(經(jīng)典)蘇軾《定風(fēng)波》全文及翻譯
在日常學(xué)習、工作和生活中，說(shuō)到古詩(shī)，大家肯定都不陌生吧，從格律上看，古詩(shī)可分為古體詩(shī)和近體詩(shī)。古詩(shī)的類(lèi)型有很多，你都知道嗎？下面是小編整理的(經(jīng)典)蘇軾《定風(fēng)波》全文及翻譯，希望對大家有所幫助。
《定風(fēng)波》全文
三月七日，沙湖道中遇雨。雨具先去，同行皆狼狽，余獨不覺(jué)。已而遂晴，故作此詞。
莫聽(tīng)穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰(shuí)怕?一蓑煙雨任平生。
料峭春風(fēng)吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎�；厥紫騺�(lái)蕭瑟處，歸去，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴。
《定風(fēng)波》翻譯
三月七日，在沙湖道上趕上了下雨，拿著(zhù)雨具的仆人先前離開(kāi)了，同行的人都覺(jué)得很狼狽，只有我不這么覺(jué)得。過(guò)了一會(huì )兒天晴了，就做了這首詞。
不用注意那穿林打葉的雨聲，不妨一邊吟詠長(cháng)嘯著(zhù)，一邊悠然地行走。拄竹杖曳草鞋輕便勝過(guò)騎馬，這都是小事情又有什么可怕?一身蓑衣任憑風(fēng)吹雨打，照樣過(guò)我的一生。
春風(fēng)微涼，將我的酒意吹醒，身上略略微微感到一些寒冷，看山頭上斜陽(yáng)已露出了笑臉�；仡^望一眼走過(guò)來(lái)遇到風(fēng)雨的地方，回去，不管它是風(fēng)雨還是放晴。
注釋
1.定風(fēng)波：詞牌名。
2.沙湖： 在今湖北黃岡東南三十里。蘇軾被貶黃州后，準備在沙湖買(mǎi)田終老。
3.已而：不久，過(guò)一會(huì )兒。
4.已而：過(guò)了一會(huì )兒。
5.穿林打葉聲：指大雨點(diǎn)透過(guò)樹(shù)林打在樹(shù)葉上的聲音。
6.吟嘯：吟詠長(cháng)嘯。
7.芒鞋：草鞋。
8.一蓑煙雨任平生：披著(zhù)蓑衣在風(fēng)雨里過(guò)一輩子也處之泰然。一蓑(suō)：蓑衣，用棕制成的雨披。
9.料峭：微寒的樣子。
10.斜照：偏西的陽(yáng)光。
11.向來(lái)：方才。
12.蕭瑟：風(fēng)吹雨落的聲音。
13.也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴：風(fēng)雨天氣和晴朗天氣是一樣的，沒(méi)有差別。
賞析
此詞為醉歸遇雨抒懷之作。詞人借雨中瀟灑徐行之舉動(dòng)，表現了雖處逆境屢遭挫折而不畏懼不頹喪的倔強性格和曠達胸懷。全詞即景生情，語(yǔ)言詼諧。
首句“莫聽(tīng)穿林打葉聲”，一方面渲染出雨驟風(fēng)狂，另一方面又以“莫聽(tīng)”二字點(diǎn)明外物不足縈懷之意�！昂畏烈鲊[且徐行”，是前一句的延伸。在雨中照常舒徐行步，呼應小序“同行皆狼狽，余獨不覺(jué)”，又引出下文“誰(shuí)怕”即不怕來(lái)。徐行而又吟嘯，是加倍寫(xiě);“何妨”二字透出一點(diǎn)俏皮，更增加挑戰色彩。首兩句是全篇樞紐，以下詞情都是由此生發(fā)。
在雨中行走，按照生活常態(tài)，當然是騎馬勝過(guò)竹杖芒鞋，但是蘇軾卻說(shuō)：“竹杖芒鞋輕勝馬，誰(shuí)怕?”這里當然不是寫(xiě)實(shí)，而是繼續寫(xiě)自己當時(shí)的心態(tài)。當自己擁有平靜悠閑的心態(tài)時(shí)，即使是竹杖芒鞋行走在泥濘之中，也勝過(guò)騎馬揚鞭疾馳而去。這里還隱含了兩種生活的對比，一種是竹杖芒鞋的平民生活，一種是肥馬輕裘的貴族生活。在歷經(jīng)了政治上的風(fēng)風(fēng)雨雨后，蘇軾越來(lái)越認同這種真真切切、平平淡淡的平民生活�！爸裾取�、“芒鞋”是蘇軾用來(lái)表達平民生活的重要意象，在其詩(shī)詞中經(jīng)常使用，如《初入廬山》：“芒鞋青竹杖，自?huà)彀馘X(qián)游�！薄稏|坡》：“莫嫌犖確坡頭路，自愛(ài)鏗然曳杖聲�！薄对⒕佣ɑ菰骸罚骸安粏�(wèn)人家與僧舍，拄杖敲門(mén)看修竹�！北M管蘇軾是一位士人和官員，但卻是一個(gè)平民藝術(shù)家，常常深入民間，并過(guò)著(zhù)平民般的生活�！爸裾让⑿本褪翘K東坡典型的平民形象，也是其平民人格的真實(shí)寫(xiě)照。
竹杖芒鞋行走在風(fēng)雨中，本是一種艱辛的生活，而蘇軾卻走得那么瀟灑、悠閑。對于這種生活，他進(jìn)一步激勵自己：“誰(shuí)怕?”意思是說(shuō)，我不怕這種艱辛和磨難。這是一句反問(wèn)句，意在強調這種生活態(tài)度。為什么要強調這種生活態(tài)度呢?因為對于蘇軾，這就是他一生的生活態(tài)度，所以他說(shuō)：“一蓑煙雨任平生”�！耙凰驘熡辍�，是說(shuō)整個(gè)蓑衣都在煙雨中，實(shí)際上是說(shuō)他的全身都在風(fēng)吹雨打之中。這“一蓑煙雨”也象征人生的風(fēng)雨、政治的風(fēng)雨。而“任平生”，是說(shuō)一生任憑風(fēng)吹雨打，而始終那樣的從容、鎮定、達觀(guān)。這一句簡(jiǎn)直就是蘇軾一生生活的寫(xiě)照。他在政治上不斷地受到打擊，一貶再貶，晚年最后流放到了蠻荒之地海南島。但是在精神上，他始終沒(méi)有被打敗，始終保持一顆鮮活靈動(dòng)的心。當他被貶到海南島，仍能夠寫(xiě)出“云散月明誰(shuí)點(diǎn)綴，天容海色本澄清”這樣心靈純凈的句子。對于“一蓑煙雨”這樣的意象，蘇軾是非常喜愛(ài)的。他對唐代詞人張志和的詞《漁父》中“青箬笠，綠蓑衣，斜風(fēng)細雨不須歸”這樣的句子極為贊賞，恨其曲調不傳，并將其改為《浣溪沙》中句子(“自庇一身輕箬笠，相隨到處綠蓑衣”)入歌。
我們再看詞的下闋，下闋轉到寫(xiě)雨后的情景和感受�！傲锨痛猴L(fēng)吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎�！边@里描繪了一個(gè)有趣而又充滿(mǎn)哲理的畫(huà)面：一邊是料峭春風(fēng)，作者感到絲絲的冷意;一邊是山頭斜照，作者感到些些的暖意。這既是寫(xiě)景，也是表達人生的哲理。人生不就是這樣充滿(mǎn)辯證法嗎?在寒冷中有溫暖，在逆境中有希望，在憂(yōu)患中有喜悅。當你對人生的這種辯證法有了了悟之后，就不會(huì )永遠沉陷在悲苦和挫折之中，就會(huì )在微冷的醒覺(jué)中升起一股暖意、一線(xiàn)希望�！吧筋^斜照卻相迎”，是對生活的一種積極觀(guān)照，是一種通觀(guān)，是蘇軾經(jīng)歷磨難和打擊之后，在靈魂上的升華。蘇軾在他的另兩句詩(shī)中，也表達這種思想：“參橫斗轉欲三更，苦雨終風(fēng)也解晴�！币庵^凄風(fēng)苦雨之后也終會(huì )放晴的。
其實(shí)以上三句表達的還只是一種儒家的境界，這是一種入世的人生態(tài)度。在此基礎上，蘇軾進(jìn)一步徹悟人生：“回首向來(lái)蕭瑟處，歸去，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴�！睔w去之后，看剛才刮風(fēng)下雨的地方，哪里有什么雨，哪里有什么晴。所謂風(fēng)雨，所謂晴，不過(guò)是人心中的幻象而已。這里蘇軾進(jìn)入到了佛教所說(shuō)的“無(wú)差別境界”。在佛教看來(lái)，“萬(wàn)法惟心所現”，世界的一切物象皆是心所幻化而出的。如果心靜，世界自然清靜。其實(shí)世界萬(wàn)物并沒(méi)有什么區別，只是我們有了分別心才有了世界萬(wàn)象。如果我們內心進(jìn)入到了無(wú)差別的境界，世界萬(wàn)物哪有什么分別呢?因此佛教勸人“無(wú)執”，一切都不要執著(zhù)，不要被外物所系縛。成功也好，失敗也好，都不要太在乎，所謂“寵辱不驚”。蘇軾在這里表達的正是這樣一種哲理，歸去之后(可理解心靈的皈依)，心靈進(jìn)入了寧靜的境界，再看生活中的風(fēng)雨或陽(yáng)光，哪有什么區別呢?都微不足道。他在此勸人既不要因風(fēng)雨而擔驚受怕，也不要因陽(yáng)光而欣喜若狂，一切都泰然處之。這看來(lái)似乎有些唯心的色彩了，其實(shí)這是一種人生的大境界，是一種了悟宇宙、人生之后的大超越。這也反映出了蘇軾的人格境界，應該說(shuō)蘇軾的一生基本上達到了這一境界。晚年他流放到海南島后，又把這三句稍一改，寫(xiě)入了另一首詩(shī)《獨覺(jué)》：“瀟然獨覺(jué)午窗明，欲覺(jué)猶聞醉鼾聲�；厥紫騺�(lái)蕭瑟處，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴�！笨梢�(jiàn)，蘇軾是以此來(lái)磨礪自己的人格境界，并貫穿在他一生的生命歷程之中。全詞以這樣充滿(mǎn)哲理的句子收尾，韻味無(wú)窮，令人深思。
中心思想
本首詞是作者被貶黃州的第三年所作。讀罷全詞，人生的沉浮、情感的憂(yōu)樂(lè )，我們的理念中自會(huì )有一番全新的體悟。只要堅守自己的精神世界，順境不驕，逆境不懼，就會(huì )少些煩惱，多些寧靜和快樂(lè )。作者以風(fēng)趣幽默的筆調寫(xiě)出途中遇雨所感所思，表達了樂(lè )觀(guān)曠達的生活態(tài)度。
作者簡(jiǎn)介
蘇軾（1037—1101），北宋文學(xué)家、書(shū)畫(huà)家。字子瞻，號東坡居士，眉州眉山（今屬四川）人。蘇洵子。嘉祐進(jìn)士。神宗時(shí)曾任祠部員外郎，因反對王安石新法而求外職，任杭州通判，知密州、徐州、湖州。后以作詩(shī)“謗訕朝廷”罪貶謫黃州。哲宗時(shí)任翰林學(xué)士，曾出知杭州、潁州等，官至禮部尚書(shū)。后又貶謫惠州、儋州。北還后第二年病死常州。南宋時(shí)追謚文忠。與父洵弟轍，合稱(chēng)“三蘇”。在政治上屬于舊黨，但也有改革弊政的要求。文汪洋恣肆，明白暢達，為“唐宋八大家”之一。詩(shī)清新豪健，善用夸張比喻，在藝術(shù)表現方面獨具風(fēng)格。詞開(kāi)豪放一派，對后代很有影響。擅長(cháng)行書(shū)、楷書(shū)，取法李邕、徐浩、顏真卿、楊凝式，而能自創(chuàng )新意。用筆豐腴跌宕，有天真爛漫之趣。與蔡襄、黃庭堅、米芾并稱(chēng)“宋四家”。能畫(huà)竹，學(xué)文同，也喜作枯木怪石。論畫(huà)主張“神似”，高度評價(jià)“詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)”的藝術(shù)造詣。詩(shī)文有《東坡七集》等。詞集有《東坡樂(lè )府》。
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