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《邊城》:哀而不傷的錯位悲劇
沈從文的《邊城》的詩(shī)意首先來(lái)自濃郁的湘西鄉土氣息。作家通過(guò)翠翠和儺送、天保之間的愛(ài)情故事。將茶峒的自然景物和生活風(fēng)習錯綜有致地展現在讀者面前。下面小編給大家帶來(lái)《邊城》:哀而不傷的錯位悲劇。希望能夠幫到大家。
《邊城》:哀而不傷的錯位悲劇
沈從文的小說(shuō)《邊城》講述了三代人的悲�。鹤鳛榈谝淮说睦洗�、作為第二代人的翠翠、作為第三代人的天保都死去了，翠翠和儺送相愛(ài)而又分離。正如有學(xué)者所說(shuō)：“你不會(huì )想到翠翠的故事最終發(fā)展到這么哀傷的地步。”[1]也正因如此，這部小說(shuō)的悲劇性從何而來(lái)才更值得我們細讀和分析。如果要探究悲劇的根源，老船夫所說(shuō)的“天命”固然是一種解釋?zhuān)斫夂我赃@種悲劇具有審美意義，則要更多地對小說(shuō)展開(kāi)細讀。在筆者看來(lái)，其中存在著(zhù)大量的“錯位”，而這些錯位使得小說(shuō)盡管寫(xiě)的是悲劇故事，但哀而不傷。
作為小說(shuō)的主人翁，翠翠生命中的幾乎所有與之相關(guān)的人物自身都陷入了“錯位”之中，進(jìn)而都沾染了悲劇色彩。翠翠的父母在小說(shuō)中是缺席的，因此老船夫成為養育她的責任人。一個(gè)人成長(cháng)過(guò)程中父母的缺席會(huì )使其缺少正常的情感體驗。對于翠翠，老船夫代翠翠父母之位本身就是一個(gè)錯位，而我們從小說(shuō)中可以明顯地看出，老船夫在翠翠第一次遇到儺送之前，也就是翠翠11歲之前只是養了翠翠，并沒(méi)有指導翠翠了解許多她本該知道的事，即使連翠翠母親的經(jīng)歷也沒(méi)有告訴翠翠。小說(shuō)第一段用了七個(gè)“一”字意在說(shuō)明這里的一切都是簡(jiǎn)單的，這自然也包括翠翠的心理結構。因此小說(shuō)中寫(xiě)到翠翠時(shí)說(shuō)：“自然既長(cháng)養她且教育她，為人天真活潑，處處儼然一只小獸物”，由此可見(jiàn)翠翠的自然天性是她出場(chǎng)時(shí)僅有的心理基礎和行動(dòng)時(shí)的人性依據。
在小說(shuō)中，儺送的出現顯然也存在著(zhù)“錯位”。這并不是說(shuō)儺送不應該出現，而是指翠翠對于儺送的出現并沒(méi)有任何情感與心理上的認知準備。由于她的單純，她無(wú)法理解儺送對自己的意義，也無(wú)法明白自己心中對儺送的那種感覺(jué)是什么，正如有論者所言，“翠翠不知道那是愛(ài)情，那是惆悵，而作家又不指明”[2]。實(shí)際上，儺送在這個(gè)時(shí)候進(jìn)入對世俗情感毫不知曉的翠翠心中，正是悲劇發(fā)生的一個(gè)重要原因。在此之前沒(méi)有任何人對翠翠進(jìn)行情感認知的啟蒙，翠翠的心其實(shí)還像一張白紙。儺送的出現無(wú)疑在翠翠這張白紙上留下了濃墨重彩，翠翠的心從此便不再平靜，因為“自然”的“長(cháng)養”和“教育”并未包括如何理解和處理人與人之間的情感。由于兩人心理結構和人生經(jīng)驗的錯位，翠翠一直在想要見(jiàn)到儺送、畏懼和儺送相處的兩難境地中徘徊，以至于每一次見(jiàn)面都顯得沒(méi)有心理準備，在最后一次更是“跑開(kāi)了”。然而儺送是一個(gè)常在社會(huì )上游走的人，雖然他自己明白第一次見(jiàn)到翠翠時(shí)就認定了她，但是他不了解翠翠心理結構的封閉性和單一性，因此他們人生經(jīng)驗的錯位決定了兩人的感情必然無(wú)法正常交流。
與儺送一樣，關(guān)于天寶的故事同樣有著(zhù)諸多錯位因素。他的悲劇既是時(shí)間的錯位，更包括他自身心理上的錯位。首先天寶的出現肯定是時(shí)間上的錯位，因為儺送已經(jīng)進(jìn)入翠翠的心里，感情雖可以不講“先來(lái)后到”，卻有“先入為主”。因此，翠翠雖然不能清楚地認知和表達自己對儺送的情感，卻會(huì )本能地排斥天寶，而在天寶向老船夫提親時(shí)二人都不知道翠翠與儺送的那次邂逅以及對翠翠的影響。
除此之外還有一個(gè)問(wèn)題，天寶出現時(shí)間的錯位也許并不會(huì )導致最終落水而死。天寶的死其實(shí)還有更多的原因。一方面是其父親順順對兩個(gè)孩子愛(ài)的錯位，并不是說(shuō)順順不愛(ài)天寶，但作者在小說(shuō)中交代順順更喜愛(ài)的是儺送，小說(shuō)中說(shuō)“做父親的在兩個(gè)兒子很小時(shí)就明白了大兒子一切與自己相似，卻稍稍見(jiàn)得溺愛(ài)那第二個(gè)兒子”。就以婚事而論，在小說(shuō)中順順并沒(méi)有主動(dòng)過(guò)問(wèn)天寶的事，是老船夫要天寶選擇車(chē)路與馬路，天寶才要求順順去提親;但對于儺送則不同，小說(shuō)中兩次寫(xiě)到順順直接和儺送談他的婚事，作者已經(jīng)寫(xiě)出了順順對兩個(gè)人愛(ài)的不同。另一方面，也是更為重要的，是天寶自我心理認知上的錯位。若是乍一看，我們也許會(huì )覺(jué)得“大老、二老都被描寫(xiě)得一樣優(yōu)秀，一樣地善良而勇敢，是當地的人尖子”[3]，但是從細讀中我們不難發(fā)現小說(shuō)中的天寶并沒(méi)有儺送優(yōu)秀。譬如小說(shuō)中寫(xiě)到儺送在端午節如何受到大家的關(guān)注而有意識地讓天寶不在場(chǎng);天寶是兄長(cháng)，但父親更疼愛(ài)的是弟弟;天寶在與弟弟的愛(ài)情競爭中不及弟弟。天寶心中有一種挫敗感，在他看來(lái)自己在父親心中的地位不及儺送，在爭取愛(ài)情時(shí)也不及儺送。同時(shí)，因為愛(ài)情的失利使他過(guò)分關(guān)注自己在個(gè)別方面的短處，心理上產(chǎn)生了一種自我價(jià)值認知的錯位，所以他作為一個(gè)優(yōu)秀水手，最后落水而死也帶有某種必然性。
而在這個(gè)悲劇“場(chǎng)”中，人人似乎都逃脫不了“錯位”的悲劇，老船夫的錯位顯然更加明顯。在小說(shuō)中老船夫始終為翠翠擔心，尤其是從天寶提親之后，老船夫一直焦慮而且不斷加深，怕翠翠會(huì )走她母親的老路，因此他為了避免這一悲劇的發(fā)生，瞞著(zhù)翠翠采取了很多行動(dòng)，但是這些行動(dòng)是以一個(gè)錯位為前提的，翠翠和儺送初次交往的過(guò)程中老船夫是不在場(chǎng)的，這種不在場(chǎng)實(shí)際上就使得他心中的翠翠和實(shí)際的翠翠存在某種不一致性。老船夫介入翠翠的情感生活是在天寶求親之后，這造成了老船夫和翠翠之間存在著(zhù)一個(gè)無(wú)法逾越的障礙，即老船夫并不知道翠翠心中已經(jīng)有了儺送。因此，作者寫(xiě)道：“祖父呢，可以說(shuō)一切都知道了的。但事實(shí)上他又卻是個(gè)一無(wú)所知的人。”在老船夫去世前，翠翠對老船夫既有著(zhù)很深的依戀也有著(zhù)很深的誤解，這種誤解在小說(shuō)里的集中表現就是翠翠做了一個(gè)離家出走的白日夢(mèng)，小說(shuō)的敘事基調也由此變得深沉。在天寶死后，作者更是在小說(shuō)中寫(xiě)到老船夫的“多此一舉”，老船夫在找儺送的時(shí)候自我表達語(yǔ)焉不詳，所以?xún)透静幻靼姿婀值脑囂骄烤故鞘裁匆馑肌?/p>
從上文的分析我們可以看出，在翠翠的生命中正是由于種種錯位，使得她和圍繞她的所有人都不可避免地陷入悲劇之中。小說(shuō)中的幾個(gè)主要人物，如儺送、天寶、順順、老船夫錯位的根本原因在于，翠翠身上隱含著(zhù)一個(gè)根本的錯位：她的心性是天然的，是屬于自然的，她從未有什么心機，因此她并不會(huì )處理社會(huì )生活中人與人之間的情感關(guān)系;同時(shí)，她周?chē)娜硕加兄?zhù)豐富或較為豐富的社會(huì )經(jīng)驗，和他們交往時(shí)便發(fā)生了一系列的錯位，但這些錯位構成的情節邏輯又是這樣的完整，于是整個(gè)悲劇之所以具有打動(dòng)人心的美學(xué)價(jià)值，其實(shí)歸因于這層內在的推動(dòng)力。這也就是為什么和翠翠發(fā)生聯(lián)系的人都要陷入悲劇之中，而這個(gè)錯位卻又是終極的，是人的自然性與人的社會(huì )性之間的矛盾，因而也是人性的錯位。
從《邊城》中我們可以發(fā)現大量由錯位而導致的悲劇，這些錯位之間存在復雜的關(guān)系，卻又是一個(gè)有機的整體。在小說(shuō)的結尾，游離于這兩個(gè)家庭之外的又和翠翠有某種聯(lián)系的楊馬兵也陷入一個(gè)“不由得令人苦笑”的錯位情境中，他曾經(jīng)“牽了馬匹到碧溪來(lái)對翠翠母親唱歌，翠翠母親不理會(huì )”，可是翠翠母親的唯一后代卻不得不依靠他生活，小說(shuō)中說(shuō)他“成為這孤雛唯一靠山唯一信托人”。在小說(shuō)的最后，翠翠又回到了單一的生活，但是“圮坍了的白塔”可以“重新修好”，經(jīng)歷了種種錯位的生命卻無(wú)法再修復。翠翠的生活似乎仍然如小說(shuō)開(kāi)頭那樣單一，但是她的心靈很難再簡(jiǎn)單。因此，小說(shuō)中的種種錯位實(shí)際上是這部小說(shuō)悲劇性構成的要素，而翠翠本人也在這一悲劇中成長(cháng)，在一個(gè)開(kāi)放式的結尾中等待……
參考文獻
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[3]王曉明等.文學(xué)經(jīng)典與當代人生[M].上海：復旦大學(xué)出版社，2008：109.
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