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魯迅《這樣的戰士》教案
一、導入新課
同學(xué)們，當我們結束古典文學(xué)的學(xué)習，邁進(jìn)現代文學(xué)的殿堂時(shí)，映入我們眼簾的首先是“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛”的魯迅。毛澤東評價(jià)他是中國文化革命的主將，他的一生是戰斗的人生。1936年10月19日他逝世于上海，成千上萬(wàn)的民眾自發(fā)地來(lái)為他送行，在他的靈柩上覆蓋著(zhù)一面旗幟，上面寫(xiě)著(zhù)“民族魂”三個(gè)字，魯迅精神是“民族魂”的寫(xiě)照，那么魯迅具有怎樣的精神呢?今天我們學(xué)習《這樣的戰士》。
二、背景介紹
本文編入魯迅的散文詩(shī)集《野草》。魯迅先生在1925年12月14日寫(xiě)作的《這樣的戰士》顯然是有著(zhù)一些緣由的。1924年北京女子師范大學(xué)因校長(cháng)楊蔭榆無(wú)理開(kāi)除3名學(xué)生而爆發(fā)了一場(chǎng)風(fēng)潮，一直未得到解決，1925年1月，學(xué)生派代表前往北洋政府教育部，訴說(shuō)楊萌榆的種種劣跡，要求撤換她的校長(cháng)職務(wù)。4月精于邏輯的章士釗以司法部長(cháng)兼任教育總長(cháng)，章一上臺聲稱(chēng)要整頓學(xué)生，從而更加助長(cháng)了楊的氣焰。5月7日北京各校學(xué)生為紀念日本帝國主義脅迫袁世凱承認“二十一條”的國恥日和追悼孫中山先生，打算在天安門(mén)廣場(chǎng)集體，但事前北洋政府教育部搶先一步訓令各校不得放假，楊借機布置了一個(gè)演講會(huì )，演講時(shí)當學(xué)生當場(chǎng)趕下了臺，兩天后她開(kāi)除了六名學(xué)生，女師大風(fēng)潮再次興起。
魯迅當時(shí)兼任女師大的國文講師，對這件事，他態(tài)度鮮明，他親自起草，并由錢(qián)玄同、周作人等7人署名的一份《宣言》，在《京報》上發(fā)表，公開(kāi)支持學(xué)生的正義斗爭，接著(zhù)，就是當時(shí)北大教授陳西瀅等人對魯迅的指責和攻擊，一時(shí)流言四起，魯迅奮起應戰�！哆@樣的戰士》寫(xiě)作后3個(gè)月多一點(diǎn)，1926年3月18日，“三一八”慘案爆發(fā)，女師大學(xué)生劉和珍、楊德群等遇到段祺瑞政府軍警的槍殺，魯迅又懷著(zhù)極度沉重的心情寫(xiě)了《記念劉和珍君》。魯迅說(shuō)：《這樣的戰士》是有感于文人學(xué)士們幫助軍閥而作。文人學(xué)士當然是指章士釗、陳西瑩等人，他們?yōu)檐婇y的罪惡行徑辯護，批評愛(ài)國學(xué)生，寫(xiě)文章污蔑魯迅是學(xué)生風(fēng)潮背后的鼓動(dòng)者，魯迅對這些文人學(xué)士們深?lèi)和唇^，他要揭穿他們的假面孔，使其露出真面目。
讀課文：怎樣的感受。
這首散文詩(shī)一開(kāi)頭，作者緊扣題目，說(shuō)“要有這樣一種戰士”，語(yǔ)氣十分肯定，有力，是強烈的號召語(yǔ)氣。這樣的戰士應該是怎樣一種戰士呢?
戰士特點(diǎn)：
這樣的戰士具有怎樣的特點(diǎn)?作者是用什么方法來(lái)寫(xiě)這個(gè)特點(diǎn)的?對比。魯迅把他和非洲土人和中國綠營(yíng)兵加以對比，非洲土人和中國綠營(yíng)兵雖有毛瑟槍和盒子炮這樣先進(jìn)的武器，但他們的思想是蒙昧的，精神是疲憊的，這樣的戰士，哪怕武器再精良、身體再健壯，也是徒勞的，沒(méi)有戰斗力的。人的思想的愚昧、精神的麻木和疲憊是最可怕的。魯迅先生對此有深刻的認識，他在《吶喊.自序》中說(shuō)：“凡是愚弱的國民，即使體格如何健全，如何茁壯，也只能做毫無(wú)意義的示眾的材料和看客”。所以我們的第一要務(wù)，是在改變他們的精神。而這樣的戰士，不同于非洲土人和中國綠營(yíng)兵，他沒(méi)有先進(jìn)的武器，他的武器是什么?野蠻人用的投槍?zhuān)@個(gè)武器怎樣?很原始、很落后，盡管他的武器是原始的，但他的思想是現代的，是經(jīng)歷了新文化洗禮的，具有現代思想、獨立人格和戰斗精神的新人。(剛才同學(xué)們說(shuō)，他是孤獨的)對，(是不是有這樣一個(gè)新人的集體共同戰斗，不是，他只有自己，只有自己意味著(zhù)什么?他是孤獨的)，為什么他是孤獨的?聯(lián)系前面學(xué)過(guò)的文章：如《狂人日記》里的狂人、《藥》里的夏瑜，他們都是極少數的先覺(jué)者、先行者，絕大多數都在沉睡中，于是我想起了魯迅鐵屋子的理論：“假如一間鐵屋子，是絕無(wú)窗戶(hù)而萬(wàn)難破毀的，里面有許多熟睡的人們，不久都要悶死了，然而是從昏睡入死滅，并不感到就死的悲哀�，F在你大嚷起來(lái)，驚起了較為清醒的幾個(gè)人，使這不幸的少數者來(lái)受無(wú)可挽救的臨終的苦楚，你倒以為對得起他們么?”，錢(qián)玄同說(shuō)“然而，幾個(gè)人既然起來(lái)，你不能說(shuō)絕沒(méi)有毀壞這鐵屋的希望。”魯迅：“是的，我雖然自有我的確信，然而說(shuō)到希望，卻是不能抹殺的，因為希望是在于將來(lái)，決不能以我之必無(wú)的證明，來(lái)折服了他之所謂可有，于是我終于答應他也做文章了，這便是最初的一篇《狂人日記》。”魯迅就是鐵屋子里先覺(jué)醒的人。
哪怕只有他自己，作為一個(gè)戰士是一定要走向戰場(chǎng)的，于是他走進(jìn)了無(wú)物之陣。什么是無(wú)物之陣?你怎么理解?(學(xué)生回答)
師：有這樣一個(gè)陣，我認為這個(gè)陣由兩套系統構成：一是歷史延留形成的已有無(wú)物之陣，即那些落后的力量與障礙。二是歷史進(jìn)程中不斷加入其中的新的力量。新的力量是什么?魯迅在回憶五四退潮狀況時(shí)說(shuō)：“后來(lái)《新青年》的團體散掉了，有的高升，有的退隱，有的前進(jìn)，我又經(jīng)驗了一回同一戰陣中的伙伴還是會(huì )有這么變化，并且落得一個(gè)‘作家’的頭銜，依然在沙漠中走來(lái)走去。(魯迅全集)”當轟轟烈烈的五四新文化運動(dòng)退潮后，許多知識分子從那個(gè)舊世界里走出來(lái)，但不知何處何從了，于是有些積極的力量就消融在了這無(wú)形的陣地里，也成了阻礙歷史進(jìn)步的巨石，使無(wú)物之陣更加龐大與頑固了。魯迅先生在《“碰壁”之后》說(shuō)：當時(shí)的“中國各處是壁，然而無(wú)形，像‘鬼打墻’一般，使你隨時(shí)能‘碰’。” (鬼打墻：就是在夜晚或郊外行走時(shí)，分不清方向，自我感知模糊，不知道要往何處走，所以老在原地轉圈。)
為什么說(shuō)這個(gè)陣無(wú)物?是真的無(wú)物，是空的?有物，而且無(wú)處不在，但物是無(wú)聲無(wú)形的，無(wú)法識別的，為什么無(wú)法識別?原來(lái)他們在欺騙、偽裝，怎樣偽裝的?一式點(diǎn)頭，貌似友好，有各種繡著(zhù)好名稱(chēng)的旗幟，旗幟標志著(zhù)一種身份，有繡著(zhù)好花樣的外套，外套標志一種價(jià)值。這些友好、身份與價(jià)值的本質(zhì)是什么?殺人不見(jiàn)血的武器。如果戰士被這糖衣炮彈蠱惑，暫時(shí)享受這友好與安寧，停止戰斗的腳步，結局怎樣?定會(huì )遇暗箭，在此滅亡。我們的戰士是否也受蠱惑了?沒(méi)有，他舉起了投槍。
面對戰士的投槍?zhuān)@些無(wú)物之陣的物怎么辦?一計不成再生一計，立誓作證。
面對敵人新的花樣，戰士依然舉起了投槍?zhuān)沂俏⑿χ?zhù)，這微笑說(shuō)明什么?戰士對敵人伎倆的輕蔑，偏的一擲，正中心窩，揭穿了敵人的謊言和真面目，實(shí)際他們是偏心的。
敵人的點(diǎn)頭、旗幟、外套、誓言、作證都不能蠱惑我們的戰士，看來(lái)這個(gè)戰士具有怎樣的能力?敏銳的洞析力和識別人。說(shuō)起敏銳的洞析力，我們便會(huì )立刻想到魯迅，他對社會(huì )的弊病、人性的弱點(diǎn)、國民的劣根性有深刻的洞察，如對《狂人日記》里吃人的歷史、對《阿Q》的精神勝利法、對《藥》、《祝�！分腥罕姷挠廾恋�，有時(shí)我感覺(jué)魯迅是一手拿著(zhù)針，一手拿著(zhù)放大鏡，用放大鏡把我們民族身上的刺，挑出來(lái)，再放在放大鏡下讓我們看，引起我們的反省和審視。
再來(lái)看我們的戰士，他打中了敵人的心窩，取得勝利了嗎?沒(méi)有!他遇到的對手實(shí)在太狡猾了，“倒地的只有一件外套，其中無(wú)物”他們的真身已經(jīng)逃走，他們耍了金蟬脫殼計。我們的戰士反倒成了“戕害慈善家等類(lèi)的罪人”�？磥�(lái)敵人是頑固、狡詐的。讀到這里，我們很容易聯(lián)想到孫悟空三打白骨精的故事。在孫悟空金箍棒的打擊下，白骨精應聲倒地，但他的真身卻化作一縷青煙逃跑了，孫悟空卻落了個(gè)殺生害命的罪名。面對污蔑、威脅、欺騙，他仍是舉起了投槍?zhuān)珶o(wú)物之陣仍是沒(méi)消滅，他仍在無(wú)物之陣中行走，仍然看見(jiàn)點(diǎn)頭、旗幟、外套等，這些說(shuō)明這個(gè)無(wú)物之陣的確太龐大、太頑固。猶如我們的國家劣根性一樣，要想把根子鏟掉，的確，需要長(cháng)期的、艱巨的戰斗。
我們的戰士不斷地戰斗，最后勝利了嗎?沒(méi)有，在無(wú)物之陣中老去、壽終了，而無(wú)物之物則是勝者。結尾作者說(shuō)“在這樣的境地里，誰(shuí)也不聞戰叫，看來(lái)是太平，真的太平了嗎?作者加了省略號，劣略號是什么用意?引起我們的思索，也意味著(zhù)離太平還早著(zhù)呢，還有很長(cháng)的路要走，戰斗還要繼續下去，我們的戰士還得舉起投槍。
結尾，但他舉起了投槍?zhuān)斑叢皇翘岬綉鹗恳呀?jīng)壽終了嗎?怎么還能舉投槍?zhuān)舱f(shuō)明戰士雖然死了，但他的精神還活著(zhù)，這是前仆后繼，后來(lái)者覺(jué)醒了，接過(guò)戰士的投槍繼續作戰，另外，讓我們看到了真正勝利的希望。如《藥》里，最后夏瑜的墳頭上有個(gè)紅白的花圈。這也是魯迅作品的一個(gè)特點(diǎn)，他雖然寫(xiě)人性的弱點(diǎn)，但會(huì )巧妙地給我們留個(gè)光明的尾巴。
總結全文：
同學(xué)們，你們學(xué)過(guò)魯迅的《秋夜》嗎，在這篇文章中，魯迅寫(xiě)了兩棵棗樹(shù)，有這樣的描寫(xiě)“默默地鐵似的直刺著(zhù)奇怪而高的天空……直刺著(zhù)天空中圓滿(mǎn)的月亮，使月亮窘得發(fā)白”，這樣的戰士如棗樹(shù)對抗天空一樣，對抗著(zhù)無(wú)聲無(wú)形而又無(wú)處不在的無(wú)物之陣。在各式點(diǎn)頭、各種旗幟外套的招搖下，他舉起了投槍;在無(wú)物之物的立誓掩藏胸膛時(shí)，他舉起了投槍;在無(wú)物之物狡猾逃脫并給予戰士罪名后，他舉起了投槍;在無(wú)物之陣無(wú)休止的迷惑下，他舉起了投槍;在不聞戰叫的太平盛世中，他舉起了投槍。他舉起了投槍?zhuān)矊?xiě)了幾次，五次，這五次動(dòng)作說(shuō)明了什么?
魯迅說(shuō)“真的猛士，敢于直面慘淡的人生，敢于正視淋漓的鮮血。”這樣的戰士無(wú)論身處怎樣的環(huán)境，面對怎樣的對手，他始終保持著(zhù)頑強的、韌性的戰斗精神，魯迅說(shuō)：“要治這麻木狀態(tài)的國度，只有一法，就是‘韌’，也就是‘鍥而不舍’”(魯迅《兩地書(shū)》)，這樣的戰士就是韌性戰斗精神的最好展現。
魯迅還有哪些作品表現了這種精神?如剛才說(shuō)的《秋夜》里的棗樹(shù)、《過(guò)客》中的過(guò)客，如課本88頁(yè)：“他即刻昂了頭，奮然向西走去”，再翻到課本83頁(yè)，《記念劉和珍君》結尾：“真的猛士，將更奮然而前行。”
魯迅先生曾說(shuō)《野草》包含了他的全部人生哲學(xué)，《野草》中的《這樣的戰士》，自然是魯迅先生的寫(xiě)照，他沒(méi)有上過(guò)戰場(chǎng)，但是他拿著(zhù)投槍、匕首一樣的筆，與他的敵對者進(jìn)行著(zhù)堅決的不屈不撓的斗爭，成為一個(gè)韌性的精神文化戰士。
同學(xué)們，再讀一遍課文，感受戰士的精神力量。
找一生讀課文，了解學(xué)生對戰士精神力量的感受程度。
如果讀得不理想，教師示范讀(根據時(shí)間而定)。
總語(yǔ)：
同學(xué)們，魯迅寫(xiě)《這樣的戰士》的那個(gè)社會(huì )離我們已經(jīng)很遙遠了，魯迅也離我們而去了，但是這樣的戰士奮斗、掙扎、努力、執著(zhù)、堅守的過(guò)程以及精神是一種不滅的力量，它讓我們知道：一百次跌倒了，要一百零一次地爬起來(lái)。
作業(yè)：
1、請以“戰士，我想對你說(shuō)”為話(huà)題，寫(xiě)一段話(huà)，不少于500字。
2、閱讀魯迅的《野草》，下一節課交流閱讀感悟。
《野草》題辭
秋夜
影的告別
求乞者
我的失戀
復仇
復仇〔其二〕
希望
雪
風(fēng)箏
好的故事
過(guò)客
死火
狗的駁詰
失掉的好地獄
墓碣文
頹敗線(xiàn)的顫動(dòng)
立論
死后
這樣的戰士
聰明人和傻子和奴才
臘葉
淡淡的血痕中
一覺(jué)
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