美育的作文

　　在平平淡淡的學習、工作、生活中，大家都寫過作文吧，作文是人們以書面形式表情達意的言語活動。作文的注意事項有許多，你確定會寫嗎？以下是小編精心整理的美育的作文，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。

美育的作文1

　　羅曼·羅蘭曾說：“世界上只有一種真正的英雄主義，那就是看清生活的真相之后，依然熱愛生活�！倍�我也想說，生活有時固然很殘酷，但美的本質(zhì)始終貫徹其中，不曾遠離；我們愛生活，其實就是愛美。生活的內(nèi)核是美，美照亮了我們的生活。

　　盧梭說：“從我們心中奪走對美的愛，也就奪走了生活的全部魅力�！贝搜缘弥�矣。一朵微小的花可以喚起我們沉睡寂寞的靈魂，一片飄浮的云能夠勾起我們無限的思古之幽情；登山則情滿于山，觀海則意溢于海；奔塞外看“大漠孤煙”“長河落日”，赴江南“小樓一夜聽春雨”：這是自然之美。王希孟的《長江萬里》，黃公望的《富春山居》；師曠的《陽春白雪》，伯牙的《高山流水》；江西南昌的滕王閣，湖北武漢的黃鶴樓；屈子的《離騷》《天問》，李杜的燦爛詩篇：這是藝術(shù)之美。除了自然美、藝術(shù)美，我們生活中還有風俗美、人情美，我們生活在被美“包圍”的世界里�？梢哉f，美與生活構(gòu)成了一體兩面的關(guān)系。

　　我們熱愛美，發(fā)現(xiàn)美，欣賞美，同樣也應(yīng)創(chuàng)造美。即便自然美是“造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適”，也需要人類社會共同維護，更不用說其他領(lǐng)域的美，自然是需要人的主動參與。愛美之心人皆有之；發(fā)現(xiàn)美的眼睛也熒熒若繁星，皎皎如秋月；而欣賞美的人卻不能說所見皆是。對美的欣賞需要我們具備基本的審美素養(yǎng)。這一要求對美的創(chuàng)造者來說同樣適用。遍布“唐氏癥患兒”畫風插圖的“毒教材”正刺痛著國人的神經(jīng)，肆無忌憚地挑釁道德倫理與法律法規(guī)的底線。我們借助自媒體平臺表達強烈的憤慨，我們無比熱切地追懷八九十年代“濃眉大眼”“喜笑顏開”的質(zhì)樸明亮畫風。這說明什么？我們的人民大眾比一些所謂的專業(yè)美術(shù)工作者擁有更為健康的`審美素養(yǎng)，更為光明的生活心態(tài)，更為淳樸崇高的信仰�！岸窘滩摹薄岸举Y料”甚囂塵上，個中緣由，令人深思，也應(yīng)該引起我們足夠的警醒。

　　須知，美不是抽象的符號，不是空洞的名詞，美是一種資源，需要發(fā)現(xiàn)、開發(fā)、利用，但更需要創(chuàng)造。這不僅僅是為了我們自己，更是為了我們的子孫后代。沒有美的生活是絕望的荒漠，是漫長的黑夜，是真正的殘酷。難道我們?nèi)绦淖屛覀兊膰�人與后人在痛苦的深淵中沉淪？

　　美照亮我們的生活，我們應(yīng)該慶幸生逢盛世，遠離貧窮和戰(zhàn)亂。當然，在感恩的同時，我們也要以我們的實際行動來弘揚美，創(chuàng)造美，堅決抵制并消滅一切“假惡丑”。

　　還生活一片朗朗青天，讓美更加光明燦燦，從而照亮更多的地方，照亮更多的人，這是我輩應(yīng)盡之責！

美育的作文2

　　人類社會的進步已是一個跨越式的歷史，而美育正是通過這些跨越式的美育，使我們的生活更加精彩的。

　　我們的美育就像是一個大熔爐，在這個“熔爐”里，我們每個人都在進行著自身的，每個人都在成長。

　　“美育”不是一個簡單的概念，而是一種深層次的美育。

　　美育是一種最基礎(chǔ)的美育。它可以讓你知道，你的生活中，你的生活中，你最親近的人，你的情感中，所處的環(huán)境里，你所擁有的一切都是你的美好。而美育就在你身上。

　　一個“美育”可以培養(yǎng)一個人的性格，培養(yǎng)良好的學習習慣，讓你的美育教育更具有可能性，而美育就需要這樣的一種“美育”。

　　“美育”不是簡單的說就可以培養(yǎng)，而是一種深層次的美育。

　　美育不只是一個簡單的事情，而是一種深層次的美育。

　　有這樣一個美麗而又深遠的美麗的美麗世界，我們可以從中找到許多的美育，例如：“美育”的魅力之處，也就是美育。

　　美育就在于這些，它可以培育一個“美育”，它可以培育一個“美育”，它可以培育一個“美育”，它可以培養(yǎng)一個“美育”，這就是美育。

　　我們的'美育教育，就是在培養(yǎng)一個個“美育”中實現(xiàn)。

　　這些美育，都需要美育。

　　美育可能是一個很小的事情，但美育的魅力不在于外在，而在于內(nèi)心，而美育的魅力就在于它的美育。美育不是空洞的，不是虛無的;美育是有形的，有形的;美育是無形的，有形美無形美;美育是無形的，沒有形的……美育的魅力在于美育在于美育中的體現(xiàn)，在于美育教育中的體現(xiàn)，在于美育教育中的體現(xiàn)。

　　美育的魅力正在于這樣的美育，不要總是去強求美育的美育。

　　美育的魅力，也正在于這樣的美育。

　　美育的魅力在于這樣的美育。

　　美育是一種深層次的美育，美育不在于外在，而在于內(nèi)在。

　　美育在于這樣的美育。這就在于它的美育。

美育的作文3

　　在20xx年1月10日召開的全國教育工作會議上，教育部部長提出的讓美育從“軟任務(wù)”變?yōu)椤坝仓笜恕钡囊�求引人深思，將美育納入考核體系到底應(yīng)不應(yīng)該？

　　我們從教育談起，教育是理智，意志，情感的統(tǒng)一，三者對教育的意義缺一不可。教育是實現(xiàn)人的全面發(fā)展的一種重要手段，正是有了理性和感性的協(xié)調(diào)、平衡和發(fā)展，人才能是一個全面的個體存在�！拔逵�”正好對應(yīng)著人發(fā)展的五個方面，德育是方向，智育是基礎(chǔ)，體育是保障，美育則是升華，勞動技術(shù)教育則是為人將來的就業(yè)準備一定的條件。

　　就美育來說，它并不是一朝一夕就能形成的。早在民國期間，蔡元培先生就提出了“美育興國”的理念，兼容并包，融合中西，承繼傳統(tǒng)，面向未來，創(chuàng)造出當代的美育體系。王國維則是將中國的美育推上了一個新的高度，他的美育學說就像“一顆耀目的鉆石，每一個晶瑩剔透的切面都閃爍著令人心旌搖曳的光彩”�？梢姡�美育從未被人遺忘，這是一種情感與價值觀的教育。

　　而美育的現(xiàn)實狀況是：在很長一段時間里被人無視，從而導致藝術(shù)斷層。在剛落幕的中國國際時裝周上，中國藝術(shù)家們的品味受到國外媒體的'群嘲諷刺。難堪之余，這不禁讓我們重新審視我們民族的審美水平。季羨林老先生曾說過：“我們的民族是一個注重實際的民族。”老一輩的思想在一定程度上代表了舊時中國的文化審美狀況，人民大眾的物質(zhì)生活都無法得到滿足，誰有精力去追求虛無縹緲的精神世界？改革開放以來，市場經(jīng)濟猛烈沖擊著傳統(tǒng)的道德觀念，社會趨于功利化和實用化，物質(zhì)主義泛濫，長期以來美育教育的缺失，導致國民整體素質(zhì)呈現(xiàn)出病態(tài)化的發(fā)展。但現(xiàn)在，我們不僅擁有地上的六便士，更有了看天上月亮的機會，就更應(yīng)重拾對美育的重視。生活不僅要有柴米油鹽醬醋茶，更要有琴棋書畫詩酒花。

　　我們的社會太急功近利，心浮氣躁。那些能沉下心來研究美學的學者反而遭到嘲諷，有些人對淡泊明志嗤之以鼻，對寧靜致遠不屑一顧，對藝術(shù)不求甚解。為什么在資源技術(shù)匱乏的年代能打造一部讓人拍案叫絕的《紅樓夢》，如今卻很難拍出一部好電影？是因為當時的劇組追求質(zhì)量，力求完美。為什么顧愷之能作出飄逸浪漫，詩意盎然的《洛神賦圖》，而如今連小小教科書的插畫都飽受吐槽？是因為顧愷之以“癡黠參半，明哲保身”的處世哲學，以達到他藝術(shù)的成就。

　　在這樣的現(xiàn)實意義下，將美育列入考核體系，顯得刻不容緩。總說“弱化功利，強化意識”，但在如此情形之下，沒有了體系的規(guī)范，重振美育從何談起？那些“產(chǎn)生不公”“加重負擔”的說法更是無稽之談。美育的宗旨正是塑造全面完整的個體，將情感提升到一個可以超脫自如的地步，其本質(zhì)就是感受和感動的能力，而缺少美育的感染，有再多的知識也只會是沒有感情的機器，不是完善的人�？鬃犹岢觥芭d于詩，立于禮，成于樂”正是強調(diào)了美育對人格培養(yǎng)的重要。連最基礎(chǔ)最重要的人格都不完善，何以談“加重負擔”？

　　美育這個問題，既簡單又復(fù)雜。不同時代，不同文化，不同地域的人對美育的理解與實踐都不盡相同。但美育的根本，一直是如何培養(yǎng)完善的人，但愿我們在看到波光粼粼的湖面時，能深刻體會到“水光瀲滟晴光好”的意境；在聆聽奧立佛·圖森的《秋日私語》時，也能感受到秋天的溫馨浪漫。

美育的作文4

　　生活不只有驚天動地的偉業(yè)，還有那一花一木和鳥語，還有那追尋美的心靈。美育，是人生價值的重要方面，它可調(diào)和知識與感情，蔡元培先生如是說。誠哉斯言，美育如水，滋潤人生。

　　誠然，有的人會覺得美育浪費時間，忙碌的事業(yè)和生活使自己無暇尋美；但是，請不要忘了，美育的價值不在眼前的茍且。人，首先是作為一個人而存在，而不是忙碌的機器，人生在世，應(yīng)追求內(nèi)心的豐盈，而不是碌碌無為后的空虛。固然，職業(yè)使我們用知識服務(wù)大眾，而美育則促使我們擁有更為偉大高尚的行為。

　　美育啟迪智慧。袁隆平先生一生致力于雜交水稻研究，躬耕田頭，日夜付出，但他仍保持著自己廣泛的興趣愛好，拉小提琴、讀書游泳。他說小提琴優(yōu)美舒緩的旋律不僅放松心情，還會放飛思維，對學術(shù)研究大有裨益。類似的，美學激發(fā)了愛因斯坦廣闊的理論空間；科學家因美學的滋養(yǎng)領(lǐng)悟出“宇宙之美”。聽音樂、讀文學這些看似無用的行為實則有大用，一個有偉大成就的人一定不只俯身桌案，他的內(nèi)心受到美育滋養(yǎng)，其智慧的產(chǎn)生也離不開美育的啟迪。

　　美育洗滌靈魂�！拌T得國家魂，猶憐草木青。”美育能夠平衡生活，喚出靈魂深處的真摯。詩詞的女兒葉嘉瑩一生與詩詞作伴，在人生的'痛苦與磨礪中，是詩詞給予她前行的力量，我們才得以看到一位穿越時光的風雅大先生。

　　反觀當下，一些沉迷網(wǎng)絡(luò)暴力游戲的青年，暴力無禮，走向墮落。如若每個人都能用美育調(diào)和生活，則人人皆可保持內(nèi)心澄澈、眼睛明亮，心靈充盈。

　　美育之于青年，猶天空之于鳥兒，大海之于魚兒，必不可少。所謂“德智體美勞”全面發(fā)展，青年學生皆當循著美育的星光，探尋屬于自己的人生星空。學習之余，聽曲音樂，放飛夢想，而后繼續(xù)前行，在美育的滋潤下，我們皆能成為席慕容詩中所言的模樣：“我已亭亭，不憂，亦不懼�！�

　　千般荒涼，以美育為夢；萬里蹀躞，以美育為歸。

美育的作文5

　　蔡元培說：“美育之目的在于陶冶活潑敏銳之性靈，養(yǎng)成高尚純潔之人格。”不過，網(wǎng)絡(luò)“污文化”在網(wǎng)絡(luò)媒體的推動下，可謂“甚囂塵上”，大有代替主流媒體的趨勢。這樣粗糙怪異的文化持續(xù)刷新著國人對美的認知，沖擊著青少年尚不成熟的三觀，使得中華文化的美好高潔被侵染，讓人們不知“何為美”。故此，唯有增大美育的培養(yǎng)灌溉，才能成就個人之福，國家之幸。

　　增強美育培養(yǎng)是個人之福。人民日報發(fā)表時評，大聲疾呼：“美育是一種剛需，為美而獻身，比為面包而活著更加幸福�！睋碛袑徝浪�平，就擁有了發(fā)現(xiàn)美的眼睛，就能夠善于在苦難的生活中找到美，從而制造美，然后讓自己即使在地獄中也能笑出聲來，在苦難中也能開出花來。正如上海市某兒童畫展，一個小朋友的作品上有一個洞，引來了評審們的好奇，“這是不是一幅破損的作品?”小朋友說“這是進入世外桃源的入口。”同樣的破損，不同的角度得出不一樣的.答案，哪種答案更讓人有幸福感?結(jié)果應(yīng)該是不言而喻的。由此可見，倘若一個人的心靈和境界沒有受到美的熏陶和啟示，沒有保留住一片審美的心靈的凈土，任何美的種子播下，也不會生根發(fā)芽，也就不可能具備成就大學問和大事業(yè)的胸襟和氣象。所以，個人的成績系于美育培養(yǎng)之上。

　　增強美育培養(yǎng)是國家之福。中華傳統(tǒng)文化中，高山流水是伯牙子期的陽春白雪的音律之美;《蘭亭集序》是王羲之的精妙絕倫的書法之美;秦腔梆子是黃土地人民的下里巴人的獨特之美。美是一種享受，一種修行，雖說美的種類有千千萬萬，然美絕不能墮于低俗、下流，美決然不能成為惡俗文化的代名詞�！拔邸蔽幕�的流行，折射出的恰恰就是現(xiàn)如今美育培養(yǎng)的缺位，這些低俗的審美觀大行其道時，影響的不但僅是個人的品德修養(yǎng)，更會在向國外展示形象的時候，拉低國人的素質(zhì)，抹黑大國形象。馮驥才的感嘆：“中華民族的審美，現(xiàn)在是低谷，充滿了亂象�！彼�以，對于美育的培養(yǎng)和灌溉，必須引起我們的重視，唯有增強美育培養(yǎng)，才能使國家形象高大偉岸。

　　“求木之長者，必固其根本;欲流之遠者，必浚其泉源�！币�增強美育培養(yǎng)，必須要一步一個腳印踏踏實實的做下去。美是一片沃土，只有勤加耕耘、施肥、澆水，才能使這片土壤更加肥沃，才能讓美育出更加高尚的品德修養(yǎng)，才能成就個人之福，才能撐起國家之幸。

美育的作文6

　　又是一年，丹桂飄香。9月28日下午，為開拓學生視野，培養(yǎng)創(chuàng)新能力，合肥市第48中學秉承"發(fā)現(xiàn)自己，創(chuàng)造未來"的教育理念，借助周邊高校與科研院所的優(yōu)質(zhì)師資力量，繼續(xù)開展"教授大講堂"系列講座活動。本講的主題是《人類建筑飛躍發(fā)展——從洞穴走向智慧城市》，由合肥工業(yè)大學教授、博導王靜峰擔任主講人。建筑是流動的音樂，建筑伴隨著人類走過了漫長的道路。王教授，先從功能的角度介紹了建筑的內(nèi)涵和外延。接著，從原始社會的穴居建筑談起，講述了中外跨越數(shù)千年的不同時期各具特色的建筑風格及建筑發(fā)展史。通過中西建筑對比，著重介紹了以西遞、宏村為代表的中國木框架建筑體系和被譽為“世界七大奇跡之一”的'古巴比倫空中花園。

　　最后，王教授對建筑的未來發(fā)展趨勢進行了展望。隨著社會發(fā)展和科學技術(shù)的進步，人們對居住環(huán)境要求也在不斷提高，這也促進了建筑業(yè)的進步和改革。綠色建筑、智能化建筑以及在建筑領(lǐng)域?qū)崿F(xiàn)人與自然的和諧，東西方的融合，必將是建筑業(yè)的未來發(fā)展方向。王教授鼓勵同學們要善于創(chuàng)造，要有一顆善于發(fā)現(xiàn)美、追求美、創(chuàng)造美的心靈。整個講座過程中，同學們掌聲不斷，通過學習，既了解了建筑是比文字還要古老的東西，也提升了審美觀，真是受益匪淺。

　　下午，七（20）班還開展了“喜迎祖國71歲華誕和十一國慶假期安全教育”的主題班會。愛國主義始終是激昂的主旋律，同學們在班會課上激情澎湃地朗誦了詩歌《國旗，祖國》，用他們最真摯的情感把最深情的詩行和最美的祝福獻給祖國的生日，表達了同學們緊跟時代步伐，努力學習，放飛夢想，讓青春飛揚的美好愿景。

美育的作文7

　　正如材料中所說“美育之目的，在陶冶活潑敏銳之性靈，養(yǎng)成高尚純潔之人格”，美育不僅是為娛樂和審美，還為陶冶情操，修身養(yǎng)性，培養(yǎng)人格。

　　美育的目的在于陶冶情操。錢學森在人民大會堂接受“國家杰出貢獻科學家”榮譽稱號時說道：“44年來，蔣英給我介紹了音樂藝術(shù)這些藝術(shù)里所包含的詩情畫意和對人生的深刻的理解，使我豐富了對世界的認識，學會了藝術(shù)的廣闊思維方法�；蛘哒f，正因為我受到這些藝術(shù)方面的熏陶，所以我才能避免死心眼，避免機械唯物論，想問題能夠更寬一點，活一點。”從這些我們可以看出美育陶冶了他活潑敏銳的性靈，也陶冶了情操。我想，錢學森能取得那么大的成就，跟美育的熏陶是分不開的。

　　美育的目的在于修身養(yǎng)性。美麗的藝術(shù)能讓你的大腦處于放空狀態(tài)。在欣賞藝術(shù)時，你會發(fā)現(xiàn)自己會體會到藝術(shù)所包含的情感，自己的心情也會跟隨藝術(shù)的變化而變化。在你聽到優(yōu)雅安逸的音樂時，你會不知不覺地閉上眼睛，慢慢地傾聽，鑒賞，享受；當你聽到激情澎湃的音樂時，你的內(nèi)心無法平靜，會有股熱血在心中流淌；而當你聽到節(jié)奏感很強的音樂時，你會跟隨著音樂打起節(jié)拍。音樂藝術(shù)會影響著你，會使你的精神達到一定的高度。美育能使你修身養(yǎng)性。

　　美育的目的在于培養(yǎng)人格。人的`格局有狹隘的，有廣闊的。而美育使人的格局得到升華，使人養(yǎng)成高尚純潔的人格。美育能使一個人的人格發(fā)生改變。古人很重視以詩化人，以樂化人，他們所學的“禮樂射御書數(shù)”，跟我們現(xiàn)在所講的“德智體美勞全面發(fā)展”有著異曲同工之妙。在養(yǎng)成高尚純潔的人格的過程中，美育是重要的，它扮演著不可替代的角色。

　　美育不只為娛樂和審美，更為陶冶情操，修身養(yǎng)性，培養(yǎng)人格。美育的目的有很多，在各個方面，各個領(lǐng)域都或多或少有所涉及。

　　美育好處多，美育為娛樂和審美是淺層次的；陶冶情操和性靈，養(yǎng)成人格，修身養(yǎng)性是深層次的領(lǐng)悟。

美育的作文8

　　現(xiàn)如今，關(guān)于是否進行美育引發(fā)了不同人的爭論，不少人認為在現(xiàn)實生活中，美育并不重要，對此，我的觀念是——要提倡美育。

　　首先，我們所說的美育是指對審美能力的一種培育，它不僅僅局限于教我們?nèi)绾涡蕾p藝術(shù)，欣賞美的作品，更多的還在于對現(xiàn)實生活中對美的發(fā)現(xiàn)，以及對美的道德方面的發(fā)現(xiàn)和認識。而我之所以說我們需要美育，說美育是最重要最基礎(chǔ)的'人生教育，是因為美育能直接幫助我們在生活中對美的事物與美好品德進行一個更上一層的鑒定和選擇，它會教我們判斷什么是對的，什么是錯的，并且它能夠?qū)�個人素質(zhì)的提升以及人格的塑造產(chǎn)生很大影響。我們可以通過美育讓自己在面對藝術(shù)，面對社會，面對人生時有一個判斷標準，而這個標準能夠樹立其個人的發(fā)展方向，促使我們?nèi)�面發(fā)展。

　　然而，在現(xiàn)實生活中，人們過分專注于智育培養(yǎng)，有時往往會忽視甚至輕視對美育的培養(yǎng)。的確，在這個教育體系所置的環(huán)境下，智力開發(fā)比提升審美更加重要也很有必要，可是審美能力的有無并非是無關(guān)緊要的事，美育能夠幫助你在智力培育的同時，樹立更好的判斷標準，建立全面的人生觀，讓你能更好地去欣賞美、發(fā)現(xiàn)美和創(chuàng)造美。而這些能力又能夠促使你進步，在面對一個新事物的時候，教你判斷好壞，判斷是否道德，而這些是智育中無法獲得的東西。

　　而又有人疑問在學業(yè)為重的環(huán)境下哪有時間去欣賞美。其實美育不只要欣賞美，更重要的在于辨別美、發(fā)現(xiàn)美和創(chuàng)造美。之所以認為沒有時間進行美育，是因為沒有一雙發(fā)現(xiàn)美的眼睛，不能在紛繁的社會中抓住那些溫馨、美好的美的瞬間，并且加以放大，傳遞給更多人去感受美好，這也是美育能夠帶給我們的東西，當你處于一個復(fù)雜的社會中，美會帶給我們更大的沖擊，洗凈我們心靈中的創(chuàng)傷，推動我們進步，撫慰我們向前。

　　在這個過分注重智育的社會，我們應(yīng)該重視美育的培養(yǎng)，讓美育填充我們心靈中對美好的向往，讓社會充滿美，發(fā)散美，構(gòu)建一個更加美麗的世界。

美育的作文9

　　小學作文教育中，最難的是讓學生的思維拓展。讓學生有所想才會有所寫，這時候，美育練習可以幫助學生做好作文。

　　學生小龍讀一年級，那天拿一篇老師布置的作文來問我。作文題目是記一次春游，題目下要求填寫以下幾個問題：1、公園里你看到了什么？2、你喜歡公園里的什么？3、公園里有那些顏色？4、你為什么喜歡公園？5、你在公園里做了什么？最后要求配上一張公園里的圖片。

　　我是這樣教他的，第一個問題我叫他用羅列的方式，先寫出公園里的東西，他列出了樹、花、人、鳥、游樂園；接著我讓他用寫出的東西組詞，他組成了大樹、小花、好多人、小鳥、寬寬的游樂園；我又誘導他把這些事物連成句子，最后，第一個問題他這樣寫：我去公園玩，看到了大樹，白色的小花，小鳥在飛，好多人在公園里玩，我在寬寬的游樂園里很開心。他寫完后，我告訴他，公園還有好多東西，比如小草、休閑椅子、漫畫書、小吃攤等等，一一造句后，并說出自己的想法。

　　在之后的問題，我還是用同樣的方法引導，小龍回答得很好。我又接著說，你看見大樹，你會做什么？看見小花，你又會做什么？他說，他想在樹下睡吊床，老師說不能折花，不然想拿一朵回家。我說你不折可以摸摸的，他說好惡心，我問為什么，他說只有女生才摸花。我說在草地上你喜歡做什么，他說睡覺。我說不想跑來跑去嗎？他說，想。我接著說，你愿意把自己比喻成什么呢？他還不知道比喻，我說你愿意自己跑起來像小牛還是像小馬，他哈哈地笑，說他不要像小牛小馬。小龍的思維放寬了，他很高興地完成了作文練習。

　　我從上述的作文練習的事例得到啟發(fā)，認為作文的關(guān)鍵是美育練習。美育練習刺激學生的思維，讓他的想像尋找到空間。先觀察感知，再寫出感受，比如上述例子中的將事物連串成句我認為就是一段美育的過程。作文要有所思，離不開思維的豐富過程，缺了思維的生長，就落筆干澀，甚至找不到寫的東西。而要有所想，美育是很好的練習。

　　美育練習能培養(yǎng)學生良好的感悟能力。學生有所想之后，他是怎么想的.、想到了什么，變成決定作文水平的重點。美育練習能讓學生得到很好的想像和發(fā)揮，誘導學生把自己的思維美化。在上面的例子里，小孩能想到說不能折花，不愿像小牛小馬，這已經(jīng)很不錯。在練習里小孩不但感到了美育練習的趣味性，更在于獲得了生活的知識，作文的經(jīng)驗。

　　時下常說的坡度練習其實也是美育練習的一種。難度慢慢增加，其實就是思維和想像的不斷擴展和豐富，這過程就是美育的練習過程。再單一的事物因為美育的幫助，也能從其中理出相關(guān)的思維，就有了句子，再發(fā)展，就成了文章。一個小學生必定先能多想，然后才多寫，再來處理字句的問題。這一作文成長的過程中，美育是他最好的良師益友。孩子是天真的，能夠很快地接受美育。

美育的作文10

　　木心說：“沒有審美力是絕癥，知識也解救不了�！痹谖镔|(zhì)供應(yīng)日益豐沛、精神問題愈顯突出的現(xiàn)代社會，審美能力將發(fā)揮越來越重要甚至是不可替代的作用�！靶聲r期的發(fā)展需要多元化的人才”，面對新時期多元化人才培養(yǎng)的需要，學校一定要加強和改進美育教育。以美育人，時代所需。

　　幾千年前，孔子就提出“興于詩，立于禮，成于樂”，強調(diào)審美教育對于人格培養(yǎng)的作用；蔡元培先生也曾大聲疾呼“美育是最重要、最基礎(chǔ)的人生觀教育”；華為在追求科技的同時，始終保持對于藝術(shù)和美的追求�？梢姡�不只是今天，美育早已為人重視，古已有之。健全的人格怎能不懂感受美、欣賞美？而我們的.社會需要的就是能夠創(chuàng)造美的人才。

　　然而，曾幾何時，我們看到了太多的學校將智育教育作為培養(yǎng)目標；看慣了社會、家長對于孩子的培養(yǎng)一切以分數(shù)為定論；看膩了還未成年的孩子被繁重的學業(yè)負擔壓得抬不起頭，匆匆趕路，走向一個又一個補課班……當一個社會太過急功近利，當人們內(nèi)心被功利所縛，人們只能行色匆匆，眼光向前，急忙之中早已失去感受美的能力，何談創(chuàng)造美？所以，不妨慢下腳步，家庭、學校、社會形成一個濃厚的美育氛圍，以美育人，不止看重孩子的成績，還應(yīng)重視成績之外更高層次的發(fā)展�！懊烙�者，與智育相輔而行，以圖德育之完成者也�！比绱瞬拍芘囵B(yǎng)出更符合時代需求的多元化人才，才能引導青年去追求一種更有意義、更有價值、更有情趣的人生。

　　上海市某兒童畫展，一位小朋友的作品上有一個洞，評審們好奇地問，這是不是一幅破損的作品。小朋友說，這是進入世外桃源的入口。孩子的答案，耐人尋味。如何擦亮發(fā)現(xiàn)美的眼睛，是一個需要全社會去回答的課題。顯然，只有全社會重視美育培養(yǎng)，創(chuàng)新美育形式，重視文學、藝術(shù)、哲學、歷史等學科的涵養(yǎng)，在現(xiàn)代教育體系中賦予美育應(yīng)有的價值，才能提高人們的審美能力和人文素養(yǎng)，才符合人才培養(yǎng)的要求。

　　以美育人，才能讓我們感受到這生活之中除了有眼前的茍且，更有詩和遠方；讓我們在奔波行走之中，駐足留戀，這生活本來就很美！這樣的人，隨時隨地都能感受到幸福；這樣的人才更有溫度，而不是冰冷之軀，對生活冷眼旁觀，處處是敵意；這樣的人，也是時代所需。

　　恩格斯說過，“文藝復(fù)興是一個既需要巨人而且產(chǎn)生巨人的時期”，遙古暢今，在“以美育人，以文化人”的新時代下，同樣會產(chǎn)生巨人！

美育的作文11

　　濟慈說：“真即是美，美即是真。”而我們要能體會這種美，就要知道什么是美，什么是不美，這就需要美的教育。換句話說，美育是一種剛需。

　　美育是一種剛需，它能讓我們發(fā)現(xiàn)生活中的美，從而更加熱愛生活。

　　春天的花，夏天的雨，秋天的月亮，冬天的雪，自然萬物，無一不美。東晉的謝安一日在雪際舉行家庭聚會，便問子侄：“白雪紛紛何所似？”，謝安哥哥的兒子胡兒說：“撒鹽空中差可擬”，而哥哥的女兒回答：“未若柳絮因風起”。這個女子就是后來著名的女詩人謝道韞。試想，由漫天白雪而想到春日飛絮，若非經(jīng)歷了美育的.熏陶，又怎會如此詩意盎然呢。因而，我們需要美育，美育可以讓我們在未來庸俗的生活中留一點浪漫想象美育是種剛需，它能給我們更加健康的天生和健全的人格。方千干節(jié)與美相對的是丑。一個人如果能從小接受關(guān)于美的教育，那么它大概率會成為一個正直、善良、有責任心的人，成為一個心懷理想和理想主義的人。相反，一個人如果生長在諸如自私、野蠻、剝奪遍地的環(huán)境里，從來沒有人告訴他什么是真，什么是善，什么是美，那么他大概率會成為一個壞大，給社會的安寧和諧帶來隱患。孟子的母親就知道學人哭喪是不美的，學人做生意是不優(yōu)雅的，而學人讀書是美的。所以她在學堂邊定居，讓孟子學習禮義教化，經(jīng)歷美育的熏陶。在這種過程中，孟子慢慢成為一個具有高貴人格的大丈夫，“富貴不淫，貧賤不移，威武不屈”，他的思想影響了中國兩千多年。

　　美育是一種剛需，它有利于社會正能量的積聚與傳播。

　　我們這個社會需要美育。我們需要知道什么是善，什么是惡，什么是真，什么是假，什么是美，什么是丑。我們需要知道，用地溝油是丑，賣假藥是丑，給孩子打毒疫苗是丑，官員貪腐是丑，我們需要知道助人為樂是美，恪盡職守是美，為正義呼喊是美，為人民服務(wù)是美。有這樣一個結(jié)論：壞人不覺得自己是壞人。經(jīng)過美育，讓人得以知是非善惡，真假美丑是當今社會的剛需。上于個人，美育能讓我們更加熱愛生命，留戀這個世間的美好。培養(yǎng)我們健全的人格，有獨立的精神，于社會國家，美育能夠讓社會正氣安然，安定祥和。因而，美育是對人進行的一切關(guān)于美好的教育，是一種剛需，于人于己，于國于家。

美育的作文12

　　六藝八雅是自古以來君子教育的重要內(nèi)容。誠如當今江蘇校長所言：我們不僅要培育一個“問題解決者”，更要培育一個“優(yōu)雅生活者”。育美心，行雅事，臻雅境，歷來乃是中國士大夫的畢生追求。竊以為，時至今日，培育向善向美之心，永葆雅趣雅樂之行，方能真正完成新時代交予我們的“十年樹木，百年樹人”的光榮使命。

　　欲行雅樂，必育美心；美心之旨，在于審美。所謂育美心者，即培育欣賞美之能力。川端康成在《花未眠》中有言：如果說，一朵花很美，那么我有時就會不由地自語道：要活下去!美是邂逅所得，是親近所得。美于我們其實無處不在，美是那一輪你疲憊之時望向窗外的明月，“江天一色無纖塵，皎皎空中孤月輪”，美是如此的皎潔澄澈；美是你黃昏時偶爾駐足觀望的那一抹淡梅，“疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏”，美是如此的馨香淡雅；美是你停下奮蹄揚鞭的追風趕月而觸摸到的'江南春意，“留連戲蝶時時舞，自在嬌鶯恰恰啼”，美是如此婉轉(zhuǎn)動聽......永存一顆審美之心，生活處處流淌詩意，也唯有育美心方能真正行雅樂、品雅趣、做雅人。

　　雅有千般，存乎一心；能行真雅，方為真人。琴棋書畫詩酒茶，皆可涵養(yǎng)品性，化育心靈�！按髮W之道，在明明德，在親民，在止于至善”，此乃人格追求之雅；“吾善養(yǎng)吾浩然之氣”此乃正氣凜然之雅；“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”此乃堅定執(zhí)著之雅，“登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩”此乃品性怡然之雅......雅有千般，然存乎一心，乃是為了求真求善求美。“東施效顰”非真雅，“邯鄲學步”亦非真雅，此乃附庸風雅，不足為我們所效仿。因此，在生活中，要真正諳得雅趣方能真正行雅樂，哪怕賞一朵花，品一杯茶，寫一首詩，唱一首曲，不惟陶冶情操，亦為涵養(yǎng)性靈，做一個優(yōu)雅的生活者，才能擁有健全的人格。

　　教育之道，美育為要；美育之效，偕雅同行。在唯分數(shù)論甚囂塵上的功利教育背景下，我要呼吁美育的回歸，而美育的最終皈依則是享受當下生活，學會從生活中汲取生命愉悅之源泉，以優(yōu)雅的姿態(tài)投入學習與生活應(yīng)成為我們新一代青年的模樣。鄭板橋有詩：室雅何須大，花香不在多。劉禹錫亦言：斯是陋室，惟吾德馨。優(yōu)雅的生活并非意味著優(yōu)越的環(huán)境，而是從容的心境、非凡的氣度以及悠閑的姿態(tài)。教育之功猶如春風化雨，美育便是那珍貴的甘霖，優(yōu)雅地生活，應(yīng)為我們教育之航停靠的港灣。

　　有句話說得好：在心里種花，人生才不會荒蕪。優(yōu)雅地生活就好比在心里播下了百卉之種子，美育存于心，優(yōu)雅伴我行，唯有如此，我們才能成為一個健全之人；唯有如此，我們百年育人之計才能碩果累累；唯有如此，我們民族的精神星空才能熠熠生輝！

美育的作文13

　　美育名言是一種薈萃了智慧和啟迪人心的文字，通過講述一個真實的內(nèi)容來傳遞對美的思考、情感或信息。這些名言不僅僅是語句的堆砌，更是一種對人類智慧和藝術(shù)的美好詮釋。

　　有一位久經(jīng)沙場的退伍老兵，他帶著一身戰(zhàn)爭留下的傷痕，曾在藝術(shù)課上大膽拿起畫筆。他不后悔自己當年的選擇，但卻深深地意識到了美對于心靈的修復(fù)力量。通過畫畫，他漸漸找回了內(nèi)心深處那份對美的熱愛，也重新找到了生活的勇氣。

　　一個從小生活在鄉(xiāng)村的女孩，沒有機會接觸到書本和繪畫。但她沐浴在大自然中，每日都與蝴蝶翩翩起舞，與花草樹木交相輝映。她說：“在我眼里，大自然就是最美的藝術(shù)品，它讓我感受到了世界的無盡美好。”她的話跨越了時空，教會了我們學會欣賞和珍惜。

　　在現(xiàn)代的都市中，人們總是忙于工作和生活的瑣事，而美術(shù)館卻是一個能夠使人靜下心來的地方。有一位年過花甲的老嫗，每周都會堅持去藝術(shù)館欣賞一段時間。她說：“每一幅畫作都仿佛是一本書，在我面前展開了無數(shù)的故事和感悟。每次離開藝術(shù)館，我的內(nèi)心都得到了愉悅和提升�！�

　　美育名言不僅僅是對于藝術(shù)的思考，同時也涵蓋了對于美的感悟和生活的啟迪。這些名言常常觸動人心，引發(fā)共鳴，并激發(fā)出對美的追求。通過講述真實的故事，這些名言喚起了人們內(nèi)心深處對于美的渴望和對于心靈的凈化。

　　在如今紛繁復(fù)雜的社會中，美育名言扮演著更加重要的`角色，它們通過真實的故事傳遞對美的思考和情感，幫助人們凝聚心靈，追求心靈的寧靜與平衡。

　　總之，美育名言以其簡潔而精辟的表達方式，通過講述一個個真實的故事，傳遞了對美的思想、情感和信息。它們是智慧的結(jié)晶，是一束藝術(shù)的光芒，在人們心中播下美的種子，并引領(lǐng)著我們從內(nèi)而外地追求美好。

美育的作文14

　　“從我們心中奪走對美的愛，也就奪走了生活的全部魅力�！�

　　美，無論存在形式，無論如何理解，始終是每個人窮盡一生所要追求的。既然美對于人類如此重要，那么“美育”—于“審美”的“教育”—便顯得十分必須了。尤其在如今，充沛的物質(zhì)供應(yīng)很容易使人迷失方向，而美育背后所蘊藉的能力與境界，正是對于處于迅猛發(fā)展中的我們所需要的。以是，美育是一種剛需。

　　確實，“愛美之心，人皆有之”，但身處幾百年未見之大變革，時代正高唱著發(fā)展的主旋律，我們總是認為“學好數(shù)理化”為人間唯一正道；卻總是誤解“美育”這一概念，無法將“美育”與成人成才、社會發(fā)展聯(lián)系在一起，這實屬狹隘之見。“美育”絕非僅是美術(shù)課的一幅畫，音樂課的一首歌，而是著眼于提升每一個人心中所共有的那種追求美的欲望、欣賞美的意愿、以及獲得美的能力。這樣來看，若想感悟美育對于人類剛需般的存在，必須放正心態(tài)，正視、重識美育。

　　從古代論語中的“興于詩、立于禮、成于樂”，到近代蔡元培先生“以美育代宗教”之思想，在幾千年的歷史長河中，美育在培養(yǎng)人們內(nèi)在修養(yǎng)、塑造價值觀方面的作用是不可或缺的。古希臘正得益于強調(diào)審美教育在培養(yǎng)人才中的重要性的“自由人教育”，才有了許多如柏拉圖的偉大思想家的涌現(xiàn)；而近幾年錢學森先生提出的“錢學森之問”、楊振寧先生談到的“培養(yǎng)一流科學家為何不太成功”等諸多思考，也從側(cè)面印證了，只有知識灌輸與技能訓練，沒有可以培養(yǎng)熏陶人格的美育的教育理念，是存在重大缺陷的。不難看出，對于個人的教育，唯有重視美育，方能培養(yǎng)出真正的人才。

　　“社會的'進步，就是人類對美的追求的結(jié)晶”，當人們開始逐漸審視追求生活中的美之后，美育對于社會便有著不可估量的感化作用。阿爾巴尼亞首都地拉那二十年的“奇妙變化”便是最好例證：五顏六色的建筑取代了老舊灰暗的危房；蓬勃的經(jīng)濟發(fā)展替換了萎靡不振的市場；和睦安全的街道使昔日頻發(fā)的搶劫成為了歷史……令人難以想到的是，這令人驚嘆的變革，竟是由一群藝術(shù)家發(fā)起的“涂墻運動”拉開了序幕。他們在年輕人中宣揚追求美，將灰白單調(diào)的墻上涂滿鮮艷的涂鴉，更是用美育喚醒了社會的上進心。由此，對于社會而言，美育是強有力的“催化劑”，它感化人們奮發(fā)向上，追求心中那片“美”，實是社會追求美好生活的剛需。

　　而美育的作用并非只停留在個人與社會的感化，幾萬萬華夏子孫更應(yīng)在接受美育中樹立文化自信，用美育講好深深烙印在我們骨子里的“中華故事”。隨著戰(zhàn)爭沖突、軍備競賽退出世界舞臺，二十一世紀更注重國家民族“軟實力”的輸出，而美育能夠使我們更深層次的發(fā)掘體會中華民族精神文化內(nèi)核，進而讓世界更好的了解我們。正是有更多的人追求文化之美，故宮文創(chuàng)與眾多紀錄片才會應(yīng)運而生，從而讓世界更深入的了解體會中國歷史魅力；也正是有更多的人欣賞真正的美，《流浪地球》才會在眾多商業(yè)電影中脫穎而出，使更多的地球人真正切實地感受中國人的“家國情懷”和世界觀�？梢�，美育激發(fā)了我們對自身民族文化的深刻認識，進而能夠使我們更好的在國際舞臺上被了解，被認可。美育，是我們認識、傳播民族自身文化精神之剛需。

　　“人只有在完整而自由的狀態(tài)下，才成為一個真正的審美者”，我相信美育會如涓流般涌進更多人的心田，也相信更多的我們會如哲人席勒所盼，去了解追求美育，成為一個完整自由的審美者。若要生命絢爛多彩，則必將美育鋪灑于心。

美育的作文15

　　美育是一種以藝術(shù)和美感為核心的教育體系，它不僅僅是培養(yǎng)孩子們的審美觀和創(chuàng)造力，更是一種能夠塑造個體全面發(fā)展的教育方式。以下是一些著名的美育名言，它們深刻地闡述了美育的重要性，并激勵人們?nèi)プ非笏囆g(shù)與美的力量。

　　1、 "藝術(shù)是人類心靈之窗。"通過欣賞、創(chuàng)作和參與藝術(shù)活動，我們能夠開啟心靈的視野，感受到無窮的情感和思想的深度。美育通過讓學生接觸不同形式的藝術(shù)作品，提供了一個表達自我的平臺，培養(yǎng)了他們的審美情趣和獨立思考能力。

　　2、 "美育是一把鑰匙，能夠打開智慧之門。"美育并不僅僅是培養(yǎng)孩子們的'藝術(shù)技能，更重要的是激發(fā)他們的創(chuàng)造力和想象力。通過藝術(shù)創(chuàng)作，學生們能夠培養(yǎng)解決問題的能力、觀察力和批判性思維，使他們在面對復(fù)雜的現(xiàn)實問題時能夠擁有更全面、多元的思考方式。

　　3、 "藝術(shù)教育是人格塑造的基石。"美育不僅僅是培養(yǎng)藝術(shù)家，更是培養(yǎng)有著良好道德素養(yǎng)和人文關(guān)懷的公民。通過藝術(shù)的啟迪，學生們能夠?qū)W會欣賞美、感受他人的情感，培養(yǎng)對世界的敬畏心和責任感，讓他們成為具有社會責任感的團隊合作者和領(lǐng)導者。

　　4、 "美育是幸福生活的必備良方。"美是一種精神上的享受和平靜，它能夠給人們帶來內(nèi)心的愉悅和滿足感。通過參與藝術(shù)活動，學生們能夠減輕壓力、調(diào)節(jié)情緒，并在藝術(shù)的互動中找到自己快樂的源泉，使其生活更加豐富、有趣。

　　5、 "美育造福社會。"美育不僅能夠培養(yǎng)個體的藝術(shù)素養(yǎng)，更能夠促進社會的繁榮和進步。通過美育教育，我們能夠培養(yǎng)創(chuàng)新人才、推動文化交流，促進社會的和諧與進步，讓人們擁有更美好的生活。

　　6、 "每個人都是藝術(shù)的作者。"藝術(shù)并不只是留給少數(shù)人的特權(quán)，每個人都可以通過自己的方式去創(chuàng)造、表達和分享藝術(shù)。美育教育通過給予學生們自由的創(chuàng)作空間，讓他們相信自己是藝術(shù)的作者，并能夠在藝術(shù)中找到自我，實現(xiàn)個人的價值與成就。

　　總之，美育是一種培養(yǎng)個體全面發(fā)展和豐富內(nèi)心世界的教育方式。它不僅可以為個人帶來愉悅和成長，也能夠推動社會的進步和和諧。讓我們用藝術(shù)和美感來塑造自己的思想和情感，同時也將美育的力量傳遞給更多的人。

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