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汪曾祺的散文有那些
導語(yǔ)：汪曾祺，江蘇高郵人，1920年3月5日出生，中國當代作家、散文家、戲劇家、京派作家的代表人物。以下是小編整理汪曾祺的散文有那些的資料，歡迎閱讀參考。
《我的家鄉》
《文游臺》
《觀(guān)音寺》
《午門(mén)憶舊》
《一輩古人》
《吳大和尚和七拳半》
《新校舍》
《泡茶館》
《跑警報》
《自得其樂(lè )》
《自報家門(mén)》a
《多年父子成兄弟》
《星斗其文，赤子其人》
《金岳霖先生》
《老舍先生》
《國子監》
《》
《水母》
《城隍·土地·灶王爺》
《老不閑抄》
《胡同文化》
《我是一個(gè)中國人》
《故鄉的食物》
《吃食和文學(xué)》
《宋朝人的吃喝》
《葵·薤》
《五味》
《尋常茶話(huà)》
《食豆飲水齋閑筆》
《韭菜花》
《花》
《果園雜記》
《葡萄月令》
《翠湖心影》
《昆明的雨》
《湘行二記》
《泰山片石》
《北京的秋花》
《林肯的鼻子》
《美國短簡(jiǎn)》
《香港的鳥(niǎo)》
《談風(fēng)格》
《談?wù)勶L(fēng)俗畫(huà)》
《“揉面”》
《〈大淖記事〉是怎樣寫(xiě)出來(lái)的》
《關(guān)于〈受戒〉》
文學(xué)特點(diǎn)
汪曾祺的散文沒(méi)有結構的苦心經(jīng)營(yíng)，也不追求題旨的玄奧深奇，平淡質(zhì)樸，娓娓道來(lái)，如話(huà)家常。
他以個(gè)人化的細小瑣屑的題材，使“日常生活審美化”，糾偏了那種集體的“宏大敘事”；以平實(shí)委婉而又有彈性的語(yǔ)言，反撥了籠罩一切的“毛話(huà)語(yǔ)”的僵硬；以平淡、含蓄節制的敘述，暴露了濫情的、夸飾的文風(fēng)之矯情，讓人重溫曾經(jīng)消逝的古典主義的名士風(fēng)散文的魅力，從而折射出中國當代散文的空洞、浮夸、虛假、病態(tài)，讓真與美、讓日常生活、讓恬淡與雍容回歸散文，讓散文走出“千人一面，千部一腔”，功不可沒(méi)。
汪曾祺的散文不注重觀(guān)念的灌輸，但發(fā)人深思。如《吃食和文學(xué)》的《苦瓜是瓜嗎》，其中談到苦瓜的歷史，人對苦瓜的喜惡，北京人由不接受苦瓜到接受，最后談到文學(xué)創(chuàng )作問(wèn)題：“不要對自己沒(méi)有看慣的作品輕易地否定、排斥”“一個(gè)作品算是現實(shí)主義的也可以，算是現代主義的也可以，只要它真是一個(gè)作品。作品就是作品。正如苦瓜，說(shuō)它是瓜也行，說(shuō)它是葫蘆也行，只要它是可吃的�！盵13]
小說(shuō)寫(xiě)作
汪曾祺的小說(shuō)充溢著(zhù)“中國味兒”。正因為他對傳統文化的摯愛(ài)，因而在創(chuàng )作上追求回到現實(shí)主義，回到民族傳統中去。在語(yǔ)言上則強調著(zhù)力運用中國味兒的語(yǔ)言。汪曾祺小說(shuō)中流溢出的美質(zhì)，首先在于對民族心靈和性靈的發(fā)現，以近乎虔敬的態(tài)度來(lái)抒寫(xiě)民族的傳統美德。為此，他寫(xiě)成了膾炙人口的《受戒》和《大淖記事》。
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