蘭亭集序作文素材

　　一、素材開(kāi)發(fā)

　　1、要學(xué)會(huì )尋找風(fēng)景，欣賞風(fēng)景，享受生活，贊美生活。在“天朗氣清，惠風(fēng)和暢”之時(shí)，我們何不遠足“崇山峻嶺”，穿行“茂林修竹”，“一觴一詠”，“游目騁懷”?

　　2、如何看待生與死?王羲之在本文給我們作了一個(gè)深刻的回答。在他看來(lái)，對生的執著(zhù)、對死的排斥，是人所共有的感情，是客觀(guān)存在的，人的生命到了盡頭都是要死的。他感到人事在變遷，歷史在發(fā)展，由盛到衰，由生到死，都是必然的。因為人生無(wú)常，時(shí)不我待，所以要珍惜時(shí)光，眷念生活，追求真實(shí)，表現了一種積極的、高曠的宇宙情懷，充滿(mǎn)了哲理思辨，從而徹底地否定了老莊的齊生死的觀(guān)點(diǎn)，樹(shù)立了自己的生命意識——“死生亦大矣”。文筆洗練，文風(fēng)純正，發(fā)人深醒，令人回味。

　　二、角度點(diǎn)撥

　　1、可用于“風(fēng)景”、“生活”、“善于發(fā)現”等話(huà)題

　　2、本文可為以下話(huà)題提供素材：生與死;人生意義;自然與心靈;生活態(tài)度;惜時(shí)。 精彩運用 辯證分析型——

　　(提示：從生與死的辯證關(guān)系來(lái)分析明確人生的價(jià)值，思辨力強) 人總是要面對死亡的，任何生命都無(wú)法抗拒時(shí)間的無(wú)情吞噬。“死亡”是如此強大而不可抗拒，因而個(gè)體生命在它面前是如此渺小而脆弱。因此，誰(shuí)都無(wú)法回避對死亡的思考。林語(yǔ)堂說(shuō)“能見(jiàn)到死亡的人也能見(jiàn)到人類(lèi)喜劇的意識，于是他很迅速地變成詩(shī)人了”。王羲之和陶淵明都是這樣的詩(shī)人。他們深知“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”。一個(gè)“列敘時(shí)人，列其所述”，唯望“后之覽者，亦將有感于斯文”。一個(gè)“懷良辰以孤往，或植杖而耘耘”。忘生死，輕成敗，是基于對生命本質(zhì)和人生真諦的感悟。因而他們對有限的生命更是倍加珍惜。在平平淡淡從從容容中書(shū)寫(xiě)出生命價(jià)值的箴言。

　　引用類(lèi)比型——

　　(提示：以名句引用為契機，與其他名人對自然界的追求相類(lèi)比，在比較中感悟人生道理)

　　人在面對眼前優(yōu)美風(fēng)景時(shí)，很容易將自己融入生生不息的大自然中，感悟有限的人生，從中領(lǐng)悟永恒的哲理，達到物我兩忘的境界。柳宗元在生之絕境時(shí)移情于山，“心凝形釋?zhuān)�與萬(wàn)化冥合”。劉禹錫《酬樂(lè )天揚州初逢席上見(jiàn)贈》“沉舟側畔千帆過(guò)，病樹(shù)前頭萬(wàn)木春”。古代文人多在逆境中因自然萬(wàn)物欣欣向榮而喜，使精神超脫外物的羈絆，而在天地間獲得永生!

　　議論抒情型——

　　(提示：化用名句，寓情感于字里行間，文筆流暢，感情充沛) 揮灑如掾大筆，他書(shū)寫(xiě)入木三分的霸氣; 潑墨如浪豪情，他成就墨染一方的壯舉。

　　矯若驚龍，飄若浮云，筆底波瀾，書(shū)中骨筋。他以江河為墨，以高山為筆，以蒼穹為紙，以大地為硯。仿佛吸納恒星之陽(yáng)剛與星月的柔芒，他在剛柔并濟中舒展俠骨柔腸;仿佛竊取驚雷之聲響與閃電的光亮，他在群星璀璨中初顯鋒芒。

　　仰觀(guān)宇宙，俯察品類(lèi)，恣情天地之中，放浪形骸之外，他用一枝短竹將中華的筋骨與神色定格方寸之上，醉臥蘭亭，醒嘆世事，他用一篇短序將人生的脈絡(luò )與真諦陳置于字句之間。

　　三、頒獎詞

　　狼毫一揮是生命的舞動(dòng)，硯紙是他的舞臺，滿(mǎn)載生命的厚重，楷如泰山穩立，行如清洌之風(fēng)，草如龍鳳舞動(dòng)，他讓人們真正了解什么是書(shū)法，他讓世界了解中國書(shū)法的偉博，蘭亭己矣，永不逝去的的《蘭亭集序》中最豪邁的一次舞動(dòng)。

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