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《邊城》中的美
從邊城整篇小說(shuō)看，沈從文不同于魯迅先生《祥林嫂》對民眾“劣根性”的揭示與批判，而是努力去發(fā)掘“美”，甚至創(chuàng )造“美”。哪怕這“美”是憂(yōu)傷的。整篇小說(shuō)滲透的無(wú)一不是沈從文對“美”的追求的理想。以下是小編為大家推薦的《邊城》中的美，希望能幫到大家，更多精彩內容可瀏覽(m.hafencaoymj.com/wenxue)。
一、 執著(zhù)的美的抒寫(xiě)
1、人性美
小說(shuō)《邊城》以撐渡老人的外孫女翠翠與船總的兒子天保、儺送的愛(ài)情為線(xiàn)索，表達了作者內心的追求以及與這追求相呼應的田園牧歌情調。這種情調若和當時(shí)由卑鄙的渣組成的動(dòng)蕩社會(huì )相對比，簡(jiǎn)直就是一塊脫離塵寰的“世外桃源”。在這塊世外桃源中生活的人們充滿(mǎn)了原始的內在的“愛(ài)”。正因為這“愛(ài)”才使得湘西小城、酉水岸邊茶峒里的“幾個(gè)愚夫俗子，被一件普通人事?tīng)窟B在一處時(shí)，各人應得的一分哀樂(lè )，為人類(lèi)‘愛(ài)’字作一度恰如其分的說(shuō)明”。小說(shuō)《邊城》正是通過(guò)抒寫(xiě)青年男女之間的情愛(ài)、祖孫之間的親愛(ài)、鄰里之間的互愛(ài)來(lái)表現人性之美的。
《邊城》里，沈從文筆下的人無(wú)一不是他“美”的理想的化身。船總順順及兩個(gè)兒子天保和儺送、老船公及其外孫女翠翠等，總是描寫(xiě)得那么“純”，那么透明。例如：
翠翠，她“為人天真活潑，處處儼然如一只小獸物”“從不想到殘忍事情，從不發(fā)愁，從不動(dòng)氣”。 “風(fēng)里日里長(cháng)養著(zhù)”自由自在的生長(cháng)，容貌是那么美麗，“皮膚黑黑的，有著(zhù)一雙清明如水晶的眼睛，活潑得像山間的小動(dòng)物”，性情是那么含蓄，對愛(ài)情的美好的憧憬……，可以說(shuō)，這是一個(gè)活脫脫的東方古典型女子，對爺爺卻是那么的孝順，祖孫倆在這古老而又清澈的溪水邊、小船上、白塔下相依為命。一不貪財，二不羨貴，三不嫌貧，四不偷懶，愿守清貧，甘于助人，寄托了沈從文自然樸實(shí)的美、含蓄的美、對未來(lái)憧憬的美、孝悌的美的理想。
老船公，他“活了七十年，從二十歲起就守在這小溪邊，五十年來(lái)不知把船來(lái)去渡了若干人”，造福于人，忠于職守，從不收過(guò)路人一分錢(qián)，實(shí)在拗不過(guò)的，“為了心安起見(jiàn)，便把這些錢(qián)托人到茶峒去買(mǎi)茶葉和草煙，將茶峒出產(chǎn)的上等草煙，一扎一扎掛在自己腰帶邊，過(guò)渡的誰(shuí)需要這東西必慷慨奉贈”，老船公愛(ài)喝酒，但他的酒人人都可以喝，上街買(mǎi)肉，怕老板不要錢(qián)，事前總是計算好把錢(qián)硬塞到對方的錢(qián)袋里，對孫女更是無(wú)微不至的體貼疼愛(ài)……從他身上體現出來(lái)的是勤勞的美、善良的美、厚道的美、重義輕利的美。
船總順順慷慨疏財，“明白出門(mén)的人甘苦，理解失意人的心情，于是凡因船只失事破產(chǎn)的船家、過(guò)路的退伍兵士、游學(xué)文墨人，到了這個(gè)地方，聞名求助的莫不盡力幫助”，且解決“誰(shuí)個(gè)船坊害了別人船的利益”公正無(wú)私……在他的身上少了都市人的自私和狹隘，少了商人聚斂錢(qián)財的貪婪與世故，少了奸侫小人的陰險奸詐;多了一副鄉里人的寬闊豪爽的胸懷，多了一顆仗義疏財的仁義之心，多了一種鄉民的光明磊落和正道直行的品德。正是這種美德影響著(zhù)鄉鄰，從而在這塊不顯山不露水的偏僻小地保留了一份大都市里想都不曾想到的民俗淳風(fēng)，而且這種“重義輕利又能守信自約”的淳樸民情在這古老的大地上哺育著(zhù)一代又一代，演義著(zhù)一個(gè)又一個(gè)傳奇式的田園牧歌故事。面對著(zhù)風(fēng)雨中喪親失業(yè)、無(wú)依無(wú)靠的翠翠，他盡釋前嫌，忙前忙后。從他身上體現出來(lái)的是沈從文對助人為樂(lè )的美、公正無(wú)私的美、豪爽慷慨的美的理想的寄托。
船總順順的兩個(gè)兒子，個(gè)個(gè)結實(shí)如小公牛，“能駕船、能泅水，能走大路”，不拘常套小節， 和氣親人，不驕惰、浮華、倚勢凌人……從他們身上體現出來(lái)的是沈從文對雄健的美、能干的美、不倚勢凌人的美的理想的寄托。
沈從文把這些人物統統穿上樸實(shí)美麗的服飾，讓其閃爍著(zhù)人性美的光環(huán)，理想的光環(huán)。
正如批評家劉西渭所說(shuō)：”這些可愛(ài)的人物，各自有一個(gè)厚道然而簡(jiǎn)單的靈魂，生息在田野晨陽(yáng)的空氣。他們心口相應，行為思想一致。他們是壯實(shí)的，沖動(dòng)的，然而有的是向上的情感，掙扎而且克服了私欲的情感。對于生活沒(méi)有過(guò)分的奢望，他們的心力全用在別人身上：成人之美。
由此可見(jiàn)作者那“選山地作基礎，用堅硬石頭堆砌”“精致，結實(shí)，勻稱(chēng)，形體雖小而不纖巧”的“希臘小廟”中所供奉的“人性”之美。
2、景物、民俗風(fēng)情的美
《邊城》里用大量的筆墨描繪了山川自然景物的美和民俗風(fēng)情的美。描繪自然景物，如描寫(xiě)酉水：
那條河水便是歷史上知名的酉水，新名字叫作白河。白河下游到辰州與沅水匯流后，便略顯渾濁，有出山泉水的意思。若溯流而上，則三丈五丈的深潭可清澈見(jiàn)底。深潭中為白日所映照，河底小小白石子、有花紋的瑪瑙石子，全看得明明白白。水中游魚(yú)來(lái)去，全如浮在空氣里，兩岸多高山，山中多可以造紙的細竹，長(cháng)年作深翠顏色，逼人眼目。近水人家多在桃杏花里，春天時(shí)只須注意，凡有桃花處必有人家，凡有人家處必可沽酒。夏天則曬晾在日光下耀目的紫花布衣褲，可以用為人家所在的旗幟。秋冬來(lái)時(shí)，酉水中游如王村、汾岔、保靖、里耶和許多無(wú)名山村，人家房屋在懸崖上的、濱水的，無(wú)不朗然入目。黃泥的墻，烏黑的瓦，位置卻永遠那么妥貼，且與四圍環(huán)境極其調和，使人迎面得到的印象，實(shí)在非常愉快。一個(gè)對于詩(shī)歌、圖畫(huà)稍有興味的旅客，在這小河中，蜷伏于一只小船上，作三十天的旅行，必不至于感到厭煩。正因為處處若有奇跡可以發(fā)現，人的勞動(dòng)的成果，自然的大膽處于精巧處，無(wú)一地無(wú)一時(shí)不使人神往傾心。
儼然一幅桃源美景，這美景怎不令人神往暇想!描繪民俗風(fēng)情，如描繪端午賽龍舟趕鴨子……船身繪著(zhù)朱紅顏色長(cháng)線(xiàn)，平常時(shí)節多擱在河邊干燥洞穴里，要用它時(shí)，才拖下水去。每只船可坐十二個(gè)到十八個(gè)槳手，一個(gè)帶頭的，一個(gè)鼓手，一個(gè)鑼手。槳手每人持一支槳，隨了鼓聲緩促為節拍，把船向前劃去。帶頭的坐在船頭上，頭上纏著(zhù)紅布包頭，手上拿著(zhù)兩支小令旗，左右揮動(dòng)，指揮船只的進(jìn)退。擂鼓打鑼的，多坐在船只的中部，船一劃動(dòng)便即刻蓬蓬鐺鐺把鑼鼓很單純的敲打起來(lái)，為劃槳水手調理下槳節拍。一船快慢既不得不靠鼓聲，故每當兩船競賽到劇烈時(shí)，鼓聲如雷鳴，加上兩岸人的吶喊助威，便使人想起小說(shuō)故事上梁紅玉老鸛河時(shí)水戰種種情形。凡是把船劃到前面一點(diǎn)的，必可在稅關(guān)前領(lǐng)賞，一匹紅、一塊小銀牌、不拘纏掛到船上某一個(gè)人頭上去，都顯出這一船合作努力的光榮。好事的軍人，當每次某一只船勝利時(shí)，必在水邊放些表示勝利慶祝的五百鞭炮……
這些民俗風(fēng)情，宛若一串串掛在工藝廊里的民族工藝品，展現于眼前，吸引著(zhù)我們的好奇心。
沈從文就是這樣，把人情的美和自然風(fēng)情的美打造成了一艘船，承載其理想，從現實(shí)尷尬丑陋的境遇里，駛向一個(gè)原始的自由自在不受干擾的生命王國。結合沈從文的人生經(jīng)驗，沈從文之所以要描述美，是因為他感到周?chē)氖澜缣狈γ�，感到城市的嘈雜、污垢，世界的冷酷、殘忍，世人的圓滑、愚昧，唯有憑借湘西凈土，建造《邊城》這樣一艘大船，承載其理想才能離開(kāi)現實(shí)生活。
晉代作家陶淵明先生有一篇作品《桃花源記》，給我們描述一個(gè)雞犬相聞、和睦相處、熱情樸實(shí)的桃源世界，那是晉代戰亂紛飛政治黑暗之下人民渴望安居的理想世界。受其影響，沈從文的《邊城》亦是如此，不管《邊城》給我們展示怎樣一幅奇光迤儷的風(fēng)景畫(huà)與民俗圖，但它畢竟是理想中的世界，是對現實(shí)生活去 丑存美(或造美)加工了的世界，整個(gè)文本折射的是要求人們返樸歸真、自然生長(cháng)、與世無(wú)爭的老莊哲學(xué)思想，這是種消極的思想。沈從文的原意是以描繪“美”和現實(shí)社會(huì )的“丑”形成鮮明對比，以形成對“丑”的鞭韃，然而事與愿為。三十年代的社會(huì )包括作者筆下的湘西，都是軍閥及國x黨殘酷蹂躪下的社會(huì )，大肆對“美”的描寫(xiě)，雖然在心靈上能給予人們一定的撫慰，更多的卻易導致人們脫離現實(shí)生活，陷入對“烏托邦”式的社會(huì )理想的追求中，那純粹就像是一壇甜甜的藥酒，喝一點(diǎn)點(diǎn)還可以，喝多了就要傷身體。
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