中國經(jīng)典神話故事(合集15篇)

　　在平凡的學習、工作、生活中，大家都經(jīng)常接觸到神話故事吧，神話是遠古時期的產(chǎn)物，它的流傳又因為社會性質(zhì)的改變而造成變形或消亡，因此它的保存特別依賴于古文獻的記錄。還記得以前背過的神話故事嗎？以下是小編為大家收集的中國經(jīng)典神話故事，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。

中國經(jīng)典神話故事1

　　內(nèi)容介紹：夸父是古代神話傳說中的一個巨人，住在北方荒野的成都載天山上。有一年的天氣非常熱，火辣辣的太陽直射在大地上，烤死莊稼，曬焦樹木，河流干枯。人們熱得難以忍受，夸父族的人紛紛死去。夸父看到這種情景很難過，他仰頭望著太陽，告訴族人：“太陽實在是可惡，我要追上太陽，捉住它，讓它聽人的指揮。”族人聽后紛紛勸阻。可是夸父卻堅決要去追日。他追著太陽跑啊跑，當?shù)竭_太陽將要落入的禺谷之際，覺得口干舌燥，便去喝黃河和渭河的水,河水被他喝干后,口渴仍沒有止住。他想去喝北方大湖的水，還沒有走到，就渴死了�？涓概R死，拋掉手里的杖，這杖頓時變成了一片鮮果累累的桃林，為后來追求光明的'人解除口渴。

　　故事寓意：夸父的勇敢與探險精神值得我們學習。

　　推薦理由：夸父逐日的故事，給人以豐富的想象，也給人以深刻的啟迪。

中國經(jīng)典神話故事2

　　據(jù)說中國在古代鬧過一次大水災，那水勢的浩大，災害的嚴重，簡直使人難以想象。大地一片汪洋，莊稼淹沒了，房屋沖塌了，人們扶老攜幼，都逃到山上或大樹上去。有的人雖然逃到了山上或樹上，但因為經(jīng)不住風雨的吹打，特別是找不到食物，不久就凍死餓死了。有些人雖然僥幸逃到了比較大的山上，可以到山洞棲身，或用樹枝樹葉搭起窩棚躲避風雨，尋找樹皮、野菜充饑，暫時維持生命，但人多樹少，各種毒蛇猛獸也因逃避洪水上山，威脅人類，所以每天淹死、餓死、凍死，以及被野獸毒蛇侵害而死的人，真不知有多少。

　　這時，人們都苦苦地哀告天帝，祈求他斥退洪水，把他們從死亡中拯救出來。但是高高在上的天帝，只顧自己在天庭中尋歡作樂，根本不把下方受害遭難的“蟻民”（在他的眼里，下方的人民就像螞蟻一樣不值錢）放在心上，對于人們的苦苦哀號，毫不理會。

　　人們悲慘的遭遇倒是感動了天神鯀，他命神鳥去偷竊能阻止洪災的“息壤”，“息壤”雖小，分量卻不輕，鯀就叫來了神龜去馱，神龜將“息壤”放在地上，大地頓時好轉(zhuǎn)。

　　天帝知道了，就將“息壤”收回，并處死了鯀。三年后鯀的肚子突然裂開了，生出天神禹。禹出生以后，鯀就變成一條玄魚游走了。禹決定像他的父親鯀一樣去治水，但他沒有求天帝，而是率領(lǐng)他的部下，前去治水。他們殺死了引起水災的魔神共工的部下無支祈，但共工知道后，連忙逃走。

　　禹主要的目的是疏通河道，許多神知道后，都愿意出一份力，伏羲送禹一幅八卦圖，河神馮夷送禹一幅河圖。禹收下后就開始治水了。連幫鯀偷“息壤”的神龜和應龍也來助陣，使得進展很快。但他們到龍門時問題就大了：龍門是個重要咽喉，禹和他的部下、朋友們花了5年時間才將龍門開鑿出一個豁口，使河水暢流而下，一瀉千里。

　　禹的妻子生了一個兒子，叫啟，禹路過家門都沒有進去。就是這樣，禹在治水期間，曾經(jīng)三次經(jīng)過自己的家門，一次都沒有進去過。

　　時間一天一天過去了。禹從南方走到北方，從太陽升起的地方跑到太陽落下的地方，不顧風吹雨打，不顧艱險勞累，一直率領(lǐng)人們從事治水的艱苦勞動。經(jīng)過了十三年，禹終于將大水治理好，完成了鯀的遺愿。

　　后羿射日的神話故事

　　世界年輕時，天空曾一齊出現(xiàn)十個太陽。他們的母親是東方天帝的妻子。她常把十個孩子放在世界最東邊的東海洗澡。洗完澡后，他們像小鳥那樣棲息在一棵大樹上，因為每個太陽的中心是只鳥。九個太陽棲息在長得較矮的樹枝上，另一個太陽則棲息在樹梢上，每夜一換。

　　當黎明預示晨光來臨時，棲息在樹梢的太陽便坐著兩輪車穿越天空。十個太陽每天一換，輪流穿越天空，給大地萬物帶去光明和熱量。

　　那時候，人們在大地上生活得非常幸福和睦。人和動物像鄰居和朋友那樣生活在一起。動物將它們的后代放在窩里，不必擔心人會傷害它們。農(nóng)民把谷物堆在田野里，不必擔心動物會把它們劫走。人們按時作息，日出而耕，日落而息，生活美滿。人和動物彼此以誠相見，互相尊重對方。那時候，人們感恩于太陽給他們帶來了時辰、光明和歡樂。

　　可是，有一天，這十個太陽想到要是他們一起周游天空，肯定很有趣。于是，當黎明來臨時，十個太陽一起爬上車，踏上了穿越天空的征程。這一下，大地上的人們和萬物就遭殃了。十個太陽像十個火團，他們一起放出的熱量烤焦了大地。

　　森林著火啦，燒成了灰燼，燒死了許多動物。那些在大火中沒有燒死的動物流竄于人群之中，發(fā)瘋似地尋找食物。

　　河流干枯了，大海也干涸了。所有的魚都死了，水中的怪物便爬上岸偷竊食物。許多人和動物渴死了。農(nóng)作物和果園枯萎了，供給人和家畜的食物也斷絕了。一些人出門覓食，被太陽的高溫活活燒死；另外一些人成了野獸的食物。人們在火海里掙扎著生存。

　　這時，有個年輕英俊的'英雄叫做后羿，他是個神箭手，箭法超群，百發(fā)百中。他看到人們生活在苦難中，便決心幫助人們脫離苦海，射掉那多余的九個太陽。

　　于是，后羿爬過了九十九座高山，邁過了九十九條大河，穿過了九十九個峽谷，來到了東海邊。他登上了一座大山，山腳下就是茫茫的大海。后羿拉開了萬斤力弓弩，搭上千斤重利箭，瞄準天上火辣辣的太陽，嗖地一箭射去，第一太陽被射落了。后羿又拉開弓弩，搭上利箭，嗡地一聲射去，同時射落了兩個太陽。這下，天上還有七個太陽瞪著紅彤彤的眼睛。后羿感到這些太陽仍很焦熱，又狠狠地射出了第三枝箭。這一箭射得很有力，一箭射落了四個太陽。其它的太陽嚇得全身打顫，團團旋轉(zhuǎn)。就這樣，后羿一枝接一枝地把箭射向太陽，無一虛發(fā)，射掉了九個太陽。中了箭的九個太陽無法生存下去，一個接一個地死去。他們的羽毛紛紛落在地上，他們的光和熱一個接一個地消失了。大地越來越暗，直到最后只剩下一個太陽的光。

　　可是，這個剩下的太陽害怕極了，在天上搖搖晃晃，慌慌張張，很快就躲進大海里去了。

　　天上沒有了太陽，立刻變成了一片黑暗。萬物得不到陽光的哺育，毒蛇猛獸到處橫行，人們無法生活下去了。他們便請求天帝，喚第十個太陽出來，讓人類萬物繁衍下去。

　　一天早上，東邊的海面上，透射出五彩繽紛的朝霞，接著一輪金燦燦的太陽露出海面來了！

　　人們看到了太陽的光輝，高興得手舞足蹈，齊聲歡呼。

　　從此，這個太陽每天從東方的海邊升起，掛在天上，溫暖著人間，禾苗得生長，萬物得生存。

　　后羿因為射殺太陽，拯救了萬物，功勞蓋世，被天帝賜封為天將。后與仙女嫦娥結(jié)為夫妻，生活得美滿幸福。

中國經(jīng)典神話故事3

　　寒假里，我讀了一本書，名叫《中國神話故事》，里面記載了二十個中國古代神話，寫的都是中國以前的神話故事。令我印象深刻的'是《哪吒太子》這一篇。

　　哪吒太子是托塔天王李靖的小兒子，母親生下他們兄弟三人，大的叫金吒，二兒子叫木吒，三兒子左腳掌上有個“哪”字，右腳心上有個“吒”字，于是父親就給他起名叫“哪吒”。

　　其實，哪吒是玉皇大帝駕下的大羅仙，因為世間妖魔太多，玉帝命他下凡，所以投胎于李天王夫人的腹中。

　　最讓我感動的是哪吒闖禍后李天王要殺哪吒時，哪吒用刀割下自己的肉還給母親，剔下骨頭還給父親。他自己只剩下靈魂飄飄悠悠去見佛祖了。我覺得哪吒好可憐好勇敢。

　　這本書講述了一個個生動離奇的神話故事，它們帶我了解了偉大的祖先對天地萬物天真而有趣的想象。

中國經(jīng)典神話故事4

河伯娶婦

　　戰(zhàn)國時期，西門豹被派到鄴城（今河北省臨漳縣一帶）當縣官。他看到這一帶人煙稀少，滿目荒涼，就問老百姓們是怎么回事。一位白胡子老大爺說：都是河伯娶媳婦給鬧的。河伯是漳河的神，年年都要娶一個漂亮的姑娘，要不給送去，漳河就要發(fā)大水，把田地、村莊全淹了。西門豹他細一打聽，知道是地方上的跟巫婆串通起來搞的鬼，心里很氣憤。等第二年“河伯娶婦”的這天，西門豹到了現(xiàn)場。他看大大小小的官兒和裝神弄鬼的老巫婆全來了，就提出要親自看看河伯的新媳婦。當他看見那個要嫁給河伯的不幸女子時，就對巫婆說：“怎么找了這么一個丑丫頭？太不象話，麻煩你去告訴河伯一聲，等找到漂亮姑娘再給他娶媳婦！”說完一揮手，他的`隨從立即上來，把巫婆一下子推到漳河里去了。接著，以派人催問為借口，把巫婆的大徒弟和一個民憤極大的相繼扔進河里。這樣一來，那些干壞事的家伙都嚇呆了，一個個跪在地上磕頭，求西門豹饒命。打那兒以后，誰也不敢再提給河伯娶媳婦的事了。西門豹帶領(lǐng)全城老百姓挖河修壩，根除水害。漳河兩岸年年豐收，人們都非常感激西門豹。

中國經(jīng)典神話故事5

　　很久很久以前，杞縣是天地的正中心。那時候，杞縣一帶叫中天鎮(zhèn)。中天鎮(zhèn)位于中天山上，距離天只有三尺的距離。但中天鎮(zhèn)的人卻伸手夠不到天，因為他們只有幾寸高，最高的人也不超過一尺，所以，中天鎮(zhèn)也是矮人鎮(zhèn)。但在一段時間，鎮(zhèn)上的頭領(lǐng)鎮(zhèn)首家生了四個孩子，這四個孩子跟其他人不一樣，他們比其他人高很多，各個都三尺多高，可以任意到天上走動。

　　鎮(zhèn)首的大兒子叫共工，二兒子叫祝融，三兒子叫杞人，另外還有個女兒叫女媧。老大長的一頭紅發(fā)，青面獠牙，樣子十分可怕。他嘴巴里能噴出水來，和海龍王成了很好的朋友，人們都叫他“水神”。老二祝融，腦袋瓜子一丈多長，臉紅的像團火，嘴巴一張，就能吐出火來，人們就叫老二“火神”。老三杞人和女兒女媧長得都是眉清目秀，一表人才，很是好看。

　　兄妹四人，樣子有天壤之別，秉性也大不相同。共工和祝融，脾氣火爆，動不動就發(fā)火，甚至動手;杞人膽小怕事，樹葉掉下來都擔心砸了腦袋，整天畏畏縮縮的;而女媧則聰明，善良，惹人喜愛。

　　有一天，小妹女媧撿到一個天鵝蛋，兄妹四個都想吃。一爭一吵，共工和祝融的火爆脾氣上來了，倆人就動起手來啦。倆人從地下打到天上，從家里打到外面，打的是天昏地暗，不可開交，不知道打了多長時間，兄弟倆個越打越急，共工一噴水，洪水遍地都是;祝融一吐火，烈火漫天燒。

　　不知道打了多長時間，祝融吐的火把天都燒紅了，像燒紅的鐵塊一樣，讓人不敢碰，地也燒熱了，像個大鐵鍋，把地上的洪水都給煮開了。共工一看不好，自己怕熱，扭頭就往西方海龍王的方向跑。共工在前面跑，祝融就在后面追。共工只顧著向西方跑，沒看路，不小心一頭撞在了不周山上。不周山是頂天的柱子，被共工這么一撞不要緊，不周山塌了，天也就塌了。

　　天塌了，洪水遍地流，石頭到處滾。星星和月亮也往西邊滾下去。后來，西方就堆滿了石頭，成了很高的石頭山，這樣地上的洪水就往東邊流了，就成了東海。

　　天一塌，可把膽小怕事的杞人嚇壞了，他整天直挺著脖子，沒命的.在中天山上跑來跑去喊著：“不好了，天塌了�！�

　　女媧看到哥哥們這個樣子，老百姓的日子沒法過了，就遍地找五色石頭去熔煉，然后用石漿補天。就這樣，不知道忙活了多少年，女媧總算是把天給補好了�；厝ビ植恢�道費了多少力氣，給杞人找醫(yī)問藥，總算把杞人救得清醒過來，不再到處喊叫，妖言惑眾了。

　　安生日子沒過多久，黃帝和蚩尤又打起來了。天地間打的一片黑霧騰騰的，遮云蔽日，什么也看不見了。再加上天鼓咚咚地響，到處殺氣騰騰，杞人嚇的又犯病了。他又開始每天狂蹦亂叫：“不好了，天塌了。”他整天這樣叫，叫得大家人心惶惶的，也沒心思耕種，更沒心思好好生活了。

　　大家都對杞人這樣喊叫很生氣，埋怨他“無事憂天傾”。有一天，氣人的兩個哥哥共工和祝融正在睡覺的時候，一片樹葉掉下來落在杞人頭上，他嚇得一蹦三尺高，尖聲叫道：“天塌了，天塌了�！惫补ず妥Ｈ谒�得正香，被杞人這么一叫吵醒了，一氣之下，他們合伙把杞人打下了中天山。從此以后，中天山的人們再也沒見過杞人。

中國經(jīng)典神話故事6

　　在寒假中我讀了《中國古代神話故事》這本書讓我大開眼界。

　　這本書中有許多道理深刻的故事在這中我最喜歡的'是《盤古開天辟地》這個故事主要講了在遠古時代宇宙像一顆雞蛋后來在這個世界中盤古誕生了，后來盤古撐開了天和地，最后盤古死了他的左眼變成太陽，右眼變成月亮，頭發(fā)變成星星，四肢和身軀卻變成三山五岳，鮮血變成江河湖海，肌肉變成千里沃野，骨骼變成花草樹木，牙齒變成石頭和金屬，精髓變成珍珠，汗水變成雨露，呼出的空氣變成輕風和白云，匯成美麗的人間風光。

　　這就是盤古的故事，從這個故事中我明白了：做一件事情的時候，要有勇氣和堅持下去的決心，那最后一定會成功的。

　　我們也要有盤古的精神，堅持下去永不放棄。

中國經(jīng)典神話故事7

　　昨天，我讀了一本書，叫《中國神話故事》，這本書我最喜歡的一個故事是《愚公移山》，講的是：有一位老人叫愚公，愚公快90歲了，有兒子和孫子共幾十口，愚公不服老，常常帶著子孫一起去山上砍柴，到田里耕田，愚公還經(jīng)常教導孩子，說：做一件事情就要做好如果偷了懶，將一事無成，愚公就是這么倔

　　強而固執(zhí)的老人。

　　愚公家門口有兩座大山，一座太行山，一座王屋山，他們和村里的其他人想要出門就一定要繞很遠的路，這樣很不方便。有一天，愚公召集所有的孩子，跟他們說：“這兩座大山太擋路了，想把家前的兩座大山移走�！弊訉O們都很贊同，于是愚公他們就開始干起來了，他們每天就這樣干著，其他村民也不斷的加入，后來連婦人和老人也加入了，大家都盡自己所能做一些事。后來這件事被玉皇大帝知道了，他被愚公堅忍不拔的`精神感動了，于是玉皇大帝就派了天上的兩個大力士把山搬走了。從此以后愚公他們出遠門再也沒有大山擋路了。

　　讀完這個故事，想著愚公這樣一個快90歲的老人，就有這樣的大志，而且他們無論遇到什么困難都不氣餒、退縮，一直朝著目標前進。他的這種精神鼓勵著我，我平時學習的時候不肯動腦筋，不肯努力，現(xiàn)在跟愚公比實在是太小的一件事了，我要克服困難，向愚公一樣堅忍不拔。

中國經(jīng)典神話故事8

　　夸父追日

　　夸父是古代神話傳說中的巨人，是幽冥之神后土的后代，住在北方荒野的`成都載天山上。他雙耳掛兩條黃蛇、手拿兩條黃蛇，去追趕太陽。當他到達太陽將要落入的禺谷之際，覺得口干舌燥，便去喝黃河和渭河的水,河水被他喝干后,口渴仍沒有止住。他想去喝北方大澤的水，還沒有走到，就渴死了�？涓概R死，拋掉手里的杖，這杖頓時變成了一片鮮果累累的桃林，為后來追求光明的人解除口渴。

中國經(jīng)典神話故事9

　　中國神話仍有著它獨特的魅力，許多的神話故事，早就在民間一代一代地相傳。

　　其中之一： 女媧補天的故事，由于女媧驚人的智慧與勇敢，人類才能從這次巨大的災難中解脫出來，從此，天地又恢復了原來的樣子，又有了春夏秋冬，又有了日夜。讀了本片故事感悟一：不管實生活遇到什么問題，都離不開勇敢和智慧，你們說對嗎？

　　其中之二： 后羿取神藥的故事，后羿被人挑撥與天帝的關(guān)系，泛到凡間，由于對妻子嫦娥的諾言，為了實現(xiàn)，戰(zhàn)勝了種種困難。文中表達了后羿的智慧和情義，感悟二：不管對周圍的`人，還是朋友親人，都要遵守諾言，實現(xiàn)自己的夢想，做個有誠信的人，這樣才會讓自己勝過的有滋有味。

　　其中之三： 射月亮的故事，聰明的丈夫雅拉，智慧的妻子尼娥，他們默契的配合，擊敗了天上兇惡的月亮，整篇故事顯示出他們的勇氣和智慧，情深。感悟三這篇故事告訴我們，同學之間要懂得相互討論，多談談彼此的知識，珍惜同學之間的友情。

　　片片故事豐富精彩，使我對這本書愛不釋手，也使我懂得了很多很多的道理。

中國經(jīng)典神話故事10

　　long long ago很久很久以前，共工與顓頊大戰(zhàn)，怒而觸不周山，天柱折，地維絕。天傾西北，故日月星辰移焉；地不滿東南，故水潦塵埃焉......

　　同學們好，這個寒假大家都在看什么書呢，有沒有什么好書推薦給我呀？不過，我倒是有本好書推薦給大家，我推薦的書是《中國神話故事》。

　　如果說《詩經(jīng)》是我們民族黃河流域的小合唱，如果說《楚辭》是長江萬仞絕壁凄美的絕唱，那么中國上古神話就是人類童年純真的夢想。

　　其中被大家熟知的'有，盤古開天，女媧補天，后羿射日，精衛(wèi)填海，夸父追日，嫦娥奔月，大禹治水，共工撞山等等。這些故事也不知道當時是怎么產(chǎn)生的，父親傳給了兒子，母親傳給了女兒，先生傳給了學生，大家就這么口口相傳，耳提面命，從先秦一直流傳至今，從黃河流域直至祖國的山川大地，乃至海外異域！

　　上古神話不在是神話，他是華夏民族的共同記憶，潛移默化的塑造著民族的集體人格，構(gòu)成了一個穩(wěn)定、團結(jié)、和諧、包容的想象的共同體。他連綿不斷，堅如磐石，牢不可破，雖然歷盡危機與傾覆，但是關(guān)鍵時刻，他必然成為這個民族乃至國家萬仞絕壁上的一條繩索。

　　上古神話我不認為它是神話，它是華夏文明、歷史、文學的源頭，它是一種由虛轉(zhuǎn)實的過渡，是上古先人對天地宇宙純真而美好的認識和瑰麗浪漫的想象。有創(chuàng)世的宏偉，有悲壯的犧牲，都是人類先民試圖與這個世界建立起一種精神的聯(lián)系，試圖賦予內(nèi)在精神一種簡單而偉大的存在。

　　哈哈，是不是我又夸夸其談了，是不是我又班門弄斧了，好了不說了，大家有什么好的書目一定記得要推薦給我呀！最后祝大家鼠年大吉，吃嘛嘛香，身體倍兒棒，開學見，拜拜！

中國經(jīng)典神話故事11

　　暑期里，一本名叫《中國神話故事》的書吸引了我，聽后大家可別笑我幼稚哦，它之所以能吸引我，是因為它里面有豐富的故事情節(jié)和深刻的意義，讓人讀后感到舒暢萬分。

　　這樣吧，我先來給大家講一下其中一個《神農(nóng)嘗百草》的故事：上古時候，五谷和雜草長在一起，誰也分不清它們，當時人們只能靠打獵為生，如果有人生病了，也不懂如何醫(yī)治，只能眼睜睜地看著病人死去。經(jīng)歷了許久年之后，有一個名叫神農(nóng)的部落首領(lǐng)，帶著他的眾多手下去尋找治病救人的草藥，在一座山上，發(fā)現(xiàn)了許多花草，但山又高又陡，沒有人敢上去，雖然手下不斷地勸阻神農(nóng)放棄，但他卻信心百倍地想登上山頂去采摘。經(jīng)過了百般周折，神農(nóng)終于爬到了山頂，而且親自去品嘗各種百草的味道。傳說中他成仙了，后人又稱他為炎帝。

　　從故事中，我理解了萬事開頭難，而且要做好做成一件事情更難的道理。要取得成功，不是十分簡單的事，它會有許多的困難險阻，如果退縮放棄了，那成功會離我們越來越遠，但相反，如果面對困難我們能迎頭趕上，并且不怕苦，不怕累，持之以恒，那成功一定會是我們的，就象神農(nóng)一樣，努力了，奮斗了，有付出就會有收獲。對我來說，知識就象是高山上的百草，我只有好好學習，不怕辛苦，多學、多問、多練，高山上的百草也一定會屬于我。

　　這只是《中國神話故事》中的一個小故事，其它的故事也都非常的精彩，真是讓人百讀不厭。

　　今年的寒假，一直在下雪，很少能外出到外面玩。于是我變成了一只小蝸牛，在家認真地閱讀了《中國神話故事》等書籍。這些神話故事像一塊磁石般吸引著我，如《寶蓮燈》里的“沉香劈山求母”、“哪吒蓮花化身”、“嫦娥奔月”、“后羿射日”、《白蛇傳》里“白娘子與許仙”、《天仙配》里的“牛郎與織女”以及“堯”、“舜”、“禹”的故事。勇敢的沉香、哪吒、后羿，不畏邪—惡勢力，正義最終戰(zhàn)勝了邪—惡；白娘子與許仙、牛郎與織女、田螺姑娘與勤勞和善良的小伙子終成眷屬，留下了千古流傳的動人優(yōu)美的愛情故事；堯、舜、禹禪讓王位，以德治天下，關(guān)注天下民生疾苦，特別是“大禹治水，三過家門而不入”，至今傳美談。

　　在我們生存的世界上，自從盤古天天辟地，經(jīng)歷了女媧造人、補天、三皇五帝，才有了我們今天美好的.生活環(huán)境；如果沒有精衛(wèi)填海、夸父逐日、后羿射烏、共工怒觸不周山的堅持與勇氣，我們中國人就不會戰(zhàn)勝各種自然災害；如果沒有神農(nóng)嘗百草、倉頡造字的科學和創(chuàng)新精神，就不可能有后來的四大發(fā)明；如果把沒有堯、舜、禹的禪讓故事，就不會有春秋戰(zhàn)國時期諸子百家對“大同社會”的大膽思索與描繪；如果沒能白娘子與許仙、牛郎與織女、田螺姑娘與勤勞善良的小伙子的故事，也許我們還無法了解古人對神圣愛情的追求……

　　今天的中國已處于盛世之時——科學發(fā)達，文化先進，經(jīng)濟發(fā)展，社會事業(yè)進步，人民生活殷實、小康，在新世紀邁向現(xiàn)代化的征程上，女媧造人、女媧補天、八仙過海、嫦娥奔月、后羿射日已不僅僅是神話故事，探索宇宙秘密的這一門科學已成為“現(xiàn)代空間學說”，所以神話并非愚昧。在十二生肖里，我屬龍，而在世界160多個國家里，龍則是我們中國和中國人的象征，我將立志，象龍一樣精力充沛、富于生機，并在探索科學的艱苦道路上不畏艱難、勇入直前。讓我們從小開始養(yǎng)成嚴謹、勇敢和堅持不懈的科學精神和創(chuàng)新精神，好好學習科學文化知識吧！長大了，努力把兒時的童話、神話變成生活中的現(xiàn)實，為我們的生活和生活著的世界增添一份光彩，為中國這條正在騰飛中的巨龍插上飛翔的翅膀。

中國經(jīng)典神話故事12

　　夸父逐日

　　中國民間神話傳說大全！

　　最早出自中國先秦奇書《山海經(jīng)》，相傳在黃帝王朝的時代，夸父族的其中一個首領(lǐng)想要把太陽摘下，放到人的心里，于是開始逐日。他口渴時喝干了黃河、渭水之后，他準備往北邊的大湖（或大海）去喝水，奔于大澤路途中渴死。他的手杖化作鄧林，成為人類的桃花源；而他的身軀化作夸父山。一般認為，夸父逐日的故事，反映了中國天行健，君子以自強不息的勇敢光明慈愛的.淳樸人格。中國古代先民戰(zhàn)勝大自然的困境、追求光明的完美愿望。

中國經(jīng)典神話故事13

　　遠古人民表現(xiàn)對自然及文化現(xiàn)象的理解與想象的故事。它是人類早期的不自覺的藝術(shù)創(chuàng)作。神話并非現(xiàn)實生活的科學反映，而是由于遠古時代生產(chǎn)力的水平很低，人們不能科學地解釋世界、自然現(xiàn)象和原始社會文化生活的起源和變化，以他們貧乏的生活經(jīng)驗為基礎(chǔ)，借助想象和幻想把自然力和客觀世界擬人化的結(jié)果。

　　神話的創(chuàng)作與遠古人民爭取生存、向自然力抗爭的活動緊密結(jié)合在一起，與遠古的生活和歷史有密切關(guān)系，往往表現(xiàn)了遠古人民對自然力的抗爭和對提高人類自身能力的渴望。馬克思說:“任何神話都是用想象和借助想象以征服自然力，支配自然力，把自然力加以形象化�！鄙裨捠恰巴ㄟ^人民的幻想用一種不自覺的藝術(shù)方式加工過的自然和社會形式本身”。

　　遠古人民結(jié)群而居，在集體勞動和共同生活中，創(chuàng)造了原始工具、木刻符號、圖畫文字、原始的音樂和舞蹈，同時也創(chuàng)作了原始神話。神話產(chǎn)生于原始氏族社會，并伴隨漫長的歷史進程，不斷創(chuàng)造和發(fā)展。中國早在原始群和血緣公社時期已開始了石器文化的創(chuàng)造。舊石器時代中晚期，人征服自然的能力有所增強，活動范圍也日漸擴大，學會靠人類的活動增加天然產(chǎn)物�？脊虐l(fā)現(xiàn)一再證明，在漫長的舊石器時代，中國西北高原、華北平原、長江流域、東南沿海都有遠古人民活動的遺跡。至新石器時代的中晚期，則進入母系氏族社會高度發(fā)展的階段，在中國黃河、長江流域，這種以母系血統(tǒng)維系的母系氏族公社更發(fā)展到全盛時期。因此，在中國古代神話中出現(xiàn)了不少女性神話人物，如女媧、羲和、西王母等。在母系氏族社會，婦女不僅在生產(chǎn)上起主要作用，而且成為原始聚落中胞族的軸心。她們常常被說成是人類及萬物的創(chuàng)造者。父系氏族社會建立之后，原始藝術(shù)中又出現(xiàn)了男性神話人物形象，而在許多神話人物之間，也便相應地出現(xiàn)了輩分和譜系。氏族間的聚居和合并出現(xiàn)了部落或部族。部落、部族及聯(lián)合部族的出現(xiàn)，帶來了部落或部族間的爭戰(zhàn)，構(gòu)成了反映不同部落或部族間關(guān)系神話的產(chǎn)生基礎(chǔ)。家長奴隸制、部族軍事民主制及部落間的爭戰(zhàn)，為古代神話及英雄史詩提供了重要的素材和藝術(shù)想象的土壤。中國神話中的共工與蚩尤之戰(zhàn)，黃帝與蚩尤之戰(zhàn)，以及黃帝集團與炎帝集團間爭戰(zhàn)的神話，大都具有這種性質(zhì)。其表現(xiàn)則是借助人類早期的幼稚的想象和對自然與社會現(xiàn)象的理解。構(gòu)成幻想的情節(jié)，并被認為是曾經(jīng)發(fā)生過的真實的存在。

　　神話中的主人公（神）盡管常常是人間奇跡的創(chuàng)造者，但他們也常常遇到挫折和厄運。它反映了神話幻想的現(xiàn)實制約性。

　　原始神話是人類童年時期特有歷史條件下的產(chǎn)物，是原始人對自然和社會的一種認識形式。它反映了人類早期的思維活動。處于蒙昧時代的遠古人民，其對客觀世界的認識水平，不能超越其生產(chǎn)力低下的狀況和對自然抗爭的無力狀態(tài)。因而在對自然和社會現(xiàn)象的觀察中，便多是直觀、猜測和臆想。在社會生產(chǎn)力水平和人類智力高度發(fā)展的情況下，原始神話一般不再產(chǎn)生。但由于社會的發(fā)展和人們的文化知識程度的不平衡，在一些實踐上還不能有效地控制自然，和在認識上不能科學地解釋世界起源和自然現(xiàn)象變化等的地區(qū)和民族，神話性的幻想仍不可避免，或不能完全避免。但這些作品與原始神話是有著一定的區(qū)別的。

　　神話中有遠古人民種種幼稚的思索和追求，多方面地反映了原始人的宇宙觀。其中往往寓含著原始科學、原始哲學、原始宗教的因素。相信有超自然的主宰，相信萬物有靈，相信靈魂和神靈的存在等種種原始觀念和意識，以及圖騰崇拜、巫術(shù)信仰、自然崇拜、祖先崇拜等組成遠古人民世界觀的因素。在神話中，一切自然現(xiàn)象乃至某些社會存在都被看成是有生命的，都被賦予人的特點和超自然的能力。神話中的奇禽奇獸、怪神怪物以及氏族神、部落神、雷神、雨神等夸張與想象的形態(tài)，都不能和這些觀念分開。神話中對于人和動物、人和自然、自然與自然之間的某些因果聯(lián)系的認識與想象，是作為處于神話時代的人們意識形態(tài)的種種表現(xiàn)而存在下來的。

　　趣味國學：對聯(lián)里的荔枝故事

　　小滿節(jié)氣一過，天氣就慢慢地熱起來了。屬于夏天的水果荔枝也要上市了，大家都知道“一騎紅塵妃子笑”的典故，但你知道這幅荔枝名聯(lián)“荔枝枝枝枝映水，菱角角角角朝天”背后的故事嗎？

　　上面那幅對聯(lián)是荔枝之鄉(xiāng)增城廣為流傳的一幅名聯(lián)。

　　明代嘉靖年間，著名哲學家，教育家，官至吏、禮、兵三部尚書的湛甘泉（若水）把福建游仙鳳亭的良種荔枝核帶回家鄉(xiāng)廣東增城沙貝（今新塘），交給鄉(xiāng)人到四望崗上培植。十多年后，四望崗荔枝成林，人們把這種清甜爽口的荔枝叫做“尚書懷”。

　　一年夏天，湛甘泉講學回到家鄉(xiāng)，見到“尚書懷”荔枝不但在四望崗漫山紅遍，而且村前村后，田頭河邊也丹果累累，不勝欣喜。一日，他在東江河邊一個荔枝園里，見到那些伸出水邊的荔枝枝丫掛滿丹果時，便觸景生情，要為荔枝撰副好聯(lián)。

　　“荔枝枝枝枝映水”，上聯(lián)脫口而出，但下聯(lián)總覺得不滿意。這時，隨從的學生向他建議，干脆以品荔為名，設(shè)個荔枝宴會，邀請各方文人墨客共聚一堂，品荔會友，共對下聯(lián)。

　　學生的話一出，甘泉連聲說好�！耙岳髸�友，吟詩賦對，何樂而不為！”

　　幾天后，甘泉府上雅士滿堂，大家談笑風生，開懷品荔。其間，甘泉將對聯(lián)之事托出，向大家誠求下聯(lián)。

　　“荔枝枝枝枝映水……”，甘泉的話一出，座上一名后生便應聲而上，“菱角角角角朝天”。

　　荔枝對菱角，映水對朝天，對物貼切，聲韻工整。甘泉拍案叫絕。這時人們才注意到應對者是增城縣舉人胡庭蘭。在場的文人墨客也紛紛說好。

　　600多年過去了，每逢荔熟時節(jié)以荔會友已成了增城的習俗。

　　梅花拳的起源

　　關(guān)于梅花拳的起源，典籍文獻沒有記載，民間有大致有三種傳說：第一種觀點，梅花拳起源于西周;第二種觀點，梅花拳起源于春秋戰(zhàn)國，說是由著名軍事家孫子所編，所以又稱“武子梅花拳”。西周之說，毫無疑問，肯定是民間人士自己對歷史的引申。所謂武子拳，事實上是父子拳的諧音，因為在梅花拳內(nèi)部，向來有父子拳之說，所以由父子拳諧音為武子拳，進而再推演到孫子，這一說法也是不可靠的。第三種觀點，認為梅花拳起源于明末清初，梅花拳內(nèi)部有一個抄卷，上面寫著“落地梅花世間稀，明末清初始建成”，從這一觀點來講，我們覺得明末清初的這個說法是比較可靠的`。因為作為套路的出現(xiàn)，文獻記載中始見于宋代，而拳種的形成相對要晚，從現(xiàn)有的材料看，要到明中期才陸續(xù)出現(xiàn)在史料中，因此梅花拳的發(fā)展離不開中國武術(shù)發(fā)展的基本潮流，所以從這個角度講，梅花拳起源于明末清初是比較符合中國武術(shù)發(fā)展的基本概況的。

　　關(guān)于梅花拳始祖的傳說，梅花拳的創(chuàng)始人是誰，在梅花拳內(nèi)部經(jīng)卷中稱是“收元老祖”，有的文獻中說是古佛。在梅花拳內(nèi)部的一份材料中，這份材料叫《周氏家譜》，稱它的一世是“法王老祖”。這個記載為我們了解梅花拳和東大成教的關(guān)系提供了一條重要的信息源，法王老祖是誰?有的學者說，是如來佛。當然，法王一詞最早是佛家用語，但是法王老祖被民間教門吸收以后，就成為民間教門教首的封號。大家知道，明嘉靖年間東大乘教教主王森，就自稱“法王十佛”，而且梅花拳中有關(guān)法王老祖的記載，在別的內(nèi)部抄卷中也可見到。就是在現(xiàn)在的民間調(diào)查中也時有反映。

　　梅花一詞的出現(xiàn)與大乘教后來演變?yōu)榈摹皥A頓教”有關(guān)系，在清初順治九年、順治十六年的兩份民間經(jīng)卷中看到，該教也是指大乘元頓教，其中提到該教的三宗九派十八支，均以紅梅為記，這里面的紅梅和梅花拳的梅花有什么聯(lián)系?目前還沒有具體資料可以說明，我們不便妄猜，但很清楚的是這里面提到了九干十八支，梅花拳為什么叫梅花?有人認為梅花拳是以干支五式而命名的，干支這個提法事實上也出自于民間教門，稱“九干十八支”。所以說，從這條材料看，梅花拳與民間教門的淵源關(guān)系也寫得非常清楚。

　　梅花拳組織內(nèi)部分為文場和武場，這一組織特征在其他拳種中是罕見的，什么叫文武場?在史料中文武場又記作內(nèi)功和外功，或者“文掌門”、“武掌門”，文武場的形式從史料上始于乾隆年間的清水教(音)，當時清水教的教主王文就是憑借著文武場發(fā)動了一次起義，盡管起義被鎮(zhèn)壓了下去，但這種組織形式對當時的民間教門和拳會組織產(chǎn)生了很大的影響，這種文武場，到今天的梅花拳中還保存著。

　　宣紙的起源和特色

　　宣紙起源

　　宣紙產(chǎn)于中國安徽涇縣境內(nèi)的丘陵山區(qū)(涇縣古時屬于宣州府，現(xiàn)屬于宣州市管轄，因此稱為宣(XuanPaper)。這里山清水秀，溪水潺潺。為手工制造宣紙?zhí)峁┝素S富的自然資源：檀皮、草料、調(diào)料、溪水等等。這里的人們世代相傳手工技藝制作宣紙，以為生計。從古至今已有近千年歷史，歷代王朝都把安徽涇縣宣紙列為“貢品”，安徽涇縣宣紙在國際博覽會上多次獲得金獎，暢銷國內(nèi)各省市及日本、東南亞、歐美各國。

　　對宣紙的記載最早見于《歷代名畫記》、《新唐書》等。起于唐代，歷代相沿。宣紙的原產(chǎn)地是安徽省的涇縣。此外，涇縣附近的宣城、太平等地也生產(chǎn)這種紙。到宋代時期，徽州、池州、宣州等地的造紙業(yè)逐漸轉(zhuǎn)移集中于涇縣。當時這些地區(qū)均屬宣州府管轄，所以這里生產(chǎn)的紙被稱為“宣紙”，也有人稱涇縣紙。由于宣紙有易于保存，經(jīng)久不脆，不會褪色等特點，故有“紙壽千年”之譽。

　　民間傳說，東漢安帝建光元年(121年)蔡倫死后，弟子孔丹在皖南造紙，很想造出一種潔白的紙，好為老師畫像，以表緬懷之情。后在一峽谷溪邊，偶見一棵古老的青檀樹，橫臥溪上，由于經(jīng)流水終年沖洗，樹皮腐爛變白，露出縷縷長而潔白的纖維，孔丹欣喜若狂，取以造紙，經(jīng)反復試驗，終于成功，這就是后來的宣紙。

　　據(jù)清乾隆年間重修《小嶺曹氏族譜》序言云：“宋末爭攘之際，烽燧四起，避亂忙忙。曹氏鐘公八世孫曹大三，由虬川遷涇，來到小嶺，分從十三宅，此系山陬，田地稀少，無法耕種，因貽蔡倫術(shù)為業(yè)，以維生計”。曹大三繼承了前人的造紙技術(shù)，經(jīng)過實踐，遂步提高，終于造出了潔白純凈的好紙，因紙的集散地多在州治宣城，故名宣紙。

　　宣紙的聞名始于唐代，唐書畫評論家張彥遠所著之《歷代名畫記》云：“好事家宜置宣紙百幅，用法蠟之，以備摹寫�！边@說明唐代已把宣紙用于書畫了。另據(jù)《舊唐書》記載，天寶二年(743年)，江西、四川、皖南、浙東都產(chǎn)紙進貢，而宣城郡紙尤為精美。可見宣紙在當時已冠于各地。南唐后主李煜，曾親自監(jiān)制的“澄心堂”紙，就是宣紙中的珍品，它“膚如卵膜，堅潔如玉，細薄光潤，冠于一時。”

　　端硯的起源和發(fā)展歷程

　　端硯的起源和發(fā)展歷程

　　端硯

　　硯，不僅有其實用功能，而且還有一種天人合一的美感，這就是硯的欣賞價值。《西清硯譜》云：“古今佳硯，因質(zhì)美工良，而鑒賞品題，因人增貴�！钡拇_，硯臺在其制作過程中，不斷融入各個時代的藝術(shù)特征，形制式樣、題材內(nèi)容、構(gòu)圖紋飾及雕刻風格都非常講究，并與文學、歷史、繪畫、金石和雕刻匯為一體，所以為歷代(包括現(xiàn)代)文人雅士的鐘愛。

　　端硯，是指以廣東肇慶羚羊峽端溪欄柯山(斧柯山)至北嶺一帶出產(chǎn)的硯材制作之石硯而言，為中國“四大名硯”之首，這是歷史所賦予又為現(xiàn)實所認可的,又稱端溪硯。肇慶古稱端州，漢武帝元鼎六年(公元前111年)始立高要縣治，至隋開皇九年(公元589年)改置端州，轄高要等九縣，宋紹圣二年，趙佶受封于端州為端王，元符三年趙佶繼承皇位稱徽宗，重和元年宋徽宗御書“肇慶府”賜守臣，自始端州更名為肇慶。

　　端硯優(yōu)點在于歷來公認在于其石質(zhì)細膩溫潤，致密堅實; 石品花紋秀麗多姿;“叩之不響，墨之無聲，剛而不脆，柔而不滑，寧水不耗，發(fā)墨利筆。”再加上歷代制硯藝人的精工制作，使其造型式樣多姿多彩，由初唐的實用性逐漸提高到明清時期的實用與欣賞相結(jié)合的高度，步入了民族工藝美術(shù)的行列，現(xiàn)已成為中國工藝美術(shù)百花園中的一朵奇葩，名揚中外。

　　端硯石

　　端硯石簡稱端石，用端石制作的硯臺因石質(zhì)堅實、細膩、研墨不滯、發(fā)墨快、研出的墨汁細滑、書寫不壞筆、字跡生輝、蟲蟻不蛀、經(jīng)久不退色而聞名于世，被文人墨客推薦為眾硯之首。

　　地質(zhì)工作者的研究成果查明，端硯石經(jīng)歷了約4億年的演變才形成。端硯石分為二類，一類基調(diào)為紫色，稱紫石，另一類是綠色的、稱綠石。前者為富鋁、富鐵、富鉀、貧鈣的硅酸鹽類巖石，主要礦物為含水粘土礦物中的水云母(含部分已變晶的絹云母)和少量的粉塵狀赤鐵礦、磁鐵礦、石英等;后者為富鎂的碳酸鹽類巖石，主要礦物為微晶白云石和少量的水云母、磁鐵礦等。

　　地學知識告訴我們，地球表面除水體外，其余的由巖石組成，按成因分別稱為沉積巖(又稱水沉巖)，變質(zhì)巖和火成巖。它們記載著地殼30至40億年的地球發(fā)展史(地球的形成年齡為50億年至60億年)，端石屬其中的沉積巖類，其原始母巖形成于距今4億年的中泥盆世。當時，端州這個位置是一條沿北東方向延伸的濱岸潮坪，西部廣西一片為汪洋大海，海水不停地潮落，把東西兩側(cè)古陸搬來的大量物質(zhì)在這里篩選聚集、按比重和粒級粗細依次沉積成層，其中被水解后的富鋁、鉀、鐵等硅酸鹽，碳酸鹽等膠狀物，聚集在潮坪局部低洼處，與其它砂石緩慢地沉降，形成大小不等的透鏡體，這就是端石最初的物質(zhì)聚集。端石的原始母巖被深埋地下后，其內(nèi)部的物質(zhì)重新分配與組合，并經(jīng)歷壓縮脫水等成巖作用，最后固結(jié)為有特種層紋，泥粒等沉積構(gòu)造的含鐵泥質(zhì)巖，或含鐵含砂的泥質(zhì)和白云巖。其中的泥粒(條)就是現(xiàn)在硯臺看到的“眼”、“翡翠”的原形。

　　徽墨的起源與發(fā)展

　　徽墨的起源與發(fā)展

　　徽墨

　　墨的發(fā)明是我國先民對中國文化乃至世界文明的一項重大貢獻�；漳�是我國制墨技藝中的一朵奇葩，也是聞名中外的"文房四寶"之一。因產(chǎn)于古徽州府而得名。它是書畫家至愛至賴的信物。古人曾云："有佳墨者，猶如名將之有良馬也。"

　　安徽省的績溪縣、黃山市屯溪區(qū)、歙縣兩地為徽墨制造中心�；漳�特征鮮明、技藝獨特、流派品種繁多、科技內(nèi)涵豐富，在中國制墨史上占有重要地位。但是，由于原料不足和工匠后繼乏人，徽墨生產(chǎn)前景堪憂，相關(guān)的制作技藝也有失傳的危險，急需保護與搶救。

　　徽墨起源與鼎盛

　　墨與筆硯的出現(xiàn)幾乎同時發(fā)端于新石器時代的晚期。作為一種消耗品，在人工制墨發(fā)明之前，一般都利用天然墨或半天然墨作為書寫材料。據(jù)《述古書法纂》記載："邢夷始制墨，字從黑土，煤煙所成，土之類也。"也就是說人工墨的歷史起始于周宣王。邢夷制墨也就是人工墨的開始，人工墨的出現(xiàn)，無論是從它的質(zhì)量、使用價值，還是審美觀等方面都大大超過了天然墨，天然墨因此被漸漸淘汰。至漢代，墨之原料開始取自松煙，其次是漆煙和桐煙。最初是用手捏合而成，十分松散，后來改用模制，經(jīng)過入膠、和劑、蒸杵等工序制成墨錠，才使墨質(zhì)堅實耐用。

　　徽墨，作為“徽州所產(chǎn)之墨”的統(tǒng)稱，起始于北宋宣和年間(1119—1125年)，而此前則譽為“新安香墨”�；罩葜颇珰v史，不晚于唐朝末年，名聲鶴起，則在南唐后主李煜執(zhí)政之時。

　　從現(xiàn)有史料來看，徽墨生產(chǎn)可追溯到唐代末期，由于安史之亂，大量北方墨工紛紛南遷，導致制墨中心南移。易州墨工奚超父子奚超、奚廷一家由河北易水南遷至徽州，為黃山白岳之奇和練溪、新安之妙所吸引，遂定居歙州。奚氏父子本是制墨能工，此時得皖南的古松為原料，又改進了搗松、和膠等技術(shù)，終于創(chuàng)制出“豐肌膩理，光澤如漆”，經(jīng)久不褪，香味濃郁的佳墨。南唐后主李煜，雅愛書法繪事，將召奚廷擔任墨務官，井賜給“國姓”的獎勵。于是，奚氏全家一變而為李氏。李廷成為古今墨家的宗師。宋宣和年間，就出現(xiàn)了“黃金易得，李墨難求”的局面。奚廷成為古今墨家的宗師，新安(徽州)之墨名聲倍增。這樣又招未了易水另一位名墨工張遇。張遇利用徽州的優(yōu)質(zhì)松煙、(桐)油煙制墨，將徽墨由單純的松煙墨;推向了與油煙墨并舉發(fā)展的新時期。全國制墨中心也南移到了歙州。制墨高手紛紛涌現(xiàn)，如耿氏、張遇、潘谷、吳滋、戴彥衡等，徽州墨業(yè)進入第一個鼎盛期。

中國經(jīng)典神話故事14

　　從蹣跚學步的孩童時代起，神話故事就開始陪伴我們成長――力大無比的盤古開天辟地;永不放棄的夸父飛天追日;造福蒼生的女媧補天造人;還有哪吒鬧海、鐘馗打鬼、九色鹿、蝴蝶泉、寶蓮燈……他們就像萬花筒里倏忽閃現(xiàn)的繽紛圖景，在我們稚嫩的心靈上留下一片瑰麗與神奇。

　　其中，我最喜歡的一篇神話故事是：伏羲結(jié)網(wǎng)捕魚。故事的主要內(nèi)容是這樣：在很久很久以前，人們還不會捕魚，總是守在河邊，用木棍打漁，極少能打到魚。雷神的兒子伏羲見人們經(jīng)常吃不飽，非常著急，就天天想著捕魚的辦法。

　　一天，伏羲無意中看見蜘蛛結(jié)網(wǎng)捕食獵物的`過程，突然靈機一動。他從四面八方采了很多藤條，并把他們像蜘蛛網(wǎng)一樣連結(jié)在一起，然后放進河里。過了一會兒，伏羲收起藤條，網(wǎng)內(nèi)有好幾條活蹦亂跳的大魚。

　　從那以后，人們就學會了結(jié)網(wǎng)捕魚。

　　這本書里有七十多篇神話故事。他們就像一位位良師益友，帶領(lǐng)我走進一個豐富多彩的古代世界，讓我從每一個人物、每一樁事件中去細細品位古人先哲們傳承下來的美德與智慧、善良與友愛、堅強與勇氣……可以說，這是一本既能啟迪智慧，也能豐富知識，既能傳授處事道理，也能培養(yǎng)優(yōu)良性格的兒童讀物。

　　我很喜歡這本書。 我也相信，這些凝聚著華夏智慧文明的神話故事，一定能夠世代相傳、永續(xù)光輝的!

中國經(jīng)典神話故事15

　　這天我看了一個民間故事，明白了過春節(jié)又叫過年的來歷。

　　傳說古時候有一個叫“年”的怪獸，十分兇猛。每到除夕就出來傷人，因此每到除夕，人們都會逃往深山，躲避傷害。又到了一年除夕，來了一個白發(fā)老人，他對村里的人說讓他住一晚，他必須能將“年”趕跑。大家不信。當“年”像往年一樣準備闖進村里的時候，突然傳來老人燃響的爆竹聲，“年”嚇地不敢往前了，原先“年”最怕紅色、火光、炸響。這時大門大開，身披紅袍的.老人哈哈大笑，“年”逃跑了。

　　從此每年的除夕，家家都貼紅對聯(lián)，燃放鞭炮，燈火通明，成了我們最隆重的節(jié)日—“過年”。

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