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林清玄精品哲理性散文
林清玄精品哲理性散文：如來(lái)的種子
我讀過(guò)好幾部佛經(jīng)，常常為其中的奧義精深而贊嘆著(zhù)，可惜這些佛經(jīng)總是談出世的道理，認為世上的一切都是空的，很難運用到實(shí)際的生活里來(lái)，對一個(gè)想要人世又喜歡佛道的人總不免帶來(lái)一些困惑。
黃桑禪師說(shuō)法里有這樣一段：“心若平等，不分高下，即與眾生請佛，世界山河，有相無(wú)相，偏十方界，一切平等，無(wú)彼我相。此本源清凈心，常自圓滿(mǎn)，光明偏照也�！�
把一個(gè)人的“心”提到與眾生請佛平等的地位，稍為可以解開(kāi)一些迷團。
一個(gè)人的心在佛家的法眼中是渺小的，可是有時(shí)又大到可以和諸佛相若的位。在新竹獅頭山的半山腰上有一塊巨大的石第，壁上用蒼潤的楷書(shū)，寫(xiě)上“心即是佛”四個(gè)大字。同樣的，在江蘇西園寺大雄寶殿里也有四個(gè)大字“佛即是心”;不管是心或佛擺在前面，總是把人的心提升到很高的境界。
其實(shí)，這四個(gè)字學(xué)問(wèn)極大，它有十六種排列組合，每一種組合意義幾乎是一樣的，以心字開(kāi)頭有四種組合：“心即是佛，心是即佛，心佛即是，心即佛是”，以佛字開(kāi)頭也有四種組合：“佛即是心，佛是即心，佛心即是，佛即心是”，幾乎完全肯定了心的作用，佛在這里不再那么高深，而是一切佛法全從行念的轉變中產(chǎn)生;明白了這個(gè)道理，可以不再從“空”的角度在經(jīng)文中索解，有時(shí)一個(gè)平常心就能在佛里轉動(dòng)自如了。
我最喜歡的講佛法是“維摩經(jīng)”里的一段，維摩諾間文殊菩薩說(shuō)：“何等為如來(lái)種？(什么是如來(lái)的種子？”)文殊說(shuō)：“有身為種，無(wú)明、有愛(ài)為種，貪、恙、癡為種，四顛倒為種，五蓋為種，六人為種，七識處為種，八邪法為種，九惱處為種，十不善道為種。以要言之，六十二見(jiàn)及一切煩惱、皆是佛種�！蔽氖獠⑶疫M(jìn)一步解釋?zhuān)骸笆枪十斨�，一切煩惱，為如�?lái)種。譬如不下巨海，不能得無(wú)價(jià)寶珠，如是不入煩惱大海，則不能得一切智寶�！薄捌┤绺咴懙�，不生蓮華，卑濕淤泥，乃生此華�！�
在這里，文殊把人世間煩惱的意義肯定了，因為有一個(gè)多情多欲的身體，有愚昧，有情愛(ài)，有煩惱才能生出佛法來(lái)，才能生出如來(lái)的種子，也就是“若有縛，則有解，若本無(wú)縛，其誰(shuí)求解？”把佛經(jīng)里講受，想、行、識諸空的理論往人世推進(jìn)了一大步，渺小的人突然變得可以巨大，有變化的彈性。
在我的心目中，佛家的思想應該是瘸子的拐杖，頑者的凈言，弱者的力量、懦者的勇氣、愚者的聰明、悲者的喜樂(lè )，是一切人生行為中的鏡子�？上Ы�(jīng)過(guò)長(cháng)時(shí)間的演變，講佛法的“有道高僧”大部分忽略了生命的真實(shí)經(jīng)驗，講輪回，講行云。講青天，講流水，無(wú)法讓一般人在其中得到真正的快樂(lè )。
我過(guò)去旅行訪(fǎng)問(wèn)的經(jīng)驗，使我時(shí)常有機會(huì )借宿廟宇，并在星夜交輝的夜晚與許多有道的僧人縱談世事，我所遇到的僧人并不是生來(lái)就是為僧的，大多數并在生命的行程遇到難以克服的哀傷煩惱挫折痛苦等等，憤而出家為僧，苦修佛道，可是當他飼入了“空門(mén)”以后，就再也不敢觸及塵世的經(jīng)驗，用這些經(jīng)驗為后人證法，確實(shí)是一件憾事。
印象最深的一次是我住在佛光山，與一位中年的和尚談道。他本是一名著(zhù)名大學(xué)的畢業(yè)生，因為愛(ài)情受挫，頓覺(jué)人生茫然而適入空門(mén)，提到過(guò)去的生命經(jīng)驗他還忍不住眼濕，他含淚說(shuō)：“離開(kāi)眾生沒(méi)有個(gè)人的完成，離開(kāi)個(gè)人也沒(méi)有眾生的完成;離開(kāi)情感沒(méi)有生命的完成，離開(kāi)生命也沒(méi)有情感的完成�！币苍S，他在孵說(shuō)里是一個(gè)“六根不凈”的和尚，但是在他的淚眼中我真正看到一個(gè)偉大的人世觀(guān)照而得到啟發(fā)，他的心中有一顆悲憫的如來(lái)的種子，因為，只有不畏懼情感的人，才能映照出不畏懼的道理。
心有時(shí)很大，大到可以和諸佛平等，我們應該勇于進(jìn)入自己的生命經(jīng)驗，勇于肯定心的感覺(jué)，無(wú)明如是，有愛(ài)如是，一切煩惱也應該做如是觀(guān)。
林清玄精品哲理性散文：鶯歌山之冬
每年一到冬天，有一位生長(cháng)在北方的朋友就常常抱怨臺北不下雪，一點(diǎn)不像冬天，然后就會(huì )談起他在北方的故鄉。那里一片瑩白的雪，讓人在冬天還有清明朗凈的心情。
不下雪有許多事做起來(lái)就少了滋味，像喝白干、吃烤羊肉，圍在一起吃涮鍋。有一回我忍不住說(shuō)：“雪恐怕不是你最懷念的，你懷念的只是一種心情吧！”因為即使在臺灣也有許多地方下雪，我的朋友到雪地里還是不能平靜。一日到了外國遍地的冰雪，恐怕更要懷念這個(gè)南方小島的綠色冬天。
冷暖原來(lái)最深刻的感受，不是在肌膚上的，而是心情的。在落寞之際，處在春天的花園里，心里仍然會(huì )冷;興起之時(shí)，即使走在寒大的雪夜，還能有意。我常有這樣的經(jīng)驗，尋常的人一定也有，我就看過(guò)遭受重大挫折的人，在炎熱的夏天還渾身打著(zhù)哆嗦。
不管是春夏秋冬，我總是喜歡到郊外去，因為在室內，就不能感受真實(shí)的季節感應，我覺(jué)得最可悲的莫過(guò)于是夏天總是躲在冷氣房里，而冬風(fēng)來(lái)襲時(shí)則抱守著(zhù)暖爐的人。那樣的人不知道春花何時(shí)盛放，也不能體會(huì )冬冷獨步街頭冷冽的清醒。
去年冬天，我經(jīng)常到臺北近郊鶯歌山上的親戚家里度假，那時(shí)我覺(jué)得，就是沒(méi)有雪，人坐在屋里聽(tīng)著(zhù)呼嘯的山上風(fēng)雨，也能寒到徹骨，而就是簡(jiǎn)單的坐在書(shū)桌前讀一本好書(shū)，同樣的風(fēng)雨，都是沒(méi)有寒意的。
鶯歌，是一個(gè)再平凡不過(guò)的小鎮，因為它是個(gè)陶瓷工業(yè)城，還隱伏著(zhù)空氣污染、噪音彌漫、道路崎嶇的種種問(wèn)題，大致的說(shuō)，它不能說(shuō)是一個(gè)美麗的城�？墒蔷驮谖覐呐_北往鶯歌馳車(chē)的路上，心情就美麗了，尤其是在冬天。
臺北往鶯歌有兩條路，一條是走板橋、樹(shù)林、山佳，一條是走板橋、土城、三峽。前者是沿著(zhù)鐵道的一條山路，曲曲折折，讓人有一種深不可測的感覺(jué);尤其是車(chē)到山佳，要通過(guò)許多山彎，每一山彎都是一次豁然開(kāi)朗的大地。后者是在兩片平原的中間的寬廣馬路，左右都是稻田，偶有灰色的農舍夾雜其中，就是最冷的風(fēng)雨也是綠色的。
我說(shuō)冬天最好，是因為一到冬天，污染的空氣就仿佛在絲絲的冷雨中洗清了。親戚住的地方是在山上一座獨立的大屋，旁側就是一家工廠(chǎng)，即令在冬天，工廠(chǎng)也二十四小時(shí)發(fā)出隆隆的機械聲，機械的規律性，時(shí)間一久也能不聞其聲了。如果有風(fēng)雨隔著(zhù)，機械的聲音就暗淡下來(lái)，那時(shí)坐在桌前聽(tīng)風(fēng)看雨，機械的聲音仿佛是有著(zhù)生命，
不肯向風(fēng)雨妥協(xié)，然后在第二大的清晨，我看見(jiàn)一車(chē)車(chē)的地磚從工廠(chǎng)中運出，它們是沉默的，但是全省有多少大樓就在那沉默中被建造起來(lái)呢？最好的是火車(chē)的聲音吧。居處不遠，每隔幾分鐘就有一列火車(chē)的聲音響過(guò)，從遠處
看，火車(chē)真是美的，每一格車(chē)窗都有一格鄉心在曠野中奔弛，每一扇亮燈的車(chē)窗都是活的，它帶著(zhù)我們夜的懷鄉的心情，開(kāi)向南方;南方此刻可能是天暖，是陽(yáng)光普照的，我總覺(jué)得望著(zhù)遠遠的列車(chē)，雨中遠比陽(yáng)光下讓人驚心。
有時(shí)候親戚的小孩放假，我們就在書(shū)房里說(shuō)故事，圍著(zhù)煤油的爐于，我聆聽(tīng)著(zhù)孩子們說(shuō)出他們心里的夢(mèng)想，他們在冬季仍是充滿(mǎn)生命的熱力，不畏寒冷。有一天他們在院于里放沖天炮，一道閃光射過(guò)滿(mǎn)大的雨，最小的孩子歡呼的說(shuō)：“我要把沖天炮射到星星的位置�！蹦菚r(shí)天上并沒(méi)有星，可是在孩子心里卻有星的光芒，我想，孩子不畏冬，因為他們總知道春天的百花不遠，大人怕冬，是知道下一個(gè)春天不是今年的春天。
冬天在孩子的眼中是為春天而吹奏的音樂(lè )，是在風(fēng)雨中還能看見(jiàn)的朝霞。在孩子看來(lái)，冬天和春天的距離像同一花枝的兩朵花，對我們來(lái)說(shuō)，冬與春的距離，像星與星的距離一樣大。我幾乎能體會(huì )孩子的想法，但也使我惆悵，冬天是煩人的，然而只要我們能捉住小小的樂(lè )趣，冬天烤番薯的香味也可以和春天的玫瑰花香一樣令人回味。
人只要多少有孩子的心情和孩子的夢(mèng)，冬天下不下雪無(wú)關(guān)緊要，因為雪也總要過(guò)去，紀伯倫說(shuō)：“橡樹(shù)和松柏既不是同類(lèi)，也不必在彼此的蔭中生長(cháng)�！痹邡L歌山上過(guò)冬，我覺(jué)得冬天如果是松柏，春天就是橡樹(shù)，原是沒(méi)有好壞，差別的只是心情。我寫(xiě)信給朋友：“不必懷念北國的雪了，沒(méi)有雪也能有雪的心情�！�
林清玄精品哲理性散文：水中的藍天
開(kāi)車(chē)從鶯歌到樹(shù)林，經(jīng)過(guò)一個(gè)名叫“柑園”的地方，看到幾個(gè)農夫正在插秧。由于太久沒(méi)看到農夫插秧了，再加上春日景明。大地遼闊，使我為那無(wú)聲的畫(huà)面感動(dòng)，忍不住下車(chē)。
農夫彎腰的姿勢正如飽滿(mǎn)的稻穗，一步一步將秧苗插進(jìn)水田，并細致敬謹的往后退去。
每次看到農人在田里專(zhuān)心工作，心里就為那勞動(dòng)的美所感動(dòng)。特別是插秧的姿勢最美，這世間大部分的工作都是向前的，惟有插秧是向后的，也只有向后插秧，才能插出筆直的稻田;那彎腰退后的樣子，總使我想起從前隨父親在田間工作的情景，生起感恩和恭敬的心。
我站在田岸邊，面對著(zhù)新鋪著(zhù)綠秧的土地，深深的呼吸，感覺(jué)到春天真的來(lái)了，空氣里有各種薰人的香氣。剛下過(guò)連綿春雨的田地，不僅有著(zhù)迷蒙之美，也使得土地濕軟，種作更為容易。春日真好，春雨也好！看著(zhù)農夫的身影，我想起一首禪詩(shī)：
手把青秧插滿(mǎn)田，
低頭便見(jiàn)水中天;
六根清凈方為道，
退步原來(lái)是向前。
這是一首以生活的插秧來(lái)象征在心田插秧的詩(shī)。意思是惟有在心田里插秧的人，才能從心水中看見(jiàn)廣闊的藍天，只有六根清凈才是修行者惟一的道路;要趣人那清凈之境，只有反觀(guān)回轉自己的心，就像農夫插秧一樣，退步原來(lái)正是向前。
站在百尺竿頭的人，若要更進(jìn)一步，就不能向前飛躍，否則便會(huì )粉身碎骨。只有先從竿頭滑下，才能去爬一百零一尺的竿子。
人生里退后一步并不全是壞的，如果在前進(jìn)時(shí)采取后退的姿勢，以謙讓恭謹的方式向前，就更完美了�！扒斑M(jìn)”與“后退”不是絕對的，假如在欲望的追求中，性靈沒(méi)有提升，則前進(jìn)正是后退，反之，若在失敗中挫折里，心性有所覺(jué)醒，則后退正是前進(jìn)。
農人退后插秧，是前進(jìn)，還是退后呢？甲得從前在小乘佛教國家旅行，進(jìn)佛寺禮拜，寺院的執事總會(huì )教導，離開(kāi)大殿時(shí)必須彎腰后退，以表示對佛的恭敬。
此刻看著(zhù)農夫彎腰后退插秧的姿勢，想到與佛寺離去時(shí)的姿勢多么相像，仿佛從那細致的后退中，看見(jiàn)了每一株秧苗都有佛的存在。
“青青秧苗，皆是法身”，農人幾千年來(lái)就以美麗謙卑的姿勢那樣的實(shí)踐著(zhù)。那美麗的姿勢化成金黃色的稻穗，那彎腰的謙卑則化為累累垂首的稻子，在土地中生長(cháng)，從無(wú)到有、無(wú)中生有，不正是法身顯化的奇跡嗎？
從柑園的農田離開(kāi)，車(chē)于穿行過(guò)柳樹(shù)與七里香夾道的小路，我的身心爽然，有如山間溪流一樣明凈，好像剛剛在佛寺里虔誠的拜過(guò)佛，正彎腰往寺門(mén)的方向退去。
空中的藍天與水中的藍天一起包圍著(zhù)我，從兩頰飛過(guò)，帶著(zhù)音樂(lè )。
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