聽(tīng)說(shuō)宮中有個(gè)“羞花的美人”，立即召見(jiàn)，封為貴妃。從此以后，“羞花”也就成了楊貴妃的雅稱(chēng)了。含羞草“羞”于見(jiàn)人，是由于植物電的緣故。含羞草的葉棲基部，
有一個(gè)薄壁細胞組織叫做“葉褥”，平時(shí)里面充滿(mǎn)了足夠的水分。當葉片受到刺激時(shí)，薄壁細胞里的水分，在植物電的指令下，立即向上部與兩側流去。由于葉片的重量增加，就產(chǎn)生了葉片閉合，葉柄耷垂的現象。含羞草植株纖細嬌弱，為了生存，它在長(cháng)期的自然選擇中，形成了這種適應環(huán)境的特殊本領(lǐng)。
楊貴妃下落之謎
安史之亂時(shí)，唐玄宗逃至馬嵬驛，軍士嘩變，殺死民憤極大的楊國忠，又逼唐玄宗殺死楊貴妃。玄宗無(wú)奈，便命高力士賜她自盡，最后她被勒死在驛館佛堂前的梨樹(shù)下，死時(shí)38歲。傳說(shuō)運尸時(shí)，楊貴妃腳上的一只鞋子失落，被一老婦人拾去，過(guò)客要借玩，須付百錢(qián)，老婦人借此發(fā)了財。
有人說(shuō)，楊玉環(huán)可能死于佛堂�！杜f唐書(shū)·楊貴妃傳》記載：禁軍將領(lǐng)陳玄禮等殺了楊國忠父子之后，認為“賊本尚在”，請求再殺楊貴妃以免后患。唐玄宗無(wú)奈，與貴妃訣別，“遂縊死于佛室”�！顿Y治通鑒·唐紀》記載：唐玄宗是命太監高力士把楊貴妃帶到佛堂縊死的�！短茋费a》記載：高力士把楊貴妃縊死于佛堂的梨樹(shù)下。陳鴻的《長(cháng)恨歌傳》記載：唐玄宗知道楊貴妃難免一死，但不忍見(jiàn)其死，便使人牽之而去，“倉皇輾轉，竟死于尺組之下”。樂(lè )史的《楊太真外傳》記載：唐玄宗與楊貴妃訣別時(shí)，她“乞容禮佛”。高力士遂縊死貴妃于佛堂前的梨樹(shù)之下。陳寅恪先生在《元白詩(shī)箋證稿》中指出：“所可注意者，樂(lè )史謂妃縊死于梨樹(shù)之下，恐是受香山(白居易)‘梨花一枝春帶雨’句之影響。果爾，則殊可笑矣。”樂(lè )史的說(shuō)法來(lái)自《唐國史補》，而李肇的說(shuō)法恐怕是受《長(cháng)恨歌》的影響。
楊貴妃也可能死于亂軍之中。此說(shuō)主要見(jiàn)于一些唐詩(shī)中的描述。杜甫于至德二年 (公元757年)在安祿山占據的長(cháng)安，作《哀江頭》一首，其中有“明眸皓齒今何在，血污游魂歸不得”之句，暗示楊貴妃不是被縊死于馬嵬驛，因為縊死是不會(huì )見(jiàn)血的。李益所作七絕《過(guò)馬嵬》和七律《過(guò)馬嵬二首》中有“托君休洗蓮花血”和“太真血染馬蹄盡”等詩(shī)句，也反映了楊貴妃為亂軍所殺，死于兵刃之下的情景。杜牧《華清宮三十韻》的“喧呼馬嵬血，零落羽林槍”;張佑《華清宮和社舍人》的“血埋妃子艷”;溫庭筠《馬嵬驛》的“返魂無(wú)驗表煙滅，埋血空生碧草愁”等詩(shī)句，也都認為楊貴妃血濺馬嵬驛，并非被縊而死。
楊貴妃之死也有其它的可能，比如有人說(shuō)她系吞金而死。這種說(shuō)法僅見(jiàn)于劉禹錫所用的《馬嵬行》一詩(shī)。劉氏之詩(shī)曾寫(xiě)道：“綠野扶風(fēng)道，黃塵馬嵬行，路邊楊貴人，墳高三四尺。乃問(wèn)里中兒，皆言幸蜀時(shí)，軍家誅佞幸，天子舍妖姬。群吏伏門(mén)屏，貴人牽帝衣，低回轉美目，風(fēng)日為天暉。貴人飲金屑，攸忽?英暮，平生服杏丹，顏色真如故。”從這首詩(shī)來(lái)看，楊貴妃是吞金而死的。陳寅恪先生曾對這種說(shuō)法頗感稀奇，并在《元白詩(shī)箋證稿》中作了考證。陳氏懷疑劉詩(shī)“貴人飲金屑”之語(yǔ)，是得自“里兒中”，故而才與眾說(shuō)有異。然而，陳氏并不排除楊貴妃在被縊死之前，也有可能吞過(guò)金，所以“里兒中”才傳得此說(shuō)。
還有人認為，楊貴妃并未死于馬嵬驛，而是流落于民間。俞平伯先生在《論詩(shī)詞曲雜著(zhù)》中對白居易的《長(cháng)恨歌》和陳鴻的《長(cháng)恨歌傳》作了考證。他認為白居易的《長(cháng)恨歌》、陳鴻的《長(cháng)恨歌傳》之本意，蓋另有所長(cháng)。如果以“長(cháng)恨”為篇名，寫(xiě)至馬嵬已足夠了，何必還要在后面假設臨邛道士和玉妃太真呢?職是之由，俞先生認為，楊貴妃并未死于馬嵬驛。當時(shí)六軍嘩變，貴妃被劫，釵鈿委地，詩(shī)中明言唐玄宗“救不得”，所以正史所載的賜死之詔旨，當時(shí)決不會(huì )有。陳鴻的《長(cháng)恨歌傳》所言“使人牽之而去”，是說(shuō)楊貴妃被使者牽去藏匿遠地了。白居易《長(cháng)恨歌》說(shuō)唐玄宗回鑾后要為楊貴妃改葬，結果是“馬嵬坡下泥中土，不見(jiàn)玉顏空死處”，連尸骨都找不到，這就更證實(shí)貴妃未死于馬嵬驛。值得注意的是，陳鴻作《長(cháng)恨歌傳》時(shí)，唯恐后人不明，特為點(diǎn)出：“世所知者有《玄宗本紀》在。”而“世所不聞”者，今傳有《長(cháng)恨歌》，這分明暗示楊貴妃并未死。
有一種離奇的說(shuō)法是楊貴妃遠走美洲。臺灣學(xué)者魏聚賢在《中國人發(fā)現美洲》一書(shū)聲稱(chēng)，他考證出楊貴妃并未死于馬嵬驛，而是被人帶往遙遠的美洲。
還有一種說(shuō)法認為，楊貴妃逃亡日本，日本民間和學(xué)術(shù)界有這樣一種看法：當時(shí)，在馬嵬驛被縊死的，乃是一個(gè)侍女。禁軍將領(lǐng)陳玄禮惜貴妃貌美，不忍殺之，遂與高力士謀，以侍女代死。楊貴妃則由陳玄禮的親信護送南逃，行至現上海附近揚帆出海，飄至日本久谷町久津，并在日本終其天年。在日本也有種種說(shuō)法。有一種說(shuō)法是，死者是替身，楊貴妃則逃往日本的山口縣大津郡油谷町久津。替身是個(gè)侍女，軍中主帥陳玄禮憐貴妃貌美，不忍殺之，遂于高力士密謀，以侍女代替，高力士用車(chē)運來(lái)貴妃尸體，查驗尸體的便是陳玄禮，因而使此計成功。而楊貴妃則由陳玄禮的親信護送南逃，大約在今上海附近揚帆出海，到了日本油谷町久津。
日本山口縣“楊貴妃之鄉”建有楊貴妃墓。1963年有一位日本姑娘向電視觀(guān)眾展示了自己的一本家譜，說(shuō)她就是楊貴妃的后人。日本著(zhù)名影星山口百惠，也自稱(chēng)是楊貴妃的后裔。
由上述可見(jiàn)，隨著(zhù)時(shí)間的推移，關(guān)于楊貴妃之死的傳說(shuō)愈來(lái)愈生動(dòng)，有一種論點(diǎn)是，這些傳說(shuō)離開(kāi)史實(shí)也愈來(lái)愈遠。這種論點(diǎn)認定，楊貴妃在馬嵬驛必死無(wú)疑�！陡吡κ客鈧鳌氛J為，楊貴妃的死，是由于“一時(shí)連坐”的緣故。換言之，六軍將士憎恨楊國忠，也把楊貴妃牽連進(jìn)去了。這是高力土的觀(guān)點(diǎn)。因為《外傳》是根據他的口述而編寫(xiě)的，從馬嵬驛事變的形勢來(lái)看，楊貴妃是非死不可的。縊殺之后，尸體由佛堂運至驛站，置于庭院。唐玄宗還召陳玄禮等將士進(jìn)來(lái)驗看。楊貴妃確實(shí)死在馬嵬驛，舊、新《唐書(shū)》與《通鑒》等史籍記載明確，唐人筆記雜史如《高力士外傳》、《唐國史補》、《明皇雜錄》、《安祿山事跡》等也是如此。
民間傳說(shuō)楊貴妃死而復生，這反映了人們對她的同情與懷念。“六軍”將士們以“禍本尚在”的理由，要求處死楊貴妃。如果人們繼續堅持這種觀(guān)點(diǎn)，那么，楊貴妃就會(huì )被當作褒姒或者妲己一類(lèi)的壞女人，除了世人痛罵之外，是不可能有任何的贊揚。即使她是人間什么絕色或者盛唐女性美的代表者，也不會(huì )在人們的潛在意識中產(chǎn)生憐憫與寬恕。全部的問(wèn)題在于：楊貴妃事實(shí)上不是安史之亂的本源。高力士曾言“貴妃誠無(wú)罪”，這話(huà)雖不無(wú)片面，但貴妃不是罪魁禍首，那是毫無(wú)疑問(wèn)的。安史之亂風(fēng)雨過(guò)后，人們開(kāi)始反思，總結天寶之亂的歷史經(jīng)驗，終于認識到歷史的真相。民間傳說(shuō)自有公正的評判，對歷史人物的褒貶往往比較客觀(guān)。楊貴妃之死，既有其自取其咎的一面，更有作為犧牲品的一面。于是，人們幻想確實(shí)已死了的楊貴妃能重新復活，寄以無(wú)限的追念。
編錄者堅信隨著(zhù)考古新發(fā)現，從科技發(fā)展觀(guān)點(diǎn)看問(wèn)題，楊貴妃下落謎底，離開(kāi)史實(shí)一定會(huì )愈來(lái)愈近。根據具有正史參考價(jià)值的唐朝時(shí)許子真編著(zhù)的《全唐文》卷四、三，“容州普寧縣楊妃碑記”一文所記載，楊玉環(huán)最少應有三個(gè)籍貫是不足為奇的。第一籍貫是生父楊 維祖籍的容縣十里鄉楊外村;第二籍貫是當年在容州府后軍都督署任職的義父楊 康的祖籍;第三籍貫是當年在容州府任長(cháng)吏的義父楊 琰，楊 琰祖籍陜西弘農華陰,后遷居山西蒲州永樂(lè )。
2004年，隨著(zhù)坐落在陜西省渭南市蒲城縣保南鄉山西村的唐代大宦官高力士墓搶救性考古發(fā)掘的完成，考證了高力士本姓馮，名元一，是當年容州府所轄14個(gè)州中的潘州(今廣東高州)人，幼年被送入宮中，賜姓高。專(zhuān)家在研讀高力士生平的墓志銘時(shí)，意外發(fā)現當年驛馬傳送進(jìn)宮供楊貴妃享用的荔枝是一種產(chǎn)自高力士與楊玉環(huán)家鄉的名為“白玉罌”的優(yōu)質(zhì)早熟荔枝。高力士與楊玉環(huán)同為容州都督府人氏，高力士的潘州家鄉與楊玉環(huán)的容州普寧縣家鄉相距僅100公里，這一考古新發(fā)現，考證了“一騎紅塵妃子笑，無(wú)人知是荔枝來(lái)”中的荔枝來(lái)自何處的長(cháng)期爭議。這一考古新發(fā)現，還從另一側面，支持了日本山口縣油谷町的二尊院內藏有兩本古文書(shū)記載著(zhù)當地關(guān)于楊貴妃的傳說(shuō)：軍中主帥陳玄禮憐貴妃貌美，不忍殺之，遂于高力士密謀，以侍女代替，而楊貴妃則由陳玄禮的親信護送南逃到四川，沿長(cháng)江乘船到上海附近揚帆出海，漂流到了日本油谷町久津。由于高力士與楊玉環(huán)是老鄉，加之在宮中接觸較密切，深知楊玉環(huán)身世，因此高力士曾斷言“貴妃誠無(wú)罪”，陳玄禮與高力士協(xié)助楊玉環(huán)出逃的唯一安全可靠的線(xiàn)路就是，南逃四川，沿長(cháng)江乘船到上海附近揚帆出海，漂流至海外。
馬嵬坡的楊貴妃墓
楊貴妃墓的陵園小巧玲瓏，進(jìn)門(mén)正面是一座三間仿古式獻殿，穿越獻殿就是墓冢，占地約一公畝，高約三米，墓家冢以青磚包砌。在墓東、西、北三面有回廊，鑲嵌有大小不等的石碑，刻有歷史名人的游記和題詠。
楊貴妃墓是省級重點(diǎn)文物保護單位。目前擴建的白居易《長(cháng)恨歌》畫(huà)廊和“安史之亂”展館正在加緊建設。楊貴妃漢白玉雕像已豎立于前期擴建的陵園之中。
說(shuō)來(lái)也奇，日本也有兩座楊貴妃墓，京都等古城還有她的塑像。歷史上的楊貴妃自縊死于馬嵬坡，日本何來(lái)貴妃墓一直是個(gè)迷。但國內學(xué)者俞平伯、周作人先生早年著(zhù)文說(shuō)：“楊貴妃輾轉到日本定居。日本學(xué)者渡邊龍策在《楊貴妃復活秘史》一文中考證說(shuō)，楊貴妃逃脫馬嵬坡后得到唐代舞女和樂(lè )師的幫助，輾轉到揚州，在那里不僅見(jiàn)到樂(lè )其兄楊國忠、長(cháng)子楊暄之妾及其幼子，還見(jiàn)到日本遣唐使團的藤原制雄，在藤原的協(xié)助下，楊貴妃搭乘日本使團的船到日本久津登陸，時(shí)間為公元 757年。到日本后楊貴妃受到天皇孝謙的熱誠接待。后來(lái)，楊貴妃以她的智謀幫助孝謙挫敗了一次宮廷政變，從此在日本名聲大震，獲得日本人民，尤其是日本婦女的好感。至今還有日本婦女說(shuō)她是楊貴妃的后代。一些日本婦女到馬嵬坡訪(fǎng)問(wèn)時(shí)，總喜歡裝一袋白色的“貴妃土”帶回去。而當地人傳說(shuō)貴妃潔白的皮膚把周?chē)耐寥景琢�，婦女取“貴妃土”搽臉美容，墳土因此變少，后來(lái)不得不砌磚蓋頂和圍邊。
《詩(shī)海沉帆》楊貴妃馬嵬后歷史的研究成果
《詩(shī)海沉帆》——內容提要：
唐代詩(shī)人李白的作品素以難解多偽作而著(zhù)稱(chēng)，給后人留下了巨大的困惑。本書(shū)從研究李白兩首最著(zhù)名的詞──《菩薩蠻》和《憶秦娥》入手，逐步揭開(kāi)了籠罩在李白作品上的層層迷霧，并由此解決了中國文學(xué)史上的一系列重大疑案：
一.在李太白的詩(shī)詞中，隱藏了一大批唐玄宗和楊貴妃的作品，其中有很多是他們馬嵬坡事變之后的作品。這些作品主要是指：
1.李白的大部分詞作;
2.《宮中行樂(lè )詞》、《寄遠》、《長(cháng)相思》等。
二.揭開(kāi)了白居易、陳鴻的《長(cháng)恨歌、傳》，李商隱的《馬嵬·海上徒聞更九州》的本事之謎。他們并不是在民間傳說(shuō)的基礎上添枝加葉，而是確有所據的。
三.揭開(kāi)了李商隱《無(wú)題》詩(shī)的本事之謎，其相當一部份是以李、楊馬嵬后的愛(ài)情悲劇為“本事”的。初步證明與此有關(guān)的有《錦瑟》、《碧城》、《無(wú)題·相見(jiàn)時(shí)難別亦難》等作品。
四.揭開(kāi)了楊貴妃馬嵬后的生死之謎，其要點(diǎn)是：
1.楊貴妃確實(shí)未死于馬嵬事變，她被宮人救起后，帶領(lǐng)著(zhù)她們在今天的湖北、湖南一帶流亡，并于乾元元年與唐玄宗接通了聯(lián)系。
2.唐玄宗和楊貴妃于乾元二年七月在襄陽(yáng)城外的漢江島上有過(guò)一次秘密會(huì )見(jiàn)，并在那里發(fā)出了“在天愿為比翼鳥(niǎo)， 在地愿為連理枝”的海誓山盟。
3.漢江島相會(huì )引發(fā)了當年八月的襄陽(yáng)康楚元叛亂，為此太真決意流亡日本。唐玄宗委派日本客卿晁衡(阿倍仲麻呂)以出任安南都護為由掩護太真出亡。晁衡與日本遣唐使合作，使太真于上元元年三月東渡日本。
4.太真的出亡行動(dòng)引發(fā)了上元元年四月的襄陽(yáng)張維謹叛亂，唐玄宗等人的秘密活動(dòng)終于敗露，于是導致了上元元年七月的西苑宮變，肅宗把玄宗關(guān)入西宮，高力士、陳玄禮、韋倫等人受到了相應的懲罰。
5.唐肅宗查明事情的真相之后十分后悔，他向父親認了錯，并派人去日本接楊妃回國。但楊妃不愿回國，終于鑄成了千古長(cháng)恨。
此項發(fā)現將使中國文學(xué)史和唐代歷史面臨重大改寫(xiě)。
【唐玄宗后宮之爭:楊貴妃VS梅妃】
今天的人們大多知道楊貴妃，而知道江采蘋(píng)的人恐怕不多。其實(shí)，楊貴妃和江采蘋(píng)是唐玄宗三宮六院七十二妃中一對勢均力敵的情敵。
江采蘋(píng)，即梅妃，出生于福建莆田江東村，父親江仲遜是個(gè)詩(shī)書(shū)滿(mǎn)腹的秀才，同時(shí)也是個(gè)懸壺濟世的醫生。江采蘋(píng)是家中獨生女，她聰慧靈秀，能詩(shī)能文，9歲就能背誦許多詩(shī)歌名篇，15歲時(shí)即已寫(xiě)得一手好文章，所寫(xiě)的八篇賦文，更在地方上傳誦一時(shí)，是當時(shí)有名的才女，被譽(yù)為福建第一個(gè)女詩(shī)人。
多才多藝的江采蘋(píng)，不僅長(cháng)于詩(shī)文，還通樂(lè )器，善歌舞，而且嬌俏美麗，氣質(zhì)不凡，是個(gè)才貌雙全的奇女子。
適逢玄宗開(kāi)元盛世，唐朝國家興盛，四海升平，內有賢相，外有名將，一派昌榮之景。這時(shí)，深受玄宗寵愛(ài)的蕭淑妃不幸離開(kāi)了人世。唐玄宗極重夫妻之情，雖有后宮佳麗數千人，卻對蕭淑妃情有獨鐘。蕭淑妃的卒亡使唐玄宗不勝悲痛，日見(jiàn)憔悴。唐玄宗在萬(wàn)分思念下，很想找到另一份寄托。
有個(gè)叫高力士的近侍宦官，看到唐玄宗悲傷的樣子，自然憂(yōu)心忡忡，擔心玄宗從此一蹶不振。于是，他力勸玄宗征選天下絕色多情美女，來(lái)改變悲傷心境，重新振作起來(lái)，玄宗采納了他的建議。高力士奉旨挑選秀女，親自出使閩粵，發(fā)現了剛剛及笄的江采蘋(píng)，他疑其為天人，如獲至寶。隨即把她帶進(jìn)了宮中，侍候玄宗皇帝。
當時(shí)江采蘋(píng)雖是淡妝輕掃，仍難掩如花容顏，她溫柔文雅的言語(yǔ)，優(yōu)美大方的舉止，是一杯清香醇郁的茶，霎時(shí)就擄獲了玄宗皇帝的心，玄宗對她疼愛(ài)有加，將當時(shí)眾多的后宮佳麗視為塵土，專(zhuān)寵江采蘋(píng)一人。
梅妃比楊貴妃進(jìn)宮早19年之多，她纖麗秀雅的風(fēng)格令玄宗由衷敬佩，為之傾倒。恬靜嫻雅、端莊明秀的江采蘋(píng)，從小就喜愛(ài)和她一樣淡雅的梅花，玄宗皇帝因此封她為“梅妃”，并在她居住的宮中，種植了各式各樣的梅樹(shù)，每當梅花盛開(kāi)，便與梅妃流連花下，賞花賦詩(shī)，其樂(lè )融融。
然而，當豐滿(mǎn)、冶艷，渾身散發(fā)嬌情媚態(tài)的楊貴妃出現之后，玄宗開(kāi)始目眩神迷。
楊貴妃與梅妃成了并立于玄宗后宮的兩株奇葩。梅妃像一株梅花，清雅高潔;楊玉環(huán)如一株牡丹，豐腴嬌艷。這倆人一瘦一肥，一雅一媚，一靜一動(dòng)，形成了鮮明的對比，此時(shí)已過(guò)花甲之年的唐玄宗，心目中已經(jīng)分出楊玉環(huán)和梅妃的高低。十幾年他面對孤芳自賞、清雅高潔的梅妃，現在已經(jīng)審美疲勞了，不免有些意興大減。而突然出現的楊貴妃，不但豐滿(mǎn)的體態(tài)充滿(mǎn)了性感，楚楚動(dòng)人，還有她那媚人的神情、活潑的性格，就像一團熾熱的烈火撩撥著(zhù)已近暮年又不甘衰老的唐玄宗。
這樣，楊貴妃與梅妃自然展開(kāi)了明爭暗斗。一個(gè)要死守“陣地”，一個(gè)要占領(lǐng)“陣地”，戰斗異常激烈。
而她們的戰斗，開(kāi)始表現出來(lái)的是一篇篇有感而發(fā)的詩(shī)文。
我們先看梅妃寫(xiě)的一首詩(shī)：
撇卻巫山下楚云，南宮一夜玉樓春;
冰肌月貌誰(shuí)能似，錦繡江天半為君。
這首詩(shī)中，表面上贊嘆楊貴妃的美貌，其實(shí)際上是在諷刺她原來(lái)是唐玄宗的兒媳，不顧人倫，從壽王府中轉入皇宮，竟然鉆進(jìn)了公公的被窩，還迷惑皇帝，耽誤朝政，并譏嘲她如月般的癡肥。其實(shí)，當時(shí)梅妃說(shuō)的都是事實(shí)。
楊貴妃讀罷，立即反擊：
美艷何曾減卻春，梅花雪里減清真;
總教借得春風(fēng)草，不與凡花斗色新。
詩(shī)中的含義是說(shuō)梅妃瘦弱不堪，而且也受寵得過(guò)頭了，哪能與新春的鮮花爭奇斗艷呢!
唐玄宗沒(méi)有為梅妃的詩(shī)鼓掌，卻為楊貴妃的詩(shī)叫好。楊貴妃的美，是另一種不同的風(fēng)情，媚惑了唐玄宗，他把所有的心思都轉移到了楊貴妃身上，漸漸冷落了梅妃。梅妃的愛(ài)情也從此陷入了困境。在受到了冷落的同時(shí)，還要承受楊貴妃時(shí)時(shí)在玄宗面前的數落和誣告。后來(lái)，梅妃終于被迫遷入上陽(yáng)東宮，過(guò)著(zhù)和冷宮一樣的凄清生活。
這時(shí)的楊貴妃，把她的大姐韓國夫人、三姐虢國夫人以及八姐秦國夫人全都招來(lái)了。她們四個(gè)就像四株香花，團團環(huán)繞在唐玄宗四周，粉白黛綠，奇幻萬(wàn)千，使得垂垂老矣的玄宗青春煥發(fā);她們又像四只蜜蜂，在唐玄宗的身上，像采花粉一樣，吸取唐玄宗的“精華”。唐玄宗終日與她們周旋嬉鬧，無(wú)暇顧及朝政，更把上陽(yáng)東宮的梅妃忘到了九霄云外。
然而，畢竟梅妃和楊貴妃風(fēng)格不同，味道也不一樣，一個(gè)“葷”，一個(gè)“素”。唐玄宗過(guò)度香艷之后，不由思念淡雅。一段時(shí)間后，唐玄宗不曾與梅妃見(jiàn)面，心里就時(shí)不時(shí)想起梅妃，想起梅妃的樣子。一個(gè)梅花綻放的季節，唐玄宗漫步梅園，睹花思人，泛起一股似水柔情與刻骨相思，心中暗生一絲悲涼，一種愧疚，一種和梅妃相見(jiàn)的欲望。一天晚上，唐玄宗怕楊貴妃知道，借口身體不適，沒(méi)去楊貴妃宮中，獨宿在翠華西閣，密遣一貼身小太監，用馬把梅妃馱來(lái)敘舊.
“既然是陛下寵召，為何要深夜暗中而來(lái)?”“堂堂一國之君，為何如此怕那個(gè)肥婆?”梅妃雖然心中覺(jué)得窩囊，卻不忍讓玄宗久等，還是乘馬來(lái)到了翠華西閣。一雙舊日鴛鴦?dòng)窒鄵碓谝惶�，說(shuō)不盡的纏綿，道不盡的悱惻。
這事還是被楊貴妃知道了。楊貴妃不待宣召，到翠華西閣推門(mén)而入，劈頭問(wèn)玄宗：“你把梅精藏在何處?”玄宗假裝若無(wú)其事地回答：“不是在上陽(yáng)東宮嗎?”楊貴妃見(jiàn)唐玄宗賴(lài)賬，話(huà)題一轉，說(shuō)：“何不宣來(lái)，我們一同到驪山溫泉享樂(lè )一番!”說(shuō)得玄宗支支吾吾，不知所措。楊貴妃裝出一副正經(jīng)的樣子說(shuō)：“這里亂七八糟，床下有婦人金釵，枕邊留有余香，這夜是何人為陛下侍寢。為何歡睡到日出還不上朝，陛下可去面見(jiàn)群臣?”她竟然說(shuō)，妾要留在這里，等唐玄宗上朝回來(lái)。
唐玄宗惱羞成怒，氣急敗壞，臉色已經(jīng)鐵青，但他卻不大嚷大叫，就以蒙頭大睡的方式反抗。楊貴妃畢竟聰明，也怕事情鬧僵，無(wú)法收拾。她拿出看家本領(lǐng)，裝癡賣(mài)嬌，哭鬧了一番，然后憤憤而去，回娘家去了。
楊貴妃回娘家不久，唐玄宗不堪思念，派侍使把她接回宮中，據說(shuō)接了三次才接回來(lái)。
當然，唐玄宗有時(shí)舊情難忘，常懷著(zhù)一種憐憫和補償的心理對待梅妃。有次唐玄宗嘗荔枝時(shí)，又憶起梅妃，就派人送去一串珍珠，梅妃見(jiàn)珍珠，觸景生情，無(wú)限傷感，即寫(xiě)了一首詩(shī)，夾在珍珠里退還給玄宗。詩(shī)云：“柳葉雙眉久不描，殘妝和淚污紅綃。長(cháng)門(mén)自是無(wú)梳洗，何必珍珠慰寂寥。”此詩(shī)人稱(chēng)《一斛珠》。
流光易逝，青春不再，梅妃在上陽(yáng)東宮已經(jīng)度過(guò)了10年寂寞歲月。她不知道玄宗的心目中，是否還有她梅妃的一絲影跡。她想，如果皇帝舊情不忘，梅妃就有一線(xiàn)希望。于是，她寫(xiě)成一篇《樓東賦》，來(lái)陳述心中的許多感慨。
據說(shuō)，這首詩(shī)寫(xiě)了她在上陽(yáng)東宮的凄慘心情，抒發(fā)了她對玄宗，對貴妃的不滿(mǎn)和對新生活的向往。然而，不但于事無(wú)補，還差點(diǎn)被殺。如果不是觸動(dòng)了玄宗的愛(ài)憐之心，恐怕她當時(shí)就在楊貴妃的挑唆下，命歸黃泉。
在這場(chǎng)愛(ài)情的爭奪戰中，楊貴妃那一方是人多勢眾，風(fēng)頭正盛;而梅妃這邊則人單勢薄，已經(jīng)徹底敗下陣來(lái)。
之后，“安史之亂”爆發(fā)了，唐玄宗攜楊貴妃逃往西南，后來(lái)，楊貴妃被逼死在馬嵬坡。被留在宮內的梅妃為了不讓叛賊污辱，也為負心于她的玄宗保住清白之身，用白布將自己層層包裹，跳下古井而香消玉殞。
1000多年過(guò)去了，家鄉的人們仍然懷念她，稱(chēng)為“祖姑皇妃”，并修宮造像以供祭，宮名就叫“浦口宮”。該宮雄偉壯觀(guān)，八根大石柱支撐著(zhù)巨大的頂棚斗拱結構，神龕護欄鏤空木雕，極為精美，吸引了不少游人前往瞻仰。舊時(shí)興化府衙門(mén)口的對聯(lián)寫(xiě)道：“荔枝甲天下，梅妃是部民。”
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