知行合一作文[通用]

　　在學(xué)習、工作乃至生活中，大家都嘗試過(guò)寫(xiě)作文吧，作文一定要做到主題集中，圍繞同一主題作深入闡述，切忌東拉西扯，主題渙散甚至無(wú)主題。如何寫(xiě)一篇有思想、有文采的作文呢？以下是小編精心整理的知行合一作文，歡迎大家分享。

知行合一作文1

　　法律是一把利劍，在我們的合法權益受到不法侵害時(shí)，它便給敵人致命一擊。而觸犯法律的人，永遠也逃不出法網(wǎng)。

　　作為青少年，應如何增強自我保護意識？《預防未成年人犯罪法》對青少年提出了明確的自我保護要求是：應當遵守法律、法規及社會(huì )公共道德規范，樹(shù)立“三自意識”，即自尊、自律、自強意識，增強辨別是非和自我保護能力，自覺(jué)抵制各種不良行為及違法犯罪行為的引誘和侵害。具體來(lái)說(shuō)，自尊，也稱(chēng)自尊心，是一種自己尊敬自己，并期望得到他人、集體和社會(huì )尊重的心理。無(wú)論在什么場(chǎng)合，做什么事情，都要保護自己的人格尊嚴。自律，就是學(xué)會(huì )自己約束自己，以正確的標準和行為規范指導自己的言行。自強，就是樹(shù)立自信心，絕不屈服于艱難困苦的打擊，珍愛(ài)生命，熱愛(ài)生活，以自請不息的精神來(lái)干好自己的事情，使自己成為社會(huì )有用的.人。

　　除此之外，作為青少年，我們更應加強思想道德建設。要認真學(xué)習，全面理解基本內容，自覺(jué)遵守《綱要》規定的公民道德。要在社會(huì )實(shí)踐中加強道德修養，從小抓起，從小事做起，時(shí)時(shí)處處培養自己遵守規范的自覺(jué)性。要學(xué)會(huì )養成自己管好自己，自己約束自己的能力，哪怕是小的微不足道的不道德行為都要防止發(fā)生，哪怕是沒(méi)有人監督，沒(méi)有人知道的情況下都不去干不道德的事情。要從嚴把關(guān)，“防微杜漸”、“勿以惡小而為之，勿以善小而不為之”，應成為青少年道德修養的座右銘。

　　當然，法律不會(huì )因為你是未成年人而不處罰�！额A防未成年人犯罪法》中低三十五條規定，對有本法規定嚴重不良行為的未成年人，其父母或者其他監護人和學(xué)校應當相互配合，采取措施嚴加管教，及時(shí)予以制止，也可以送工讀學(xué)校進(jìn)行矯治和接受教育。按照《治安管理處罰法》的規定，構成違反治安管理行為的，由公安機關(guān)依法予以治安處罰。未成年人因不滿(mǎn)周歲的不予處罰，責令他的父母或者其他監護人嚴加管教。

　　俗話(huà)說(shuō)“無(wú)以規矩不成方圓”，法律就是我們身邊的規矩，時(shí)時(shí)刻刻約束著(zhù)我們的思想行為。雖然現在很多的青少年都懂得法律的重要性，但更為重要的是要做到知行合一！

知行合一作文2

　　我獨自在五龍山腳徘徊，低吟著(zhù)：“莫道面前無(wú)寶鏡，一輪明月照夫人�！标�(yáng)光晴好，望著(zhù)夫人峰，此時(shí)，此詩(shī)此境真是妙不可言��！

　　仰望夫人峰，薈萃著(zhù)各種綠。隱蔽而成熟的墨綠，明麗如金屬色的翠綠，故作矜持的淡綠……都被陽(yáng)光的碎片連起，和諧地相互交織卻又色彩分明，密密地簇擁著(zhù)那位情深又堅韌的“夫人”，似乎想溫暖她千年的等待而又日益冰冷的心。噢，山頂應美妙如斯吧：仰面伸手可摘一抹云彩，彎腰俯身可聽(tīng)滄海桑田的一場(chǎng)絮語(yǔ)，貼身?yè)崦�可感千年夫人那熾熱的一腔癡情……我的心已飄到山頂了，腳下生風(fēng)，望著(zhù)夫人峰往上沖。但腳越來(lái)越沉，終于在半山腰停住了。

　　也罷也罷，讓自己陷入無(wú)盡的疲勞中只為看風(fēng)景，這些景色圖片網(wǎng)上都有，值得上去嗎？不如就這么幻想，滿(mǎn)足一下偶發(fā)的詩(shī)人情調吧！

　　停步仰面，發(fā)現自己的雙眸怎么也不能從五龍山之巔移開(kāi)。心里有一種聲音告訴我：向山頂沖去……我要去看看這山這水！多少文人人生得意的時(shí)候，走向自然，向山山水水、一草一木，笑談自己的萬(wàn)丈豪情。在仕途失意的時(shí)候，到大自然中去深深地呼吸一口自由的空氣，去伸一伸他們被壓垮了的腰桿，在山水中尋找心靈的歸依和心智的獨立。對，我要爬上山頂，去領(lǐng)略《醉翁亭記》《岳陽(yáng)樓記》《小石潭記》中的至情至性，去感受山水中承載著(zhù)的一顆顆高尚的靈魂，一種種光耀千年的情懷……終于，我拖著(zhù)酸意滲滿(mǎn)骨骼的雙腿，靜立在山巔，任風(fēng)吹蕩起一身單衣，洗滌著(zhù)心靈。似乎靈魂被這一片廣茂的大地稀釋成淡淡一綹，飄搖在天地之間。突然，心如止水，仿佛有空山無(wú)人，水流花開(kāi)，一朝風(fēng)月，萬(wàn)古長(cháng)空之感。

　　多虧了“行”，讓我有這番“天人合一”之感！只知道景美又不攀爬領(lǐng)略，又怎會(huì )有“此景只應天上有”的.震撼！

　　我笑了，這不正是王陽(yáng)明苦苦徘徊思考十九年的結晶么？知行合一！只是知道道理，用筆或極其虛偽的聲音夸夸其談的人太多了，可這有什么用？“知而不行，則為無(wú)知”。誠然，我們需要有一種判斷是非的觀(guān)念，也需要可以鼓舞心靈的道理，但不將其付諸行動(dòng)，只是一味地幻想，不就是最荒唐可笑的玩笑么？多少人在一味地空想中迷失自己；多少人懷著(zhù)雄心壯志迎接初日，卻碌碌一天；多少人知行不一，徘徊在人生的十字路口……與其做語(yǔ)言的巨人，不如讓自己因行動(dòng)而變得強大，用“行”實(shí)現每一個(gè)“知”。

　　五龍山巔，我悟到了，“心學(xué)”最燦爛的精髓——知行合一。

知行合一作文3

　　“怎樣去完成你的目標？”我的回答是實(shí)干篤行�！皩�(shí)干”，致力于實(shí)在的，具體實(shí)踐使得“知行合一�！绷袑幵�說(shuō)過(guò)：“理論在變?yōu)閷?shí)踐，理論由實(shí)踐賦予活力，由實(shí)踐來(lái)修正，由實(shí)踐來(lái)檢驗�！�

　　生活不再別處，當下即是全部。人們在仰望星空，樹(shù)立高遠志向時(shí)，也要腳踏實(shí)地，實(shí)踐實(shí)干興邦，實(shí)干興業(yè)精神。徐霞客幼年受父親影響，喜愛(ài)讀歷史、地理和探險、游記之類(lèi)的書(shū)籍。這些書(shū)籍使他從小就熱愛(ài)祖國的.壯麗江山，立志要游遍各山大川。在十九歲那年，他的父親去世了，在母親的鼓勵下徐霞客終于下定決心外出，后留下的游記手稿經(jīng)過(guò)后人處理成書(shū)，形成了把科學(xué)和文學(xué)融合在一起的一部奇書(shū)《徐霞客游記》。

　　道路是曲折的，前途是光明的。我們在前進(jìn)的道路上定會(huì )遇到一些曲折。但是我們萬(wàn)不可放棄。山再高，往上登，總能登頂；路再長(cháng)，走下去，定能到達。沒(méi)有傷痕累累，哪來(lái)皮糙肉厚，英雄自古多磨難�；仡^看，崎嶇坎坷，向前看，永不言棄。我們應該堅信，我們所遇到的不是曲折，不是失敗，而是走向勝利，走向光明的墊腳石，十年磨一劍，風(fēng)雨未曾阻擋，愿我們乘風(fēng)破浪，不負韶華。

知行合一作文4

　　知行合一，是中國傳統教育的核心。我們常常會(huì )說(shuō)知行合一、行勝于言。但這些還僅僅停留在話(huà)語(yǔ)上，沒(méi)有化為我們切實(shí)的行動(dòng)，沒(méi)有化為我們學(xué)習、生活、工作的指南。但老實(shí)講，這一條是中國文化的重點(diǎn)，也是中國教育文化的重點(diǎn)�！吨杏埂防镉幸痪湓�(huà)：“君子遵道而行，半途而廢，吾弗能已矣�！焙�(jiǎn)單的意思是說(shuō)：有一些人道理聽(tīng)明白了，遵道而行了，卻因為氣力的原因，結果就半途而廢了，而我(孔子)卻不會(huì )停下來(lái)。

　　講作文的時(shí)候，一些媽媽講：道理都明白了，但做起來(lái)就好難啊!這是一個(gè)問(wèn)題。在生活中、工作中也會(huì )遇到這樣的問(wèn)題：道理都明白，但就是不去做。即使做了，也是半途而廢。一個(gè)人要想有所作為，思想上、意識上首先要明白要搞懂。思想上意識上搞懂了，還僅僅是開(kāi)始，如果沒(méi)有行動(dòng)，思想上意識上的懂，那也只是半懂，或是懂。正所謂：知而不行，尤如不知。

　　在《論語(yǔ)》中，孔子曾經(jīng)承認過(guò)，自己在識人方面有過(guò)失誤。他說(shuō)自己起初在察人的時(shí)候，是聽(tīng)其言，信其行。后來(lái)糾正了這個(gè)觀(guān)點(diǎn)，對一個(gè)人的認識，要聽(tīng)其言，觀(guān)其行。我們通常都會(huì )犯這樣的錯誤：一是喜歡聰明的人，而不太喜歡相對較笨的人。二是喜歡通過(guò)一個(gè)人的語(yǔ)言，來(lái)判定這個(gè)人是聰明還是愚笨。這樣識別人、斷定人，往往會(huì )造成很大的誤判�？匆粋�(gè)人語(yǔ)言的表達、思想上的認識是一個(gè)方面，但更重要的，還要看行動(dòng)上是不是得力，是不是能佐證其思想、意識。不能簡(jiǎn)單地憑一個(gè)人語(yǔ)言的表達，來(lái)斷定一個(gè)人的好壞智愚。

　　有一些媽媽講，道理都明白了，但做起來(lái)好難啊!這話(huà)跟沒(méi)說(shuō)一樣。道理都明白了——似乎是想否認自己很笨，但做起來(lái)好難啊——似乎又在否認自己很聰明。反過(guò)來(lái)講，道理都明白了——就是在說(shuō)自己很聰明;但做起來(lái)好難啊——其實(shí)在進(jìn)一步證明自己很愚笨。道理其實(shí)是很簡(jiǎn)單的。一個(gè)有成就的人，絕不是僅僅從思想上明白的人;一個(gè)有成就的人，往往是實(shí)施行動(dòng)的人。正所謂：心動(dòng)不如行動(dòng)，也是這個(gè)道理。而我們往往犯的一個(gè)低級的錯誤就是：我知道了我知道了，但就是不在行動(dòng)上加以實(shí)施。我們在生活中知人識事，也會(huì )犯一個(gè)簡(jiǎn)單而低級的錯誤，對別人、對外物，我們常常是聽(tīng)其言，信其行;對自己呢，則常常是講其言，不去行。所以我們在生活中，就有了三個(gè)欺：自欺、欺人、被人欺。我們通常用英語(yǔ)講：justdoit，而不是說(shuō)justthinkit，也是充分地說(shuō)明了行動(dòng)的重要性。想得有多深、想得有多妙，但不能轉換在行動(dòng)上，那是一點(diǎn)意義也沒(méi)有的。正如一個(gè)不會(huì )游泳的人，無(wú)論他寫(xiě)出多么高深的游泳理論、教材，這樣的理論與教材，也是沒(méi)有用的。

　　“愚公移山”這個(gè)故事，從知與行的觀(guān)點(diǎn)來(lái)看，愚公的愚——愚在沒(méi)有搬家，而是搬山。智叟的智——智在他確實(shí)有理由，認為這樣的搬山行為是愚蠢的。但是反過(guò)來(lái)講，最后的結論證明：愚公不愚、智叟不智。那是因為愚公聰明就聰明在行動(dòng)，而智叟的愚，就表現在光是腦袋靈光、嘴皮滑溜，卻沒(méi)有行動(dòng)。所以講，不要光是停留在思想上、意識上的智，也不要僅僅是停留在嘴頭上的知，要把思想上、意識上、嘴頭上的智與知轉化成行動(dòng)上的智。這是聰明人的做法。

　　知行合一是中國教育的'重點(diǎn)。過(guò)去，在古人的學(xué)習中是要把這個(gè)思想貫穿始終的。比如《三字經(jīng)》的第一章中有：人不學(xué)，不知義。親師友，習禮儀。在這一章中，一上來(lái)并沒(méi)有講如何知某數，識某文�！叭瞬粚W(xué)，不知義”講的是學(xué)習的目的——要知義。怎么知義呢?要“親師友，習禮儀�！薄坝H師友，習禮儀”不是知識的范疇，而是行動(dòng)的范疇。

　　我們這一代，我們總是在講知。我們的下一代，對于行的重要性，就知之更少了。而對于行的理念的熏習，就更加的少。我們的下一代，他們做數學(xué)、做習題都在講知，但是，他們當中又有幾個(gè)能好好地做一下化學(xué)試驗?能認真地對待物理實(shí)驗呢?他們把上北下南、左西右東，背得滾瓜爛熟，可是把他往鬧市里一丟，十有八九找不著(zhù)姥姥的家門(mén)。做題能力很強，動(dòng)手能力卻很差。選擇答案做得很好，創(chuàng )新能力卻幾近喪失。

　　“四書(shū)”也好，“五經(jīng)”也好，在經(jīng)典文化中，知行合一都是一個(gè)非常重要的教育理念。前面我們講到了《論語(yǔ)》中的“聽(tīng)其言，觀(guān)其行”等等都是。再比如，《冬夜讀書(shū)示子聿》里有一句詩(shī)：紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行。再比如，我們讀《戰國》，那個(gè)紙上談兵的趙括。了解了這些典故，對于理解這個(gè)理念，都是非常非常重要的。

　　現在的教育，害人不淺了。在如今的教育理念中，行的理念早就被扔到了一邊，這個(gè)危害實(shí)在太大。就好像是一棵樹(shù)的成長(cháng)，既要有“知”，又要有“行”，二者缺一不可。而現在我們都只在強調“知”，而對于“行”卻幾乎忽略不計，這樣長(cháng)出來(lái)的樹(shù)必定是畸形的�！度�字經(jīng)》中，為什么一開(kāi)始就要講親師友，習禮義?在“親師友，習禮儀”的基礎上，才會(huì )去知某數，識某文，講的就是知行合一。只有知，沒(méi)有行的教育，那是一個(gè)畸形的教育。光是把知識在頭腦里打轉，在眉毛間展示——眉頭一皺，計上心來(lái)，那是要吃虧的。說(shuō)嚴重一些，那是要倒霉的。所以在《中庸》中，孔子講——君子遵道而行，半途而廢，吾弗能已矣，這樣的人我是不去做的。別說(shuō)是光知不行，就是全知而半行，我也是不會(huì )做的。一個(gè)人的成功，絕對是做出來(lái)的。這個(gè)道理很簡(jiǎn)單，但是因為我們對傳統文化熏陶的缺失，天天講、月月喊，叫破了嘴皮、喊壞了嗓子，幾人能識，幾人能知呢?知行合一，這個(gè)理念的種子，千萬(wàn)千萬(wàn)要從小就種在孩子們的心中。從小不種下這個(gè)種子，到大了，那就有問(wèn)題了。

　　現在網(wǎng)絡(luò )里流行一些公知。說(shuō)兩個(gè)例子：一個(gè)是前不久的毒膠囊事件，居然有專(zhuān)家出來(lái)講，一天吃六個(gè)這樣的膠囊對人體無(wú)害。這樣的知識分子可以說(shuō)喪失了做知識分子的良知，從理論上講，興許是不要緊的，但是，從“行”上來(lái)講，那是在挑戰公眾的生活常識。第二個(gè)例子，湖南有一個(gè)地方，因為洪水橋塌了，死了五六個(gè)人，而這座塌掉的橋，從內部結構看幾乎看不到什么鋼筋。但居然，會(huì )有專(zhuān)家出來(lái)講，塌橋很正常，公眾不必大驚小怪。

　　他們玩弄的是學(xué)識，玩弄的是數字，玩弄的是概念，玩弄的是科學(xué)，是屬于聽(tīng)其言的“言”。而對于行而言，對于民眾的心理承受，對于民眾的心理關(guān)注——“行”而言，他們簡(jiǎn)直就是白癡。這些人從根子上講，受到的都是“知”的教育，對于“行”的教育，幾乎是空白。就如三國時(shí)期的馬謖一樣，說(shuō)起來(lái)頭頭是道、彬彬有“理”，實(shí)則來(lái)講，他們沒(méi)有一點(diǎn)社會(huì )常識，沒(méi)有一點(diǎn)道德常識，沒(méi)有一點(diǎn)倫理常識。這些光知道數據，知道科學(xué)，知道概念的人，就是危害社會(huì )的人。

　　所以，我們要從根子上，真正地讓孩子們從小就有知行合一，行勝于言的意識。這個(gè)意識的樹(shù)立，要從我們在座的家長(cháng)做起。不能只是簡(jiǎn)單地說(shuō)：我知道了，但我就是不做。學(xué)作文的道理也是，不能簡(jiǎn)單地說(shuō)：聽(tīng)了課，老師講的道理、方法、技巧、我都知道了，但就是不親身實(shí)踐一下。知識與知道是有區別的。知識只存留在大腦的記憶里，而知“道”是經(jīng)過(guò)實(shí)踐轉化的一種能力。只知不行，是謂知識;知而行之，是謂知“道”。知而不行，天下道理千千萬(wàn)，都明白了，也不管用，知而行之才能出真知!這是作文的學(xué)習方式，也是工作、生活的得“道”方式。工作中要講執行力，而學(xué)習作文如果沒(méi)有執行力，沒(méi)有行動(dòng)力，也是萬(wàn)萬(wàn)不可的。

知行合一作文5

　　顧名思義，即知道該怎樣做的事應該與行動(dòng)相結合，才會(huì )變得完美。俗話(huà)說(shuō)："臨淵羨魚(yú)，不如退而結網(wǎng)。"

　　有了好想法就應該立即行動(dòng)起來(lái)。當在行動(dòng)之前固然會(huì )遇到許多問(wèn)題，雖然我們不知道能否在行動(dòng)之前消除障礙，但是我們可以在行動(dòng)之中克服困難。別告訴自己，我做不到。那一定是不可能完成的，除非有奇跡發(fā)生。.....如果你真這樣想的話(huà)，那就大錯特錯!別相信世界上會(huì )有奇跡，因為你自己本身就是奇跡，你就是自己的上帝，倘若，不付諸行動(dòng)，奇跡也無(wú)法幫助你成功。

　　我們總是在等，等一個(gè)好的時(shí)機，等一個(gè)可以百分之百確定成功所需的條件，反而陷入了永遠的等待之中，甚至連一件小事，也總要等到所有的條件都滿(mǎn)足之后才開(kāi)始行動(dòng)。我們究竟在等待什么?真的能等到么?等到了又能怎樣?說(shuō)不定一等就耗費了我們一生的精力，而到那時(shí)候你還有機會(huì )反駁么?不，我不信，因為“成功永遠留給那些有準備的人"，而不是留給那些永遠只知道等待的人。如果只知道等待好時(shí)機，恐怕我們的一生都會(huì )錯過(guò)最佳時(shí)機。正因為如此，很多人一輩子都干不不了一件事。只有想到就去做的人，才能改變現狀。

　　有這么一個(gè)小男孩，資質(zhì)平凡，沒(méi)有什么過(guò)人之處。他小時(shí)候想當班長(cháng)，結果他連任三年班長(cháng);大學(xué)時(shí)，他喜歡上�；�，終于在許多男孩嫉妒的眼光中做了她的老公;大學(xué)畢業(yè)后，他想開(kāi)一家公司，三年后這家公司上了電視臺;在他30多歲時(shí)，忽然想學(xué)畫(huà)畫(huà)，結果他在40幾歲時(shí)成功的舉辦了畫(huà)展。

　　當別人羨慕他時(shí)，他卻說(shuō)："我很平凡，沒(méi)有什么聰明的`才智，也沒(méi)有什么遠大的抱負，只是想到就去做。不管結果如何，我卻認為自己沒(méi)有輸"

　　他，就是我國著(zhù)名的畫(huà)家余丹青先生。

　　天底下最悲哀的一句話(huà)就是：我當時(shí)真該那樣去做，卻沒(méi)有去做。

　　我也曾經(jīng)只是想想罷了，而沒(méi)有付出實(shí)際行動(dòng)。是她，王雨寒璐，一個(gè)娟秀的女孩，人如其名，雖算不上漂亮，但是......是她讓我有了動(dòng)力，知道自己絕對不可以再放縱自己，整天悠哉游哉，我必須去做，想到就行動(dòng)，不可以再等明天，"明日復明日，明日何其多"試問(wèn)，我還有多少個(gè)明日呢?幾千個(gè)日子已經(jīng)從我手中悄然逝去了。

　　我為自己感到高興，因為我做到知行合一了。一開(kāi)始，確實(shí)不容易，但是有這么個(gè)讓我倍感壓力的對手，我不怕了，真誠的對你說(shuō)聲謝謝～!希望有一天我們可以成為無(wú)話(huà)不談的朋友。

知行合一作文6

　　21世紀是生態(tài)世紀,我們的城市選擇了生態(tài)文明的發(fā)展方向,就是選擇了美好的未來(lái)。貴好陽(yáng)是我們共同的家園，美好的未來(lái)需要我們每個(gè)人努力實(shí)踐“知行合一協(xié)力爭先”的貴陽(yáng)城市精神以強烈的責任心和使命感自承擔起建設生態(tài)文明的責任!

　　貴陽(yáng)正在覺(jué)醒，我們不能為了一時(shí)的發(fā)展而破壞環(huán)境，也不能因保護環(huán)境，而忽視發(fā)展，要切實(shí)把保護和發(fā)展結合起來(lái)，即要金山，又要綠水青山。

　　大自然滋養萬(wàn)物生生不息，是一切生靈共同的家園，從山頂洞人到現代人的智慧，是大自然為人類(lèi)提供的�？墒�，現在居然有人為了發(fā)展而獲取金錢(qián)， 隨意破壞生態(tài)環(huán)境。例如：工廠(chǎng)每天不停地排放著(zhù)成千上萬(wàn)噸污水，大部分水生動(dòng)植物已經(jīng)奄奄一息了，但人們?yōu)榱俗陨淼睦�益，對此只是睜只眼，閉只眼。許多人的腰包鼓了，但水生動(dòng)植物，卻少了。不僅是這一點(diǎn)，人們不停的伐木取材，還自稱(chēng)是用來(lái)搞建設，可他們沒(méi)有注意到：我們身邊的氧氣正在一天一天變化，“她”不僅失去了潔白的面 孔，還失去了一張慈祥的臉。我們在情不自禁的在置問(wèn)自己：被無(wú)限制開(kāi)挖和破壞的'數目達到了上千萬(wàn)。森林 、成千上萬(wàn)的樹(shù)林呢?它們成了人類(lèi)的家具。

　　綠色，孕育著(zhù)我們的生命和希望。中華民族向來(lái)尊崇“天人合一，敬天道,守人德”的傳統道德。我們何不以珍惜資源，關(guān)愛(ài)生命，強健其身。當作生活的“必需品”我記得有一位名人說(shuō)過(guò)：“地球上所提供的足夠滿(mǎn)足每個(gè)人的需要，但不足以填滿(mǎn)每個(gè)人的欲望�！笔茄�，地球所提供的可以讓人吃得飽，穿的暖，這就足夠了�？扇藗�?yōu)槭裁催�要不斷的破壞生態(tài)環(huán)境呢?

　　青山綠水爽貴陽(yáng)，建設生態(tài)文明城市，需要我們從身邊的小事做起 、從現在做起�！爸�行合一，協(xié)力爭先”保護綠色貴陽(yáng)，讓每個(gè)人都爭當“綠色小天使”!

　　為我們城市更美好的明天做出自己的貢獻!

知行合一作文7

　　王信水每年野外工作的時(shí)間大概一到兩個(gè)月�！耙巴夤ぷ魇情_(kāi)展地球科學(xué)研究的基礎�！蓖跣潘�說(shuō)，尤其是自己研究的地質(zhì)學(xué)方向，必須依靠長(cháng)時(shí)間的積累，去尋找有價(jià)值的`巖石樣品，才能挖掘出有效的價(jià)值。為了找尋樣品，20xx年，他坐了兩天兩夜的飛機，只身前往智利北部安托法加斯塔大區，在南美洲安第斯山脈考察世界級斑巖銅礦；20xx年，他曾攀上帕米爾高原，來(lái)到塔吉克斯坦與阿富汗交界的地方，實(shí)地科考。

　　野外考察鍛煉了他一身“武藝”。在新疆天山，有時(shí)候采集的巖石樣品重達幾十斤，單靠手提肩扛，難以長(cháng)時(shí)間跋涉，研究區山高水急，只有簡(jiǎn)易的放牧小路，騎馬就成了最佳選擇，王信水在高山草原一騎幾個(gè)小時(shí)。扎帳篷露營(yíng)、自己動(dòng)手做飯，王信水也不亦樂(lè )乎。

知行合一作文8

　　我國的教育家------陶行知，曾經(jīng)將名字改了又改，最終定為“行知”二字，意思是說(shuō)：在在生活中，于是只有先行才能知，要“行”與“知”結合。在這個(gè)花花世界里，有千千萬(wàn)萬(wàn)的奧秘等著(zhù)我們探索、實(shí)踐，只有擁有知與行這兩只翅膀，才能飛向成功的天堂。

　　王陽(yáng)明是我國的著(zhù)名學(xué)者，小時(shí)候非常注重“行”和“知”，有一次，他看到朱熹的一句話(huà)“格物致知”，便照其行事，坐在家門(mén)口的竹林前“格”竹子，三天三夜：思考著(zhù)竹子中的奧秘，然而三天下來(lái)，王陽(yáng)明非但沒(méi)能參透其意，反而生了一場(chǎng)大病。因此王陽(yáng)明明白了，原來(lái)圣人的話(huà)也有錯的時(shí)候呀！雖然沒(méi)有成功，而且病垮了身子，但是，他卻明白了，只有實(shí)踐才能判斷是非，得到真理。

　　在我們的學(xué)習生活中，書(shū)本上的知識終歸還是不完善的，我們不能盲目地跟隨書(shū)本上的知識，要遇事多思考，親自實(shí)踐，并在此基礎上，補充、完善、推翻它。在我們的`成功的道路上，正是需要這兩盞為我們指明前進(jìn)方向的導航燈。

　　我國杰出的教育家陶行知，也提倡“知行合一”。有一次，他要為學(xué)校添置二十多張椅子，便和木匠商議，要求木匠教會(huì )孩子們做凳子。孩子們一開(kāi)始有些不耐煩，有的孩子皺著(zhù)眉頭說(shuō)道：“我們是來(lái)學(xué)習的，不是來(lái)學(xué)做凳子的！”許多大人看到孩子們拿著(zhù)鋸子，擔心繪劃破孩子們的手，也抱怨起來(lái)。這時(shí)，陶行知笑著(zhù)對大家說(shuō)道：“人有兩個(gè)寶，雙手和大腦，雙手要實(shí)踐，大腦要思考。你們說(shuō)說(shuō)，這首詩(shī)好聽(tīng)嗎？”孩子們歡快地答道“好聽(tīng)！”一旁的大人們也會(huì )意地笑了。三天后，孩子們通過(guò)實(shí)踐，終于坐上了自己做的凳子。

　　學(xué)知識固然是很重要的，但親自實(shí)踐，從而證實(shí)它，更加重要。古人說(shuō)的“知行合一”就是這個(gè)道理，只有做到這兩點(diǎn)，才能踏入成功的大門(mén)。

知行合一作文9

　　華盛頓兒童博物館墻上的這句話(huà)，無(wú)不訴說(shuō)著(zhù)這樣一個(gè)道理——學(xué)貴于知之，更貴于行之。

　　西漢文學(xué)家劉向說(shuō)過(guò)：“耳聞之不如目見(jiàn)之，目見(jiàn)之不如足踐之�！鼻О倌陙�(lái)，多少思想家、教育家總在為我們闡述一個(gè)亙古不變的真理：百聞不如一見(jiàn)，百見(jiàn)不如一做。即知行合一，重于實(shí)踐。其實(shí)把聽(tīng)與見(jiàn)結合而論便是知，一個(gè)胸無(wú)點(diǎn)墨的人怎能有所作為?古人常講“博觀(guān)而約取，厚積而薄發(fā)”。如果沒(méi)有博觀(guān)或者博聞，想必無(wú)論是誰(shuí)也是無(wú)處可取的。偉大的人民教育家陶行知先生指出了“行是知之始，知是行之成”的主張�！靶兄�”之名也正代表了他的“行動(dòng)—知識—再行動(dòng)”的教育思想。我們通過(guò)觀(guān)察、通過(guò)聽(tīng)聞獲得知識。

　　教師在教學(xué)過(guò)程中應該講究“與可畫(huà)竹時(shí)，胸中有成竹”這樣的一種境界。齊白石學(xué)畫(huà)蝦時(shí)，曾終日蹲坐在蝦池旁觀(guān)蝦的動(dòng)態(tài);徐悲鴻的奔馬圖，是他常在馬廄觀(guān)馬的結果;達芬奇為了完成《最后的晚餐》，曾用兩年半的時(shí)間到酒館、市集去搜尋人物形象，觀(guān)摩人物神態(tài)。這些名人的事例無(wú)不啟迪著(zhù)我們要學(xué)有所成，就必須有“知”在肚里，“知”是“行”的'前提和基礎。在教學(xué)過(guò)程中，達到教師傳播知識，學(xué)生掌握知識的目的。單有“知”是不行的，要緊的是“行”，是做。如果只有學(xué)知，有遠見(jiàn)，但只空論，那不但不會(huì )美名遠揚，反會(huì )被他人認為是“空水瓶”，沒(méi)有真才實(shí)學(xué)。荀子曰：“吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也”�？鬃右苍�曰：“吾嘗終日不食，終日不寢，以思，無(wú)益，不如學(xué)也”。光是知之，而不行之，想必其所學(xué)所知會(huì )胎死腹中吧。李時(shí)珍為確保所著(zhù)醫術(shù)的準確詳盡，親自到深山采取草藥，向藥農詢(xún)問(wèn)情況;徐霞客為完成游記，跋山涉水，遍游名川大山，歷經(jīng)許多城市;巴爾扎克為了使書(shū)中人物具有獅子般品性和毅力，曾親自到非洲獵獅;托爾斯泰為了刻畫(huà)逼真的戰爭場(chǎng)面，曾親自前去戰場(chǎng)觀(guān)察。所有的事例一再證明：實(shí)踐出真知，唯有“行”了，方可驗證所“聞”所“見(jiàn)”，只有“行”了，才能掌握真正意義上的“知”。在教學(xué)活動(dòng)中，通過(guò)參與課外活動(dòng)、觀(guān)察自然環(huán)境等方式，使學(xué)生體驗生活、體驗自然。想到和得到，中間還有兩個(gè)字便是做到。懶于動(dòng)手實(shí)踐，只會(huì )運用書(shū)本知識空發(fā)議論，那只會(huì )給人留下笑柄。昔有趙括紙上談兵，最終敗北;今有學(xué)生空談理想，最終無(wú)所成就。

　　學(xué)習知識，不能只是聽(tīng)，只是接受，更應該用眼、耳、手、腦等多個(gè)感官參與學(xué)習，實(shí)現聞、見(jiàn)、做的統一，才能達到理想的效果。

知行合一作文10

　　有一粒種子，叫做國學(xué)經(jīng)典，把它播撒在心中，讓經(jīng)典誦讀永駐心間;有一條潺潺的溪流，叫做中華美德，讓它滋潤、澆灌著(zhù)心田，讓中華美德伴隨身邊;有一盞燈，叫做知行合一、學(xué)以致用，提著(zhù)它走過(guò)漫漫人生，讓知識在現實(shí)中靈活運用，給予你莫大的力量!

　　誦讀經(jīng)典詩(shī)人杜甫曾說(shuō)過(guò)：“讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神”;梁紹壬《兩般秋雨庵隨筆》中說(shuō)道：“讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路”;蕭掄謂說(shuō)過(guò)：“一日不讀書(shū)，胸臆無(wú)佳想。一月不讀書(shū)，耳目失精爽�！薄�…這些詩(shī)句就足以證明讀書(shū)的重要性，經(jīng)典誦讀巨大的影響力!《國學(xué)小名士》中的每一位同學(xué)，都能夠熟讀、熟背很多的古詩(shī)詞，朗朗上口、滔滔不絕，這種境界讓我心中震撼無(wú)比，敬佩之情油然而生。

　　是呀，這個(gè)歷史悠久的文明古國，孕育了底蘊深厚的中華文化;源遠流長(cháng)的經(jīng)典詩(shī)文，鑄就了經(jīng)久不衰的藝術(shù)瑰寶，猶如夏日的漫天繁星，閃爍著(zhù)奪目的光彩;宛若春日的遍野鮮花，散發(fā)著(zhù)馥郁的芬芳。到剛勁端莊的方塊字里，感受《水滸》《三國》的英雄豪氣;到如歌如畫(huà)的唐詩(shī)宋詞中，領(lǐng)略楓橋的鐘聲，大漠的孤煙;在外婆的歌謠里牙牙學(xué)語(yǔ)，蹣跚學(xué)步，女?huà)z、大禹的故事縈繞耳畔。那一曲曲動(dòng)人心弦的詩(shī)詞，會(huì )給予我們美好的藝術(shù)享受;那一篇篇膾炙人口的.經(jīng)典佳作，給予我們無(wú)限的知識，會(huì )讓我們受益終生。

　　今后，我要向《國學(xué)小名士》中的同學(xué)學(xué)習，廣泛誦讀經(jīng)典，牢記于心，我要誦讀國學(xué)經(jīng)典，走進(jìn)古詩(shī)詞的世界里，去感受詩(shī)人樸質(zhì)、真切的情思;徜徉古詩(shī)詞的長(cháng)河中，去感受中華博大、精深的文化，讓經(jīng)典誦讀永駐心間!傳承美德中華美德到底是什么?這個(gè)疑惑一直縈繞在我的心中。觀(guān)看了《國學(xué)小名士》之后，我心中終于有了答案。古語(yǔ)有云：“羊知跪乳之恩，鴉有反哺之義”“滴水之恩，當涌泉相報”“誰(shuí)言寸草心，報得三春暉”“己所不欲，勿施于人”“富貴不能淫、貧賤不能移、威武不能屈”……

　　這就是中華之美德——它陶冶人的愛(ài)國情操，樹(shù)立愛(ài)國愛(ài)民的遠大志向;它讓人孝順父母，對其充滿(mǎn)孝心;它讓人仗義疏財，盡自己的全力幫助別人，不圖任何回報……而對于我們青少年，中華美德并沒(méi)有多大，它只是生活中平平凡凡、普普通通的小事。生活中的每一個(gè)動(dòng)作、每一個(gè)眼神、每一個(gè)表情，都可以衡量出一個(gè)人的修養、品德。從小生活在獨生子女的家庭中，進(jìn)屋要先敲門(mén)、吃飯要禮讓、要盡量向陌生人伸出援助之手等等的優(yōu)良美德我都沒(méi)有養成，我不禁感到深深的愧疚!

　　從現在起，我要改掉壞習慣，力爭做一個(gè)中華美德的傳承者!今天，中華美德的接力棒已經(jīng)交到我們的手中，將由我們焊接，要靠我們傳承，我定要譜寫(xiě)中華更璀璨的詩(shī)篇!讓中華美德伴隨身邊，伴我成長(cháng)!

知行合一作文11

　　幾年前提起B站，還免不了和“動(dòng)漫”“鬼畜”“亞文化”等這些元素掛鉤。而今，B站早已“火出了圈”——同時(shí)呈現在公眾面前的，還有一群意氣風(fēng)發(fā)、眼眸發(fā)亮的年輕人，一次又一次地點(diǎn)燃創(chuàng )意的火炬，展示著(zhù)屬于“Z世代”的超凡魅力。

　　在五彩斑斕的“彈幕”里，我們觀(guān)看到這批年輕的視頻博主完成一個(gè)個(gè)令人激動(dòng)的壯舉。不管多么天馬行空、遙不可及的想法，他們總能將其變?yōu)楝F實(shí)。

　　多彩解讀：

1、打破與反思。如果長(cháng)期關(guān)注這群博主，不難發(fā)現，他們都有著(zhù)超出年齡的成熟。而這份成熟來(lái)源于對“舒適圈”的不斷打破，及對自我的不斷反思。打開(kāi)視野，不拘泥于過(guò)去的`成就，廣泛接觸未知領(lǐng)域——只有打破“舒適圈”，才能打破禁錮創(chuàng )造能力的阻礙。同時(shí)，打破與反思的結合，將為創(chuàng )意的鏈條構成完美的閉環(huán)。

　　2、堅持與行動(dòng)。一個(gè)大的創(chuàng )意背后，其實(shí)包含著(zhù)數不清的小創(chuàng )意。而這些小創(chuàng )意無(wú)法通過(guò)“靈光乍現”取得，只能不斷地實(shí)踐、嘗試與試錯。真正令博主們脫穎而出的，還是他們那強大的行動(dòng)力，最重要的就是“知行合一”。比“行”更寶貴的，是持之以恒的行動(dòng)，即堅持——行動(dòng)使創(chuàng )意的落地有了可能，而堅持才使創(chuàng )意水到渠成。

　　適用話(huà)題：打破與反思、創(chuàng )新精神、Z世代、把想象變?yōu)楝F實(shí)、行動(dòng)力

知行合一作文12

　　儒為心，道為形，法為事，兵為交，外墨家，內縱橫

　　儒固心，心即人之本，既然是本，那我們就不能隨便改變，就像我們用圓規畫(huà)一個(gè)圓，首先要把一個(gè)規腳固定一點(diǎn)，然后我們把另一個(gè)規腳繞固定的那一點(diǎn)旋轉，這樣我們就得到一個(gè)圓。固定的點(diǎn)即是心，此心如人心，人心也必要固定一點(diǎn)，圓心用一個(gè)規腳就可以固定，而人心似乎不是那么容易，要固定人心，首先我們必須明確要一個(gè)什么樣的心？關(guān)于這一點(diǎn)，毫無(wú)疑問(wèn)，當然是一顆善良、勇敢、堅強、仁慈的心，好，那么既然那么多人想要這么一顆心，那為什么后來(lái)有許多人放棄了這么一顆美好的心呢！有人說(shuō)這么一顆心固然美好，在現實(shí)生活中卻難以生存，我們還要吃飯��！多么傷感的話(huà)，正所謂朱門(mén)酒肉臭路有凍死骨，看，這就是最好的證明，擁有這樣一顆心只有凍死的份。沒(méi)錯，說(shuō)的對，我也這么認為，那就奇怪了，那你還說(shuō)好！也沒(méi)錯。那哪錯了，錯就錯在我們忽略了圓規的另一個(gè)規腳，另一個(gè)規腳可是運動(dòng)著(zhù)的！不動(dòng)的只有死路一條，而動(dòng)卻有千千萬(wàn)萬(wàn)條活路，所以我們的出路就在另一個(gè)規腳上，動(dòng)則變、變則通說(shuō)的就是這個(gè)理，那我們應該如何變？變成什么樣？變了能不能改變現在的狀況？回到圓規身上，圓規的另一只規腳是如何動(dòng)的？當它運動(dòng)一周后所形成是什么圖形？從這個(gè)圖形中我們看出了什么？

　　道塑形，道即自然，自然即無(wú)為，所以我們要把自己塑造一個(gè)看似無(wú)為的人，記住是看似，至于最后假戲真做了，也不錯，但我這不是叫你做隱士，外表要給人一種對世事漠不關(guān)心的樣子，前提是心里要有底子，要對世事有一個(gè)大致、整體的把握，有人說(shuō)了，這不是讓我做一個(gè)偽君子嗎？偽君子不至于，我并不是讓你去害人，只是好好保護自己，使自己立于不敗之地，只能算是利己不損人的人，記住除非遇上你特別信任的人，否則不要將你內心那顆儒者之心表現出來(lái)，永遠要以無(wú)為的外表出現在世人面前，那有人問(wèn)了，無(wú)為即不爭，不爭何來(lái)前進(jìn)，不急，這個(gè)后面再說(shuō)。

　　法做事，法即規則，這個(gè)好理解，就是依法辦事，這個(gè)當然不是所以的事都要依法來(lái)辦，大事、關(guān)于原則與底線(xiàn)的事就依法來(lái)辦，小事中的不反原則與抵觸底線(xiàn)的就按人情來(lái)辦，切忌大事一定不要摻假人情、免得落他人口實(shí)，自己的把柄落入他人之手，以后你便不是你了，我們要看事不看人，在人面前你可以不顧他面子的批評、糾正他，但在他人背后不要說(shuō)他人壞話(huà)，人是知面不知心的，要么你不說(shuō)，要說(shuō)你就說(shuō)好話(huà)，自己要是惡心那就閉口不言。

　　兵交際，這點(diǎn)一反常態(tài)，幾千年來(lái)不都是以儒家的思想來(lái)處理人際關(guān)系嗎？兵不是戰爭的產(chǎn)物？怎么處理好人際關(guān)系，對，但兵不是為了起戰而創(chuàng )，止戰、息戰才是兵的靈魂，處理人際關(guān)系第一，將聽(tīng)吾計，留之，將不聽(tīng)吾計，去之，這是對自己的朋友，把你的想法與對他的建議對他最多說(shuō)三遍，三遍無(wú)用，即便你說(shuō)百遍、千遍也無(wú)用，唯一的辦法就是讓現實(shí)說(shuō)話(huà)，這個(gè)去之，不是和他斷交，就是讓你別說(shuō)了，留之就是這次說(shuō)他聽(tīng)了，下次你有好的想法還告訴他，如果你另有所圖，看你的目的可以選擇不說(shuō)和說(shuō)n遍（n0）；第二，對非朋友，要不戰而屈人之兵，就是和他友好相處，井水不犯河水，對于為難你的人，不要正面沖突，所謂上兵伐謀，要用你的智慧來(lái)處理，處理的結果最好是別人包括他本人都以為你吃虧了，其實(shí)只有你自己和真正的智者知道自己輸了面子、賺了里子，如果不能做到這樣那就吃點(diǎn)虧，不要為了一時(shí)之憤，就不顧一切護衛面子，面子是累贅，記住面子不可以當飯吃、不可以當錢(qián)花、不可以當權力用。面對你的敵對方，在自己沒(méi)實(shí)力時(shí)要忍，并且冒著(zhù)吐得風(fēng)險和他交朋友，其目的當然是為了知己知彼，當你有實(shí)力打倒他的`時(shí)候，先不要反擊，好好想想他是不是該死，這是要教你一招，要么以后你們和好或互不相犯，要打擊他，那就往死里打，讓他永世不得翻身，想想你自己的例子就可以知道為什么要這么做了（我個(gè)人建議當你實(shí)力強過(guò)他的時(shí)候就不要為難他了，實(shí)在想報復他，就在你的實(shí)力和他實(shí)力相當的時(shí)候）。第三，面對自己的親人，我不想碰這個(gè)話(huà)題，我畢竟是中華民族傳統教育下的一員，這個(gè)關(guān)系，仁者見(jiàn)仁智者見(jiàn)智吧。

　　以上所說(shuō)都是如何變，也就說(shuō)只有自己知道，還是那句話(huà)除非遇到可以以命相托的人，不可以表露給任何人，畫(huà)圓時(shí)，只有自己看到自己是如何畫(huà)的。

　　下面我們講講變成什么樣，這個(gè)是給別人看的。

　　外墨家，墨家主張什么，對，沒(méi)錯，兼愛(ài)，那什么是兼愛(ài)呢？就是對每個(gè)人都愛(ài)（頭疼，太亂了）。本來(lái)以為人與人之間相處很簡(jiǎn)單，無(wú)非好、壞與不相干，殊不知，好中有壞、懷中有好，而這如同太極中的陰陽(yáng)、旋轉不止、變化不息，這種事情我是不管的，歷史上那么多的思想家、哲學(xué)家都沒(méi)搞明白的事情，我可沒(méi)自戀到可以解決這樣的問(wèn)題，不但人與人之間如此復雜，就是單拿出來(lái)一個(gè)人亦是如此，一個(gè)人可能會(huì )實(shí)誠、可能會(huì )狡詐，一個(gè)人實(shí)誠我們最喜歡，狡詐我們也不怕，怕就怕他會(huì )變化，要想戰勝他，要以變化對變化，周星馳一部電影的臺詞說(shuō)得好、好人要對付壞人、你是要比壞人奸的，你不比壞人更奸，你當然斗不過(guò)奸人，現實(shí)也是如此。

　　內樅橫，縱橫不是游說(shuō)，捭闔、經(jīng)權之變方是縱橫。

知行合一作文13

　　在現代社會(huì )，科技的發(fā)展已給我們的生活帶來(lái)了很多便利和效率，特別是在掌控時(shí)間上，我們的能力大大地加強了。人們可以通過(guò)智能化、自動(dòng)化和全面數字化的工具來(lái)更好地節省時(shí)間，來(lái)克服各種繁瑣的工作，這一點(diǎn)是不爭的事實(shí)。然而，與此同時(shí)，也有一些人因為對這些技術(shù)的過(guò)度依賴(lài)，也逐漸失去了對于每一刻時(shí)間的把握和控制。君不見(jiàn)，各種社交網(wǎng)絡(luò )、短視頻、在線(xiàn)游戲等眾多娛樂(lè )方式也讓人們無(wú)法自制地在虛擬世界中浪費大把大把的時(shí)間，對時(shí)間徹底失去了掌控權，淪為了時(shí)間的奴隸，由之變得日益繁忙、焦慮不堪起來(lái)。這是多么大的諷刺��！原本，我們借用科技來(lái)掌控時(shí)間，卻不自知地變成了時(shí)間的奴隸。

　　當我們放下這些新技術(shù)工具，回到人類(lèi)社會(huì )的文化走廊中時(shí)，便會(huì )驀然發(fā)現，許多哲學(xué)思想告訴我們：凡事適度，自律行事，知行合一，才是最好的時(shí)間管理方式。

　　“凡事有度”，是孔子的一句名言，這是教育和教導人們建立一種適度的生活方式和思維方式。如我們所知，過(guò)猶不及是不好的，同樣，如果我們對某些事情過(guò)于追求不切實(shí)際的效果，對比例和限度不加考慮，我們也很可能會(huì )浪費時(shí)間和勞力。因此，在日常生活中，學(xué)會(huì )適當地控制自己的欲望和要求，調節好自己的時(shí)間，靜下心來(lái)，避免過(guò)度消耗，保持自身的平衡，這就是“凡事有度”的真正含義。

　　“自律”，是一種有追求和做事的本領(lǐng)。往往，對于一個(gè)人，一旦某個(gè)具體的時(shí)間安排變得不可控，就會(huì )感到不利和惶恐。同時(shí)，如果我們沒(méi)有對自己設定明確的計劃，就無(wú)法為自己的'生活安排明確、積極的目標。而自律是對自己的行為、規則和暫時(shí)的命運進(jìn)行合理而深思熟慮后的設定和整理。只有通過(guò)這種努力，才能習慣于做規定，有目的地安排自己的時(shí)間，并時(shí)刻保持清醒和警覺(jué)。通過(guò)“有所不為”，方能“有所為”矣。

　　“知行合一”，從道家和佛家等哲學(xué)學(xué)派中，它是基于“無(wú)為自然”和“清心寡欲”的優(yōu)秀理念而形成的。知行合一是指行動(dòng)和思考之間的內在一致性，其根本目標是使我們的外在行為與內在思想相一致，從而使我們的思想、行為和言語(yǔ)產(chǎn)生最大的價(jià)值。這樣做，我們會(huì )更好地控制自己的時(shí)間，保持內在的平衡，全面發(fā)展自己，不被時(shí)間束縛。

　　毋庸置疑，隨著(zhù)科技的發(fā)展，人們掌控時(shí)間的能力得到了空前提高，但有些人忽視了實(shí)際問(wèn)題，變成了緊張而有壓力的忙碌。因此，我們需要意識到時(shí)間的珍貴價(jià)值，并努力尋求更好的利用方式。自律，自己掌握自己的時(shí)間，這是我們在現代社會(huì )應該學(xué)會(huì )的技能。同時(shí)，我們也要在日常中放慢腳步，思考和尋求工作和娛樂(lè )的平衡點(diǎn)，做到有益身心健康地合理安排、科學(xué)運用時(shí)間。讓我們的生活變得更加有條理，更加健康，節省出更多的時(shí)間，讓時(shí)間成為我們人生中的有益資源和財富，而不是把我們自己變成時(shí)間的附庸。

　　由此可見(jiàn)，現代社會(huì )，面對技術(shù)的發(fā)展和生活的快節奏，學(xué)會(huì )凡事有度、嚴格自律和知行合一是非常重要的。通過(guò)做時(shí)間的主人，而不是它的仆人，我們便可以在工作、學(xué)習和生活中，做到勞逸結合，游刃有余，事半功倍。這樣，方能通過(guò)自我價(jià)值的實(shí)現，創(chuàng )造我們的時(shí)間及其社會(huì )價(jià)值。

知行合一作文14

　　張夢(mèng)秋在出生的時(shí)候因為缺氧導致腦癱，使她的'運動(dòng)能力受到很大影響。6年前，還在上中學(xué)的張夢(mèng)秋得知河北省殘疾人高山滑雪隊正在招收隊員，她想試一試，于是報了名。報名之后參加集訓，第一項就是練體能，也就是跑步，要跑30分鐘，“這對我來(lái)說(shuō)太難了�！睆垑�(mèng)秋說(shuō)。因患小兒腦性癱瘓，張夢(mèng)秋反應速度要比其他人慢一些。當教練在講解動(dòng)作要領(lǐng)時(shí)，別人一個(gè)小時(shí)就能學(xué)會(huì )的動(dòng)作，她需要花兩三倍的時(shí)間才能掌握。

　　張夢(mèng)秋也想過(guò)放棄，教練得知張夢(mèng)秋打退堂鼓后開(kāi)導她，相信她一定能堅持下去。張夢(mèng)秋咬牙堅持了下來(lái)，而這一堅持就是6年。正是因為這個(gè)堅持的過(guò)程不容易，讓她在冬殘奧會(huì )上披金掛銀時(shí)更有感觸，“堅持終于有了回報，我沒(méi)有辜負大家對我的期盼�！�

知行合一作文15

　　當你遨游在知識的海洋中，你會(huì )說(shuō)：世界這么大，我想去看看。當你在外面游玩的時(shí)候，你才會(huì )體會(huì )到“知行合一”，知：便是指的是知識，行：便是指的是實(shí)踐。當知行合一，那便是你通往人生高峰的時(shí)候。

　　而在此次研學(xué)中，最讓我體會(huì )到知行合一的便是上�？萍拣^了。在“生物萬(wàn)象”中，人們仿照中國云南的自然風(fēng)光，向人們展示生物的多彩性。在這里你可以盡情領(lǐng)略到我深刻地體會(huì )到了生物的奧秘，豐富多彩的生命現象以及生態(tài)的相互依賴(lài)關(guān)系，并認識到保護自然的重要性。在這一展區中我深刻地體會(huì )到了生物的奧秘以及人們行為的重要性，這一展區向我們展示的生物都來(lái)自我們身邊，而我們的行為無(wú)時(shí)無(wú)刻不在影響著(zhù)它們�？戳诉@一展區之后我深刻意識到在我們的日常生活中我們不能只做一個(gè)語(yǔ)言上的巨人行動(dòng)上的矮子。我們要拿出我們的實(shí)際行動(dòng)去保護生物保護大自然保護與我們息息相關(guān)的地球家園。而在“地球家園”展區中我學(xué)到了豐富多彩的地理知識，還看見(jiàn)書(shū)本上邊講的內容以動(dòng)態(tài)的形式展現在我們面前，這樣使我們的記憶更加牢固。下午，我們又去參觀(guān)了上海的高等學(xué)府之—，上海交通大學(xué)，這所大學(xué)不僅在上海非常有名，而且在中國也是名列前茅。在那里，我雖然沒(méi)有見(jiàn)到許多上海交通大學(xué)的學(xué)姐們，但是我可以根據他們在那里的`學(xué)習環(huán)境來(lái)推斷他們的學(xué)習成績(jì)一定都是非常優(yōu)秀的。在那里，綠樹(shù)成蔭，即便是冬天也毫不遜色，一條河流穿過(guò)著(zhù)他們的整個(gè)校園，感覺(jué)那里就有一股濃厚的學(xué)習氛圍。當時(shí)我就感覺(jué)到這就是我理想的高等學(xué)府，我當時(shí)就決定以后要更加的努力學(xué)習，為了我的理想大學(xué)而為之奮斗。

　　另外一個(gè)讓我深有感觸的是我的帶隊老師，他也是一名高校的學(xué)生，從他的行為中我看見(jiàn)了什么叫行動(dòng)，什么叫素養。我們不僅要學(xué)習書(shū)本上的知識而且還要付出實(shí)際的行動(dòng)。只有這樣才能提升我們的個(gè)人修養。

　　知行合一，知有所得，行有所獲。

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